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Edad mEdiaEdad mEdia
REnacimiEnto y Edad modERnaREnacimiEnto y Edad modERna
SigloS xviii y xixSigloS xviii y xix
la conquiSta dE la la conquiSta dE la natuRalEZa PoR RaZónnatuRalEZa PoR RaZón
contRaStE cultuRal contRaStE cultuRal abandono dE la tRadición abandono dE la tRadición y loS dioSES: El hombRE Solo y loS dioSES: El hombRE Solo con Su RáZóncon Su RáZón
El amoR al SabEREl amoR al SabER
actualidad (S. xx-xxi)actualidad (S. xx-xxi)
En el s. VI a.C., en Jonia, nace nuevas formas de explicar la realidad, a través del lógos. En la época clásica se desarrollará el estudio del hombre y la polis, con sus inquietudes religiosas y morales, sus creaciones artísticas
e intelectuales.
Teocentrismo. Dominio del Cristianismo en Occidente. Feudalismo generalizado y conquistas islámicas en el sur.
Antropocentrismo y teoría del conocimiento. Experimentación y Revolución científica.
Positivismo; crítica a la metafísica:. Revolución Francesa y surgimiento del Estado moderno. Revolución Industrialy avances tecnológicos.
Libertad, lenguaje, ateísmos y crisis devalores. Evolucionismo y teoría de la relatividad: nueva filosofía de la ciencia.
PROMETEO
Edad Edad antiguaantigua
EROS Y P´SYCHÉ
Se considera que nace la fi losofía (amor a la verdad o búsqueda de l saber ) cuando e l hombre comienza a desl igar su conocimiento de la fe en la tradición. Esto supone la autonomía de l conocimiento respecto a los dioses, que expl icaban la real idad a través de mitos donde su voluntad y sus hazañas simbolizaban las fuerzas de la naturaleza y los instintos del hombre.
Naturaleza: · Conjunto de cosas del universo, excepto lo producido por el
hombre· Lo que las cosas son.
Características: necesidad, dinámica => actividad y movimiento intrínsecos, propios del ser natural (distinción con
“esencia”).Concepción "racional" (lógos -> lo inteligible de la naturaleza
y de las cosas, así como la capacidad del hombre de captarlo). Desmitificación paulatina de las fuerzas de la naturaleza.
MYTHOS / LÓGOS
Narración / discurso racional
Edad Edad antiguaantigua
EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA Y LA NUEVA IDEA DE CONOCIMIENTO
GEA
TÁRTARO
EROS
Cambio de discurso: de la narración mítica al discurso filosófico (del mythos al lógos)
Sophía / philo-sophía
Cambio de actitud intelectual: asombro + duda (actitud crítica
⇒
Mito Lógos
· Personificación fuerzas naturales · Búsqueda de constancias en la naturaleza[1]
· arbitrario · naturaleza -> necesidad -> ley (determinismo)
· Tradición · Crítica. Aceptación fuerza argumentos
· A partir de cosmogonías (narraciones)
· Arché
Concepto de physisDos sentidos:· Conjunto de cosas del universo, excepto lo producido por el hombre· Lo que las cosas son.Diferencia con el concepto de “esencia”:explica no sóloel ser sino su dinamismo => actividad y movimiento intrínsecos, propios del ser natural.
