Instituto Bíblico de las Asambleas de Dios

APOCALIPSIS

Cartas a Éfeso, Esmirna y Pérgamo.Cartas a Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.

LAS COSAS QUE SON

Triple propósito de las siete cartas

Primero: Las siete iglesias eran

iglesias reales que se hallaban en la provincia romana de Asia.

Además, las situaciones que nuestro Señor describió efectivamente se estaban dando en estas siete iglesias; y necesitaban ser resueltas por la misma Cabeza de la iglesia.

Triple propósito Segundo:

Estas siete cartas son mensajes de aliento, advertencia y amonestación para todos los miembros del cuerpo de Cristo.

Esto se señala por medio de la exhortación a todos estos individuos, la cual se encuentra cerca o hacia el fin de cada una de las cartas:

“El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.”

En estas cartas el cristiano puede ver ciertas cosas que debe evitar, y ciertas cosas que agradan al Señor.

Todos podemos examinarnos a nosotros mismos a la luz de estas cartas y del hecho de que Jesús viene pronto.

Triple propósito Tercero:

En Apocalipsis 1:20 la palabra misterio se emplea en relación con las siete iglesias.

Esto parece indicar que aquí hay más de lo que aparentemente notamos.

Por esta razón, en tercer lugar creemos que toda la historia de la iglesia, desde su comienzo en el Día de Pentecostés en Hechos 2 hasta el Día del Señor, se encuentra representada en las cartas a las siete iglesias.

Representativas de la Iglesia de hoy

Aparentemente estas siete iglesias locales no fueron seleccionadas por ser más importantes que las demás iglesias de aquel tiempo.

Evidentemente, fueron elegidas debido a que existían en ellas ciertas situaciones que caracterizarían las diferentes etapas de la iglesia a lo largo de toda su existencia.

Son representativas de las iglesias de estos lo últimos tiempos que vivimos.

BOSQUEJO DE LAS CARTAS

I. Saludo al ángel (líder) de la iglesiaII. Características de Jesús, fuente de la cartaIII. Lo que Jesús sabe sobre la iglesiaIV. Lo que Jesús aprueba en la iglesia (excepto en

Laodicea)V. Lo que Jesús desaprueba en la iglesia (excepto

en Esmirna y Filadelfia)VI. Exhortación especial o promesa para la iglesia VII. Instrucción a que la iglesia oiga VIII. Promesa para los vencedores en cada iglesia

RUINAS DE EFESO

“ESCRIBE AL ANGEL DE LA IGLESIA EN EFESO.” (2:1)

Éfeso era la ciudad principal en la provincia de Asia. Contaba con un amplio puerto y estaba ubicada en una rica zona agrícola.

Además, esta ciudad se caracterizaba por sus riquezas. El templo de Diana (también llamada Artemisa) se encontraba en

medio de la ciudad. Este templo era una de las siete maravillas del mundo antiguo. Los efesios honraban a Diana, la diosa de la fertilidad, y creían que esta imagen había venido del cielo (Hechos 19:35).

Ellos se sentían muy orgullosos de que su ciudad fuera llamada Guardiana del Templo de Diana.

Muchos sacerdotes eran dedicados a Diana, y alrededor de 3500 sacerdotisas eran dedicadas al servicio de la diosa.

La ciudad estaba llena de inmoralidad y disipación, además de religión, filosofía y cultura.

La iglesia de Éfeso la fundó el apóstol Pablo entre los años 50-55 d.C. En ella Pablo ministró durante más de tres años.

Éfeso era la sede del ministerio del apóstol Juan y donde pasó cerca de la mitad de sus vida.

Primer Período de la Iglesia

La iglesia de Éfeso aparece ante nosotros representando el estado prístino de la iglesia apostólica desde su nacimiento hasta el fin del primer siglo aproximadamente. Sin embargo, cerca del fin del primer siglo ocurrió un cambio marcado en las circunstancias culturales de la iglesia, lo que parece iniciar un segundo período.Un mundo hostil inició una serie de persecuciones que duraron poco más de 200 años. Volvió a ocurrir un cambio marcado en las circunstancias externas de la iglesia que se reflejó en su vida interna.Estos cambios en diferentes períodos aparecen ante nosotros para justificar la asociación de las características de cada iglesia con un período correspondiente en la historia de la iglesia.

