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La Pedagogía de Dios ¿Cómo ha enseñado y enseña Dios?...ése será nuestro modelo No se trata de una “metodología” Ni de una “serie de actividades” Ni de un conjunto de “consejos prácticos” Es su modo de ser y relacionarse… su estilo “interpersonal” Recogemos del libro Claves para la formación de los profesores, este párrafo en que no se hace referencia a Dios sino reflexiones sobre el profesorado (libro p. 49): «Ese tono vital, ese estilo, es sin lugar a dudas “un acto creativo, que requiere el uso efectivo de la propia personalidad como instrumento... Ello exige cualidades de apertura, de hacer visible su mismidad. La persona debe desear revelarse a sí misma y permitir que los demás le vean tal como es, que sepan lo que piensa, lo que cree y por lo que se mueve” » 2

2. pedagogía divina

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Como Dios ha ejercido la pedagogía y por tanto debe ser nuestro modelo de pedagogía

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La Pedagogía de Dios¿Cómo ha enseñado y enseña Dios?...ése será nuestro modelo

La Pedagogía de Dios¿Cómo ha enseñado y enseña Dios?...ése será nuestro modelo

No se trata de una “metodología”Ni de una “serie de actividades”

Ni de un conjunto de “consejos prácticos”

Es su modo de ser y relacionarse… su estilo “interpersonal”

Recogemos del libro Claves para la formación de los profesores, este párrafo en que no se hace referencia a Dios sino reflexiones sobre el profesorado (libro p. 49):

«Ese tono vital, ese estilo, es sin lugar a dudas “un acto creativo, que requiere el uso efectivo de la propia personalidad como instrumento... Ello exige cualidades de apertura, de hacer visible su mismidad. La persona debe desear revelarse a sí misma y permitir que los demás le vean tal como es, que sepan lo que piensa, lo que cree y por lo que se mueve” »

La pedagogía de Dios es un “estilo pedagógico”, un “tono educativo vital”, como el que acabamos de describir, especialmente original.

Pero, ¿en qué consiste su estilo? ¿qué supone esta pedagogía divina?

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La Pedagogía de DiosLa Pedagogía de Dios

El Concilio Vaticano II en Dei Verbum 13 afirma que no se puede entender lo que Dios ha dicho y hecho, sin tener en cuenta su estilo de enseñar; de esta forma, “sin mengua de la verdad y de la santidad de Dios, la Sagrada Escritura nos muestra la admirable condescendencia de Dios,

para que aprendamos su amor inefable y cómo adapta su lenguaje a nuestra naturaleza con su providencia

solícita”.

El Concilio Vaticano II en Dei Verbum 13 afirma que no se puede entender lo que Dios ha dicho y hecho, sin tener en cuenta su estilo de enseñar; de esta forma, “sin mengua de la verdad y de la santidad de Dios, la Sagrada Escritura nos muestra la admirable condescendencia de Dios,

para que aprendamos su amor inefable y cómo adapta su lenguaje a nuestra naturaleza con su providencia

solícita”.

Condescender es descender con otro, abajarse hasta el otro, aceptar al de abajo, adaptarse a su capacidad…

Dios se pone a nuestro nivel para entablar un diálogo gratuito, cariñoso, salvador…

Abre su intimidad en lenguaje y palabras humanas; y ya desde la Creación hizo al hombre a su imagen y semejanza, capax Dei

Condescender es descender con otro, abajarse hasta el otro, aceptar al de abajo, adaptarse a su capacidad…

Dios se pone a nuestro nivel para entablar un diálogo gratuito, cariñoso, salvador…

Abre su intimidad en lenguaje y palabras humanas; y ya desde la Creación hizo al hombre a su imagen y semejanza, capax Dei

Condescendencia en: S. Juan Crisóstomo Pío XII CEC 684

¿Por qué es de condescendencia el ejemplo patrístico de CEC 684?

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Condescendencia: Dios SERVIDOR

*Antiguo Testamento

*Nuevo Testamento

*Patrística

*Vida de la Iglesia

Condescendencia: Lenguaje humano y progresivo

*Antiguo Testamento

*Nuevo Testamento

*Patrística

*Vida de la Iglesia

Condescendencia: Dios en una muestra de amor Condescendencia: Dios en una muestra de amor inefableinefable

y de adaptación a nosotros,y de adaptación a nosotros,se hace cercano para hablarnos y salvarnosse hace cercano para hablarnos y salvarnos

Acercamiento y presencia

SHEKINÁH

*Antiguo Testamento

*Nuevo Testamento

*Patrística

*Vida de la Iglesia

Dios se ha hecho y es: próximo, cercano, comprensible;Dios se ha hecho y es: próximo, cercano, comprensible;nos cuida, nos defiende y nos orienta; nos cuida, nos defiende y nos orienta; nos enseña a nuestro nivel, con cariño, poco a poco;nos enseña a nuestro nivel, con cariño, poco a poco;y nos acompaña desde dentro de nosotros mismos…y nos acompaña desde dentro de nosotros mismos…

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El propio educador

- Dar prioridad sus actitudes interiores.

