BENITO ARIAS MONTANO

Andrés Acosta González

Rubens. Retrato de Arias Montano. 1570.Museo Plantino. Amberes.

ARIAS MONTANO.¿QUIÉN ME METIÓ EN ESTE LÍO?

La Peña de Arias Montano en la Sierra de Aracena.

Fue mi dueña y señora, la Pepa, actualmente Presidenta de este club de locos rematados que es el Grupo Literario Encuentros, porque ella es una enamorada de su tierra, la maravillosa y frondosa Sierra de Aracena.Y cualquiera le dice que no.Pero también mi interés por el siglo XVI, un siglo clave para entender la Historia de Europa.

Escultura de Arias Montano en el Palacio de San Telmo. Sevilla.

Benito Arias Montano fue uno de los más importantes hebraístas y exégetas bíblicos del siglo XVI.

Bibliografía consultada (una selección):

● Benito Arias Montano: Humanae Salutis Monumenta (Monumentos de la salud del hombre: desde la caída de Adán hasta el juicio final), San Lorenzo de El Escorial 1984.

● Benito Arias Montano. Correspondencia conservada en el Museo Plantin-Moretus de Amberes, edición a cargo de Antonio Dávila Pérez, Madrid 2002 (C.S.I.C.).

● Ben Rekers: Arias Montano, Madrid 1973 (Taurus).

● Ángel Sáenz Badillos: Benito Arias Montano, hebraísta, Madrid 2002 (U. C. M.).

● Ángel Alcalá: “Tres notas sobre Arias Montano: Marranismo, familismo, nicodemismo”, en Cuadernos hispano-americanos nº 296, 1975.

● Sylvaine Hänsel: Benito Arias Montano. Humanismo y arte en España, Huelva 1999.

● VV.AA.: Benito Arias Montano y los humanistas de su tiempo, Badajoz 2006 (Editora regional Extremadura; actas del Congreso celebrado en Fregenal de la Sierra), 2 vols.

●Sánchez Rodríguez, Carlos: Perfil de un humanista:Benito Arias Montano,Huelva 1996

● Julio Manuel de la Rosa: El ermitaño del rey, Sevilla 2007 (Algaida. Premio de novela corta de la Diputación de Córdoba).

● Marcel Bataillon: Erasmo y España, Madrid 1991 (F.C.E.).

● Natalio Fdez Marcos: Hermenéutica bíblica de Arias Montano, Madrid 2005 (C.S.I.C.).

LA IMPORTANCIA HISTÓRICA DE ARIAS MONTANO

Arias Montano. Grabado de Jan Wierix. 1570.

● Supervisó la edición de la gran biblia políglota y participó como redactor en gran parte de la obra.● Fue uno de los grandes hebraístas de Europa y conoció quince idiomas en profundidad.● Biblista e impulsor de nuevos métodos exegéticos.● Humanista destacado. Evolucionó hacia el erasmismo.● Conoció en profundidad el arte de su tiempo.● Fue miembro de un círculo secreto en Amberes, una secta irenista llamada la Familia del Amor.● Participó en la vida política. Tuvo toda la confianza del rey Felipe II.● Fue el primer gran bibliotecario de El Escorial, el primero que puso en orden manuscritos y volúmenes impresos, más de 6000, y que pudo comprar con entera libertad.● Mantuvo una fecunda correspondencia con dignatarios españoles ilustrados y liberales, con miembros de la secta familista, con humanistas, con científicos de toda Europa, con secretarios reales y altos dignatarios eclesiásticos. El estudio de esas cartas es de gran utilidad para entender el siglo XVI, una época clave en la Historia de Europa.

LA ÉPOCA DE ARIAS MONTANOESCOLÁSTICA Y HUMANISMO

Escolástica:La Escolástica fue la corriente teológico-filosófica dominante del pensamiento medieval. Establecía una relación entre fe y razón, con una clara subordinación de la razón a la fe. Intentó utilizar la filosofía greco-latina (la aristotélica sobre todo) para explicar y comprender la revelación religiosa del cristianismo, pero sin éxito. La escolástica tenía una excesiva dependencia del argumento de autoridad y un abandono de las ciencias y el empirismo.

Humanismo:El Humanismo fue un movimiento intelectual, filosófico y cultural europeo ligado al Renacimiento. Propugnaba una formación íntegra del hombre fundada en fuentes clásicas grecolatinas. Comenzaron a desarrollarse todos los saberes, o sea gramática, lenguas clásicas, ciencias, historia, etc…, frente al dogmatismo cerrado de la teología.El nacimiento de una burguesía capitalista y el consiguiente declive del feudalismo hicieron posible el auge de una nueva cultura. El humanismo se desarrolló allí donde las burguesías comerciales avanzaban: Norte de Italia, Flandes, Alemania. La imprenta fue fundamental para la difusión del humanismo.

LA ÉPOCA DE ARIAS MONTANORASGOS DEL HUMANISMO

La Escuela de Atenas, de Rafael.

1º) Estudio filológico de las lenguas clásicas y coetáneas e interés por la recuperación de la cultura de la Antigüedad clásica.2º) Antropocentrismo: El hombre es importante y la razón humana un valor supremo, aunque siempre al servicio de la fe que le une al creador.3º) Se valora la actividad intelectual y analítica, el esfuerzo en la superación y se vuelve a apreciar el conocimiento de lo sensorial.4º) Se ve legítimo el deseo de fama, gloria, prestigio y poder (recordemos a Maquiavelo), valores paganos.5º) Hay un deseo de unidad política y temporal de Europa bajo un solo poder político y un solo poder religioso separado del mismo. Se quiere separar moral y política, poder eterno y poder temporal.6º) Hay una corriente irenista, odio a todo tipo de guerra (Erasmo, Vives). Entra en contradicción con las ideas de Maquiavelo. Pero tanto Maquiavelo como Vives y Erasmo, son exponentes del Humanismo. 7º) La invención de la imprenta es indisociable del Humanismo. Muchos impresores llegaron a ser tan famosos como los propios humanistas. Froben, de Basilea; Aldo Manuzzio, de Venecia; Plantino, de Amberes; y tantos otros.

Gutenberg viendo su primer impreso. Recreación de Erdmann von Menzel de 1840.

ARIAS MONTANO. ESPACIO, TIEMPO Y REALIDAD HISTÓRICA DE ESPAÑA. S. XVI.