“El que tiene las siete estrellas en su diestra.” (2:1)

“el que tiene” es el participio presente que significa “tener poder”, “sostener”, “sostener firmemente”

Cristo se identifica con aquel que “sostiene firmemente” en su diestra las siete estrellas, es decir, los ángeles o mensajeros de las iglesias

“El que anda en medio de los siete candeleros de oro.” (2:1)

“anda” es una acción verbal que sugiere movimiento constante.

Describe la figura de alguien que se mueve vigilante y ejerce control sobre las iglesias.

Destaca la autoridad de Cristo sobre la iglesia de Éfeso.

Las circunstancias propias de la iglesia de Éfeso demandaban la manifestación de la autoridad de Cristo, y a la vez, su protección.

RUINAS DE ESMIRNA

“Y ESCRIBE AL ANGEL DE LA IGLESIA EN ESMIRNA.” (2:8)

Esmirna fue fundada por griegos en el siglo XII a.C. Esmirna era descrita como “la ciudad más hermosa del mundo” y era

rica en arquitectura y cultura. La belleza de sus edificios públicos y la singularidad de sus amplias y bien pavimentadas calles hicieron que fuera conocida por el sobrenombre de ¨La Dorada¨.

Ocupaba un lugar estratégicamente importante en el Asia Menor. Durante el Imperio Romano, Esmirna alcanzó su apogeo hasta el punto de llegar a rivalizar con Éfeso y Pérgamo por la preeminencia de Asia Menor.

Esmirna proviene de la palabra que se usa para la especia “mirra”, que se usaba para embalsamar a los muertos.

En los tiempos del Nuevo Testamento tenía una población cercan a los 200,00 habitantes

Es probable que la comunidad cristiana que surgió en Esmirna se debiera a la actividad evangelìstica y misionera de la ciudad de Éfeso.

El pastor de la Iglesia de Esmirna fue Policarpo, amigo personal y discípulo del apóstol Juan.

Segundo Período de la Iglesia

Este período se asocia con la persecución en el Imperio Romano, que se propagó y en momentos se intensificó, a fines del primer siglo hasta el año 313 d.C. aproximadamente. Juan está escribiendo a una iglesia que sufre.Su pastor Policarpo fue martirizado en el año 156 d.C. La iglesia de Esmirna era materialmente pobre pero espiritualmente rica, a ésta pequeña congregación es a la que el Señor dirige una de sus cartas.

“El primero y el postrero, el que estuvo muerto y vivió, dice esto.” (2:8)

Es una imagen muy apropiada para dar animo a quienes estaban bajo constante amenaza de sufrimientos y de muerte.

“el primero y el postrero” sugiere la eternidad del Señor Jesucristo.

Cristo se identifica con el sufrimiento de la iglesia, pues El mismo padeció sufrimiento y muerte, pero El venció rotundamente a la muerte.

“el que estuvo muerto y vivió”, al identificarse con una iglesia sufriente, los creyentes pueden tener la certeza de que aunque mueran vivirán de nuevo en la resurrección de Cristo. (Juan 14:19, 2Tim.2:8)

RUINAS DE PERGAMO

“Y ESCRIBE AL ANGEL DE LA IGLESIA EN PERGAMO.” (2:12)

La ciudad de Pérgamo, a pesar de no ser tan importante comercialmente como Éfeso y Esmirna, era más importante como centro político y religioso.

En su acrópolis, Pérgamo había dedicado un elevado altar a Zeus y un templo a Atenea; siendo la primera ciudad de Asia que sostuvo el culto imperial, construyó un templo dedicado a Augusto César.

Pérgamo era una ciudad religiosa, en ella había más cultos y templos que en Éfeso.

Había un gran centro médico en Pérgamo que recibía su nombre del dios serpiente Asklepio, y la ciudad era conocida por su escuela de sacerdotes en medicina.

Pérgamo contaba con una gran biblioteca, donde se almacenaban 200.000 volúmenes.

