Autoevaluaciones

AUTOEVALUACIONES [Primera parte] ANTROPOLOGÍA SOCIAL DEL PERÚ

Universidad Peruana Los Andes 09/07/2013

Psicólogo del IV ciclo

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UNIVERSIDAD PERUANA DE LOS ANDES

ANTROPOLOGÍA DEL PERÚ

AUTOEVALUACIONES

Unidades: V, VI, VII y VIII

Alumnos:

GONZALES QUIÑONES, César Augusto

2013




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AUTOEVALUACIONES

Unidades: V, VI, VII y VIII

Por:

GONZALES QUIÑONES, César Augusto

2013




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INTRODUCCIÓN

En la Cuarta semana del segundo módulo del Cuarto ciclo,

continuamos con el curso de Antropología social del Perú,

dirigido por el profesor Lazo Pacheco. En la primera Clase se

acoró por mandato del profesor realizar las 4 primeras unidades

del Libro, actividad que se realizó satisfactoriamente. Ahora

continuamos con las 4 siguientes cuyas respuestas serán

entregadas al correo del profesor.

El presente trabajo corresponde a las siguientes unidades:

Unidad V: La identidad Cultural; Unidad VI: La religiosidad

andina; Unidad VII: Investigaciones en Antropología social del

Perú; y Unidad IV: La antropología, temas nacionales y

mundiales

El presente informe consta de 4 capítulos respectivamente a

cada unidad.




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CAPÍTULO I

LA IDENTIDAD CULTURAL

1. Comente brevemente sobre los factores que integran la

identidad Cultural.

Entre los principales factores que integran la Identidad andina,

está el Idioma, los conjuntos de tradiciones, creencias, símbolos

y significaciones, los sistemas de valores, la posesión de un

determinado territorio ancestral, la visión del mundo y lo que se

ha descrito como una costumbre o significado y orientación

moral de una cultura. Y el factor muy significativo que integra la

identidad cultural es la conciencia histórica compartida por los

miembros del grupo, esto juega un papel trascendental en la

preservación de la identidad cultural.

Toda identidad cultural puede reafirmarse o debilitarse, según

la imagen que otras personas se formen a cerca de ella.

Cuando es agredida, se fortalece cuando logra defenderse por

sí sola con sus propios valores, criterios y recursos. De lo contrario




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los posibles enfrentamientos pueden convertirse en verdaderos

peligros. Estos posibles deterioros o perdidas acarrean agudos

traumas, la comunidad se puede desintegrar y finalmente pasar

por situación de alienación.

2. Identifique y luego describa los diversos factores de

aculturación que se desarrollan en la sociedad.

Una aculturación son las consecuencias y cambios efectuados

luego de que dos culturas diferentes hayan tenido contacto.

Los cuales pueden ser positivos o negativos. Entre los contactos

positivos están el vínculo de respecto o intercambio de

elementos culturales. Peo también existes contactos negativos

los cuales pueden ser los enfrentamientos armados o violentos.

La cultura del grupo vencido puede caer en desintegración,

imposición de elementos e instituciones ajenas y a veces

entrega obligada de los propios recursos humanos y naturales

en provecho de quien resultó vencedor en el enfrentamiento.




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3. Describa e interprete las características de la identidad

cultural.

Toda persona cuando nace en una sociedad va a convertirse

en parte de esta al aprender la cultura que poseen sus padres.

El infante estará en la capacidad de entender que existe algo

fuera de él, que es la sociedad, la cual le impone normas, y a su

vez se reconoce con un YO incluido en un grupo social. Este

proceso se produce en un ambiente afectivo muy intenso, el

cual le brindará al infante una certeza interna acerca de la

verdad de sí mismo y la realidad.

4. Explique detalladamente los fenómenos que pueden

generar una identidad exacerbada.

En ser humano necesita del reconocimiento social para lograr

auto apreciarse y de esta manera desarrollar sus capacidades.

