12 laocoont i els seus fills

Laocoont i els seus fillsLaocoont i els seus fills

FITXA TÈCNICATítol Laocoont i els seus fills

Autor Agesandre (pare), Polidor i Atenodor (fills) de Rodes

Cronologia Segles II aC (bronze), segle I aC còpia romana

Estil Grec, escola hel·lenística de Rodes (323 aC – 31 aC)

Tipologia Escultura exempta o d’embalum rodó de grup

Material Original de bronze, còpia romana de marbre

Tècnica Talla i trepanat

Dimensions 1’84 x 2’42m d’alt

Cromatisme Monocroma

Localització d’origen La Domus Aurea de Neró a Roma.Descoberta entre les ruïnes del Palau de Titus a Roma, l’any 1506

Localització actual Pati de Bellvedere, Museus Vaticans (Roma)

Tema Mitològic. Mort de Laocoont, sacerdot troià d’Apol·lo, que va desaconsellar l’entrada del cavall de fusta a Troia i va ser castigat per Atena a morir junt als seus fills, ofegats per les serps que rodegen els seus cossos (llegenda de Virgili a l’Eneida)

1.- CONTEXT HISTÒRICEl Laocoont pertany a una de les escoles hel·lenístiques, la de Rodes, entre els anys 150 aC i el 50 dC, a la que també corresponen altres obres com la Victòria de Samotràcia i el desaparegut Colós de Rodes. En aquesta escola va predominar la monumentalitat, el patetisme, la tendència a composar grups piramidals i la importància dels valors tàctils.

Possible representació del Colós de Rodes el qual ha

desaparegut

Teatre de Rodes, possiblement la seu de l’Escola de Rodes

Victòria de Samotràcia

Colós de Rodes. Cares de Lindo.

L’imperi d’Alexandre el Gran (336-323 aC) deixà pas a l’època hel·lenística. En aquest moment el ciutadà perd la consideració que tenia a la polis i se sent desprotegit en un món canviant i convuls. Per això desapareix la confiança en els models clàssics, que són abandonats a favor d’una temàtica més rica i diversa. Interessa més representar el que és particular i concret que els tipus generals.

1.- CONTEXT HISTÒRIC

1.- CONTEXT HISTÒRICEn el període hel·lenístic, tot i que Atenes manté, en certa manera, el seu prestigi, sorgeixen altres centres i escoles: Pèrgam, Rodes, Alexandria, Antioquia.

A l’època hel·lenística, l’idealisme clàssic, amb el seus paràmetres d’equilibri i serenitat, deixa pas al realisme i a les expressions turmentades. Els artistes es recreen en donar forma al patiment, tan físic com espiritual, en captar perfectament el Phatos dels personatges en els seus rostres.


Representació del patiment.

ESCOLA RODES (segles IV- I aC)

ESCOLA DE RODES Escultures monumentals i colossals, destacant el patetisme, la tensió i el moviment exacerbat.

Obres:

1. Colós de Rodes2. Niké o Victòria alada de Samotràcia (190 aC)3. Bou Farnesi o Càstig de Dirce (Apol·loni de Tralles i Taurisc,130 aC)4. Laocoont i els seus fills (Agesandre, Polidor i Atenodor, 50 aC)5. Faune Barberini (220 aC)


- Trenca amb la serenitat i l’equilibri clàssics. Teatralitat.- Valora el “phàtos” (intensitat extrema dels sentiments).- Més moviment i dinamisme.- Importància al grups escultòrics.- Influència de cultures asiàtiques. Grandiositat.- Temes anecdòtics (Nen de l’espina).- Busquen provocar sensacions immediates.- Els artistes es recreen en el seu art, busquen resoldre problemes tècnics.

2.- DESCRIPCIÓ FORMALESTIL HEL·LENÍSTIC (323-31 aC)

Els cossos ja no són proporcionats i poden representar vells, nens, púgils, retrats de persones concretes...


Els artistes es recreaven donant forma al sofriment, tant físic com espiritual.


2.- DESCRIPCIÓ FORMAL

MATERIAL. Encara que la còpia romana està realitzada en marbre, es creu que l’original estava realitzada en bronze mitjançant la tècnica de la cera perduda.

Referent a la COMPOSICIÓ, està representat de manera frontal i és un grup escultòric format per tres figures, una gegantina, la figura principal del sacerdot, masculina i nua amb un cos d’ancià, que lluita desesperadament per descargolar-se de dues serps terribles, que tenallen els cossos de dos joves nus també, els seus dos fills que, col·locats al seu costat, sembla que no tinguin prou força per escapar-se’n.


