Espiritualidad a partir de una antropología bíblica.

CONSECUENCIAS DEL PRESUPUESTO ANTROPOLÓGICO

TRASCENDENTE

Cada orientador debe tener la honradez de reconocer la imagen del

ser humano que es

EL SER HUMANO EN EL TEXTO DE LA CREACIÓN ES UN RESUMEN DEL

UNIVERSO

• Vegetal, animal, mineral• La planta necesita sol, aire, agua• Su mundo mineral, su barro, su piedra,

sostenido por su esqueleto• Consiente de sí mismo.

POR OTRA PARTE ES LA DIMENSIÓN DE LA LUZ

• Reflejo de lo increado• Establece la relación entre el mundo material

y espiritual• El ángel y la bestia, dos dimensiones del

hombre (pascal)

DEBATE DEL CAMINO PARA LLEGAR A DIOS

• Existen varias posturas, las ideas que cada quién se forme tendrá consecuencias.

• Ideas que no consideran la división de ser humano como algo real, toman la trascendente y olvidan su realidad.

• O desde su realidad busca una respuesta, es la base para llegar a Él.

La realidad de la encarnación

• Jesús es el camino, el Dios-hombre• La propuesta esta dada en un pensamiento

oriental, donde lo concreto es el lenguaje del pensamiento

• Así el evangelio es buena noticia para los pecadores, no para «los perfectos»

ESPIRITUALIDAD DESDE ARRIBA Y ESPIRITUALIDAD DESDE ABAJO.

expresan la concepción antropológica que se tiene

ESPIRITUALIDAD DESDE ARRIBA

• Presenta altos ideales a alcanzar, de lo contrario, falta, se está mal

• Tendencia moralizante, la medida es la “perfección”• LENGUAJE TOTALIZANTE: total desprendimiento,

dominio de sí (emociones, sentimientos, impulsos, pasiones), perfección en las virtudes. Se pide totalidad al hombre que es limitación

DESDE ARRIBA

• Inadmisible no responder al ideal• Se trata con desprecio las propias debilidades y

limitaciones (los demás)• Se proyecta hacia los demás nuestra impotencia,

Juicios duros e intolerantes• Devotos que huyen de su realidad. Refugio en la

piedad

ESPIRITUALIDAD DESDE ABAJO

• Hay que empezar por nosotros mismos y nuestros límites y pasiones

• El camino hacia Dios está basado en el propio conocimiento

• Sin este conocimiento Dios puede ser una idea de nosotros mismos, una proyección de nuestros deseos

DESDE ABAJO

• El trato con las pasiones es un camino que lleva a Dios

• Primero es enfrentarse con la propia realidad, de lo contrario nos pasa lo de “Ícaro” con sus alas de cera

• Subimos a Dios cuando bajamos: “el que se humilla será ensalzado” Lc. 14,11

• La escala para subir al reino de los cielos, está escondida en lo profundo del alma

• A través de las heridas, humillaciones y pecados bajamos a nuestro interior y desde ahí se asciende a Dios.

• La humildad-verdad es la respuesta a la experiencia de Dios.

LOS ORIGENES DEL DISCERNIMIENTO Y LA DIRECCIÓN ESPIRITUAL, DE FORMA SISTEMÁTICA, LA ENCONTRAMOS EN LOS PADRES DEL DESIERTO. ESPIRITUALIDAD DESDE ABAJO

LOS PADRES DEL DESIERTO, NOS MUESTRAN UN CAMIN0

ANTIGUO Y AL MISMO TIEMPO ACTUAL, EN LA COMPRENSIÓN Y VIVENCIA DE LA VIDA CRISTIANA.

LA PALABRA TERAPEUTA, DE ORIGEN GRIEGO, SIFNIFICA,

SERVIR A ALGUIEN, HONRAR, RESPETAR, DAR CULTO,

VENERACIÓN, CUIDAR DE, CURAR, CULTIVAR.

CUANDO NO SE ESTÁ EN ESTE PROCESO DE DISCERNIMIENTO, LAS CAUSAS “NOBLES” SE VEN PLAGADAS DE PERVERSIONES,

QUE TERMINAN SIENDO INVISIBLES PARA QUIÉN LAS

VIVE.