- El amor es motor y camino de todo el proceso educativo.

- El entusiasmo porla labor docente posibilita cuidar de los detalles. - La actitud de servicio ha de ser un rasgo de todo educador.

Pensando en el Pensando en el alumnoalumno

gg

- Comprensión y cercanía facilitan el aprendizaje.

- Necesita crecer en su ser libre y distinto: que se acepte como es.

- “Personalizar” al alumno en la educación

- Ganarse su confianza: si se siente comprendido y querido crece su afán de superación

El enfoque metodológico

- Es muy valiosa la cercanía personal del profesor o catequista al alumno y al grupo.

- Un servicio necesario: la adaptación en el lenguaje.

- Y otra característica imprescindible en la tarea docente: la progresividad educativa

actitudes educativasactitudes educativas: adaptarse, encuentro, dialogar, comunicar, interesarse,tomar en serio, aprender con él, pedir perdón, saber esperar, confiar… pero las actitudes que les dan vida ¡¡¡ SON LAS INTERIORES!!!

Aplicación de la “Pedagogía de Dios” a la Transmisión de la fey a otras tareas educativas

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Yaveh, el pedagogo de la Yaveh, el pedagogo de la debilidaddebilidad

¿Qué méritos tenia Israel para ser elegido ¿Qué méritos tenia Israel para ser elegido como “pueblo de Dios”? Ninguno: Israel como “pueblo de Dios”? Ninguno: Israel era el pueblo más pequeño (Os 11,3).era el pueblo más pequeño (Os 11,3).

Dios llama y elige a las personas que Dios llama y elige a las personas que deben cumplir una misión en la historia: a deben cumplir una misión en la historia: a Abrahán (Gn 12,1 -4), a Moisés (Gn 3,4 Abrahán (Gn 12,1 -4), a Moisés (Gn 3,4 ss), a Josué (Núm 27,15-23), a Samuel (I ss), a Josué (Núm 27,15-23), a Samuel (I Sm 3,1 -17),Sm 3,1 -17),

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a Saúl (I Sm 9,15-17), a David (I Sm a Saúl (I Sm 9,15-17), a David (I Sm 16,1 M), a Gedeón (Jue 6,11 -23), a 16,1 M), a Gedeón (Jue 6,11 -23), a Isaías (Is 6,1 v.), a jeremías (Jer 1,4-Isaías (Is 6,1 v.), a jeremías (Jer 1,4-5), a Ezequiel (Ez 2,1 5), a Ezequiel (Ez 2,1 J¡, J¡, a Oseas (Os a Oseas (Os 1,2-8; 3,1 -5), a Amós (Am 7,14-15)...1,2-8; 3,1 -5), a Amós (Am 7,14-15)...

Pero, ¿qué méritos tienen cada uno Pero, ¿qué méritos tienen cada uno de ellos para ser llamados? Ninguno.de ellos para ser llamados? Ninguno.

Moisés es tartamudo.Moisés es tartamudo. Isaías es Isaías es pecador.pecador.

Gedeón es de familia pobre.Gedeón es de familia pobre.Jeremías es un muchacho...Jeremías es un muchacho...

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Parece que Dios se empeña en conducir la Parece que Dios se empeña en conducir la historia de la humanidad desde lo historia de la humanidad desde lo nnin nnin débil, lo más bajo o, incluso, pecador.débil, lo más bajo o, incluso, pecador.

Ana, la madre de Samuel, es una mujer Ana, la madre de Samuel, es una mujer estéril (I Sm 1,1-19), como estériles eran estéril (I Sm 1,1-19), como estériles eran Abrahán y Sara a causa de su vejez (Gn Abrahán y Sara a causa de su vejez (Gn 18,10-13).18,10-13).

Samuel es simplemente un niño.Samuel es simplemente un niño.Agar y su hijo Ismael son abandonados Agar y su hijo Ismael son abandonados

por Abrahán en el desierto (Gn 21,8-21).por Abrahán en el desierto (Gn 21,8-21). José es el pequeño y es vendido comoJosé es el pequeño y es vendido comoesclavo por sus hermanos (Gn 37,1 -36).esclavo por sus hermanos (Gn 37,1 -36).

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Rajab, la prostituta, es quien abre el Rajab, la prostituta, es quien abre el camino a los exploradores de Josué (Jos camino a los exploradores de Josué (Jos 2,8-21).2,8-21).

David es el pequeño de casa, hermoso David es el pequeño de casa, hermoso pero frágil.pero frágil.

Rut y Noemí, viudas, ambas son Rut y Noemí, viudas, ambas son bendec¡das por el amor...bendec¡das por el amor...