Galeón del siglo XVI

Dos etapas en el control ideológico de España durante el siglo XVI:

I.Durante la primera mitad, sobre todo a partir de 1510, hay una relativa tolerancia. Es lallamada etapa erasmista.

II.A partir del Concilio de Trento y, sobre todo, después de1570, hay una fuerte ofensiva inquisitorial contra los hebraístas y contra todo lo que “huela” a Erasmismo.

La estructura económica estaba caracterizada por baja productividad, demanda débil e inelástica, desigual distribución de rentas, bajo nivel de salarios reales, dependencia de la agricultura extensiva, corto volumen de capital fijo y marcos de organización dominados por gremios y formas señoriales. En ese contexto, hacerse privilegiado, noble, con limpieza de sangre, podía ser el requisito necesario para lograr la máxima rentabilidad posible. Y había que impedir cualquier avance para mantener los privilegios nobiliarios. La alianza entre Alto Clero y Nobleza servía a tal fin.La burguesía de un incipiente capitalismo productivo, como el de la lana o el del acero, no alcanzaron la fuerza suficiente. Con el oro de las Indias se pagaba todo, hasta que se entró en decadencia debido a la pugna con otros países de Europa que sí avanzaban.

ARIAS MONTANO. SITUACIÓN ECONÓMICA EN EUROPA A PRINCIPIOS DEL SIGLO XVI.

Leandro Bassano: El embarque del Dux.

Las burguesías financiera e industrial avanzaban en el Norte de Italia, en los Países Bajos y en algunas zonas de Alemania. Se reactivó poderosamente el comercio y crecían las ciudades, donde los impresores se convirtieron en centros de irradiación cultural. El proceso provocó alzas en los precios, lo que generó malestar social en muchos lugares de Europa. Las mentalidades, fundamentalmente campesinas, no se adaptaron fácilmente a la nueva situación. En el Norte de Europa, la Reforma encontró adeptos. También en el Norte de Italia, pero aquí la Iglesia Católica era muy poderosa y consiguió frenarla.

ARIAS MONTANO. RELIGIOSIDAD EN EL NORTE DE EUROPA Y ALTO CLERO VATICANO A PRINCIPIOS DEL SIGLO XVI.

Thomas de Kempis (1380-1471), autor de La imitación de Cristo.

El movimiento de la Devotio Moderna, que surgió en Holanda y se propagó por todos los Países Bajos y Alemania, se caracterizó por su seriedad, la pureza de las costumbres, la simplicidad, la vida trabajadora y, sobre todo, el fervor religioso individual. Fue precursor de muchos otros, como el de la secta espiritualista a la que se afilió Arias Montano. Geerte de Groot fue uno de sus grandes impulsores, creando los conventos de los Hermanos de la vida común. Chocó pronto con la vida llena de lujos y falta de todo tipo de escrúpulos de gran parte del alto clero católico. Muestra:

El Papa Paulo III. Pinturade Tiziano .

El papado de este “angelito” duró de 1534 a 1549. Le llamaban el “papa enaguas” porque entregó a su hermana aún virgen para que el Papa Alejandro IV (1492-1503) la desflorase. Envenenó a su madre, a una de sus hermanas y a una sobrina para controlar la herencia de su familia. Tuvo relaciones incestuosas con sus hermanas y con su propia hija, Constancia. Asesinó a su yerno, Bosius Sforza, para poder gozar más sexualmente de su hija. Mató a su otra hermana cuando se sintió celoso de uno de sus amantes, y se sabe que mató a dos cardenales y a un obispo polaco por una disputa teológica. Fue el cafiso (proxeneta) más grande de Roma, porque tuvo a miles de prostitutas trabajando para él y pagándole un tributo mensual. El Espíritu Santo debió despistarse.

ARIAS MONTANO. PRIMEROS PASOS EN FREGENAL DE LA SIERRA

Arias Montano nació en 1527 en Fregenal de la Sierra, provincia de Badajoz. En estos momentos Erasmo ejercía una influencia intelectual en toda Europa y Lutero ya impulsaba la nueva Iglesia reformada en dura pugna con Erasmo.Su padre era Notario del Santo Oficio de la Inquisición.En este lugar vivió Arias Montano hasta la edad de 13 años. Sus maestros fueron su padre, que le enseñó caligrafía, astronomía y música, y el párroco, que le enseñó latín, griego, libros sagrados y el gusto por la pintura.

ARIAS MONTANO. SU EDUCACIÓN EN SEVILLA DE 1540 A 1550.

La familia de Benito Arias Montano pertenecía a la baja nobleza empobrecida y pretendía ser de hidalgos y cristianos viejos. Pero no disponían de dinero suficiente para pagarle una buena educación.Un padrino rico, Don Gaspar de Alcocer, oídor de la Audiencia sevillana, se hizo cargo de la educación de Benito Arias Montano y lo envió a la Universidad de Sevilla. En esta ciudad florecía el erasmismo libremente. En estos momentos también había allí un importante foco de protestantismo español.

Puerto de Sevilla en el siglo XVI. Óleo de Alonso Sánchez Coello.

ARIAS MONTANO. ESTUDIOS EN LA UNIVERSIDAD DE ALCALÁ

Fachada de la Universidad de Alcalá. Foto de J. Laurent realizada en 1870.

En el Colegio Menor trilingüe de la Universidad de Alcalá de Henares estudió Arias Montano hebreo en profundidad . Aquí se inició en el espíritu de la erudición humanista y de la exégesis filológica de la Biblia basándose en el texto hebreo original. Grandes sabios de la vieja generación fueron sus profesores: Cipriano de la Huerga, Andrés de la Cuesta, Luis de la Cadena. Este último huyó a París por miedo a la Inquisición.En 1552, durante la festividad del Corpus, ganó Arias Montano el primer premio de unas “justas poéticas”. El gran cancelario D. Luis de la Cadena, eminente erasmista, le impuso el laurel de triunfador.

Colegio Menor trilingüe, hoy Hostería del Estudiante.

Arias Montano. Entre Alcalá y Trento, pasando por la Peña de Aracena.

Un paseo cerca de la Peña de Aracena. Trento. Il duomo.