Los pr imeros temas sobre los que investiga son la
naturaleza y sus e lementos composit ivos (búsqueda del
arché ) y más adelante sobre la naturaleza social del hombre
y los pr incipios que la r igen (ét ica y pol ít ica)
DE LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD A LA BÚSQUEDA DE LA FELICIDAD
TALESTALES
aguaagua
ANAXÍMENESANAXÍMENES
aireaire
LA PREGUNTA POR LA PHYSIS Y EL ARCHÉ:LA PREGUNTA POR LA PHYSIS Y EL ARCHÉ: LOS PRESOCRÁTICOSLOS PRESOCRÁTICOS
ANAXIMANDROANAXIMANDRO
apeironapeiron
EMPÉDOCLESEMPÉDOCLES
Cuatro elementosCuatro elementos
DEMÓCRITODEMÓCRITO
átomosátomos
PITÁGORASPITÁGORAS
númerosnúmeros
ANAXÁGORASANAXÁGORAS
homeomeríashomeomerías
serserdevenirdevenir
fuegofuego
TALESTALES
aguaagua
ANAXÍMENESANAXÍMENES
aireaire
LA PREGUNTA POR LA PHYSIS Y EL ARCHÉ:LA PREGUNTA POR LA PHYSIS Y EL ARCHÉ: LOS PRESOCRÁTICOSLOS PRESOCRÁTICOS
ANAXIMANDROANAXIMANDRO
apeironapeiron
EMPÉDOCLESEMPÉDOCLES
Cuatro elementosCuatro elementos
DEMÓCRITODEMÓCRITO
átomosátomos
PITÁGORASPITÁGORAS
númerosnúmeros
ANAXÁGORASANAXÁGORAS
homeomeríashomeomerías
GALILEO, GALILEO, EINSTEIN…EINSTEIN…NEWTONNEWTON
GENÉTICAGENÉTICA
BÚSQUEDA DEL PRIMER PRINCIPIO A BÚSQUEDA DEL PRIMER PRINCIPIO A PARTIR DE SU SUTILIDAD Y FLUIDEZPARTIR DE SU SUTILIDAD Y FLUIDEZ
PLURALISMO DE PLURALISMO DE PRIMEROS PRIMEROS
ELEMENTOS: HACIA ELEMENTOS: HACIA LA TABLA LA TABLA
PERIÓDICAPERIÓDICA
EJERCICIO DE INVESTIGACIÓN¿CUÁL SE POSTULA QUE ES EL EJERCICIO DE INVESTIGACIÓN¿CUÁL SE POSTULA QUE ES EL ARCHÉ EN LA ACTUALIDAD?ARCHÉ EN LA ACTUALIDAD?
LO INVISIBLE: LO INVISIBLE: ENERGÍA ENERGÍA OSCURA, OSCURA,
ANTIMATERIA…ANTIMATERIA…
serserdevenirdevenir
fuegofuego
RAREFACCIÓN Y RAREFACCIÓN Y CONDENSACIÓNCONDENSACIÓN
LOS PRINCIPIOS DE LOS PRINCIPIOS DE LA LÓGICA Y LAS LA LÓGICA Y LAS
MATEMATICASMATEMATICAS
PLATÓN Y EL MUNDO DE LAS IDEAS
La ciencia o episteme como conocimiento necesario: el mundo de las ideas.La búsqueda de una solución a estos dilemas lleva Platón a distinguir el conocimiento de lo necesario (inteligencia o noesis) del conocimiento de lo cambiante (opinión o dóxa), y a deducir dos mundos distintos correspondientes con cada forma de fuente de información.Para Platón, sólo puede haber conocimiento seguro de lo inmutable, y lo inmutable se percibe en la definición de los conceptos: en el universal. La opinión es un conocimiento probable, y es el único tipo de conocimiento que podemos alcanzar a cerca de las cosas de este mundo, en constante fluir. Las leyes o constancias de este mundo son fruto de su participación en el mundo de las ideas: el demiurgo (inteligencia creadora) contempla ese mundo de las ideas y ordena el caos material imprimiendo sus formas en el mundo sensible, material.