La identidad de las personas se moldea en base al

reconocimiento o menosprecio que proviene de los otros. Por




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ejemplo, la discriminación étnica es la ausencia del

reconocimiento o también llamado Menosprecio sistemático.

Cuando se lleva al extremo la tendencia de fortalecer la

identidad propia en comparación con las diferentes culturas

puede desembocar en la xenofobia.




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CAPÍTULO II

LA RELIGIOSIDAD ANDINA

1. Desarrolle en forma objetiva su comprensión sobre la

religiosidad del hombre andino.

Hoy en día, para la mayoría de personas hablar de la

religiosidad andina es considerado retrógrado, cuando todos

tenemos nuestros orígenes cultural en ella. Cuando Pizarro llegó

a América y se encontró con Atahualpa, se encontraron dos

mundos diferentes, dos cosmovisiones diferentes, dos culturas

totalmente diferentes. Pizarro toma el poder sin importar

entender el mundo andino, el vino a invadir por mandato del

Rey, lo que llamaban “Conquistar” para extender su imperio y

“para cumplir la misión divina de incorporar a los incas la fe

cristiana”.

El hombre andino creía en 3 universos: Mundo de arriba, mundo

de abajo y mundo de adentro. Los españoles habían hecho

desaparecer un cuarto mundo “El mundo de afuera”; esto con




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la intensión cosmológica con la trilogía del cristianismo (Dios,

Hijo y Espíritu Santo).

2. Describa y explique las prácticas de la religión en la

colonia.

En la colonia, la religión era un instrumento importante para

mantener servil al indígena y esclavizado al negro. Con la

religión la colonia se logró instruir y arraigar el modo de pensar y

obrar en los pueblos indígenas. Esto se da por ejemplo: En 1772,

los obispos reunidos en Lima después de atribuirse desordenes a

la falta de prédica continua, obligaron a los párrocos y

doctrineros a la elaboración de sus sermones, en las cuales se

acordaba no predicar en contra de sus superiores, política y

eclesiásticas, ni el gobierno, sobre todo al monarca católico,

“que por disposición de Dios rige y gobierna”. Es por esto que

los virreyes y los altos civiles estaban convencidos de que la

piedra angular del dominó era la creencia religiosa.




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Las estrategias que utilizó la iglesia para mantener sumisos a los

indígenas y justificar los abusos cometidos durante la colonia

3. Identifique y explique en forma concreta el mestizaje

como resultado de la relación de la sociedad indígena y

criolla, luego describa la religiosidad andina.

La convivencia entre las dos culturas: la quechua y la española,

originó el llamado mestizaje que ha fusionado o entreverado las

diversas manifestaciones de ambas culturas dando origen a un

sincretismo cultural, social y también religioso. Con el tiempo es

te mestizaje se diversificaría aún más con la confluencia de las

culturas negra y asiática. En esa misma dirección, se puede

afirmar que la confluencia de la cultura quechua y española

dio origen a un Cristianismo andino en el que muchas

festividades y símbolos religiosos indígenas fueron adaptados al

año litúrgico cristiano.




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CAPÍTULOI III

INVESTIGACIONES EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL DEL PERÚ

1. Describe y comente la realidad actual de las

comunidades campesinas.

La comunidad campesina de hoy es la organización Tutelar de

los campesinos del Perú. Es la institución representativa del

campesinado Organizado, vinculado directamente con la

tierra. Su trayectoria es larga y está ligada a la azarosa historia

de nuestra nación. Sus orígenes se pierden en la época

prehispánica, con la organización de los Ayllus preincaicos, que

los conquistadores quechuas reordenaron bajo el sistema

decimal para sustentar la sólida organización de base del

sistema sociopolítico del Tahuantinsuyo. Varios estudiosos se

ocupan de la importancia del Ayllu ore inca en el sistema de

organización andina.

