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ALFREDO ISLAS
LAS CATEGORIAS DE LA CULTURA MEXICANA
LA CULTURA COMO OBJETO DE LA CIENCIA Y LA FILOSOFÍA
Es importante dar mención las tres actitudes posibles al problema de la
cultura y los cuales son:
La cultura es la actividad natural del hombre
La cultura es la negación de la naturaleza y, por lo mismo,
corrupción
La cultura niega la naturaleza, pero la niega para
trascenderla.
A lo dicho anterior en lo particular es importante dar mención, ya que
para plantearse el discurso de cultura ha sido un tema polémico por el
cual pasa hacer filosófico y por consiguiente un problema biológico,
como muchos científicos sociales han particularizado en el tema.
Para Splengler la historia es predecible por que su objeto, la cultura, es
un organismo; y por lo tanto la teoría biológica de la cultura cuyas
conclusiones se resume de la siguiente manera:
La cultura recorre el camino de todo ser vivo y,
Las culturas son intransferibles, pues como las plantas
“están ligadas por la vida al suelo del que han brotado.”
Sin embargo todas las culturas recorren la totalidad de las etapas,
como todos los seres vivos mueren de muerte natural; el problema de la
cultura es planteado por Cassirer desde un punto de vista naturalista,
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inicia el análisis de la cultura o mejor dicho, el análisis de las distintas
formas simbólicas.
DISCIPLINAS CUYO OBJETO ES LA CULTURA.
Esta exposición de que por filosofía de la cultura entienden sus
representantes principales nos ha hecho presentarnos a un problema
nuevo; sin embrago la filosofía de la cultura no es la única disciplina
cuyo tema es la cultura; tanto la antropología como la sociología
culturales giran en torno a ella.
La diferencia entre la filosofía de la cultura y la antropología; ésta es
definida, generalmente, como “el estudio del hombre”. En la actualidad
es tanta importancia que se atribuye a la antropología filosófica que se
ha llegado a decir que “ en cierto sentido todos los problemas de la
filosofía es por resumirse lo que el hombre es y que lugar y puesto
metafísico ocupa.
La definición que la antropología considera a la cultura, desde un punto
de vista más práctico que especulativo, como “ aquella parte del medio
ambiente que ha sido creado por el hombre y por un instrumento de
supervivencia.
Examinar la relación que une a la filosofía de la cultura con la
sociología cultural tiene mucho en común tanto por su objeto como sus
objetivos teóricos . La sociología cultural investiga las relaciones entre
la evolución de la cultura y la evolución política, además de la
determinación social de toda la cultura y de las concepciones de la
misma, pero se mantiene alejada de toda consideración de fines y
valores.
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La cuestión fundamental es estudiar el origen de estas formas: la
religiosa, la metafísica y la positiva; en consecuencia, la sociología de
saberse desmembra en sociología de la religión, sociología de la
metafísica y sociología de la ciencia.
Y como nota es importante dar mención que consideré a las dos
ciencias más importantes para relacionar a la filosofía de la ciencia, la
antropología y la sociología; sobre todo por que esta en caminado a un
mismo objeto de estudio.
LA INVESTIGACIÓN DE LO POPULAR EN EL MUSEO NACIONAL
DE LA CULTURAS POPULARES.
Según Martín Barbero el pueblo como sujeto social, y por la tanto el
debate sobre lo popular, tiene sus orígenes en Europa, dentro de dos
grandes movimientos: “el que contradictoriamente pone en marcha el
mito del pueblo en la política (ilustrados), y en la cultura (románticos), y
en el fundiendo política afirma su vigencia moderna de lo popular
(anarquistas)o lo niega por su superación es el proletariado (marxista).
El pensamiento ilustrado, es el primero en revindicar, la figura
del pueblo para organizar un nuevo sistema de legitimación del
poder político.
El pensamiento romántico construye un nuevo imaginario en lo
que por primera vez adquiere el status de la cultura lo que viene
del pueblo, la pregunta por la cultura se convierte en la cultura
en la pregunta de la sociedad cono sujeto.”
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Los anarquistas desarrollan la concepción de lo popular,
liberándose de sus ataduras al pasado y pasándolo con una gran
fuerza para transformar el presente y el futuro.
Los marxistas, en cambio, la no contemplar más que una sólo
clase liberadora, la obrera y al no concebir otro plano de la
cultura de lucha que sea el de la producción deja fuera otros
sectores sociales oprimidos.
EL CONCEPTO DE CULTURA EN LOS ESTUDIOS DEL
MOVIMIENTO URBANO POPULAR.
El Movimiento Urbano Popular (MUP), cuenta en la actualidad con un
número considerable de estudios pertenecientes a distintas disciplinas
dentro de las ciencias sociales; el interés antropológico por lo mismo
que surge en la década de los ochenta, aun que presenta una marcada
influencia de la economía política marxista en general; de la escuela
francesa de la sociología urbana.
El presente artículo tiene como propósito analizar las distintas formas
de operativización de concepto de cultura, en los estudios
antropológicos sobre MUP, el estudio aborda con mayor detenimiento
el análisis de diversos procesos culturales dentro de MUP.
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Y para concluir es importante dar mención que dichos estudios del
MUP, tiene que ver con la influencia de la migración rural-urbano; y
que se involucran diferentes sectores de la sociedad.