Como otras ciudades, éste era un lugar de religión pagana, inmoralidad, filosofía y educación

Tercer Período de la Iglesia

Este tercer período se extiende desde el año 313 d.C. hasta el año 600 d.C. aproximadamente. Después de un prolongado período de intolerancia religiosa, el Imperio Romano cambió su postura y finalmente aceptó el cristianismo. En tiempo de persecución, la iglesia prosperó y se extendió rápidamente, pero al amparo y favor oficial tocante a su fe, perdió su vitalidad y visión. Bajo la tutela del emperador Constantino, el cristianismo se popularizó y la religión superficial vino a sustituir a la realidad, y la ceremonia reemplazó la experiencia personal con Dios.Gran cantidad de paganos eran bautizados sin siquiera haber tenido una conversión personal a Cristo. El primer amor, que había sido abandonado temporalmente durante el primer período, ahora comenzaba a sufrir una decadencia radical en su vida y testimonio para Cristo

“El que tiene la espada aguda de dos filos dice esto.” (2:1)

El Señor se identifica de una manera muy enfática, con firmeza y penetrante severidad.

En la frase se repite tres veces el artículo determinado “la”, y se puede traducir de la siguiente manera: “Esto dice el que tiene la espada, la

aguda, la de dos filos.” El artículo separa cada una de las

características.

“El que tiene la espada aguda de dos filos dice esto.” (2:1)

El término “espada” del griego rhomphalìa, hace referencia a la espada de gran tamaño fabricada en Tracia.

La “espada” es la misma Palabra de Cristo, la cual funciona en constante actividad de disciplina gubernamental.

La iglesia de Pérgamo a desertado de las filas del Señor y ha caído bajo el sistema mundial gentil, el cual un día será aplastado por la vara de hierro del Señor y Cristo.

Pérgamo como iglesia ha caído también en un estado de “bigamia espiritual”.

Al dejar de lado la espada del Espíritu, no queda sino decretado juicio divino sobre la iglesia con la misma espada que sale de la boca del Señor.

RUINAS DE TIATIRA

“Y ESCRIBE AL ANGEL DE LA IGLESIA EN TIATIRA.” (2:18)

Tiatira era una ciudad del interior que contaba con una larga historia militar.

Tiatira estaba situada en una rica región agrícola, y era importante como un centro industrial. Esta ciudad era famosa por su tinte de púrpura, y se

sostenía gracias a la industria de telas púrpuras que eran fabricadas bajo el control de sociedades comerciales muy bien organizadas.

Tiatira no era un centro político ni religioso, ni tampoco era una gran adherente al culto imperial. Llegó a ser un oasis de la cultura griega en un desierto

oriental. Su nombre significa ¨sacrificio continuo¨ El dios pagano Apolo era el dios principal y era un centro de

actividad de los nicolaìtas.

Cuarto Período de la Iglesia

La iglesia en esta época entró en una etapa de profunda decadencia espiritual. A comienzos del año 600 d.C., la iglesia comenzó a hacer uso de imágenes, a adorar a María y los santos, y a considerar que la literatura no-bíblica tenía tanta autoridad como la Biblia. La iglesia comenzó a demostrar características de tolerancia por muchas cosas que no eran bíblicas, ni tampoco eran útiles para la vida espiritual de los creyentes.

Se intentó unir la fe cristiana con la filosofía pagana y prácticas religiosas idólatras.

La prominencia del Cristo resucitado, que había caracterizado a la iglesia apostólica, dio lugar a la prominencia de la madre de Jesús.

Existía la tendencia de situarla a un mismo nivel con Dios, y su función como mediadora entre Dios y el hombre es prominente en la enseñanza de la iglesia medieval.

Los iconos, reliquias y doctrinas de los hombres que penetraron en la iglesia fueron síntomas de idolatría espiritual. La iglesia ya no representaba la gozosa fuerza de creyentes que tenían todas las cosas en común en Pentecostés

“El Hijo de Dios.” (2:18)

Esta frase constituye una afirmación de la Deidad de Cristo. (Juan 20:31)

Jesucristo posee la misma esencia o sustancia que el Padre. Nunca fue engendrado Es coigual con el Padre Es consubstancial con el Padre Es coeterno con el Padre

Esta expresión sugiere la soberanía de Dios en un sitio donde una mujer quería apoderarse del control.

“El que tiene ojos como llama de fuego.” (2:18)

El carácter penetrante de los ojos del Señor Jesucristo sugiere su soberanía.

Sus ojos penetran las profundidades del engaño satánico (2:24)

Sus ojos penetran para escudriñar la mente, el corazón de cada hombre y mujer.

El fulminará con sus ojos de “llama de fuego” a todos sus adversarios.