BIENBIEN
LA CIENCIA O EPISTÉME COMO CONOCIMIENTO NECESARIO
EL MUNDO DE LAS IDEAS DE PLATÓNEL CONFLICTO ENTRE EL SER Y EL DEVENIR
Orden ontológico → ser / tiempo (devenir, cambio)
Orden epistemológico → razón / sentidos
LA CIENCIA O EPISTÉME COMO CONOCIMIENTO NECESARIO
EL SER INMANENTE DE ARISTÓTELES
ARISTÓTELES: HACIA UNA “CIENCIA” DE LO PARTICULAR
Aristóteles critica la solución platónica porque piensa que la esencia de las cosas no puede estar fuera de ellas. El conocimiento, para Aristóteles, va de abajo a arriba: los sentidos nos proporcionan una información de la cual abstraemos las cualidades comunes. Explica el movimiento a partir de los conceptos de «potencia» y «acto». Establece así un tercer estadio entre el ser y el no ser: el ser en potencia.Define también que los seres están constituidos por dos principios indisuolubres: materia y forma. Así, hace de las ideas de Platón algo inmanente a los seres, no trascendente.¿Qué es, entonces, “ser” algo? Aristóteles clasifica las formas de ser en las llamadas “categorías”: distintas posibilidades o formas de “ser algo”:Sustancia (hombre, caballo), cantidad (uno, dos…), cualidad (blanco…), relación (mayor, menor…), lugar, tiempo, situación (tumbado, sentado…), posesión, acción (habla, corre…), pasión (es conducido, es amado).
Para salvar el problema platónico de las sustancia (que Platón lo identificaba con el universal, el concepto), distingue también sustancia primera (lo individual, designada por el nombre propio) y sustancia segunda (el género, la especie).
EL CONFLICTO ENTRE EL SER Y EL DEVENIR
Orden ontológico → ser / tiempo (devenir, cambio)
Orden epistemológico → razón / sentidos
Tras las escuelas heleníst icas la f i losofía siguió desarrol lándose durante el Imperio Romano, aunque con
predominio de la corriente estoica y la oratoria. La caída del Imperio sumió a Occidente en una época de aparente
oscuridad, pero en la que se estaba fraguando la estructura polít ica y cultural de una nueva entidad:
Europa.
En una época dominada por invasiones, leyendas, supersticiones y cruzadas, el pensamiento racional se centra en la
naturaleza de Dios como creador y fin último del mundo y del hombre. La filosofía se
reduce a TEOLOGÍA.
La “luz natural de la razón” vs.
los sentidos
Independencia del conocimiento
Revolución científica
mecanicismoQUÉ PUEDO SABER
QUÉ DEBO HACER
QUÉ ME CABE ESPERAR
QUÉ ES EL HOMBRE
KANT
LA
CRISIS
DE LA
RAZÓN
Triunfo de lo empírico: el positivismo
LA REVOLUCIÓN EN FÍSICA
LA REVOLUCIÓN EN BIOLOGÍA
EL INCONSCIENTE FREUDIANO
PSICOLOGÍA COGNITIVA: EL ORIGEN
DEL CONOCIMIENTO
EL ORIGEN DE LOS VALORES
Universos paralelos, espacio-tiempo, cuantos…
Evolucionismo y genética
PSICOLOGÍA DE LA PRAXIS: LA “INTELIGENCIA EMOCIONAL”
La reflexión filosófica se aplica a todos los ámbitos que abarcan las inquietudes, conocimientos y producciones del ser humano.
1. El conocimiento: saber técnico, saber científico, saber filosófico. Técnico (saber hacer ciertas actividades). Científico (saber sistemático: busca las causas). Filosófico (tendencia universal).
2. La moral: ética o filosofía práctica. Cuando el sujeto de la acción moral no es el individuo sino la sociedad, hablamos de “política”.
3. La belleza y el arte. Estética
4. El sentido de la vida. Filosofía de las religiones.
¿QUÉ PUEDO SABER?¿QUÉ DEBO HACER?
¿QUÉ ME CABE ESPERAR?
¿QUÉ ES EL CONOCIMIENTO?
Filosofía y ciencia
Ambas se caracterizan por ser conocimiento basado en la razón y por tanto abierto a revisión (contra dogmatismos).
¿Hacían ciencia los presocráticos?
¿
Saber técnico: los griegos llamaban techné al conjunto de conocimientos prácticos que permiten llevar a cabo una profesión, arte o habilidad. Es un tipo de conocimiento, por tanto, con una finalidad práctica. Su criterio de verificación es pragmático: que funcione o no.La tecnología (techné + logos) se refiere al conocimiento técnico que requiere una previa formación científica.