Dios salva desde lo pequeño y lo débil y Dios salva desde lo pequeño y lo débil y se enfrenta a los imperios de la tierra. se enfrenta a los imperios de la tierra. Más tarde lo cantará hermosamente Más tarde lo cantará hermosamente otra mujer, pequeña y pobre: María de otra mujer, pequeña y pobre: María de Nazaret (Lc 1,51-53)Nazaret (Lc 1,51-53)

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Yahveh, el pedagogo del Yahveh, el pedagogo del refuerzo positivorefuerzo positivo

Pero, ¿quién puede salir adelante, Pero, ¿quién puede salir adelante, incluso aunque sienta la llamada del incluso aunque sienta la llamada del mismo Dios, si es dejado únicamente, mismo Dios, si es dejado únicamente, no a sus fuerzas, sino a sus no a sus fuerzas, sino a sus debilidades? Por eso Dios, refuerza debilidades? Por eso Dios, refuerza positivamente a quien llama, positivamente a quien llama, inoculándole grados de autoestima que inoculándole grados de autoestima que puedan proporcionarle fuerza para puedan proporcionarle fuerza para cumplir la misión: cumplir la misión: “El Señor está “El Señor está contigo, valiente”contigo, valiente” (Jue 6,12). (Jue 6,12).

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Israel es “mi elegido, estirpe Israel es “mi elegido, estirpe de Abrahán, mi amigo” (Is de Abrahán, mi amigo” (Is 41,8), 41,8),

Por eso mismo, a María, la Por eso mismo, a María, la madre de Jesús, le llama madre de Jesús, le llama "favorecida, el Señor está "favorecida, el Señor está contigo" (Le 1,28).contigo" (Le 1,28).

La autoestima es el trampolín La autoestima es el trampolín que Dios coloca en el corazón que Dios coloca en el corazón de sus elegidos para que de sus elegidos para que cumplan, desde ellos mismos, cumplan, desde ellos mismos, la misión encomendadala misión encomendada

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Omnipotencia Omnipotencia pedagógica: la capacidad pedagógica: la capacidad

de perdonarde perdonarFinalmente, también, la Finalmente, también, la

omnipotencia de Dios como atributo omnipotencia de Dios como atributo fundamental experimentado por el fundamental experimentado por el pueblo va adquiriendo pueblo va adquiriendo progresivamente una imagen que va progresivamente una imagen que va desde la fuerza de un Yahveh como desde la fuerza de un Yahveh como un dios más fuerte que los demás un dios más fuerte que los demás dioses a un Dios “de los ejércitos” dioses a un Dios “de los ejércitos” guerrero y combativo.guerrero y combativo.

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Todavía, siglos más tarde, el libro de la Todavía, siglos más tarde, el libro de la Sabiduría invocará la omnipotencia de un Sabiduría invocará la omnipotencia de un Dios que castiga a los malvados (Sab 11,15-Dios que castiga a los malvados (Sab 11,15-20) y sin embargo ese castigo no será ya 20) y sin embargo ese castigo no será ya pura venganza, sino pedagogía correctiva pura venganza, sino pedagogía correctiva para que los pecadores se arrepientan (Sab para que los pecadores se arrepientan (Sab 1212,,22).).

Deberíamos hablar de la Deberíamos hablar de la omnipotencia omnipotencia pedagógica de Dios pedagógica de Dios pues la mayor pues la mayor muestra del poderío de Dios es su muestra del poderío de Dios es su capacidad de perdonar (Sab 11,21-23) que capacidad de perdonar (Sab 11,21-23) que le distancia absolutamente del concepto le distancia absolutamente del concepto humano de poder (Os 11,9; 2 Sm 24,11-14).humano de poder (Os 11,9; 2 Sm 24,11-14).

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Dios, que pide Dios, que pide colaboracióncolaboración

La pedagogía de Dios es La pedagogía de Dios es participativa participativa y y respeta absolutamente la respeta absolutamente la libertad libertad de las de las personas y del pueblopersonas y del pueblo

En varios momentos de Su historia se le En varios momentos de Su historia se le pone a Israel en situación de tener que to pone a Israel en situación de tener que to mar una opción libre: elige un camino u mar una opción libre: elige un camino u otro, de vida o de muerteotro, de vida o de muerte

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MisericordiaMisericordia

La acción de Dios nace de su primigenia La acción de Dios nace de su primigenia reacción misericordiosa: Dios "baja” a la reacción misericordiosa: Dios "baja” a la historia porque historia porque le duele.le duele. De la misma De la misma manera, aquellos a quienes el Señor llama manera, aquellos a quienes el Señor llama reciben y participan de su espíritu:“Yo estoy reciben y participan de su espíritu:“Yo estoy contigo, no temas”,“Yo pondré en tu boca las contigo, no temas”,“Yo pondré en tu boca las palabras”... Es decir; se sienten animados, palabras”... Es decir; se sienten animados, motivados, urgidos por el mismo sentido de motivados, urgidos por el mismo sentido de misericordia que el Dios de la misericordia misericordia que el Dios de la misericordia porque llevan dentro de sí la “ley” del Señor porque llevan dentro de sí la “ley” del Señor