EL ANIMAL Y EL ANGEL TOMA FORMA EN LA PALABRA

• No la palabra repetida o aprendida• No la que los demás desean que digamos• No la que nuestros padres, amigos, sociedad nos

demanda• Sino la que brota de lo más profundo del ser, la

propia, que quizá no escuchamos. Esto es acompañar en la orientación.

VE HACIA TÍ MISMO, YO ESTOY CONTIGO

Es lo que se acompaña en el proceso de orientación que respeta al otro

DESDE ARRIBA, POR EJEMPLO, SE REACCIONA ANTE LA PROPIA RABIA REPRIMIÉNDOLA Y SOFOCÁNDOLA, DESDE ABAJO SE LE PREGUNTA A LA PROPIA RABIA QUE ES LO QUE DIOS QUIERE DECIR CON ELLA, TAL VEZ SE

ENCUENTRE LA HERIDA QUE REQUIERE SER SANADA

DONDE ESTÁ EL MAYOR PROBLEMA, ALLÍ ESTÁ TAMBIÉN LA MAYOR OPORTUNIDAD, ALLÍ EL TESORO. ALLÍ SE ENTRA EN

CONTACTO CON EL VERDADERO SER PROPIO.

CONVIENE QUE SE SEPA ACOGER LA PROPIA SOMBRA, LA PEQUEÑEZ, LA MEDIOCRIDAD

• Por encima de ese lodazal, se experimenta la compasión de Dios

• Dios compasión-misericordia, integra lo negativo con jovialidad, la ultima palabra de Dios no es la muerte, ni el castigo, sino la vida; el perdón es reconciliación.

• Solo se ve bien con el corazón, solo se entiende lo que se ama

EL SER HUMANO ES FUNDAMENTALMENTE UN SER UTÓPICO, QUE ESTÁ NACIENDO

TODAVÍA, SIGUE NACIENDO LENTAMENTE

EL PROCESO DE RESTAURACIÓN EN CRISTO-JESÚS, TRANSFORMA UN

IMPULSO DE MUERTE FATAL A UN IMPULSO DE MUERTE PASCUAL, YA

QUE SE TIENE VIDA UNIDOS A CRISTO.

Entrar en el interior, descubrir las razones que mueven, los

sentimientos que bloquean, los deseos que distraen, los venenos

que infectan el alma de cada quien, todo ello conduce a la claridad que es Dios. De lo contrario, la persona

se convierte en juguete del torbellino de la sociedad.

Finalmente, el realismo acerca de uno mismo, permite a la

mente estar libre para llenarse de Dios.

PARA EN CONTRARSE CON DIOS HAY QUE PASAR POR LA LUCHA

CON LAS PASIONES

Por eso se puede decir que la humildad y la contemplación son

hermanas gemelas

MISERICORDIA

• Es fácil castigar y juzgar a las personas, lo difícil es abrir el corazón para recibir con misericordia

• El hermano mayor del hijo pródigo, fue bueno, pero no misericordioso

• Compasión, sentir con el otro, solidarizarse, caminar juntos

• Estas son actitudes fundamentales del que acompaña

FOCOS EGOISTAS QUE LA PERSONA DEBE APRENDER A

DOMESTICAR; RECONCILIACIÓN ENTRE LA DIMENSIÓN ANGÉLICA Y ANIMAL QUE CONSTITUYE AL

SER HUMANO

¿EN QUÉ TIPO DE SERES HUMANOS QUIERE, CADA

QUIEN, CONVERTIRSE? ¿QUÉ TIPO DE SOCIEDAD DE SERES

HUMANOS SE QUIERE TENER?

La mística es la revelación de la pobreza humana abrazada por el Amor de Dios

La pasión de Cristo es el momento en que este acto de Voluntad de Dios se hace evidente en la historia

La Cruz es el símbolo del encuentroentre la miseria humana

y la gracia divina con la resurrección

ES EL CENTRO DE LA MÍSTICA CRISTIANA

Podemos descubrir que nuestras miserias no son la barrera que nos impide

acceder a Dios, sino el trampolín que nos catapulta hacia su corazón

• Que el dolor humano atrae como imán su presencia

De este modo

adquirimos la certeza

de que la pobreza

humana es lo único

que seduce a la

misericordia divina.