Saber científico: Platón distinguía la episteme (conocimiento verdadero, inmutable y necesario) de la doxa (opinión, conocimiento probable). Aristóteles usa el mismo sentido de episteme pero, a diferencia de Platón, busca una episteme sobre la physis.
Saber filosófico: aunque el concepto ha evolucionado mucho a lo largo de la historia, como rasgo general podemos apelar a la tendencia al conocimiento universal. Aristóteles habla de una “filosofía primera”; Kant revierte el sentido de la misma a la teoría del conocimiento. La misma “filosofía” se diversifica en otras ramas (filosofía de la ciencia, metafísica, ética, política…)… Aparte de cómo un ámbito de saber, se entiende a veces como una “actitud” ante el saber.
El ser humano posee un mundo de valores que condicionan en mayor o menor medida su comportamiento y que intenta universalizar en forma de normas. La naturaleza y origen de esos valores es el objeto de estudio de la Ética o Filosofía moral.
Dado que el objeto de la Ética es contextual y no se refiere a
objetos o datos de la naturaleza sino de la conciencia humana, no puede
erigirse en ciencia en el sentido clásico del término. Su único método posible es el diálogo (1) (intercambio
de argumentaciones racionales, no de opiniones vanas). Para que el
diálogo pueda establecerse es preciso tener una visión clara del
mundo y libre de prejuicios.
La moral o modo de vida adecuado es objeto de la razón práctica (2).
(1) La palabra “diálogo” procede del griego, día, preposición que denota fluir, intercambio, y lógos, razón o lenguaje humano (simbólico, no denotativo).
(2) Kant distingue entre el uso práctico y el uso teórico de la razón. Aristóteles las concebía como dos facultades distintas: lógos y sophrosyne. Hoy en día hay distintas teorías sobre las inteligencias, entre las que destacamos los trabajos de Goleman , quien postula una “inteligencia emocional”, y de Gardner, que define el concepto de inteligencia y las clasifica en al menos 7 tipos, distinguiéndolas de otras cualidades como la creatividad, la moral, el liderazgo o la sabiduría.
El arte puede definirse como el vehículo de expresión de la
creatividad humana. Expresa otro modo de conocer la realidad: a
través del modo en que es percibido y reconstruido por el hombre.
Su fuente de conocimiento no es la razón, sino la sensación (en
griego áisthesis, de ahí Estética, disciplina que estudia la belleza).
Pero la pervivencia del sentimiento religioso en
cualquier cultura y al margen del desarrollo intelectual del
individuo lo desmienten.
El origen de las religiones está en esa
dimensión de inquietudes humanas
ante su propia existencia, pero las
respuestas concretas son sociales, y están elaboradas a lo largo de la historia de cada cultura, muchas veces
fundiendo rasgos comunes.
Uno de los más destacados
reduccionismos de la religión es el
positivista, que la considera una forma
primitiva o infantil del pensamiento humano
(después estaría el metafísico y después
el científico).
La principal característica de las religiones es que se expresan en
forma de símbolos y de ritos.
El ser humano posee una dimensión religiosa, que abarca el ámbito de lo sobrenatural o lo “sagrado”. Se entiende como un ámbito que intenta responder a inquietudes sobre la inmortalidad, el sentido
de la vida, las fuerzas que rigen la naturaleza en cuanto puedan ser invocadas para la supervivencia… Su estudio desde esta perspectiva corresponde a la filosofía de las religiones.
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![La%252525252520 selección%252525252520española[1][1][1][1][1][1]](https://img.pdfslide.es/doc/110x75/555b87d2d8b42acd238b497c/la252525252520-seleccion252525252520espanola111111.jpg)
![Suficienteparavivir 1 _1__1_[1][1][1][1][1]](https://img.pdfslide.es/doc/110x75/55a00c741a28ab44568b484c/suficienteparavivir-1-1111111.jpg)
![Aeropuerto Arr[1][1][1][1][1][1][1][1]](https://img.pdfslide.es/doc/110x75/58f32d261a28ab9c018b45a3/aeropuerto-arr11111111.jpg)