Hasta 1555 continuó con sus estudios en la Univesidad de Alcalá, donde conoció a Fray Luis de León.Después de Alcalá y antes de viajar a Trento, las noticias que tenemos sobre la vida de Arias Montano son fragmentarias. Parece que viajó por Italia, estuvo matriculado en las universidades de Salamanca y Sevilla y llevó una vida apartada y de estudio en su querida Peña de Aracena, donde había heredado una residencia campestre. En 1560 pidió ser admitido como sacerdote en la Orden de Santiago. Hubo de sufrir un complicado proceso para determinar que no tenía ni sangre judía ni sangre morisca.En 1562 asistió al Concilio de Trento dentro de la delegación española, donde tuvo una destacada actuación, siempre dentro de la más estricta ortodoxia católica. A la vuelta, recibió el título ce capellán real.

ARIAS MONTANO. EL ESCORIAL. SU INFLUENCIA EN EL REPLANTEAMIENTO DEL PROYECTO

Arias Montano, después de ser nombrado Capellán Real, estuvo en la primera fase de la construcción del megalómano proyecto y también en su replanteamiento tras la muerte de Juan Bautista de Toledo y cuando Herrera tomó la dirección.

Se piensa que el humanista de La Peña tuvo algo que ver. Hay una analogía bíblica que lo delata: la analogía simbólica entre el Monasterio de El Escorial y el Templo de Jerusalén, en la que el rey Felipe II aparece como un nuevo Salomón. Todo ello quedará perfectamente descrito en el célebre Apparatus que Arias Montano escribe al final de la Biblia Políglota de Amberes.

Arias Montano. Viaje a los Países Bajos. Supervisión de la Biblia Políglota.

El impresor Plantino. Rubens 1570.

Castillo de Amberes.Duque de Alba. Tiziano 1568.Escaseaban desde mediados del siglo XVI los ejemplares de la Biblia Políglota Complutense que

editara Cisneros en Alcalá de Henares de 1514 a 1517. Por esa razón, en 1568, bajo los auspicios de Felipe II, viajó Arias Montano a Amberes para dirigir los trabajos filológicos de la Biblia Políglota, también llamada Biblia regia. Él aceptó el proyecto para desarrollarlo siguiendo fielmente los documentos originales.Plantino, el impresor en cuyas prensas se llevaría a cabo el proyecto, recibió a Arias Montano con gran deferencia, pero con recelo, dado su sospechoso pasado religioso y dado que Arias Montano iba investido de poderes inquisitoriales: tenía la misión de publicar un índice inquisitorial que se distribuiría a un centenar de teólogos bajo su mando.

ARIAS MONTANO. DURANTE SUS PRIMEROS AÑOS EN FLANDES FUE UN ARDIENTE DEFENSOR DE LA

ORTODOXIA CATÓLICA.

Toma de Brielle por los Gueux, piratas rebeldes holandeses. Jan Luyken.

Arias Montano llegó a Amberes después de que el Duque de Alba hubiera conseguido sofocar las revueltas de los holandeses, pero tras ejecutar a más de mil personas y haberle confiscado bienes y propiedades a más de nueve mil.

Desembarcó en Flandes henchido de ortodoxia católica tridentina y con una gran devoción por su rey, Felipe II.

Sentía una gran admiración por el Duque de Alba, el “gobernador de hierro”, al que atribuye todo el éxito de la pacificación de Flandes. En un escrito a Felipe II así lo expresa. Y el rey lo va a considerar su principal consejero político en Flandes. Durante los cuatro primeros años (1568-1572), Arias Montano estuvo ocupado día y noche en la dirección de la Biblia Políglota.

Batalla de Heiligerlee, inicio de la guerra de independencia.

Guillermo de Orange-Nassau, líder destacado de la independencia holandesa. 1580. Por Adriaen Tomasz Key.

ARIAS MONTANO. EJECUCIÓN DE LOS CONDES DE EGMONT Y HORN

Ejecución del Conde de Egmont. Grabado de la época.

Arias Montano llegó al puerto de Amberes el 18 de mayo de 1568, después de un accidentadísimo viaje de dos meses en el que su barco fue arrastrado a las costas de Irlanda por una tempestad.Quince días después de su llegada, el 4 de junio, fueron apresados los Condes de Egmont y Horn, que luchaban por la independencia de los Países Bajos.Cuatro meses más tarde, el 5 de octubre, fueron decapitados en la Plaza del Sablón, de Bruselas. La multitud mojaba sus pañuelos en la sangre que goteaba del tablado alzado para su ejecución. Los consideraba sus mártires.

ARIAS MONTANO. LA BIBLIA POLÍGLOTA DE AMBERES O BIBLIA REGIA.

Portada de la Biblia Políglota de Amberes.

Algunos años antes de que Arias Montano llegara a Amberes, Plantino y un grupo de hebraístas europeos, dirigidos por Andreas Masius, querían desarrollar una Biblia en cinco lenguas.

Tras el Iconoclasmo y la dura represión del Duque de Alba, Plantino le ofreció a Felipe II el proyecto de la Biblia Políglota como una ofrenda para poder salvar su negocio.

Arias Montano aconsejó a Felipe II la necesidad de una Biblia auspiciada por los católicos frente a las exégesis realizadas en los países protestantes, pues la Biblia trilingüe de Cisneros estaba agotada y obsoleta dentro del nuevo contexto.

Portada de la Biblia trilingüe complutense, editada por Cisneros.

Guillaume Postel. Notable hebraísta francés que instruyó a muchos colaboradores de Arias Montano en Amberes.

ARIAS MONTANO. EL TALLER DE PLANTINO.

Viejas prensas del taller de Plantino.Museo Plantino. Amberes.

El día 14 de agosto de 1568, tres meses después de la llegada de Arias Montano a Amberes, se imprimieron como primicia las dos primeras hojas del primer volumen. Se respiraba la euforia. El día 1 de marzo de 1569 hubo gran alegría en los talleres del impresor Cristóforo Plantino. El primer capítulo de la Biblia Regia se había coronado con éxito: El Pentateuco estaba acabado. Plantino, Arias Montano y sus colaboradores se recreaban hojeando contentos el pergamino de los ejemplares de lujo reservados al rey.Arias Montano exhibió una gran capacidad de trabajo en una tarea que le fascinaba: el estudio de las Escrituras. Servet y Erasmo, entre otros, le habían precedido en esta tarea. A su capacidad de creación hay que añadir sus dotes para coordinar a cuarenta hombres que trabajaban sin descanso.

ARIAS MONTANO. VOLÚMENES DE SU BIBLIA POLÍGLOTA.