“Pies semejantes al bronce bruñido.” (2:18)

“El bronce bruñido” posee un brillo deslumbrante y es usado como simbolismo para describir al Señor que viene victorioso, en juicio para someter a todos sus enemigos bajo la planta de sus pies.

Este es el mensaje a la iglesia de Tiatira, y a todas las iglesias de todos los tiempos y lugares: El viene a someter bajo su autoridad a todos sus enemigos.

RUINAS DE SARDIS

“ESCRIBE AL ANGEL DE LA IGLESIA EN SARDIS.” (3:1)

La ciudad de Sardis fue construida sobre un monte, a más de 300 metros de altura sobre el nivel del valle.

Los ciudadanos tenían un fuerte sentimiento de seguridad, pues ellos creían que su ciudad era demasiado fuerte para ser conquistada por un enemigo. Sin embargo cayeron ante los Persas (501 a.C) y Alejandro Magno (334 a.C.).

Sardis era considerada una ciudad de muchas riquezas, y era conocida por su joyería, industria textil y teñidos.

En este lugar había un templo dedicado a la diosa Cybeles (Artemisa), haciendo de ella un poderoso centro religioso pagano.

Era célebre por su gran opulencia como por el carácter voluptuoso y corrupto de sus habitantes.

Además, la ciudad estaba construida junto a una importante ruta comercial en el valle de Hermus. Bajo el Imperio Romano, Sardis era menos poderosa de lo que había sido antes.

En medio de la opulencia de la ciudad estaba la congregación a la que va dirigida esta carta.

Quinto Período de la Iglesia

La apostasía en la iglesia de Sardis, descrita en la carta dirigida a esta iglesia, parece corresponder a las características de la iglesia desde 1517 d.C. hasta la tribulación. En el momento histórico señalado por el comienzo de esta fecha, hubo un despertar espiritual general, pero pronto le siguió una persistente corriente de ortodoxia muerta. La iglesia, aunque aún manifestaba algunas de estas características, fue remecida de este sopor por el movimiento misionero que alcanzó gran fuerza en el siglo XIX. Las características de los diferentes períodos que hemos comentado parecen indicar normas de vida espiritual que no comienzan ni terminan dramáticamente en una fecha determinada.

“Por tanto, la pérdida del amor de Éfeso, la transigencia de Pérgamo, la tolerancia del pecado que se ve en Tiatira y la

condición de muerte espiritual de Sardis señalan problemas que la iglesia deberá combatir hasta el arrebatamiento”

“El que tiene los siete espíritus de Dios, y las siete estrellas, dice esto.”

(3:1)

“el que tiene” como participio continuo sugiere la acción continua, así como control y dirección.

“los siete espíritus” es una clara referencia al Espíritu Santo La plenitud del Espíritu Santo que está a

disposición de la iglesia de Sardis aun a pesar de su condición de mortandad espiritual.

“de Dios” sugiere la doctrina de la Trinidad, es la relación eterna entre las tres divinas personas.

“El que tiene los siete espíritus de Dios, y las siete estrellas, dice esto.” (3:1)

“las siete estrellas” refiere al control que tiene el Señor sobre “los mensajeros” de las siete iglesias. La iglesia en Sardis estaba en una tremenda y

profunda crisis espiritual, yacía muerta o agonizando

El Señor hace claramente responsables a toda la iglesia, a través de sus mensajeros, de responder a su abundante provisión espiritual,

Solo el Espíritu Santo podìa reavivar esa congregación y sacarla de esa profunda crisis espiritual.

RUINAS DE FILADELFIA

“ESCRIBE AL ANGEL DE LA IGLESIA EN FILADELFIA.” (3:7a)

La ciudad de Filadelfia fue construida por un rey de Pérgamo, Atalo Filadelfo, quien la nombró de este modo en honor a sí mismo, en el año 189 a.C. Filadelfia significa “amor fraternal”, debido a que su fundador mantenía una estrecha relación con su hermano Eumenes II, rey de Lidia.Era un lugar de grandes movimientos sísmicos, por lo que era víctima de constantes y devastadores terremotos, la ciudad fue destruida dos veces durante el primer siglo d.C. Por la magnificencia de sus edificios públicos y sus templos fue conocido como la “Pequeña Atenas”. Era un centro de adoración pagana, esto quiere decir que la filosofía, religión e inmoralidad de la gran ciudad de Atenas se encontraban presentes en Filadelfia.Se especula que el comienzo de esta congregación se debió al esfuerzo misionero de la iglesia de Éfeso.Hoy día, esta antigua ciudad se conoce como Allah-Shehr (la ciudad de Dios), y la Iglesia Ortodoxa ha logrado mantenerse activa hasta hoy día.