Los cambios más significativos en la estructura de la

organización indígena le encontramos en la época colonial,




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cuando los antiguos ayllus del sistema inca fueron reagrupados,

por expresa disposición de los colonizadores, para formarlo que

ellos denominaron Reducción de indios. Este nuevo tipo de

organización de los vencidos se ejecuta precisamente

reagrupando varios ayllus en uno solo. Compulsivamente, los

antiguos ayllus fueron reunidos en grupos mayores, con

residencia una sola localidad y bajo los esquemas orgánicos

dictados por los colonizadores. Las reducciones de los indios

responden a los intereses políticos, económicos y religiosos de

los colonizadores, donde el régimen de explotación de la mano

de obra y la catequización bíblica de los vencidos tuvieron

preeminencia.

2. Plantea cinco problemas y alternativas de solución que

tenga objeto de mejoramiento urbanístico en la ciudad.

Problema1: Muchas ciudades se están desarrollando

anárquicamente. Construyendo sus viviendas en los alrededores

de la ciudad.




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Solución1: Las actividades económicas originan un flujo de

personas entre zonas residenciales y de trabajo, de ocio y

compras. Por ello, se requiere una red de transporte eficiente y

efectivo para comunicar a estas personas con sus actividades.

El transporte público puede canalizar el flujo de población entre

las diversas actividades con mayor eficiencia, ya que la

demanda de transporte se concentra en el tiempo (durante las

horas puntas matinales y vespertinas) y en el espacio.

Problema2: Ausencia de instituciones competentes en materia

de transporte urbano.

Solucion2: Habida cuenta de los escasos ingresos y

accesibilidad, los gastos de transporte pueden representar

hasta el 30% del presupuesto doméstico además del tiempo

empleado. El transporte público puede ofrecer a la población

un acceso eficaz a los servicios básicos. Asimismo, puede

ayudar a los sectores más marginados proporcionándoles un

acceso fácil y asequible a su trabajo, centros de salud,




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escuelas, universidades y centros administrativos, garantizando

así una mayor cohesión social.

Problema3: La contaminación atmosférica de las áreas urbanas

va en aumento.

Solucion3: Los coches y ciclomotores, responsables de la mayor

parte de emisiones, pueden ser sustituidos en parte por medios

de transporte sostenibles. Los medios de transporte respetuosos

con el medio ambiente pueden ser la bicicleta, ir andando o

medios de transporte público como:

► Vehículos a base de biodiesel o diesel limpio (autobuses) con

convertidor catalítico.

► Vehículos a base de GNC (gas natural comprimido), como

los autobuses

► Vehículos eléctricos (metros pesados y ligeros, autobuses)




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Las ciudades han de sopesar qué índole de equilibrio desean

establecer entre economía y medio ambiente y optar por la

mejor alternativa posible.

Problema4: La congestión vehicular es un problema creciente

común a la mayoría de ciudades

Solución 4: Diversas actividades tienden a congestionar las vías

y limitan la capacidad de las infraestructuras, en particular el

estacionamiento y las actividades económicas ilegales. Por

ejemplo, los aparcamientos ilegales en las áreas urbanas más

concurridas pueden llegar a ocupar hasta dos carriles.

El transporte público suele circular por el derecho y por ende se

ve atrapado en atascos. El número de plazas de aparcamiento

y la estricta obligatoriedad del uso de éstos puede contribuir a

la reducción de la congestión.

Además, restringir el estacionamiento es el modo más efectivo

de persuadir a los conductores para que dejen sus coches en

casa.




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Problema5: Los accidentes de tráfico ocasionan demasiadas

víctimas mortales y heridos.

Solución5: En muchas ciudades el sector informal es un

elemento esencial del transporte colectivo. Éste suele

representar la última alternativa de transporte asequible para

muchos, pese a los obstáculos que plantea. Esta situación

puede mejorar considerablemente si las autoridades

competentes garantizan la inclusión de dicho sector en las

medidas de mejora del transporte para la población. Para

lograrlo, las autoridades públicas deben promover la

legalización de esta actividad, por ejemplo, concediendo

licencias a las compañías. Las licencias tienen que ir asociadas

a acuerdos entre las compañías del sector informal y las

autoridades en los que se aborden aspectos tales como:

• Tarifas

• Horarios

• Seguridad

• Áreas de actividad




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3. Caracteriza las causas y consecuencias de la migración.

