AristótelesLa justa medida

Prof. Alberto Soto López | Dept. Artes Liberales | Universidad Interamericana de Puerto Rico, Recinto Metro

Aristóteles: Ética a Nicómaco, I, 4, 1095

“Respecto a lo que es la felicidad ya no se hallan

todos de acuerdo y el vulgo no lo define de la misma

manera que los sabios, porque el vulgo juzga que la

felicidad consiste en cosas como el negocio o en las

riquezas o en los honores.”

¿Cómo alcanzarla?

¿En qué consite

la felicidad?

La felicidad de los seres humanos guarda una

relación intrínseca con las actividades propias

de los seres humanos.

La felicidad de los seres humanos guarda una

relación intrínseca con las actividades propias

de los seres humanos.

Éstas dependen de las facultades propias y

esenciales que nos diferencian de las demás es-

pecies: querer, pensar... es decir, la VOLUNTAD y el ENTENDIMIENTO.

La felicidad de los seres humanos guarda una

relación intrínseca con las actividades propias

de los seres humanos.

Éstas dependen de las facultades propias y

esenciales que nos diferencian de las demás es-

pecies: querer, pensar... es decir, la VOLUNTAD y el ENTENDIMIENTO.

La felicidad de los seres humanos consistirá en el ejercicio correcto de dichas facultades

Pero...¿En qué consiste el ejercicio correcto de éstas?

Averiguar qué es el bien (ejercicio intelectual).

Primeramente

Averiguar qué es el bien (ejercicio intelectual).

Primeramente

SegundoTratar de alcanzarlo.

Averiguar qué es el bien (ejercicio intelectual).

Primeramente

SegundoTratar de alcanzarlo.

Dicho de otro modo, averiguar qué debemos hacer y luego hacerlo correctamente(es decir, comportarnos adecuadamente)

De acuerdo a Aristóteles,

haciendo nuestro deber

podemos alcanzar la felicidad.

De ahí se sigue que nuestro deber es cultivar lo buenos hábitos, entendiendo el hábito como una disposición a obrar de una determinada manera que se adquiere mediante la repetición.

Por ejemplo, si estudiamos reiteradamen-te, adquirimos el hábito del estudio; de la misma manera, si reiteradamente fumamos, adquirimos el de fumar.

Cuando los hábitos son buenos, o positivos, se denominan virtudes.

Cuando son malos o negativos, vicios

La virtud implica una elección, y ésto supone una dimensión intelectual.

La razón debe elegir de un modo “prudente”.

Además de ello, se deberá contar con la fuerza

de voluntad suficiente para superar la pereza

(vagancia) y otras inclinaciones negativas.

Virtudes cardinales griegas: prudencia (cabeza), voluntad (corazón), mesura (vientre)

y justicia (la suma de todo).

De manera que...

Una conducta correcta necesita del esfuerzo intelectual y la fuerza de voluntad para llegar a buen puerto...

pues si la virtud es un término medio, resulta muy difícil acertar y demasiado fácil equivocarse.

Virtud: para Aristóteles es un término medio que se sitúa en el mundo de la acción humana, donde tan malo es hacer

demasiado, como no hacer nada en absoluto; donde tan malo es hablar demasiado como para ser considerado un

bochinchero, como no decir nada y dejar que le pasen el rolo a uno y coger fama de boquiabajo.

Es decir, que hay muchas

formas de ser malo (vicioso),

y una sola de ser bueno

(virtuoso). En el vicio caemos

fácilmente, mientras que en

la virtud nunca caemos, sino

que a ella accedemos

mediante un esfuerzo

constante.

“Pero no todo hecho ni todo afecto admite el término

medio, pues hay algunos cuyo mero nombre implica la

maldad; por ejemplo, la malignidad, la desvergüenza, la

envidia, y entre las acciones, el adulterio, el robo, el

homicidio. Todos estos casos y los semejantes a ellos

se llaman así por ser malos, no por sus excesos o

defectos.”

Aristóteles: Ética a Nicómaco, II, 6, 1106 b.

AristótelesLa justa medida

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