Sexto Período de la Iglesia

Las características de la iglesia de Filadelfia parece indicar al pueblo de Dios que en todos los tiempos ha experimentado la victoria espiritual al depender principalmente de las fuerzas que Dios da en vez de depender de las propias.La puerta abierta (v.8) delante de la iglesia de Filadelfia nos sugiere la amplitud oportunidades con que cuenta la Iglesia Moderna para propagar el evangelio.Además nos da la indicación de que los creyentes serán guardados de la hora de prueba que vendrá al mundo (la tribulación mundial que ha de venir).

“Esto dice el Santo, el Verdadero” (3:7b)

Se expresan dos atributos personales de Cristo. “El Santo”, en el estricto y absoluto sentido de la

palabra. “separado”, “apartado” “el” sugiere la persona: Èl es el Santo (Is.6:3;

43:3,14,15; 40:25; Hch.2:27) Isaías 43: 14,15 “Así dice Jehová, Redentor vuestro, el

Santo de Israel: Por vosotros envié a Babilonia, e hice descender como fugitivos a todos ellos, aun a los caldeos en las naves de que se gloriaban. Yo Jehová, Santo vuestro, Creador de Israel, vuestro Rey.”

Hechos 2:27 “Porque no dejarás mi alma en el Hades, ni permitirás que tu Santo vea corrupción.”

“El Verdadero”, Cristo es la perfecta realizaciòn del ideal divino en contraste con el falso sustituto de los legalistas.

Con Cristo cada creyente es confrontado con la verdad misma. Juan 14:6 “Jesús le dijo: Yo soy el camino, y

la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.”

“Esto dice el Santo, el Verdadero” (3:7b)

“El que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre”

(3:7b)

“La llave” era llevada sobre los hombros para demostrar que quien la llevaba poseía absoluta autoridad en la administración de las bendiciones y posesiones.

Y pondré la llave de la casa de David sobre su hombro; y abrirá, y nadie cerrará; cerrará, y nadie abrirá. Isaías 22:22-23 “Y lo

hincaré como clavo en lugar firme; y será por asiento de honra a la casa de su padre.”

“El que tiene la llave de David, … ” (3:7b)

“de David” Sugiere el reino mesiánico de Jesucristo. El reinado de gloria y paz que el Mesías

inaugurará cuando venga la segunda vez a la tierra.

Cristo posee verdadera autoridad davídica en contraste con los impostores judíos quienes se vanagloriaban de excomulgara a los verdaderos creyentes de todas las bendiciones (3:9)

“El que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre” (3:7b)

“El que abre” Porque solo Cristo es el ùnico capaz y digno de dar

entrada.  Mateo 25:34 “Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo.”

“El que cierra” Porque solo Cristo puede excluir de su dominio.

Mateo 25:41 “Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.”

RUINAS DE LAODICEA

“Y ESCRIBE AL ANGEL DE LA IGLESIA EN LAODICEA.” (3:14)

La ciudad de Laodicea recibió su nombre de la esposa del rey Antíoco II, Laodice.

Se trataba de un rico centro comercial, llegó a ser la ciudad más rica de la provincia de Frigia.

Era famosa por sus medicinas, y una escuela de medicina había sido establecida en conexión con el templo Men Carou (deidad asociada a la sanidad)

Llegaron a producir un ungüento para curar enfermedades del oído

y producir un ungüento para las enfermedades de la vista. La ciudad de Laodicea no contaba con reservas de agua, este

elemento se obtenía de fuentes termales ubicadas a seis millas al sur de la ciudad, conducido a través de acueductos para suplir las necesidades de la ciudad. Cuando el agua llegaba a la ciudad, ya estaba bastante tibia.

Cuando la ciudad sufrió un devastador terremoto en 60 d.C., sus líderes, en forma unánime, rehusaron recibir ayuda de Roma, replicando: “Me he enriquecido y de ninguna cosa tengo necesidad”.