Se denomina migración al movimiento o desplazamiento de los

seres humanos sobre la superficie terrestre. Este término tiene

dos acepciones: Una amplia, que incluye a todos los tipos de

desplazamiento de los seres humanos y otra solo toma en

cuenta aquellos desplazamientos que involucran un cambio de

resistencia de quienes los realizan. La forma de migración ás

importante desde el siglo XIX hasta la época actual es la que se

conoce como éxodo rural, que es el desplazamiento masivo de

habitantes desde el medio rural al urbano: millones de personas

del mundo en busca de mejores condiciones de vida y sobre

todo, de mayores oportunidades de empleo.

Dentro de esto está la Emigración, que consiste en dejar el

propio país o la propia región para establecerse en otro sitio.

Forma parte del concepto más amplio de las migraciones de

población. Los países que registran más emigración en la

actualidad son pertenecientes al denominado tercer mudno o

países en vías de desarrollo, pero en otras épocas fueron

europeos quieres emigraron han llegado a ser uno de los




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problemas más graves que enfrenta hoy la humanidad, por la

precariedad en que deben vivir millones de desplazados. Los

problemas de emigración son diferentes: los que se van, tienen

un efecto similar al de la disminución de la natalidad, lo que

para los países de natalidad alta será un alivio.

Por otro lado, la Inmigración es la entrada de un país de

personas procedentes de otros lugares. Un inmigrante es

alguien que cambia de país de manera permanente. Puede

incluir las migraciones masivas producidas antes de la

consolidación de un estado Nación, y también a los

desplazamientos dentro del mismo país: migración interna y

éxodo. La emigración es una fenómeno inherente a esta, pues

refiere a la salida del país o lugar de origen, de manera que

cualquier inmigración tiene como contrapartida una

emigración previa.

La migración nacional interna, constituyen procesos sociales

que tiene un carácter histórico estructural, a las mismas que

adquieren características significativas por si intensidad a partir

de la década del 50, contribuyendo a acelerar el proceso de




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urbanización en el Perú, con el crecimiento inicial de las

ciudades de la costa, posteriormente algunas ciudades de la

sierra y más recientemente, otras menores que abren un

proceso de selvatizacióm, urbano-rural.




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CAPÍTULOI IV

LA ANTROPOLOGÍA, TEMAS NACIONALES Y MUNDIALES

1. Explique en forma objetiva las causas y consecuencias de

la pobreza en el Perú.

La pobreza es la privatización extrema de bienestar. Ser pobre

es pasar hambre, carácter de vivienda y vestuario adecuado,

estar enfermo y no recibir cuidados, ser analfabeta y no contar

con servicios educativos. La situación de pobreza va más allá

de privación material en; términos de un concepto apropiado

de ingreso o consumo, comprendiendo también bajos logros de

equidad, la capacidad de expresar sus necesidades y

carencias de poder para influenciar las decisiones que afectan

su bienestar. La alta cosmovisión de las naciones Unidas para los

derechos humanos amplia esta noción, relacionando la

pobreza con la falta de equidad.

Causas de la Pobreza en el Perú

Como señala María Barriga, no puede establecerse una sola

causa para la pobreza: La pobreza es un fenómeno, que

puede ser causado por miles de factores.

Sin embargo, en mi opinión, la causa principal de la pobreza es

la Desigualdad social. Es decir, un grupo de social es excluido al

no tener el mismo acceso a los recursos que el grupo de poder.

Lo cual se ve principalmente en las diferencias entre las zonas

rurales y las zonas urbanas. Lo cual se debe a Políticas sociales y




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económicas deficientes, las cuales no tienen carecen de una

visión de país que nos permita integrarnos, aprovechando la

multiculturalidad que tiene el Perú.

A esto hay que sumarle la falta de planificación familiar y el

control de la natalidad: Tener más hijos de los que en realidad

se puede mantener.

