DESARROLLO SOCIAL CONTEMPORÁNEO

IDENTIFICACION DE LOS ENFOQUES ALTERNATIVOS PARA LA TRANSFORMACIÓN SOCIAL A LA NO VIOLENCIA.

LUZ NEDID MURILLO PRIETO.RUDI YINET BONILLA DUITAMAMARIA FERNANDA VARELA MUSUSUE.JENNIFER ANDREA RUIZ BOHORQUEZEDGAR LEONARDO ORTIZ MARTINEZ

Soacha, 1 de abril de 2014

LA NOVIOLENCIA COMO PROPUESTA PARA LA SUPERACIÓN DE LAS VIOLENCIAS, LA

TRANSFORMACIÓN DE LOS CONFLICTOS Y LA CONSTRUCCIÓN DE PAZ.

Proyecto de cambio social profundo y multidimensional que incorpora Nuevas comprensiones y retos acerca del comportamiento y sostenibilidad de Los sistemas humanos a escala global.

Los movimientos feministas y ecologistas, y las luchas no violentas de liberación, han aportado a este proyecto.

La no violencia es un proceso cuya fuerza radica en la evidencia histórica en la demostración de que es posible llevar a cabo procesos de cambio sin recurrir a la violencia: Gandhi y la independencia de la india, Luther King Jr. y el reconocimiento de los derechos civiles y políticos de los negros en los Estados unidos, Mandela y la abolición del apartheid en Suráfrica.

.

MÁS QUE RECHAZO A LA VIOLENCIA VISIBLE.

La palabra No-violencia tiene origen en dos vocablos: No-violencia, que resumen claramente su significado más simple: negación de la violencia.

VIOLENCIA DIRECTA

Es decir, aquella que es visible y atenta contra la integridad física y psicológica: muerte, tortura, desaparición, secuestro, violación, represión, golpes, heridas; negación, amenaza, adoctrinamiento, aislamiento, violación, desprecio, menosprecio, y secuelas colectivas de masacres y genocidio.

VIOLENCIA ESTRUCTURAL,

Aquella que se expresa como exclusión y manipulación política, como inequidad y explotación económica; se sustenta en estructuras sociales caracterizadas por leyes injustas, normas que privilegian a unos en detrimento de otros, aparatos de Justicia inoperantes o manipulados, regímenes totalitarios, sistemas de desinformación.

VIOLENCIA CULTURAL,

Entendida como el conjunto de argumentos, discursos, imaginarios y representaciones que legitiman las estructuras y la violencia directa. En esta dimensión de la violencia se consideran todas las formas de superioridad moral que legitiman sistemas de exclusión e inequidad: la mística de la masculinidad, la dominación de la naturaleza, la discriminación por sexo, raza o credo.

No violencia

La No-violencia asume la construcción de un proyecto de transformación de los sistemas humanos a nivel estructural y cultural; es una comprensión más compleja de la violencia, que retroalimenta en las diferentes dimensiones de la vida individual y colectiva, que tiene como efecto el

sufrimiento y la destrucción de la vida en su acepción más amplia; en este sentido, al rechazar toda forma de violencia, incluida la violencia contra la naturaleza, pone de presente y afirma la totalidad de la vida como sistema, más allá de lo humano.

MÁS QUE UNA ASPIRACIÓN DE PAZ, UN CAMINOPARA SU CONSTRUCCIÓN.

Lo hace también de la construcción de paz. Construir paz podría definirse como el desarrollo simultáneo de estrategias de re-construcción tras la violencia.

La categoría Paz, al igual que la categoría violencia, es polisémica y susceptible de múltiples interpretaciones

Las comprensiones acerca de la construcción de la paz, se han ido enriqueciendo a lo largo del tiempo y nutrido con diferentes tradiciones y enfoques desde principios del siglo XX: del enfoque negativo de la paz (ausencia de guerra y violencia), pasando por la paz positiva (justicia, equidad e inclusión), hasta la noción de paz imperfecta y paz cultural.

LA NOVIOLENCIA: UN MÉTODO DE LUCHA.