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3. El Dios de la pedagogía 3. El Dios de la pedagogía audiovisualaudiovisual

Nos Nos acercamos a Dios con el acercamos a Dios con el lenguaje de los signoslenguaje de los signos

““A Dios A Dios nadie lo ha visto nuncanadie lo ha visto nunca” (1 Jn ” (1 Jn 4,12). 4,12). Decir esto es decir, en cierta manera, que Dios es Decir esto es decir, en cierta manera, que Dios es trascendente a cualquier imagen o idea que pudiéramos hacernos trascendente a cualquier imagen o idea que pudiéramos hacernos de Él. Al decir “Dios”, apuntamos con el dedo a la luna, pero esa de Él. Al decir “Dios”, apuntamos con el dedo a la luna, pero esa luna no llegamos a alcanzarla. Y, sin embargo, nos quedamos con luna no llegamos a alcanzarla. Y, sin embargo, nos quedamos con el dedo, es decir, con aquello que nos indica la dirección, el hacia el dedo, es decir, con aquello que nos indica la dirección, el hacia dónde de nuestra mirada y nuestra esperanza.dónde de nuestra mirada y nuestra esperanza.

Por eso mismo, no se pronuncia el nombre de Yahveh, ni se le Por eso mismo, no se pronuncia el nombre de Yahveh, ni se le escribe. Tienen razón judíos y taoístas. Dios es el innombrable y el escribe. Tienen razón judíos y taoístas. Dios es el innombrable y el invisible. Pero a Él nos acercamos con el dedo que apunta a la invisible. Pero a Él nos acercamos con el dedo que apunta a la luna: los signos, los símbolos, el lenguaje audiovisual.luna: los signos, los símbolos, el lenguaje audiovisual.

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FuegoFuego

Dios es, pues Dios es, pues una zarza que arde,una zarza que arde, lo mismo que lo mismo que es un es un fuego fuego -luz, calor, deslumbramiento- que -luz, calor, deslumbramiento- que indican su gloria y, al mismo tiempo, su infinita indican su gloria y, al mismo tiempo, su infinita pureza cuyo brillo queda reflejado en el rostro de pureza cuyo brillo queda reflejado en el rostro de Moisés (Éx 34,29), ante quien Isaías se siente Moisés (Éx 34,29), ante quien Isaías se siente profundamente pecador (Is 6) y adonde Elías es profundamente pecador (Is 6) y adonde Elías es transportado-divinizado (2 Re 2,11).transportado-divinizado (2 Re 2,11).

El fuego de Dios es imagen de su tremenda El fuego de Dios es imagen de su tremenda trascendencia, expresada en una “teofanía” llena trascendencia, expresada en una “teofanía” llena de terrores indescriptibles: humo, fuego, de terrores indescriptibles: humo, fuego, trompetas, truenos... (Éx 19; Dt 4,12; 5,4.22.24).trompetas, truenos... (Éx 19; Dt 4,12; 5,4.22.24).

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NubeNubeDios es Dios es nube nube también, que se une al fuego y al también, que se une al fuego y al

humo de su presencia terrible y trascendente humo de su presencia terrible y trascendente (Éx 19,16). Pero Él es (Éx 19,16). Pero Él es columna de nubecolumna de nube lo lo mismo que mismo que columna de fuego columna de fuego para acompañar para acompañar al pueblo en su camino (Éx 13,21-22). La nube al pueblo en su camino (Éx 13,21-22). La nube es símbolo de su presencia cuando Dios “baja” es símbolo de su presencia cuando Dios “baja” para hablar con Moisés y le cubre, le envuelve para hablar con Moisés y le cubre, le envuelve y le oculta a la vista de todos (Éx 24,15-16; y le oculta a la vista de todos (Éx 24,15-16; 33,9; 34,5) y cuando, finalmente, le es dado a 33,9; 34,5) y cuando, finalmente, le es dado a Moisés pronunciar el nombre de Dios (Éx 34,5).Moisés pronunciar el nombre de Dios (Éx 34,5).

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MonteMonte

Lo mismo deberíamos decir del Lo mismo deberíamos decir del monte, monte, como lugar de la presencia como lugar de la presencia de Dios (Éx 19,2- 3; 24,16, etc.).de Dios (Éx 19,2- 3; 24,16, etc.).

