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Antiguo Egipto

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Primeras civilizaciones fluviales

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• Poblaciones neolíticas aprendieron a controlar inundaciones y realizaron obras de drenaje, construyeron canales (aumentando área de cultivo) y aprendieron a usar los limos como abono natural.

• Estos poblados se convirtieron en ciudades independientes.

• Egipto está dividido en dos grandes regiones: Alto y Bajo Egipto.

Egipto: “don del Nilo”

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Etapas ■ I dinastía: formación de un Imperio.

■ Imperio Antiguo (3100-2181 a.C.)

■ Imperio Medio (2055-1795 a.C.)

■ Imperio Nuevo (1550-1069 a.C.)

■ Bajo Imperio (715-31 a.C.)

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■ Civilizaciones coetáneas. Las fechas están redondeadas.

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• Hacia el 3100 a. C. el legendario rey Menes unificó los territorios del Alto y Bajo Egipto. Comienza la primera dinastía y la historia de la civilización egipcia.

Paleta de Narmer

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1. Diosa Hathor.

2. Nombre del rey con símbolos.

3. Faraón Narmer.

4. Corona blanca del Alto Egipto.

5. Mazo de poder.

6. Horus. Con un gancho somete a un enemigo agarrándolo por la nariz.

7. Tallos de papiro. Simbolizan el Delta egipcio.

8. Mayordomo. Probablemente un sacerdote principal.

9. Enemigo vencido.

10. Enemigos asustados que huyen de Narmer.

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1. Narmer.

2. Corona roja: del Bajo Egipto.

3. Derrotados degollados con la cabeza entre las piernas. Arriba de nuevo el halcón y una barca.

4. Seres imaginarios con cuellos entrelazados: símbolo de la unión del Alto y Bajo Egipto.

5. Narmer represetando como toro venciendo al enemigo.

6. Sacerdote o mayordomo (“portador de sandalias”)

7. Visir.

8. Estandartes hacen alusión a algunos nomos o prefecturas.

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• Curiosidad:

• Es durante la I dinastía cuando existe la costumbre de enterrar a los sirvientes junto al faraón. Esta práctica desaparecería y se sustituirían por los ushabti (Shabties/Shauabtis/Ushebtis). Las razones bebieron tener que ver con la idea de que al fallecer el monarca necesitaba sirvientes y compañeros que le asistieran en el Más Allá al igual que lo habían hecho en vida.

• También se han hallado evidencias de sacrificios humanos (tanto voluntarios como involuntarios y canibalismo). Al igual que los enterramientos colectivos, desaparece todo indicio durante la II dinastía.

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Imperio Antiguo

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• 3100-2181 a.C.

• Capital: Menfis.

• Se construyeron las grandes pirámides.

• De la III a la VI dinastía.

Imperio Medio

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• 2055-1795 a.C.

• Capital: Tebas.

• Expansión de Egipto hacia el sur. Conquista de Nubia.

• Dinastías XI y XII.

Imperio Nuevo

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• 1550–1795a.C.

• Capital: Tebas.

• De la XVIII a la XX dinastía.

• Conquista de Siria y Palestina.

• Monoteísmo durante el reinado de Amenofis IV (Akenatón).

• Tutankamón, Ramsés II son otros faraones conocidos.

Sarcófago de Tutankamón

Momia de Ramsés II

Bajo Imperio

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• 715-31 a.C.

• Decadencia.

• Dominado por pueblos extranjeros: asirios, babilonios, persas, griegos…

• En el año 31 a.C. se convierte en provincia romana.

• Último faraón: Cleopatra.

Organización política y social

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Organización política y social• Considerado encarnación

de Horus en la tierra.

• Poder absoluto:

• Recibe culto (para asegurar inundaciones anuales del Nilo y orden social).

• Jefe político: gobierna, hace leyes, inspecciona obras hidráulicas, controla recaudación de impuestos…

• Jefe militar: dirige el ejército.