Vol.I (743 págs.). Prólogo de Arias Montano. Recomendaciones de Felipe II y de Zayas.Vol. II (720 págs.). Introducción de Arias Montano sobre la paráfrasis caldea. Primeros profetas. Libros Josué, Judices, Ruth, Samuel, Reyes, Paralipomenon.Vol. III (810 págs.). Esdras, Nehemías, Tobías, Judith, Esther, Job, Psalterium, Ecclesiastés, …Vol. IV (919 págs.). Profetas posteriores. Esaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel. Duodécimos profetas. Hosee, Joel, Amos, Abdías, Jonás, Micheas, Naum, Habacuc, Zacharías, Malaquías, …Vol. V (566 págs.). Prólogo de Guy Lefebvre de la Boderie. Nuevo testamento.Vol. VI (544 págs.). Nuevo testamento, en griego con interpretación de la Vulgata latina. Con diccionario griego en los márgenes. Interpretación latina del antiguo testamento hebraico según Santes Pagnini, Arias Montano, Raphelengius, …Vol. VII (727 págs.). Diccionario griego. Gramática de la lengua siríaca. Diccionario sirio-caldeo. Vol. VIII (420 págs.). Apparatus. Términos hebraicos. Interpretaciones latinas de Santes Pagnini. Consideraciones varias de Arias Montano sobre el antiguo testamento, cartas de Felipe II, ...

Esta biblia contiene aportaciones muy diversas. La coordinación general fue de Arias Montano, pero no es en exclusiva una obra suya.Se imprimieron 1200 ejemplares sobre papel, que podía vender libremente el impresor y 13 ejemplares en pergamino para Felipe II.

Una de las páginas de la Biblia Políglota de Amberes. Sorprende la atrevida figura en la página de la izquierda.

ARIAS MONTANO. CAMBIO DE ACTITUD EN 1572.

Fray Luis de León. Grabado anónimo.

Arias Montano cambia de actitud en el año 1572. Pide a Felipe II mayor clemencia, la promoción de magistrados flamencos, el respeto a las costumbres nativas y la represión de los actos de arrogancia española.Causas de este cambio:●La Biblia Políglota tuvo en Roma múltiples objeciones. Arias Montano viajó a Roma en 1572 y consiguió la aprobación.●La Inquisición española encausa a Fray Luis de León, gran amigo de Arias Montano, tras la denuncia del teólogo León de Castro contra el biblismo de los hebraístas, considerados por los ultraconservadores como sospechosos de judaísmo.●Muchos mercaderes se iban de Amberes. Los altos impuestos y unarepresión desmedida eran las razones que le expusieron a AriasMontano sus amigos flamencos.

Fachada de la universidadde Salamanca.1529-1533. Autor anónimo.

El cambista y su mujer. Quentin Massys. 1514.

ARIAS MONTANO. LA ASOMBROSA REACCIÓN DE FELIPE II.

Felipe II, por Sofonisba Anguissola, la primera pintora del Renacimiento italiano. 1565.

●Tras la primera carta política de importancia que Arias Montano dirigió a Felipe II, éste respondió, de acuerdo con la petición de clemencia de aquel, sustituyendo al Duque de Alba por Don Luis de Requeséns como nuevo gobernador. ●El rey le ordenó que siguiera estrechamente los consejos de Arias Montano.●Requeséns, un hombre muy envejecido y cansado, se dejó guiar por su mentor humanista.●En junio de 1574 se proclamó una amnistía general.●En esa fecha quedó abolido el “Consejo de Turbas” y se hicieron generosas promesas a quienes colaborasen.

Pero no sirvió de nada. Ya era tarde. Había poco dinero. Además, los rebeldes calvinistas se habían consolidado en muchos lugares.

Don Luis de Requeséns, gobernador de los Países Bajos tras el Duque de Alba.

Ayuntamiento de Brujas. 1376.

ARIAS MONTANO. SU PERTENENCIA SECRETA A UNA SECTA ESPIRITUALISTA FLAMENCA.

Hendrik Niclaes, fundador de la Familia Charitatis.

Hacia 1554 funda el autodenominado profeta Hendrik Niclaes una secta cristiana espiritualista llamada Familia Charitatis, más conocida en la historiografía como Familia del amor. Se adhiere a ella el impresor Plantino, que en ese momento abre su imprenta con capital que le prestaron algunos mercaderes ricos.Años después, Plantino rompe con el profeta y sigue las enseñanzas del profeta disidente Henrik Jansen van Barrefelt, apodado por todos Hiël, lo que significa “luz de Dios”. A esta Familia del amor renovada se adhieren Justo Lipsio, Andreas Masius, Raphelengius, Ortelius, Luis Pérez y otros muchos intelectuales, miembros del alto clero, filólogos, profesores, …Hacia 1574 se adhiere Arias Montano a esta secta secreta, lo que se ha sabido por toda la correspondencia que ha ido apareciendo.

Características de la secta La Familia del Amor:Los “familistas” eran indiferentes a la Iglesia Católica y a la Iglesia Reformada.Lo único que escuchaban era la “voz de Dios dentro de su corazón”: identificación personal con el ser divino. Rechazaban todo rito o ceremonia.Para el entendimiento de la Sagrada Escritura aceptaban los escritos de su inspirado maestro Hiël y se basaban en las fuentes bíblicas griegas y hebreas.Insuficiencia de la razón humana para comprender la palabra de la Biblia.Estaban imbuidos del espíritu de tolerancia, siguiendo a Castellion.Practicaban el nicodemismo: continuar con la práctica exterior del catolicismo o del calvinismo, según la iglesia que estuviera en el poder.

Justo Lipsio.

ARIAS MONTANO. SUS RELACIONES CON LOS MIEMBROS DE LA SECTA FAMILISTA.

Gerard Kremer(1512-1594), más conocido por su nombre latinizado Gerardus Merkator. Gran cartógrafo flamenco.

Plantino le presentó a Arias Montano sus íntimos amigos:Clusius, Dobelius y Dodonaeus, médicos y biólogos.Ortelius y Merkator, geógrafos y cartógrafos.Justus Lipsius, Hadraianus Junius y Torrentius, especialistas en Literatura Clásica.Gemma Frisius, matemática.Andreas Masius, Raphelengius y Guy Lefèvre de la Boderie, filólogos expertos en exégesis bíblica.Goropius Becanus, filólogo experto en Etimología.Jan Moretus, impresor.Philippe Galle, grabador.La imprenta de Plantino era un centro de la cultura europea, y también un lugar pleno de heterodoxia. Arias Montano se dio cuenta de la gran apertura mental y humanismo de sus nuevos amigos, presintió que había encontrado su mundo.