La No-violencia no niega el conflicto sino que lo asume. La No-violencia hace referencia a un método para transformar los conflictos.Un método para generar cambios: La educación como componente importante en la agenda de trabajo por la paz. Los conflictos son connaturales a la dinámica social y expresan la heterogeneidad de intereses, valores y creencias que afloran con los procesos sociales, también se plantea el conflicto como un triángulo en el que intervienen:

  Intereses        Actitudes Conductas

 

 

LOS INTERESES.

La incompatibilidad se refiere a lo que subyace como campo específico de la divergencia y se relaciona con los intereses.

LA ACTITUD. Se refiere a las disfunciones perceptuales, valorativas, que experimentan los actores ante la incompatibilidad, e incluyen aspectos emotivos, cognitivos y de la voluntad, que pueden convertirse en detonantes de violencia.

LA CONDUCTA abarca tanto la expresión verbal como física ante la realidad conflictiva o frente a quienes están implicados, y puede ser: agresiva, hostil, pacífica, o de cooperación.

ARTICULACIONES Y TENSIONES DE LA NOVIOLENCIA CON EL ENFOQUE DE EDUCACIÓN PARA EL DESARROLLO.

Este nuevo enfoque emerge en un contexto global en el que se abrían paso nuevas formas de imperialismo y al neocolonialismo; es por ello que en las décadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial se inicia una interacción entre las nociones de paz y desarrollo, y por supuesto, los análisis críticos sobre el desarrollo, entendido este a la manera del Norte como incremento de la dependencia de los países del llamado Tercer Mundo. 

  Puede verse por ejemplo cuando ciertas medidas de desarrollo, escasez/acumulación, y la conflictividad asociada, producen expulsión y desplazamiento de personas en busca de trabajo hacia zonas que pueden proveerlo (del campo a las ciudades; de países pobres hacia países ricos);  También se caracteriza por tres situaciones-proceso: explotación, discriminación y marginación/exclusión, los cuales están presentes tanto en las dinámicas económicas internas de los llamados países del Sur, como en la relación de estos con los demás países en el contexto internacional. 

DESARROLLO, POBREZA Y VIOLENCIAS

DESARROLLO Y PAZ

Al señalar la estrecha correspondencia entre violencia y desarrollo. La educación para el desarrollo se convertía así en un instrumento De-Construyendo la Educación para el Desarrollo una mirada desde Latinoamérica dirigido a igualar las cargas entre los países ricos y pobres, en algunos casos se comportó como una operación más del modelo desarrollista, y en otros, como una forma de buscar alternativas a la dinámica arrasadora de los mercados.

Los derechos humanos contribuyen al desarrollo humano

El desarrollo humano contribuye a los derechos humanos

Indican el cumplimiento de los deberes de unos con otros

Protegen a las personas y a las minorías que se encuentran en condiciones de desventaja

Impide que el desarrollo sea a cualquier precio Amplían la noción de progreso al incluir las garantías para el uso de los bienes y el disfrute de las libertades.

Amplían la noción de bienestar. Reconociendo el carácter indivisible de los

derechos, discrimina positivamente a quienes están en situaciones de escasez.

Se preocupa por generar condiciones sociales apropiadas para realizar los derechos

Imprime un carácter dinámico a la consolidación de los derechos humanos

CONFLICTO Y DESARROLLO

También como un factor preventivo de los conflictos, en el sentido de generar condiciones para el bienestar.

a) El desarrollo ofrece lo que la gente quiere y necesita; b) El desarrollo alivia la injusticia y la Pobreza; c) El desarrollo tiene la capacidad de prevenir brotes de rebelión, al atender las demandas de los inconformes

• http://grupal.reletran.org/?get_group_doc=17/1365452696-noviolencia_carlos-fernandez-1.pdf  En DE-CONSTRUYENDO LA EDUCACION PARA EL DESARROLLO, UNA MIRADA DESDE LATINOAMERICA. Cap1, 2, 3

• http://escueladepazcolegiales.blogspot.com/2012/02/trabajos-presentados-en-el-concurso-de.html  Imágenes

• https://www.google.com.co/search?q=la+no+violencia+como+propuesta+para+la+superacion+de+la+violencia+presentaciones&espv Imágenes  

BIBLIOGRAFIA 

GRACIAS