• Jefe religioso.

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Organización política y social

Cetro: estabilidad del reinado

Barba postiza: fuerza y divinidad

(Osiris)

Flagelo: poder sobre los productos

del país

Cobra o ureus: destrucción de los enemigos.

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Economía

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Economía

• Mejor valoradas que en otras civilizaciones antiguas.

• Mayor libertad de movimientos. Herodoto: “andaban libremente por la calle”.

• Ejercían diferentes oficios: industria textil, elaboración de alimentos, alfareras, agricultoras.

• Sacerdotisas.

• Algunas llegaron a ocupar el trono, como Hatsepsut y Cleopatra VII.

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Situación de la mujer

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Religión: politeístas

• Tempo: casa del dios. Recibían ofrendas y se les adoraba mediante complicados ritos y oraciones.

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Curiosidad: el escarabajo sagrado

Muchos han sido los animales venerados por las diferentes culturas pero pocos tan diminutos han alcanzado una repercusión tan mayúscula como los escarabajos lo hicieron en el Antiguo Egipto. Su importancia viene dada, en un primer momento, por su relación con las defecaciones. El abono era utilizado tanto para el enriquecimiento de la tierra como por su poder calorífico así que, en una comunidad predominantemente agrícola, se le atribuía gran valor. El escarabajo pelotero recoge una pequeña cantidad de excrementos que  moldea hasta formar una perfecta esfera. La transporta haciéndola rodar hasta enterrarla, esta bola se asoció al sol y su recorrido al ciclo solar desde que nace hasta que muere. El escarabajo la utiliza para dos fines, o bien para nutrirse de ella o bien para depositar en ella sus huevos. Dentro de la misma pelota el huevo eclosiona originando una larva alargada y envuelta de una forma muy similar a una serpiente enroscada. Esta analogía con la serpiente que se muerde la cola tenía para los egipcios una connotación cíclica de renovación relacionada con Osiris, dios funerario. La larva  pasa, en pocos días, a convertirse en una pequeña ninfa que, dentro de la esfera, parece envuelta en seda, algunos estudiosos (Cambefort, 1987 y 1994) sugieren que de aquí proviene el rito de la momificación con la esperanza de que tras envolver un cuerpo en telas (similares a la capa que cubre a la ninfa) este resucite puesto que en el caso de la ninfa esta dará lugar a un escarabajo adulto. El escarabajo se asocia con el dios solar escarabajo khepri que en la mitología se creó a sí mismo. El escarabajo era sagrado para los egipcios porque era  la criatura, junto con el ser humano, que mejor expresaba el orden divino, solo que estos pequeños coleópteros conseguían además resucitar. Los egipcios creían que el escarbado (amuleto con forma de escarabajo) les protegía tanto en la vida (protegiéndoles del mal) como en la muerte (dándoles la posibilidad de resucitar y llegar a la vida eterna).

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Religión La vida de ultratumba

• Concepción optimista.

• Para acceder a la vida después de la muerte había que preservar el cuerpo y superar el juicio de Osiris.

• Los egipcios creían que al morir una persona se disgregaban los elementos que la componían:

• La sombre (shut),

• el ka (fuerza vital),

• el ba (alma),

• el nombre (ren), y

• el aj (brillo o luz).

La única forma de volver a reunirlos y asegurar su renacimiento consistía en momificar el cadáver (khet) para que durase eternamente.

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La momificación

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• Los órganos eran depositados en vasos canopes. El corazón, sin embargo, era puesto de nuevo en su lugar, ya que lo precisaría para el juicio ante Osiris. En el corazón residía el alma de la persona.

• Los vasos canopes estaban protegidos por los hijos de Horus.

• Amset: cabeza humana. protector del hígado. Protegido por

• Hapy: cabeza de pasión. protector de los pulmones.

• Kebehsenuf: cabeza de halcón, intestinos.