Arias Montano envió a sus amigos españoles, entre ellos Juan de Ovando, Luis Manrique de Lara, Zayas, baúles llenos de instrumentos matemáticos, astrolabios, cuadros, grabados, mapas y muchos libros.

“Aquellos ocho años, el tiempo más feliz de mi vida, en que disfruté de vosotros, tan amigos y tan buenos”. (Montano a Clusio, 1596).

ARIAS MONTANO. RELACIONES CON EL CÍRCULO DE MARRANOS Y CON LA BURGUESÍA DE AMBERES.

Plaza Mayor de Amberes.

Arias Montano se hizo íntimo amigo de algunos judeoconversos de Amberes, entre los que cabe destacar a Luis Pérez, Marcos y Alvar Núñez y Fernando de Sevilla.Con Luis Pérez, importante banquero y librero, hizo una amistad tan fuerte, que veinte años después seguían escribiéndose cada semana.

También halló afinidades intelectuales con la rica burguesía de Amberes. En sus cartas aparecerán con regularidad los nombres de Quickelberghe, Pruynen, Rockocx y Van der Cruyce.

Y por si fuera poco, además de integrarse en la Familia Charitatis, intimar con judeoconversos y relacionarse intelectualmente con muchos burgueses, hay documentos que indican un posible enamoramiento de una mujer holandesa llamada Anne Harents.

No es extraño que cambiara su percepción de la realidad.

ARIAS MONTANO. SUS ESCRITOS EN AMBERES.

Portada del Itinerarium Benjamini Tudelensis.

A pesar de sus obligaciones en la edición de la Biblia Políglota, así como en las funciones políticas que le había encargado Felipe II, Arias Montano le saca tiempo al tiempo y publica:

Una Biblia Sacra, enmendando a La Vulgata, en colaboración con los teólogos de la Universidad de Lovaina, en 1574.

Una edición de la obra médica de Francisco de Arce, titulada De recta curandorum vulnerum ratione, en 1574.

Tradujo del hebreo una narración medieval de un viaje a Jerusalén, el Itinerarium Benjamini Tudelensis. 1573.

Dictatum Christianum, un libro de devoción, con clara influencia de Erasmo. Una traducción francesa de este libro, Leçon chretienne, llegó a ser uno de los libros de cabecera de los miembros de la secta en Amberes.

Mientras, la Biblia Políglota era un fracaso de ventas. La desaprobación inicial de Roma y los furiosos panfletos de los integristas católicos para desacreditarla lograron que muchos compradores potenciales se retractaran.

ARIAS MONTANO. MIENTRAS, EN CASTILLA, ARRECIABAN LOS ATAQUES A LA POLÍGLOTA.

Torturas de la Inquisición

León de Castro, teólogo y profesor de Gramática en la Universidad de Salamanaca, el que dos años atrás había denunciado ante la Inquisición a Fray Luis de León, Martín Martínez Cantalapiedra, Gaspar de Grajal y Alonso Gudiel (los dos últimos murieron en las mazmorras inquisitoriales), arremete ahora contra la Biblia Políglota de Arias Montano.

Luis de Estrada, Pedro de Fuentidueñas y Francisco Salinas, amigos salmantinos de Arias Montano, le avisan de las intrigas de León de Castro ante la Corte para que la Políglota sea prohibida.

Zayas para los embates en la Corte, pero León de Castro consigue influenciar a los teólogos del Vaticano.

Para los teólogos integristas y para ciertos sectores del Vaticano, los temores hacia lasnuevas traducciones desde el hebreo se centraban sobre todo en que, a diferencia de la Vulgata, pudiese parecer que las profecías del Antiguo Testamento, tal y como afirmaban los judíos, no preludiasen la llegada de Jesús, el auténtico Mesías.

El Inquisidor Fray Diego de Deza con frailes dominicos.

ARIAS MONTANO. LAS DIATRIBAS CON GUILLERMO LINDANO Y CON LEÓN DE CASTRO.

Amberes. S. XVI. Puente de Farnesio.

Polémica con el Obispo de Ruremunda Guillermo Lindano:Un manuscrito de la Biblioteca Real de Estocolmo y otro de los Archivos Generales del Reino de Bélgica han revelado una agria disputa entre el obispo Lindano y Arias Montano.Lindano hablaba de un manuscrito original hebreo que dice en el salmo 96 del Salterio: Decid entre las naciones que Dios reinó desde la madera [la cruz] y sostenía que los judíos habían modificado ese manuscrito para hacer ver queJesús no era el Mesías anunciado en el Antiguo Testamento.Y Arias Montano escribía en los comentarios de la propia Biblia Políglota precisamente lo contrario: que ese manuscrito era falso.Y añado yo: una falsificación más de la Iglesia probablemente.

Universidad de Salamanca.

La oposición del dominico León de Castro, catedrático de hebreo de la Universidad de Salamanca:León de Castro se ampara en el decreto tridentino a favor de la Vulgata latina y en contra de los originales hebreos y griegos, que considera y tacha de judaizantes a Santes Pagnino, cuya versión había incluido Arias Montano en la Políglota, con comentarios y traducciones del propio Arias Montano, así como “a todos los que quieren averiguar la verdad hebraica”. Las denuncias de León de Castro ante el Santo Oficio de Roma y ante la Inquisición española fueron finalmente acalladas por el Papa Gregorio XIII y por el jesuíta Juan de Mariana, a instancias del Papa.

ARIAS MONTANO VIAJA DE NUEVO A ROMA PARA DEFENDER LA POLÍGLOTA.

Papa Gregorio XIII.1572-1585.Festejó con un Te Deum la masacre de 100.000 hugonotes.