Lo sagrado siempre reside en los Lo sagrado siempre reside en los montes y las colinas, y de eso queda montes y las colinas, y de eso queda constancia también en nuestros constancia también en nuestros mismos pueblos, ajenos a la cultura mismos pueblos, ajenos a la cultura semítica. El monte es signo uni versal semítica. El monte es signo uni versal de la presencia de lo sagradode la presencia de lo sagrado

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AguaAguaAllí donde el agua corre en ríos y fuentes, es Allí donde el agua corre en ríos y fuentes, es

la vida de Dios la que fluye, refresca y da vida. la vida de Dios la que fluye, refresca y da vida. En cambio, el agua de los aljibes es agua En cambio, el agua de los aljibes es agua muerta que brota del pecado y el abandono muerta que brota del pecado y el abandono de la Alianza (Jer 2,13).de la Alianza (Jer 2,13).

El agua, el diluvio, la sequía, sin embargo, son El agua, el diluvio, la sequía, sin embargo, son símbolos de destrucción y, por lo mismo, de símbolos de destrucción y, por lo mismo, de purificación (Ez 16,9; 36,25; Zac 13,1).purificación (Ez 16,9; 36,25; Zac 13,1).

El agua, finalmente es símbolo de la El agua, finalmente es símbolo de la esperanza, cuando Dios transforme el desierto esperanza, cuando Dios transforme el desierto en vergel (Is 35,6; 41,17-20; 43,20; 44,3).en vergel (Is 35,6; 41,17-20; 43,20; 44,3).

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CaminoCamino

Abrahán, el Éxodo nos indican que la vida Abrahán, el Éxodo nos indican que la vida es camino, salida de lo seguro hacia el es camino, salida de lo seguro hacia el horizonte abierto de la utopía y la horizonte abierto de la utopía y la esperanza.esperanza.

Caminos abiertos en medio del Caminos abiertos en medio del desierto, desierto, lugar de prueba y de encuentro con el lugar de prueba y de encuentro con el Señor (Os 2,4 ss), donde no queda más Señor (Os 2,4 ss), donde no queda más remedio que elegir entre caminos de vida remedio que elegir entre caminos de vida y de muerte (Dt 30,15-18), y de muerte (Dt 30,15-18),

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Mucho másMucho más

Dios es todas esas cosas, manifestado a Dios es todas esas cosas, manifestado a nosotros en la ambigüedad abierta del nosotros en la ambigüedad abierta del lenguaje poético que nos habla de lenguaje poético que nos habla de montes, de brisa, de fuego, de luz y de montes, de brisa, de fuego, de luz y de camino. camino.

Y nos enseña a Dios como Y nos enseña a Dios como esposo,esposo, como como madremadre, como , como águila o rocaáguila o roca y, sobre todo, y, sobre todo, como como “amigo de la vida”“amigo de la vida” (Sab 11,26). (Sab 11,26).

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DiosDios catequistacatequistaToma la iniciativaToma la iniciativaCompasivoCompasivoCrea autoestimaCrea autoestimaEnraizadoEnraizado Que se adaptaQue se adaptaLiberadorLiberadorTodopoderoso Todopoderoso

en el perdónen el perdón

Alguien que sale al encuentro de los catequizandos convencido de lo que piensa, de lo que siente, de lo que vive, sabiéndolo comunicar (DGC 211).Alguien que cuida sobre todo de los más débilesAlguien que cuida sobre todo de los más débiles

Alguien que capta lo mejor de los educandos y lo Alguien que capta lo mejor de los educandos y lo potencia Trabaja seriamente para que las personas potencia Trabaja seriamente para que las personas crezcan por sí mismas, sin crearcrezcan por sí mismas, sin crear

Alguien que vive encamado en el mismo Alguien que vive encamado en el mismo contexto que los educandos (DGC 109).contexto que los educandos (DGC 109).

Alguien que se acerca a la persona respetando sus peculiaridades (DGC 170).

Alguien que ofrece el Mensaje desde la experiencia Alguien que ofrece el Mensaje desde la experiencia humana que viven los educandos para que sean humana que viven los educandos para que sean liberados (DGC 103).liberados (DGC 103).

Alguien que comprende los distintos ritmos del crecimiento, fallos y debilidades (DGC 165).

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Pedagogía de JesúsPedagogía de Jesús

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JesúsJesús nosotrosnosotrosJesús sale a los caminos anunciando la Buena Noticia. Invita y ofrece. Pero no impone (Mc 1,14).

““De la propuesta”De la propuesta”Oferta el Evangelio como una propuesta, sin imposición. Por la misma bondad del Mensaje.

No tiene otro interés que las personas mismas.

“Gratuita”Sin ningún tipo de interés personal o comunitario. Por ser Buena Noticia para todos.

Los destinatarios principales Los destinatarios principales de la Buena Noticia son los de la Buena Noticia son los pobres, los excluidos y los pobres, los excluidos y los pecadores (Le 4,14 ss.).pecadores (Le 4,14 ss.).

Jesús hablaba a sus Jesús hablaba a sus paisanos a partir de su paisanos a partir de su propia culturapropia cultura..

““Liberadora”Liberadora”Porque es acogida libremente y Porque es acogida libremente y porque es liberación, sobre todo, porque es liberación, sobre todo, para los pobres.para los pobres.