La iglesias fue, probablemente, establecida por Epafras, discípulo de Pablo, mientras el Apóstol ministraba en Éfeso.

Sétimo Período de la Iglesia

Esta iglesia representa a muchas falsas de estos últimos días.

Son las iglesias que se dicen cristianas pero no guardan ninguna relación con Jesucristo. Sus enseñanzas provienen de

las especulaciones de los hombres;

¡no se originan en la Palabra de Dios! Muchas de ellas niegan la deidad de Jesucristo.

Él sigue llamando, pues su deseo es que todos sean salvos. (2 Pedro 3:9).

La declaración de nuestro Señor en la primera parte del versículo 20, “yo estoy a la puerta y llamo”, nos muestra que Él se encuentra fuera de las puertas de la iglesia de Laodicea.

“He aquí el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios, dice esto.”

(3:14)

Las virtudes que caracterizan a Cristo y que están ausentes en su iglesia de Laodicea.

“El Amén” Se usa en este pasaje como nombre propio

acompañado del artículo determinado. Las promesas de Cristo son firmes,

inconmovibles, de fiel cumplimiento. 2Corintios 1:20 ”porque todas las promesas de

Dios son en él Sí, y en él Amén, por medio de nosotros, para la gloria de Dios.” 

“El testigo fiel y verdadero ...” (3:14)

“El testigo fiel y verdadero” Como “testigo” Cristo es FIEL en

cuanto a su consntancia, es decir no falla en la ejecuciòn de su testimonio.

Es “verdadero” en cuanto a su contenido, El hace exactamente lo que ha prometido que va a hacer. 1Juan 5:14 “Y esta es la confianza que

tenemos en él, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye.”

“El principio de la creación de Dios, dice esto.” (3:14)

Cristo no es la primera de las criaturas. Así creían los arrianos, Así creen los testigos de Jehovà, Así creen los mormones. Cristo es la Causa, Cabeza y Centro del universo.

Colosenses 1:15 “El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.”

Juan 1:3; Hebreos 1:2

“En el reino mesiánico todo será gobernado por Cristo como: El Dios de la Creación, Señor de las huestes celestiales, El Postrer Adán, El Hijo del Hombre, La Simiente de Abraham, El Heredero de todo, El Profeta como Moisés, El Hijo de Dios, La Cabeza de la Iglesia, El Rey Mesiánico que reinará con triunfo davídico Reinará con una gloria infinitamente mayor que la de Salomón.”

“El principio de la creación de Dios, dice esto.” (3:14)

CONCLUSIONES Las siete cartas son mensaje dirigidos a siete

iglesias históricas que existieron en el Asia Menor y con las que el Apóstol Juan tuvo un amplio ministerio.

Las siete iglesias no solo pueden interpretarse como perìodos de tiempos en los que se puede dividir la historia de la iglesia; sino que también representan condiciones que han existido simultáneamente en cada siglo de la historia de la iglesia.

Cada mensaje contienen exhortaciones, advertencias, recriminaciones y reconocimientos que pueden y deben de aplicarse a la iglesia de hoy.

No debe de olvidarse que el centro del mensaje del libro de Apocalipsis gravita alrededor de la Segunda Venida de Cristo y la consumación de su reinado glorioso.

Recordar que antes de que acontezca esta gloriosa manifestación de nuestro Señor Jesucristo, tendrá lugar el cumplimiento de la Semana Setenta del profeta Daniel (Daniel 9:27)

CONCLUSIONES

Esa semana de años se identifica como la Gran Tribulación que afectará a toda la humanidad.

El Señor ha prometido liberar a su iglesia de ese período de angustia. Jeremías 30:7 “¡Ah, cuán grande es aquel día!

tanto, que no hay otro semejante a Èl; TIEMPO DE ANGUSTIA para Jacob; pero de ella será librado.”

Daniel 12:1 “ y será TIEMPO DE ANGUSTIA, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro.”

CONCLUSIONES

La liberación de la iglesia no será una protección durante este terrible “tiempo de angustia”, sino que la iglesia será quitada de la tierra antes que estos juicios acontezcan sobre la tierra. El Señor promete que el VENCEDOR se

sentará con El en su trono. Este trono tiene que ver con el dominio que

Cristo ejercerá como Rey Mesías cuando regrese por segunda vez a la tierra.

CONCLUSIONES

“Sí, ven, Señor Jesús”