En el verano de 1575 Arias Montano estaba de nuevo en Roma para persuadir al Vaticano a ampliar la interpretación del Concilio de Trento sobre la Vulgata. Pero se dio cuenta que León de Castro había influenciado en su contra a casi todos los cardenales.Escribe a Felipe II para que tercie ante el Vaticano en favor de la Biblia Políglota. Pero la Congregación General Vaticana, presidida por el Cardenal Belarmino, determina que la Vulgata latina es infalible. No obstante, en consideración al rey, autorizan la Biblia Políglota, pero no extienden la aprobación al Apparatus. Tras el éxito de León de Castro, y temeroso de caer en las garras de la Inquisición española, Arias Montano no desea volver a España. Alarga su estancia en Roma y escribe una carta angustiosa a su amigo Abraham Ortelius en la que expresa su deseo de volver a Amberes.Pero el rey quiere que se encargue de la Biblioteca de El Escorial y tiene que volver. La Inquisición no le arrestó. Fray Luis de León fue absuelto. Aparentemente, soplaban vientos de mayor tolerancia con el nuevo Inquisidor Quiroga y se autorizó finalmente la Biblia Políglota completa. El Papa también la autorizó completa.Abraham Ortelius (1527-1598), eminente geógrafo y cartógrafo

flamenco e íntimo amigo de Arias Montano. Por intercesión de Arias Montano, llegó a ser el cartógrafo oficial de Felipe II.

ARIAS MONTANO. LA BIBLIOTECA DE EL ESCORIAL.A pesar de su deseo de quedarse en Amberes, en 1576 volvió Arias Montano a España para hacerse cargo como director de la biblioteca de El Escorial.Permaneció en este puesto más de 10 años.

Su principal trabajo fue la clasificación y expurgación de los muchos volúmenes que llegaban anualmente a la Biblioteca. El Gran Inquisidor, por insinuación del rey, le había otorgado licencia especial a él y a sus discípulos. Esa licencia le permitió saltarse las normas del Índice sin que la Suprema tuviese que intervenir. Así, El Escorial vino a ser el único lugar de España en el que se podía practicar la libertad de lectura.

Durante su primer año en El Escorial hizo una lista de los más de cuatro mil códices que ya había en ese momento. Y a continuación un inventario de los volúmenes impresos.Luego invirtió los fondos disponibles, que estaban a su libre disposición, en textos muy diversos, aunque preferentemente los escritos en lenguas orientales. Muchos de los textos que había antes de su llegada los había enviado el propio Arias Montano por hallazgos suyos en monasterios flamencos y compras en la Feria de Frankfurt, valiéndose de sus relaciones con el impresor Plantino.

ARIAS MONTANO. SU CORRESPONDENCIA DESDE EL ESCORIAL.

A través de su correspondencia privada se puede ver:Que la vida en el monasterio le producía una satisfacción relativa. Su deseo más hondo era retirarse a la Peña de Aracena a escribir.Que llegó a crear un núcleo de espiritualistas afines a su secta familista entre los monjes jerónimos del monasterio.En una reveladora carta de Plantino a Montano, pregunta aquel alarmado si puede haber incurrido en alguna inconveniencia en otra carta anterior suya a un monje, un cierto Bartelus Valentinus, nuevo discípulo de Arias Montano, en la que, entre otras consideraciones, le dice: … pues el admirar o adorar las imágenes, ¿qué es sino cometerIdolatría? ...

Arias Montano mantuvo un intercambio epistolar riquísimo con Hiël, el profeta de la secta y con Plantino, estando en El Escorial.También con Luis Pérez y con Jan Moretus. Luis Pérez le traducía del holandés los comentarios bíblicos heterodoxos de Hiël, el profeta de la secta. Arias Montano avisó a Plantino y a Luis Pérez, que era conveniente que las cartas le fuesen enviadas escondidas dentro de libros.

Jan Moretus, impresor y yerno de Plantino. Retrato de Rubens.

ARIAS MONTANO. SUS DISCÍPULOS.

Tres fueron las directrices principales de su magisterio clandestino dentro del monasterio de El Escorial:El Misticismo y Espiritualismo propio de la secta familista.La nueva exégesis bíblica basada en las fuentes hebreas, corrigiendo la Vulgata.Identificación de la idolatría con el culto a las imágenes.

Además de su trabajo como bibliotecario y su actuación clandestina como “misionero familista”, Arias Montano ejerció como profesor de hebreo en el Colegio recién fundado por órdenes del rey.Hizo discípulos eminentes, que seguirían con la actividad escriturística: José de Sigüenza, Martín de la Vera, Francisco Trujillo, Gaspar Centol, Lucas de Alaejos, entre otros.

Felipe II recibiendo embajadores en El Escorial.

ARIAS MONTANO. SU FORMA DE VIDA.

Fray José de Sigüenza (1544-1606). Cuadro de Alonso Coello.

Fray José de Sigüenza, monje jerónimo en El Escorial y discípulo suyo, nos describe así a Arias Montano: Era muy buen letrado y gran teólogo y muy visto en todo género de ciencias y lenguas.Tenía tanta abstinencia que al día no comía más que una sola vez en 24 horas, y en esta vez no comía ni carne ni pescado.Su dormir era sobre unas tablas en las cuales ponía una estera y una manta de bernia y allí dormía. Su humildad sobrepujaba a todos cuantos con él trataban.

ARIAS MONTANO Y EL ARTE. SU PARTICIPACIÓN EN LA DECORACIÓN DE EL ESCORIAL.

Patinir (1480-1524), Paisaje con San Cristóbal. Monasterio de El Escorial.

Arias Montano fue un gran conocedor del arte de su época, también coleccionista, en especial de retratos. Y asesoró en El Escorial para que se trajeran pinturas y grabados.Cuando tenía falta de dinero, recurría al banquero Luis Pérez, que se lo adelantaba, hasta que el Duque de Alba le pagaba las facturas. La fama de Arias Montano como experto en Arte persistió en los Países Bajos después de su muerte. A comienzos del siglo XVII, en la historia universal de Petrus Opmeer se habla de Arias Montano como “gran erudito en tablas y estatuas”.

Frescos de la Biblioteca de El Escorial. Pintados por Pellegrino Tibaldi, discípulo de Miguel Ángel. El diseño es de Fray José de Sigüenza, bajo influencia de Arias Montano.

Profundizó en la esencia de la alegoría (en su obra Commentaria in duodecim prophetas, Amberes 1571, Plantino).En el cuarto libro de su Retórica habla de la utilidad de la pintura y su función decorativa.Estudió a fondo la obra del tratadista y escritor romano Vitruvio, así como la pintura de Alberto Durero para profundizar en las proporciones del cuerpo humano.

ARIAS MONTANO. SU RETIRO PARCIAL A LA PEÑA DE ARACENA, HOY TAMBIÉN LLAMADA PEÑA DE ARIAS

MONTANO.

Monumento erigido a la memoria de Arias Montano en La Peña que lleva su nombre. Término municipal de Alájar. Sierra de Aracena.