““Inculturada”Inculturada”Comunica el Mensaje en el Comunica el Mensaje en el lenguaje de las personas a las que lenguaje de las personas a las que se dirige y participa de su cultura.se dirige y participa de su cultura.

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JesúsJesús nosotrosnosotros

“Adaptada”Adaptada”Según el tipo de destinatarios y Según el tipo de destinatarios y teniendo en cuenta las situaciones teniendo en cuenta las situaciones concretas que influyen en sus concretas que influyen en sus vidas.vidas.

““Del acompañamiento”Del acompañamiento”En diálogo personal. Tendiendo una En diálogo personal. Tendiendo una mano amiga Compartiendo la mano amiga Compartiendo la propia vida de fe.propia vida de fe.

““De la acogida”De la acogida”Cree en lo mejor de las personas y Cree en lo mejor de las personas y en su capacidad de cambio y de en su capacidad de cambio y de superación de sí mismas.superación de sí mismas.

Se adaptaba al modo de ser y a Se adaptaba al modo de ser y a las circunstancias de las las circunstancias de las personas.personas.

Se realizaba en la relación interpersonal.

Jesús acoge a las personasJesús acoge a las personasen su situación y creeen su situación y creeen sus posibilidades de cambio.en sus posibilidades de cambio.

Nos redime por medio de la cruz

Coopera en la redención con el esfuerzo y el sacrificio personal

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Pedagogía progresiva, por Pedagogía progresiva, por etapasetapas

Jesús mantiene una pedagogía progresiva Jesús mantiene una pedagogía progresiva a lo largo de los tres años de convivencia a lo largo de los tres años de convivencia con sus discípulos, por etapas:con sus discípulos, por etapas:

Primera etapa: Primera etapa: Les llama y les abre el horizonte de la Les llama y les abre el horizonte de la misión, del sentido, de una nueva vida. A los apóstoles les hace misión, del sentido, de una nueva vida. A los apóstoles les hace “pescadores de hombres”.“pescadores de hombres”.

Segunda etapa: Segunda etapa: Les envía de dos en dos para que, Les envía de dos en dos para que, como él y con su mismo poder, realicen las “señales” del Reino en como él y con su mismo poder, realicen las “señales” del Reino en total gratuidad. Pero les previene de las dificultades; los envía total gratuidad. Pero les previene de las dificultades; los envía “como ovejas en medio de lobos”.“como ovejas en medio de lobos”.

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Tercera etapa: Tercera etapa: Ante el fracaso de la misión, Ante el fracaso de la misión, les envía de nuevo y les abre un hori zonte les envía de nuevo y les abre un hori zonte insospechado; la entrega de la vida. “El que insospechado; la entrega de la vida. “El que busque su vida, la perderá; el que pierda su vida busque su vida, la perderá; el que pierda su vida por el Reino, la ganará”. Para seguir a Jesús es por el Reino, la ganará”. Para seguir a Jesús es necesario tomar la cruz.necesario tomar la cruz.

Cuarta etapa: Cuarta etapa: Tras la resurrección, el envío Tras la resurrección, el envío al mundo y la promesa del Espíritu Santo, se al mundo y la promesa del Espíritu Santo, se necesita la “vida de la gracia”...necesita la “vida de la gracia”...

¿De qué manera nuestras catequesis evidencian ¿De qué manera nuestras catequesis evidencian características de la propuesta, la invitación, el características de la propuesta, la invitación, el encuentro y la libertad? ¿Cómoencuentro y la libertad? ¿Cómo se se adaptan adaptan nuestras catequesis a las experiencias, el nuestras catequesis a las experiencias, el lenguaje y ellenguaje y el proceso proceso de nuestros destinatarios?de nuestros destinatarios?

Page 28: 2. pedagogía divina

La La catequesis catequesis de Jesúsde JesúsExperiencia Experiencia

fundantefundante Jesús parte de Jesús parte de

una una “experiencia “experiencia fundante”: el fundante”: el Padre (oración, Padre (oración, intimidad, vida intimidad, vida oculta), oculta), Jesucristo Jesucristo revela el amor revela el amor de Diosde Dios

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Se adapta a cada persona y situación: no Se adapta a cada persona y situación: no habla lo mismo con Nicodemo que con habla lo mismo con Nicodemo que con Zaqueo, ni con el fariseo lo mismo que con Zaqueo, ni con el fariseo lo mismo que con la samaritana.la samaritana.respeta respeta los ritmos los ritmos personales (la samaritana, el joven rico..,). personales (la samaritana, el joven rico..,). No se impacientaNo se impacienta

► ► Acoge a cada unoAcoge a cada unoAunque sea un escándalo adúltera, Aunque sea un escándalo adúltera,

hemorroisa, centuriónhemorroisa, centuriónCuenta con los otrosCuenta con los otros Jesús no realiza su misión en solitario, sino Jesús no realiza su misión en solitario, sino

con compañeros, a quienes invita, llama, con compañeros, a quienes invita, llama, elige y convoca.elige y convoca.