COMPOSICIÓ.El grup escultòric està emmarcat dins d’una piràmide o triangle, que dibuixen els tres caps dels personatges, el de Laocoont coincideix amb el vèrtex superior, i forma una diagonal, que creua tot el grup, i baixa des de la part superior esquerra, és a dir, des del braç dret de Laocoont passant per la seva cama esquerra.


Triangle que junta els

caps dels 3 personatges

Línia que creua la

composició

La figura central descansa juntament amb la de l’esquerra damunt una peanya, mentre que la de la dreta es recolza sobre una base diferent, la qual cosa suposa una ampliació del suport i una tasca a partir de blocs separats.

La figura del vell destaca per la seva anatomia i pel seu rostre angoixat.


El vell és el personatge més treballat.



Està en una postura semi sedent, que sembla seure damunt un hipotètic seient del que pengen uns rígids vestits, que ens recorden les estries d’una columna. La peanya escalonada marca el sentit d’horitzontalitat i l’escàs equilibri de l’obra.

El MOVIMENT es produeix a partir dels cossos contorçats, que no tenen cap possibilitat d’escapar-se, però lluiten fins al final, i de les serps que els tenen presos.


Les tres figures queden unides per les serps, que estrenyen els cossos musculosos, tractats tots com si fossin adults, ja que les anatomies dels nins són com les del pare, però a escala reduïda, mostren una musculatura exagerada per la seva edat, i una gran perfecció anatòmica, sobretot la figura central.



És notable el talent dels escultors a l’hora de plasmar, tot paralitzant-lo, un moment d’agitació dramàtica sense que l’acció s’aturi. El grup produeix tal sensació de moviment, que sembla canviar de posició si l'espectador obre i tanca els ulls alternativament.


VOLUMVOLUM. . Les TÈCNIQUES ESCULTÒRIQUES emprades com el volum dels músculs, els ’’draps mullats’’, el nus atlètic derivat de l’art del segle IV aC, els ulls enfonsats, el trepanat als cabells i les barbes, la boca entreoberta, són tots ells valors dinàmics i pictòrics similars als dels relleus de la mateixa escola de Rodes i creen uns efectes de clarobscur que disparen l’emotivitat de l’escena.


Els artistes hel·lenístics s’allunyen del sentit religiós de l’art i es concentren a resoldre problemes tècnics i a crear sensacions en els espectadors, així, l’obra representa les emocions humanes en la seva màxima expressió patètica. Conté el dramatisme més extremat. Les tres figures són representades en un lluita brutal per la vida en què cada múscul és en tensió per tal d’escapar-se de l’abraçada mortal.


El dramatisme s’accentua en els detalls com ara la boca oberta de Laocoont i les arrugues de dolor de la seva cara, com també les expressions llastimoses dels seus fills, el més gran del qual mira al pare com demanant-li ajuda. Destaquen l'expressió de culpabilitat i el gran dramatisme de Laocoont que fa contorsions en dolorosa agonia.


Dins del conjunt, les dues serps monstruoses, formen part de la composició visual del grup, i amb les seves línies corbes aconsegueix la unió entre tots els personatges.

Hi ha una voluntat d'exagerar l'efecte teatral de l'anatomia, i s'afegeix el dolor moral de Laocoont en presenciar la mort dels seus fills.


Podem copsar el dolor als músculs de Laocoont, que posa en tensió els seus nervis, però també es capta la serenitat del seu esperit

El seu pit s'eleva per tractar de contenir el dolor i pel fet que el ventre està comprimit es pot veure el moviment de les seves vísceres.


Els seus fills el miren demanant-li ajut i ell manifesta la seva tendresa paternal amb la seva mirada tendra, d'uns ulls que es dirigeixen cap al cel implorant als déus. L'obertura de la seva boca té un moviment que expressa indignació per la idea d'un càstig immerescut.