En 1584 pidió permiso Arias Montano al rey para marcharse de El Escorial y establecerse en su casa de campo de La Peña de Aracena. Pero hasta 1586 no se le dejó ir, aunque se requería continuamente su presencia.

Se trataba de una treta urdida por monjes de su línea de pensamiento. Arias Montano tenía licencia para expurgar libros prohibidos. Venía, tachaba alguna cosilla “por si las moscas” y se volvía a La Peña. De ese modo, se evitaba que la Inquisición enviara algún funcionario suyo.

Hacia 1590 consiguió establecerse definitivamente en su casa de La Peña de Aracena. Y lo hizo, porque consiguió que la Inquisición delegara el control de libros en su sucesor bibliotecario, que fue primero Fray José de Sigüenza y luego Fray Lucas de Alaejos. Por respesto a la corona, fue prorrogando ese permiso hasta 1643.

En La Peña de Aracena consiguió instruir en hebreo y en los criterios propios de la secta familista al que fue su secretario hasta que murió, Pedro de Valencia, un buen latinista y humanista nacido en Zafra, y gran amigo de Góngora. Muerto Arias Montano, Pedro de Valencia fue un defensor de su obra frente a las dentelladas de la Inquisición.

ARIAS MONTANO. SU RETIRO DEFINITIVO A LA PEÑA DE ARACENA, HOY TAMBIÉN LLAMADA PEÑA DE ARIAS

MONTANO.

Espléndida vista de Alájar desde la Peña.

Sus últimos diez años de vida tras dejar El Escorial los pasó en su casa de campo de La Peña, donde escribió su magna obra en dos volúmenes:Anima (1593) y Naturae Historia (póstumamente en 1601).A través de estos textos se ve cómo él resuelve todo basándose en el texto literal de la Biblia. Hay que situarse en la época y valorar el esfuerzo de Arias Montano por estudiar la Biblia en sus fuentes y no en la dogmática Vulgata vaticana. Eso fue un paso adelante, en la línea de Erasmo, Vives, los hermanos Valdés, …

A lo largo de estos años acudió varias veces a Sevilla, donde había trabado relación con un grupo de científicos, sobre todo biólogos, un círculo progresista extraño, una excepción en la España de entonces. Arias Montano les puso en contacto con colegas de la Universidad Protestante de Leyden, una verdadera osadía. Consiguió que llegaran ediciones de Plantino a una sucursal de Salamanca, y de allí a Sevilla. De otro modo no hubieran podido conseguirlos en la España inquisitorial. Arias Montano estableció así un puente científico.Cuando sintió cercano su fin, se fue a la casa de su amigo sevillano Simón de Tovar donde murió el 6-7-1598.

Arias Montano. Los plomos del Sacromonte.

Descubrimiento de los Plomos del Sacromonte y los restos de los santos mártires Hiscio y Thesiphon.

Dos de los plomos descubiertos, en los que se da cuenta del martirio de los santos Hiscio y Thesiphon.

Láminas copiadas del libro Las falsificaciones de la Historia, de Julio Caro Baroja.

Los textos, escritos sobre plomos, estaban fechados en los albores del cristianismo. En su mayoría aparecían en árabe y algún que otro en latín e incluso castellano. Las reliquias se descubrieron en 1588 y los plomos en 1595. Según los textos, los santos mártires eran árabes cristianos y discípulos directos del Apóstol Santiago.En el contexto granadino, tras la Guerra de Las Alpujarras y la dispersión de 80.000 moriscos, con otros tantos convertidos al cristianismo, pero perseguidos por la Inquisición, este descubrimiento revolucionó las creencias en la Historia Antigua de España, donde los cristianos viejos, a través de la limpieza de sangre, reivindicaban la fe cristiana.Según Rekers, Arias Montano fue el primero en descubrir el engaño, perpetrado por moriscos perseguidos. Se atribuye la autoría a Miguel de Luna y Alonso del Castillo, moriscos conversos.Según Julio Caro Baroja, Arias Montano fue, efectivamente, el primero en denunciar la falsificación, pero de forma más suave que el cura erudito en lenguas Juan Bautista Pérez.

Arias Montano. Sus relaciones con la Inquisición. Arias Montano tuvo que ver con la Inquisición en diversos momentos de su vida:1º) Su padre era Notario del Santo Oficio.2º) En 1559, con 32 años, fue molestado por los inquisidores sevillanos, debido a su interés por la exégesis bíblica.3º) En 1568 está ya en Amberes, comisionado por el rey Felipe II para sacar adelante la biblia políglota; en un primer momento sigue las directrices del Concilio de Trento y ejerce como censor de la Inquisición. Esa actitud cambiará tras entrar en contacto con el círculo familista de Plantino.

4º) En 1576 toma posesión de su cargo como bibliotecario de El Escorial y la Suprema le otorga un permiso especial para expurgar las doctinas sospechosas que pudiera haber en la ingente cantidad de libros que entraban, sin que pasaran previamente por el control inquisitorial.5º) En 1579, con motivo de las acusaciones de frailes dominicos sevillanos contra la Biblia Políglota, se dirige al “Santo supremo Consejo de la Inquisición” primero y al Inquisidor General después, para que se reconozca la ortodoxia de la Biblia Políglota. Está Quiroga de Inquisidor General y se respira “una cierta tolerancia”. El jesuíta Juan de Mariana, experto hebraísta, consultado por el Inquisidor Quiroga, recomendó que se diera su aprobación. 6º) Retirado ya en su querida Peña de Alájar, la Inquisición le consulta en 1594 por dudas de limpieza de sangre correspondientes a un familiar de Aracena denunciado.

ARIAS MONTANO ES CONSULTADO POR LA INQUISICIÓN DE SEVILLA EN 1594

España. Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. Archivo Histórico Nacional, Inquisición, legajo 2951. Carta enviada al Consejo de la Suprema por los inquisidores sevillanos. 30 de septiembre de 1594.

En esta carta, los inquisidores sevillanos informan al Consejo sobre un conflicto de familiatura.Contiene diversos informes. Uno de ellos alude a una consulta realizada a Arias Montano.Un tal Alonso Sánchez de Castilla, vecino de Aracena y familiar del Santo Oficio, ha sido denunciado por el Lic. García de Merlo, abogado, por no ser aquél limpio de sangre, sino poder descender de moros, dado que procede de la “villa del Alhájar”.Los inquisidores preguntan al Doctor Arias Montano si en esa zona quedaron moros, a lo que Arias Montano responde “que después de Granada, en Aracena y su tierra ningún moro quedó en toda ella y que estuvo más de doscientos años aquella tierra sin poblarse”.