• Duamutef: chacal, protegía el estómago del difunto.

Cada vaso estaba protegido por una diosa titular: Isis, Neftis, Selkis y Neith, y debían estar orientados, ritualmente, hacia los cuatro puntos cardinales: el hígado al Sur, los pulmones al Norte, los intestinos al Oeste y el estómago al Este.

• Durante la operación se quemaba incienso para perfumar el ambiente.

• El sacerdote lector llevaba una máscara de Anubis, el dios del embalsamamiento y protector de los muertos, y leía las fórmulas mágicas.

• Al fallecido se le colocaban una serie de amuletos, como:

• El pilar djed, símbolo de Osiris. Significa estabilidad.

• El nudo de Isis, contrapartida femenina del pilar djed. Protege las momias, simboliza vida y salud.

• La cruz Ankh, simboliza la vida eterna

• Ojo de Horus,

• Escarabeo, símbolo de la reencarnación30

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Momia de Ramsés II

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http://www.claseshistoria.com/bilingue/1eso/egypt/imagenes/animacion-momificacion.swf

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Howard Carter y la momia de Tutankamón

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El Juicio de Osiris

El alma del difunto era conducida ante la presencia de Osiris, donde tenía lugar el juicio en el que se decidiría si merecía o no el paso a

la vida de ultratumba. Las fórmulas del conocido como Libro de los Muertos conducirían al difunto al Juicio y le daría las fórmulas para alcanzar la vida

eterna. Eran representadas en las paredes de las tumbas.

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El difunto es conducido por

Anubis

En un lado de la balanza se sitúa el corazón del difunto, en el otro la pluma de Maat, que simboliza

la justicia y la verdad. Si es inocente, la pluma pesará más y será recompensado con la vida

eterna. Si es culpable, se inclinará hacia el lado del

corazón y será devorado por Ammit (mezcla de león, cocodrilo

e hipopótamo)

Tribunal de los dioses: el difunto se proclamaba inocente y venera a los dioses.

Thot actúa como notario, anotando el resultado.

El difunto es conducido por

Horus ante Osiris

Osiris preside el juicio, acompañado en este caso de Isis

y otra diosa.

Maat. Sobre su cabeza, la pluma.

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La escritura

Piedra Rosetta: gracias a su descubrimiento (en 1799 en la ciudad de El Rashid se descifraron los jeroglíficos en el siglo XIX. Fue Champollion el que logró descifrarlos en

1822.

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La escritura■ La escritura jeroglífica

evolucionó

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■ Al principio eran usados como logogramas, es decir, signos cuyo significado es el elemento que representan.

■ Pero existían conceptos abstractos que no podían representarse directamente de forma gráfica. Para ello usaron signos de forma simbólica para referirse a conceptos relacionados con el elemento representado. Este era el signo del sol: , pero también se usaba para conceptos vinculados al tiempo,, como “día”, a partir de la idea de que el sol, en su movimiento por el cielo, marca el paso del tiempo.

■ Finalmente, desarrollaron un sistema de escritura fonética: los signos representaban los sonidos o fonemas de la palabra tal como se pronunciaban en lengua egipcia.

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!Determinantes o determinativos: Se trata de signos sin valor fonético que se

colocan normalmente al final de una palabra para indicar la clase semántica a la cual pertenece.

La dirección de la lectura la marca la dirección de los símbolos.

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Cartucho egipcio !■ El nombre, para los egipcios, era de una

importancia vital. En los jeroglíficos aparecían protegidos por un cartucho ovalado en cuyo interior se inscribía el nombre. En las tumbas era importante, pues creían que era necesario para que el espíritu reconociera el cuerpo y pudiera volver a la vida eterna.

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ARTE

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• Arte exclusivo para la Iglesia y el Estado.

• Simbología: poder y eternidad.

• Predominio del macizo sobre el vano.