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Confía en las personasConfía en las personas Jesús utiliza frecuentemente el “refuerzo Jesús utiliza frecuentemente el “refuerzo

positivo”, que posibilita el cambio de las positivo”, que posibilita el cambio de las personas, aunque a veces esto no personas, aunque a veces esto no resulte: “Tú eres piedra...” (a Pedro), “Le resulte: “Tú eres piedra...” (a Pedro), “Le miró con cariño” (al joven rico), “Dices miró con cariño” (al joven rico), “Dices bien” (al jurista), etc.bien” (al jurista), etc.

Acepta la realidadAcepta la realidadCamina delanteCamina delante Jesús invita a seguirle renunciando a uno Jesús invita a seguirle renunciando a uno

mismo y cargando con su cruz. Pero él mismo y cargando con su cruz. Pero él mismo se pone en cabeza del grupo mismo se pone en cabeza del grupo (Marcos, 8).(Marcos, 8).

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Muchos ejemplosMuchos ejemplosParábolasParábolasLas curaciones son catequéticas: paralítico Las curaciones son catequéticas: paralítico

ciegociegoSermón de la montañaSermón de la montañaDiscusiones con fariseos, samaritanaDiscusiones con fariseos, samaritanaDe manera especial, catequesis de la MisaDe manera especial, catequesis de la MisaDe la redención y el servicio: lavar los pies, De la redención y el servicio: lavar los pies,

última cenaúltima cenaDe la vida eterna… el grano de trigo, sus De la vida eterna… el grano de trigo, sus

aparicionesapariciones

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Ciego BartimeoCiego Bartimeo

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ParalíticoParalítico

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MateoMateo

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La samaritanaLa samaritana

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Discípulos de EmaúsDiscípulos de Emaús

Page 37: 2. pedagogía divina

Pedagogía del Espíritu Santo Pedagogía del Espíritu Santo y la primera iglesiay la primera iglesia

Llega el Llega el Espíritu y Espíritu y salen a salen a predicar sin predicar sin miedo y todos miedo y todos los entiendenlos entienden

Cuando hay Cuando hay problemas problemas rezan y rezan y disciernendisciernen

““Liberadora”Liberadora”Testigos-Testigos-

mártiresmártires““Del Del

discernimientdiscernimiento”o”

“Vocacional”Iniciática y Iniciática y

catecumenalcatecumenal

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““De la palabra y la tradición“De la palabra y la tradición“Los primeros cristianos entran en Los primeros cristianos entran en

diálogo con pueblos de otras culturas diálogo con pueblos de otras culturas e ideologías distintas a la suya.e ideologías distintas a la suya.

El modo de vivir de los cristianos atrae El modo de vivir de los cristianos atrae la atención de las gentes.la atención de las gentes.

¿En qué puede mejorar nuestra ¿En qué puede mejorar nuestra catequesis desde estas perspectivas?catequesis desde estas perspectivas?

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CONTRATO DEL profesor de religión CON DIOS  

YO.......(nombre ...................................................... ME COMPROMETO A SER profesor de religión .   

  .................................... 

Firma del profesor de religión   (desde aquí las letras pequeñas)                        Este contrato es de por vida.                        No se puede renunciar.                        El firmante se compromete a: a.       Hacer hasta lo imposible por construir la comunidad. b.      Dejarse mover por el Espíritu Santo. c.       Preparar los encuentros en oración. d.      Tratar amablemente a los colegas. e.       Jamás olvidarse de su condición de servidor. f.        Entregar su vida por los hermanos.                       Derechos del firmante. a.       Pedir a Dios la fuerza necesaria para seguir adelante. b.      Recibir semanalmente la sonrisa de los niños y la gratitud de los padres.                    Quien firme este contrato se compromete a secarse por completo amando a los que Dios pone a su cargo.  

 

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Hª IglesiaHª Iglesia nosotrosnosotros Pablo Pablo y la primitiva Iglesia y la primitiva Iglesia

anuncian el Evangelio en la anuncian el Evangelio en la lengua y culturalengua y cultura del Imperio.del Imperio.

Para hacerse cristiano la Para hacerse cristiano la Iglesia crea una enseñanza Iglesia crea una enseñanza sistematizada y sobre todo sistematizada y sobre todo vivencial: el catecumenado. vivencial: el catecumenado.

La Iglesia anuncia el La Iglesia anuncia el Evangelio a nuevos pueblos Evangelio a nuevos pueblos paganos , y se hace paganos , y se hace misionera.misionera.

Ante la necesidad de saber Ante la necesidad de saber dar razón de la fe, se crean dar razón de la fe, se crean escuelas universidades.escuelas universidades.