ARIAS MONTANO ES CONSULTADO POR LA INQUISICIÓN DE SEVILLA EN 1594

España. Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. Archivo Histórico Nacional, Inquisición, legajo 2951. Carta enviada al Consejo de la Suprema por los inquisidores sevillanos. 30 de septiembre de 1594.

En esta carta, los inquisidores sevillanos informan al Consejo sobre un conflicto de familiatura. Contiene diversos informes. Uno de ellos alude a una consulta realizada a Arias Montano. Un tal Alonso Sánchez de Castilla, vecino de Aracena y familiar del Santo Oficio, ha sido denunciado por el Lic. García de Merlo, abogado, por no ser aquél limpio de sangre, sino poder descender de moros, dado que procede de la “villa del Alhájar”. Los inquisidores preguntan al Doctor Arias Montano si en esa zona quedaron moros, a lo que Arias Montano responde “que después de Granada, en Aracena y su tierra ningún moro quedó en toda ella y que estuvo más de doscientos años aquella tierra sin poblarse”.

ESCRITOS DE ARIAS MONTANO. I.

“Estancia es, que por ninguna ciudad la trocaría por no haber visto en cuanto he andado en España ni aún en otras provincias, un sitio semejante a éste de la Peña de Aracena en el cual concurren muchas cosas naturales, como son la altura del lugar, templanza del cielo, y sanidad de la habitación, abundancia de aguas, anchura de cielos y muy muchas otras partes a propósito de un acomodado retiramiento, mayormente no habiendo en esta Andalucía estancia más fresca para el estío que ésta, y estando a catorce leguas de Sevilla (…). Porque perpetuamente tiene verdura de monte, y pasto de yerba y diversos frutos que caen de las matas, y es caliente, donde jamás cuaja nieve y abunda en muchas partes de agua (…). Juntas todas las bellezas naturales que este lugar posee no creo haya pieza en Europa que le lleve ventaja.”. (Carta escrita a Gabriel de Zayas, secretario de Felipe II, el 13 de junio de 1578).

ESCRITOS DE ARIAS MONTANO. II.

Un epitafio latino inédito compuesto por Benito Arias Montano en memoria del cronista imperial Pedro Mexía (1497-1551), a quien consideraba su maestro.

Contemplas una lápida en diminuto mármol encerrada;aquí guardó la Bética sus peculiares riquezas.Mejía, que restituyó el mundo entero a los Césaresromanos ¡fíjate el lugar tan pequeño que ocupa!Éste enriqueció tanto los recursos de la lengua hispana,como Tulio la elocuencia romana.¡Qué pronto las crueles Parcas rompieron los hilos de su vida,que merecían más bien ser tirados de una madeja eterna!Ciertamente la Fortuna no consintió a la Hesperia dichosaque hubiera albergado a un varón excelente en tantas cosas.

Pedro Mejía, escritor, humanista e historiador.

Retrato de Arias Montano.

ESCRITOS DE ARIAS MONTANO. III.

Benito Arias Montano a Diego de AguilarSi de almorzar unos lomos de cerdo, invernales obsequios,Diego, eres capaz; si la pasa no es vulgar;si te gusta también el jamón que ya vio dos diciembres,y jugosas paletillas de carnero no te apestan:El mediodía después de misa quedarás hoy conmigo,y daré vinos catados por otros, que no por mí.Adornarán los platos del postre, buen Diego, aceitunasque el Betis en sus mesas querría que estuvieran.Si estas cosas detestas, realmente no puedo mejores:Hallarás unos pocos (confía en mí) Ambrosios.

Este curioso poema, escrito en invierno durante sus estudios en la Universidad de Alcalá de Henares (1548-1552), está basado en el inicio de la quinta epístola de Horacio. A menudo se ha escrito que Montano fue siempre vegetariano y abstemio, y que sólo comía para cenar. En este epigrama declara ya el joven Benito que no probará el vino que va a servir, pero no renuncia a compartir con sus amigos un suculento almuerzo que incluía lomo de cerdo, carnero y jamón de su sierra natal. Entre los comensales se encontraba el maestro Ambrosio de Morales, cuyo ‘apetitoso’ nombreune a los alimentos de tan exquisita cena.

Ambrosio de Morales (1523-1591), humanista, historiador y arqueólogo.

Retrato de Arias Montano.

ARIAS MONTANO. CONCLUSIONES.La célula escurialense de estudios hebreos que Arias Montano creó, se fue extinguiendo a lo largo del siglo XVII, debido sobre todo a su falta de contacto con el resto de Europa. El grupo científico sevillano acabó también. El “cordón sanitario” impuesto por la Inquisición, daba sus frutos.Ocho años después de su muerte, el Index inquisitorial español condenó todas sus obras. Hasta principios del siglo XVIII no volvieron a editarse.La obra de Arias Montano ha seguido siendo ignorada. Hay muy pocas ediciones modernas.Coincidió con Servet en el estudio de antiguos rabinos como Aben Ezra y David Kimchi, así como en la minuciosa exégesis bíblica, el estudio profundo del hebreo y la importancia dada a la Biblia de Santes Pagnini.Pero no tuvo el espíritu volcánico del aragonés ni su madera de héroe. Arias Montano perteneció al grupo de humanistas quietos y suaves, al estilo de Erasmo. Las investigaciones de su extenso epistolario han revelado, tras los trabajos de Rekers en 1972, que Arias Montano dio un viraje hacia posiciones en línea con tendencias espiritualistas no católicas. Al ser de la máxima confianza del rey, logró eludir la acción de la Inquisición. Podemos calificarlo como uno de los hebraístas europeos más prominentes de su siglo.La Biblia Políglota editada en Amberes fue su legado más importante.Los rasgos de su pensamiento acabaron estando en línea con Erasmo y Castellion: intimidad y recogimiento, desprecio de los cargos políticos y religiosos, tolerancia, indiferencia ante todo rito exterior y libertad para dedicar sus energías al cultivo de la sabiduría.

ARIAS MONTANO: UN EJEMPLO DE VIDA ENTREGADA AL ESTUDIO Y LA DIVULGACIÓN DEL

CONOCIMIENTO.

Arias Montano lo suscribiría.