La pobreza es experimentada como un fenómeno

multidimensional, cuyas dimensiones individuales se relacionan

estrechamente y refuerzan mutuamente, como una red: Roles

discriminatorios de género, violencia en el hogar, alto costo de

enfermarse, servicios deficientes de educación, inseguridad

ciudadana, jóvenes frustrados, desempleo y subempleo,

dependencia y vulnerabilidad de la pequeña agricultura,

acceso insuficiente al crédito formal, trato discriminatorio y

corrupción institucional, acceso limitado a la justicia,

dificultades para asegurar los derechos de propiedad.

Consecuencias de la pobreza en el perú.

Muchas de las consecuencias son las mismas que las causas. Es

decir, se generó un círculo vicioso, el cual refuerza la

desigualdad de la pobreza y la transmite a las nuevas

generaciones, quienes asumen con fatalidad su destino, con lo

cual afecta su baja autoestima creyendo que no pueden

mejorar.

Los mismos pobres, en el análisis de sus propia condición de

sobrevivencia; la misma que se logró en la presente

investigación. La población rural de Pariahuanca en situación

de pobreza extrema, define la pobreza como:

"No tener nada para que coman sus hijos".

"Ser golpeadas siempre".




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"Morirse por no tener medicamentos".

"No ir a la escuela, no saber leer ni escribir".

"Trabajar gratis y si se trabaja nos pagan poco"

"Beber agua contaminada".

"Maltratada por las autoridades corruptas".

"Producir poco, porque no hay agua".

En su entender la pobreza: "Es una enfermedad maligna, que

no tiene cura"; "Es un dolor profundo, que hace doler el

corazón"; "Es su destino, de ser pobre"; "Es morir poquito a

poquito, todos los días"; "Es seguir siendo pobre igual que sus

padres".

2. Desarrolle y comente la problemática de la exclusión

social en el Perú.

La Exclusión Social (ES) se puede definir como una situación de

carencia relativa (en aspectos económicos, sociales, culturales,

políticos, etc.) que tiene determinado grupo poblacional frente

a otro, pero que incorpora a su vez la valoración de dicho

grupo a esa situación concreta. En otras palabras su carencia

se pondera con la importancia que le dan o no a la misma.

La cuantificación y medición de la ES captura, de ese modo, no

solo la multidimensionalidad del problema sino también la




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heterogeneidad existente al interior del grupo. No todos los

socialmente excluidos lo son de la misma forma, en los mismos

aspectos y en la misma dimensión, así como la mayor o menor

carencia de algo no implica necesariamente una mayor o

menor exclusión. En este sentido, la exclusión social se da en

cualquier estrato socio-económico, y es posible medirla al

interior del estrato o entre estratos.

Estudios empíricos sobre la exclusión social en el Perú[1] dan

sustento a la hipótesis sobre la heterogeneidad de los pobres

extremos. Se observa, por ejemplo, que al interior de este grupo

existen diferencias en el grado de ES que padecen

dependiendo del sexo o edad del jefe de hogar.

En resumen, políticas públicas dirigidas a reducir la exclusión

social implican diseñar e implementar programas sociales –

especialmente los de corto plazo – en forma flexible, a fin de

que los “productos” ofrecidos respondan tanto a las diferentes

brechas sociales que la población objetivo tiene como a la

importancia que le dan a las mismas.




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3. Analice y luego vierta su opinión sobre los cambios

culturales vistos desde el análisis de las innovaciones

tecnológicas

El progreso tecnológico, en tanto que elemento básico, junto a

los factores capitales y trabajo, ha sido visto durante cierto

tiempo como esencial para el crecimiento económico.

Consecuentes con esta creencia amplia y generalmente

aceptada, los gobiernos de países desarrollados o en desarrollo

han asignado recursos para la investigación y el fomento

tecnológico, con resultados diversos. A menudo se han

producido innovaciones beneficiosas, a corto y a veces

también a largo plazo, así como han surgido perjuicios

imprevistos, por lo común a plazo más dilatado.

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