““Inculturada”Inculturada”Decir la fe con las palabras, Decir la fe con las palabras, las costumbres, la forma de las costumbres, la forma de pensar y de ser de las pensar y de ser de las personas a las que catequizapersonas a las que catequiza““Iniciatica”Iniciatica”Catequesis que inicia en el Catequesis que inicia en el conocimiento y en la vida conocimiento y en la vida cristianacristiana““Misionera”Misionera”Anunciar el evangelio a una Anunciar el evangelio a una sociedad secularizada y sociedad secularizada y materializada.materializada.““Formada”Formada”Catequesis que conduce al Catequesis que conduce al interés por cultivar y ampliar interés por cultivar y ampliar los conocimientos, los conocimientos, doctrinales, bíblicos, doctrinales, bíblicos, teológicos...teológicos...

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Hª IglesiaHª Iglesia nosotrosnosotros Ante un cristianismo Ante un cristianismo

acomodado los monjes acomodado los monjes recuerdan la radicalidad y recuerdan la radicalidad y belleza de la vida cristiana.belleza de la vida cristiana.

Se catequizaba con la cultura, Se catequizaba con la cultura, por medio del arte... por medio del arte...

En la evangelización de En la evangelización de América la Iglesia defiende a América la Iglesia defiende a los indios y luego a los los indios y luego a los esclavosesclavos

La revolución francesa La revolución francesa fue como una podafue como una poda

Necesitamos testigos y Necesitamos testigos y maestrosmaestros

Crear una nueva cultura, Crear una nueva cultura, utilizar los recursos de utilizar los recursos de nuestro tiemponuestro tiempoCatequesis que inicia en el Catequesis que inicia en el conocimiento y en la vida conocimiento y en la vida cristianacristiana

Nos importan todos nuestros Nos importan todos nuestros alumnos, pero nos alumnos, pero nos preocupamos de los más preocupamos de los más necesitadosnecesitadosSer instancia crítica de Ser instancia crítica de una sociedad posmodernauna sociedad posmoderna

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La persona que educa... La persona que no educa...1

1. Procura entender 1. Mira simplemente desde el exterior

2. Respeta y comprende 2. Estudia y juzga a los demás□

3. Quiere llegar a los porqué 3. Se queda en las apariencias □

4. Escucha antes de hablar 4. Habla, opina, critica □

5. Se deja educar y evangelizar 5. Es un sabelotodo□

6. Se hacesinceramentehermano

6. Tiene complejo de superioridad□

7. Se relaciona con empatia 7. Se mueve por simpatías y antipatías□

8. Interpela cuando es necesario. Busca la vendad 8. Quiere quedar bien, es demagogo

9. Anima, entusiasma, ayuda a crecer 9. Deja las cosas como estaban □

10. Acompaña, es pedagogo 10. No se acerca al otro□

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Capitán del Capitán del barco: Elige a los barco: Elige a los apóstoles, ir a apóstoles, ir a Jerusalén Jerusalén

Lleva el barco a Lleva el barco a puerto, al cielopuerto, al cielo

El profesor es un El profesor es un educador que educador que conoce su oficio conoce su oficio así como los así como los recursos recursos necesarios para necesarios para llevar el grupo.llevar el grupo.

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Jesús Timonel; Jesús Timonel; Pone rumbo hacia Pone rumbo hacia el Reino de Dios el Reino de Dios superando malos superando malos entendidos en el entendidos en el grupo: dudas, grupo: dudas, riñas,riñas,

El profesor de El profesor de religión vive y religión vive y conoce el conoce el mensaje que mensaje que anuncia anuncia interviniendo con interviniendo con tacto ante las tacto ante las diversas diversas circunstancias por circunstancias por las que atraviesa las que atraviesa el grupo: el grupo: aburrimiento, aburrimiento, falta de falta de motivación, motivación, creatividad...creatividad...

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Jesús vigía: Jesús vigía: Enciende Enciende luces donde luces donde encuentra encuentra oscuridad. oscuridad.

Esperanza Esperanza de la vida de la vida eternaeterna

El profesor de El profesor de religión es el religión es el único que hace único que hace levantar la levantar la mirada y se mirada y se abre a otros abre a otros valoresvalores

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Compañero: Sabe Compañero: Sabe dejar su rango y dejar su rango y hacerse “como hacerse “como uno de tantos".uno de tantos".

El buen profesor El buen profesor sabe ser un sabe ser un compañero compañero además de además de dirigir y ordenardirigir y ordenar

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Jesús Fogonero del Jesús Fogonero del barco: El mismo es barco: El mismo es la energía para que la energía para que el grupo avance y el grupo avance y actúa impulsando, actúa impulsando, animando, animando, retando...retando...

He venido a He venido a prender fuego al prender fuego al mundomundo

El profesor en El profesor en el momento el momento oportuno oportuno interviene interviene felicitando, felicitando, premiando, premiando, animando, animando, corrigiendo, corrigiendo, jugando...jugando...