• Estructura adintelada

• Uso de columnas

• Material: piedra (templos y tumbas eran construidos para la eternidad)

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■ Dos creaciones: - La tumba. - El templo.

Arquitectura funeraria

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■ Período protodinástico o Tinita (3100-2686): Surge la MASTABA

Serdab

Forma trapezoidal (de pirámide truncada), de planta rectangular, muros en talud y superficie plana. Tenía un pozo subterráneo que terminaba en la cámara funeraria. En la estructura superor, una capilla y una sala donde se depositaba la estatua el doble o ka, para el cobijo del alma del difunto.

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• La primera pirámide construida en piedra es la de ZOSER (III dinastía)

• Arquitecto: IMHOTEP

• Pirámide escalonada:

• superposición de mastabas.

• 2668-2643 a.C.

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• En la siguiente dinastía aparece la pirámide acodada de Snefru (2613- 2589)

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• Por evolución aparece la pirámide equilátera clásica.

• IV dinastía.

• Conjunto de pirámides de Gizeh (Giza):

• Pirámide de Keops

• Pirámide de Kefrén

• Pirámide de Mikerinos

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Pirámide de Keops (230x160m)

• Las pirámides fueron abandonadas en el Imperio Nuevo por el hipogeo: cámaras sepulcrales perforadas en la roca. Buscaban evitar a los saqueadores de tumbas.

• Valle de los Reyes, Valle de las Reinas, Valle de los Nobles.

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Hipogeo de Tutankamón

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• Logro arquitectónico del Imperio Nuevo.

• Se distinguen diferentes partes:

• Avenida de esfinges que desembocan en la puerta principal.

• Muros gruesos de entrada, ligeramente en talud: Pilonos.

• Patio descubierto, con pórtico a los lados: sala hípetra.

• Sala llena de columnas que soportan la cubierta plana: sala hipóstila.

• Santuario (sancta sanctorum, cella).

El templo

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• Templo de Amón en Karnak

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• Templo de Amón en Karnak

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• Templo de Amón en Karnak

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• Templo de Amón en Luxor

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■ En su evolución arquitectónica se dieron tres tipos: templo al aire libre, el semispeo (con la mitad al aire libre y el resto excavado) y el speo (totalmente excavado en la roca. En la imagen semispeo de la reina Hatsepsut.

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■ Speo de Abu Simbel

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• Templo de Nefertari

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■ Hieratismo

■ Buscan deliberadamente un canon de belleza ideal sintetizando tres conceptos:

■ 1. Armonía de las proporciones (el puño como medida)

■ 2. Ley de la frontalidad (línea de los hombros y las caderas rectas).

Kefrén sedente

• Representaciones de Mikerinos

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EL ENANO SENEB Y SU FAMILIA

RAHOTEP Y NEFRET

KAAPER “EL ALCALDE”

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ESCRIBA SENTADO DEL MUSEO DE EL LOUVRE

ESCRIBA SENTADO DEL MUSEO DE EL CAIRO

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■ Visión rectilínea (sólo en relieve y pintura): ojo y tronco de frente, y cabeza y extremidades de perfil.

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■ Durante el reinado de Akhenatón (1365-1346 a.C), breve período de alargamiento y matices naturalistas en la escultura y la pintura, aunque no cambian los conceptos convencionales

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LAS HIJAS DE AKHENATÓN

AKHENATÓN Y SU FAMILIABUSTO DE NEFERTITI

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■ Con el hijo de Akhenatón, Tutankhamón, acaba el período revolucionario de Tell-el-Amarna.

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■ Los Ramésidas observaron igualmente la tradición, como se ve en el Templo de Millones de Años de Seti I en Abydos.

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■ También observamos la continuación de la tradición en la tumba de Nefertari, en el Valle de los Reyes.

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■ Las imágenes de faraones y dioses tienden al hieratismo, mostrando mayor vivacidad las escenas civiles.

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