3.- FUNCIÓ I SIGNIFICAT

Aquesta escultura representa l’angoixa de Laocoont, sacerdot del temple d’ Apol·lo a Troia que, segons el mite grec i el relat posterior del poeta romà Virgili a l’Eneida, durant el setge a Troia, va advertir els seus conciutadans, sense èxit, que no deixessin passar al famós cavall de fusta a Troia, ofert pels grecs al déu Posidó en una suposada retirada, ja que era una trampa disposada pels grecs aqueus. Així relata Virgili a la seva obra l’Eneida com va advertir Laocoont als ciutadans de Troia:

<<Necis, no us fieu dels grecs ni tan sols quan us portin regals!>> Virgilio, Eneida


En llançar un broc amb foc contra el cavall, els déus (Atena o Apol·lo, segons interpretacions) el van castigar enviant-li les dues serps del mar perquè els matessin a ell i als seus fills. El troians ho van interpretar com un càstig diví i van entrar el cavall a la ciutat tal com Sinó, un espia grec, els havia suggerit, dient que era un regal de la deessa Atena i que si no l’acceptaven Troia seria destruïda.


Veure a partir 2h 10mVeure a partir 2h 10m

Les versions sobre la mort de Laocoont són nombroses i es discuteix si el grup escultòric està basat en el relat de Virgili, on moren Laocoont i els seus dos fills, o en una versió anterior d'un poema troià, on moren Laocoont i tan sols un dels fills.

Per això, alguns autors creuen que aquesta còpia és l’adaptació en marbre d’un original de bronze del començament del segle II aC.

A l’original només n’hi haurien dues figures, Laocoont i el seu segon fill, segons el relat mitològic grec més antic, i, després s’afegiria el fill major per fer coincidir l’escena amb la narració de l’Eneida que, també, explica que Atena (partidària de la victòria grega), va enviar les serps per convèncer els troians de la veritat de la història de Sinó.

Bust de Virgili.


La composició és d’un gran dramatisme i mostra un dels episodis en què els déus es van mostrar més desconsiderats i malvats amb els humans, però l’objectiu de l’escultor és plasmar l’expressivitat per sobre de qualsevol valor de judici sobre la conducta dels déus.


Una altra versió explica que va ser un càstig d'Apol·lo perquè Laocoont s'havia casat amb Antíop davant l'estàtua del déu, cosa que constituïa un sacrilegi, i ho havia fet en contra de les ordres del déu.


És pot considerar la mort de Laocoont i els seus fills com a símbol de la decadència de l’estirp troiana en el moment del final de la civilització grega, substituïda per la romana. Virgili entronca la fundació de Roma amb la destrucció de Troia (el príncep Enees, fundador de Roma, havia fugit de Troia amb el seu pare Anquises).


No és sap si va ser encarregada per l’Estat per exposar-la a un lloc públic, o comanada per un particular. La còpia romana estava pensada per a decorar cases importants, en aquest cas, la Domus Aurea de Neró.


LOCALITZACIÓ

Domus Aurea de Neró.

4.- MODELS I INFLUÈNCIES

L’escultura hel·lenística deu molt a l’escultura clàssica i el Laocoont és

un dels millors exemples del període hel·lenístic. La influència dels relleus

de l’altar de Pèrgam és clara.

Lluita d’ATENA i ALCIONEO (est Altar Pèrgam).

4.- MODELS COMPARATIUS, EVOLUCIÓ I INFLUÈNCIES

L’expressivitat i el dinamisme de l’hel·lenisme influiran a l’art romà durant l’època dels Antoninos, en el grup de Marc Aureli.

El Laocoont quasi amb tota seguretat va ser presa pels romans quan van envair Troia i va estar molt de temps oculta. Fou descoberta per Rafael, que de seguida la va mostrar a Miquel Àngel. El florentí quedà molt impressionat per l’excel·lència en la composició i per la ràbia continguda, per la seva terribilità i pel pathos que transmet, per tant, a l'època del seu descobriment ja va tenir una gran influència pel seu grau de perfecció.


Rafael SanzioGravat de Marco Dente mostrant

l’ escultura tal i com va ser trobada

Quan va sortir a la llum en 1505, gràcies a Rafael fou molt admirada i ha influït en temps posteriors i en grans artistes, com per exemple Miquel Àngel.



Si el període clàssic va ser una font d’inspiració pel Renaixement, l’hel·lenisme ho serà pel barroc. Així, aquest grup escultòric és un magnífic exemple de barroquisme escultòric de l’hel·lenisme, que representa els cos en el moment de màxima tensió i dinamisme, com va fer, segles després, el genial escultor, Gian Lorenzo Bernini en el Rapte de Prosèrpina, l’Èxtasi de Santa Teresa o Apol·lo i Dafne.


Cal afegir que El Greco va representar en un quadre aquest mite del Laocoont i els seus fills.

Education

12 laocoont i els seus fills