1. El sistema escenogrfico utilizado por el autor en sus piezas
sacramentales es muy conocido; eltraslado de las esferas del
universo a los globos escnicos que se disponan en los carros
justificaban elsentido de microcosmos contenido en los autos. Estas
piezas sugieren un teatro en miniatura sobre elpropio escenario y
se van abriendo de acuerdo con la trayectoria de la fbula. Las
acotaciones sontambin muy explcitas sobre el momento en que tenan
que abrirse esos globos y dar paso al contenidode su mundo
interior.Caldern parte de un juego de bvedas iniciales que
representan la tierra y el cielo y que solamenteunidas adquieren la
perfeccin. La tensin dramtica consiste en alcanzar esa unidad y por
ello, aunquesu teatro est repleto de dramatismo, el sentido final
es positivo. El proceso del hombre, desde sunacimiento a su ansia
de eternidad, queda perfectamente simbolizado en los motivos
plsticos de lagruta, la cueva o la caverna.Para Caldern la
perfeccin, entendida como felicidad, slo puede conseguirse a partir
de lacorrespondencia amorosa. Tal unidad se alcanza cuando el
hombre se encuentra con la mujer. Si ambasbvedas se completan, el
lugar donde se lleva a cabo la unidad normalmente es el jardn y all
su breveesfera se convierte, aunque sea por unos instantes, en el
crculo perfecto que reproduce en la tierra laarmona celestial.En la
teora potica de Caldern, todo lo existente tiene su complementario.
En La vida es sueopodemos ver muy claramente el funcionamiento de
las bvedas y la esfera en un complejo sistemabarroco de
ambivalencias, sin olvidar el misterio que encierra todo lo
cotidiano. Nada tiene una soladimensin. La prueba a la que es
sometido Segismundo deja en evidencia la doble vida del personaje
yla de todos los que le rodean.El camino vital de Segismundo es la
experiencia individualizada de la que participa toda la
humanidad.Es el paso de la sombra a la luz al que se accede solo a
partir del reconocimiento de uno mismo,expresado en la cristiana y
quijotesca frase yo s quien soy. Pero para iniciar este recorrido
hanecesitado un impulso fundamental que proviene del conocimiento
de la naturaleza y del amor.La naturaleza es el primer motor que le
lleva a salir al exterior de la cueva, en donde vive, para
situarleen el nivel horizontal o terrestre; el amor es el mvil que
le transporta desde ese globo terrestre a unanueva dimensin, de la
que alcanza la bveda inferior, y a partir de ella inicia su
peregrinacin hacia loalto, y solo cuando el personaje decide acudir
a lo eterno es cuando se dispone a encontrar a Dios,origen de todas
las esferas y creador de la naturaleza humana.Este proceso
ascensional consta de tres grados: el descubrimiento de s mismo
gracias al espejo de lanaturaleza, el descubrimiento de la otredad
humana y el descubrimiento de una realidad superior. Solocuando el
hombre se deshace de su carcter aislado puede saber quin es l, los
dems y quin es Dios.As se convierte en un ser heroico capaz de
vencerse a s mismo en la lucha entre los sentidos y
laespiritualidad, y de situarse en la soledad de la montaa simblica
que prepara el encuentro con Dios.El dramaturgo dej muy claro en
todos los gneros que el amor es algo ms poderoso que la muerte.
Lonico que salva del mundo a Segismundo es el amor; y as, cuando le
llevan de nuevo a la cueva yreflexiona sobre lo que l considera ha
sido un sueo y un engao, solo salva a la mujer que de ah enadelante
va a ser el nico resorte dramtico que ligue la realidad con el
sueo:
2. Slo a una mujer amaba;que fue verdad, creo yo,en que todo se
acab,y esto solo no se acaba.La defensa del amor, constante en las
comedias, se ve reforzada en los autos por una explicacin
msprofunda que a la vez asume un sentido csmico desde principios
religiosos. As, en los autos, de formaparalela a lo que ocurre en
La vida es sueo, cuando el Hombre o los cuatro Elementos se
presentanencerrados se hace necesaria la presencia del Peregrino
Amor (Cristo) para movilizar al hombre yhacerle recorrer su gradual
ascensin.La comparacin platnica del hombre como rbol al revs, en
cuanto a que sus races proceden de lasalturas y buscan elevarse a
otra esfera superior, se repite en diferentes autos. As Caldern le
da uncontenido ideal, mstico y cristiano a la idea aristotlica del
inmenso espacio de la fbrica del universogracias al pensamiento
neoplatnico y a la imaginera de la realidad que muestra, en ltimo
trmino, lahermosa redondez del universo presidido por Dios.