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FENOMENOLOGÍA: BERGER Y LUCKMANN
Trabajo Social y Teoría Social Contemporánea
Los autores
Peter Berger•Viena (1929 - )•Emigra a los EEUU luego de la segunda guerra.
•Realiza estudios de posgrado en Nueva York.
Thomas Luckmann•Eslovenia (1927 - )•Emigra a los EEUU a comienzos de los ‘50.
•Realiza estudios de posgrado en Nueva York.
Sociología de la religión y sociología del conocimiento.
“La tarea de una sociología del
conocimiento ha de consistir en el
análisis de las formas sociales de conocimiento, de
los procesos a través de los cuales ese
conocimiento es adquirido por los
individuos.”
Análisis de los procesos de Legitimación. Pero la sociedad moderna es una sociedad secularizada, por lo tanto:
La sociología de la religión confluye con la
Sociología del Conocimiento
Proceso de Institucionalización
“Los hombres producen juntos un
ambiente social con la totalidad de sus formaciones socio-culturales y
psicológicas. Ninguna de estas formaciones debe considerarse como un producto de la
constitución biológica del
hombre.”
Proceso de Institucionalización
• Apertura al mundo
• Plasticidad de la estructura de los instintos.Externalizaci
ón
• Producción humana constante
• Praxis social
Habituación
Proceso de Institucionalización
Habituación
Economía de
esfuerzos
Restringe
opciones
Es innecesari
o redefinir
la situación
Posibilita la
deliberación y la
innovación.
Se aprende como pauta
¿Cómo surgen las instituciones?
“La institucionalización aparece cada
vez que se da una tipificación
recíproca de acciones
habitualizadas por tipos de
actores.”
Se puede prever la acción del otro.Se establece una esfera de rutinas.
Posibilita la división del trabajo
Se organiza el todo social.
Ahorra tiempo y esfuerzo.La acción no constituye un peligro potencial.
Ventajas del proceso de tipificación
Objetivación
Tipificaciones
• Al transmitirlos a las nuevas generaciones
Institución histórica
• El mundo social se espesa, se naturaliza
Mundo Objetivo
• Las instituciones se vuelven hechos innegables
Se vuelven
Generando
Características del mundo institucional:
Se experimenta como una realidad objetiva
Tiene una historia no accesible al individuo
Son hechos innegables
Resisten a todo intento de cambio y evasión
Ejercen sobre el individuo un poder de coacción
Relación dialéctica entre el hombre y el mundo social
Objetivación Lo social es una realidad
objetiva
Internalización El hombre es un producto
social
Externalización Lo social es un producto
humano
El orden social: Conocimiento primario
Es un “conocimiento de receta”
La suma total de lo que todos saben.
Provee las reglas de comportamiento.
Define las áreas institucionalizadas de comportamiento.
Controla los comportamientos
Define lo normal y lo desviado
Legitimación
Objetivaciones
lingüisticas
Proposiciones teóricas
rudimentarias
Teorías Explícitas
Universos Simbólicos
Los Universos simbólicos
Integran todos los sectores del orden institucional
Es la matriz de todos los significados
Legitima la biografía personal y el orden institucional
Ordena en una jerarquía los diferentes niveles de la realidad
Establece una memoria colectiva
Ordena la historia y ubica los acontecimientos en una unidad coherente
“Cuerpos de tradición teórica que integran zonas de significado
diferentes y abarcan el orden institucional en una
totalidad simbólica.”
Modernidad, pluralismo y crisis de sentido
Indagar las repercusiones psicológicas y morales del avance de la Modernidad.
Individualismo
Repliega al sujeto a
la vida privada
Produce anomia
Produce pérdida de
sentido
Respuesta:
volver a la teoría de
las institucion
es
Funciones de las instituciones intermedias.
Orientar a las personas en la realidad.
Crear “programas” para el manejo de la interacción social
Proporcionar modelos probados a los que las personas puedan recurrir para orientar su conducta
Construcción de la Identidad
Identidad
Actor
Instituciones
Praxis identitaria
Negociación y
objetivación social de sentido
Crisis de sentido
“Sólo si las instituciones intermedias garantizan que los patrones
subjetivos de experiencia y acción de los individuos contribuyen a la
negociación y objetivación social del sentido (…)
será posible evitar que la identidad de la persona
individual y la coherencia intersubjetiva de la sociedad se
vean amenazadas e incluso destruidas por una modernidad acosada por la crisis.” (Berger y
Luckmann)
