República Bolivariana de Venezuela Universidad Pedagógica Experimental Libertador Instituto Pedagógico Rafael Alberto Escobar Lara

Subdirección de Investigación y Postgrado Maracay. Estado Aragua.

Los Paradigmas de Investigación.

Autor.

Luis E. Aponte I. CI. 13.780.965

Diciembre de 2013

El paradigma es un modelo o ejemplo a seguir, por una comunidad

científica, de los problemas que tiene que resolver y del modo cómo se van a

dar las soluciones. Un paradigma comporta una especial manera de

entender el mundo, explicarlo y manipularlo.

Como dice Kuhn (1971) “Los paradigmas son realizaciones científicas

universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan

modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica”.

Desde esta perspectiva, el ser humano ha ido generando

planteamientos acerca de la manera adecuada para llegar a la solución de

dichos problemas, utilizando procedimientos de indagación, observación,

descripción y análisis de los fenómenos que le afectaban como ser humano y

social. Muchas veces estas soluciones implicaban un cambio radical en la

manera de ver el mundo conllevando a la generación de nuevos paradigmas

o formas de explicar los hechos cuestionables.

En un sentido muy real, los paradigmas son teorías elaboradas

bien sea sobre un aspecto particular o sobre una totalidad. Por lo tanto,

tenemos que en la investigación el paradigma constituye una concepción

intermedia entre los principios y conceptos teóricos propios de alguna

disciplina que fundamentan la investigación y los procedimientos de la

investigación como tal. Detrás de cada paradigma, se encuentran

concepciones filosóficas que lo sustentan y lo respaldan teóricamente.

Un paradigma expresa un conjunto de logros compartidos por una

comunidad científica, de tal manera que la evaluación paradigmática

circundará en definir problemas y buscar soluciones legítimas,

proporcionando modelos de problemas y soluciones a una comunidad

científica.

Existen diferentes paradigmas para abordar un problema, entre ellos

el paradigma cuantitativo o positivista, el cual se caracteriza por su

racionalidad, y pretende explicar los hechos a partir de las relaciones causa y

efecto, buscando el conocimiento y la objetividad, utilizando métodos

cuantitativos y estadísticos susceptibles de ser medibles aplicando análisis

matemáticos y el control experimental.

La investigación positivista asume la existencia de una sola realidad;

parte de supuestos tales como que el mundo tiene existencia propia,

independiente de quien lo estudia y que está regido por leyes, las cuales

permiten explicar, predecir y controlar los fenómenos. En consecuencia, la

finalidad de las ciencias está dirigida a descubrir esas leyes, a arribar a

generalizaciones teóricas que contribuyan al enriquecimiento de un

conocimiento de carácter universal. En el campo de las ciencias sociales en

general es considerada esta posición una limitante puesto que se aleja de los

problemas reales, de situaciones concretas en determinado contexto,

impidiendo ofrecer soluciones a los eventos particulares de la práctica.

Lo importante dentro de este paradigma es plantear una serie de

hipótesis que luego serán comprobadas o verificadas. Otra característica de

este paradigma es que la relación investigador-objeto de estudio es

aparente, en virtud de no reproduce el fenómeno estudiado tal cual éste se

da en la realidad externa. El objeto tiene existencia propia

independientemente de quien lo estudia. Aspira a la precisión, la exactitud, el

rigor y el control en el estudio de los fenómenos y su fin es alcanzar la

objetividad.

Por su pare el paradigma cualitativo también llamado paradigma

interpretativo, fenomenológico, naturalista, humanista o etnográfico, se

centra en el estudio de los significados de las acciones humanas y de la vida

social. Este paradigma surge como alternativa al paradigma cuantitativo

puesto que hay cuestiones problemáticas y restricciones que no se pueden

explicar ni comprender en toda su existencia desde la perspectiva

cuantitativa, como por ejemplo los fenómenos sociales, que son más

susceptibles a la descripción y análisis cualitativo que al cuantitativo.

El paradigma cualitativo es el apropiado para estudiar los fenómenos

de carácter social, al tratar de comprender la realidad circundante en su

carácter específico.

Bajo este modelo se trata de develar por qué un fenómeno ha llegado

a ser así y no de otro modo. De manera que focaliza su atención en la

descripción de lo individual, lo distintivo, la existencia de realidades múltiples,

lo particular del hecho que se estudia, sin la pretensión primaria de

establecer regularidades, ni el establecimiento de generalizaciones o leyes

universales por la vía de generalizaciones abstractas a partir de datos

estadísticos, más bien consideran que los postulados de una teoría son

válidos únicamente en un espacio y tiempo determinados.

Esto conlleva a que en la investigación cualitativa debe existir una

relación específica entre el investigador y su "objeto" de estudio. La

interacción entre las partes involucradas debe ser dinámica y flexible; donde

el diálogo es la vía ideal para la exteriorización de experiencias, vivencias y

otras informaciones que tributen a la concreción de lo que se indague.

Considera a la entrevista, observación sistemática y estudio de casos como

el método para producir conocimiento.

El paradigma sociocrítico surge como respuesta a las tradiciones

positivistas e interpretativas y pretenden superar el reduccionismo de la

primera y el conservadurismo de la segunda, admitiendo la posibilidad de

una ciencia social que no sea ni puramente empírica ni sólo interpretativa. El

paradigma crítico introduce la ideología de forma explícita y la autorreflexión

crítica en los procesos del conocimiento. Tiene como finalidad la

transformación de la estructura de las relaciones sociales y dar respuesta a

determinados problemas generados por éstas.

La investigación sociocrítica parte de una concepción social y

científica holística, pluralista e igualitaria. Los seres humanos son

cocreadores de su propia realidad, en la que participan a través de su

experiencia, su imaginación e intuición, sus pensamientos y acción; ella

constituye el resultado del significado individual y colectivo.

En la investigación sociocrítica se distinguen tres formas básicas: la

investigación-acción, la investigación colaborativa y la investigación

participativa. Todas tienen una visión activa del sujeto dentro de la sociedad,

por lo cual ponderan la participación como elemento base. Es decir,

participación en la praxis para transformar la realidad, mediante un proceso

investigativo en el que la reflexión crítica sobre el comportamiento de esa

realidad determina su redireccionamiento, su circularidad.

En Líneas Generales asumir uno u otro depende de la cosmovisión del

investigador, de sus presupuestos teórico-metodológicos y, por consiguiente,

resulte imposible la fusión de ambos paradigmas dada la naturaleza

contrapuesta de estos.

En ocasiones se estima que emplear métodos cualitativos en una

investigación de corte positivista o a la inversa, significa una fusión de

paradigmas. Pero conviene aclara que cuando se habla de metodología

entendemos la perspectiva metodológica y los métodos y técnicas a emplear,

y entre los dos existe una significativa diferencia.

La perspectiva metodológica compromete al investigador en su

totalidad: visión del mundo, traslado de esa concepción al problema elegido y

al proceso de investigación se trata de elegir entre una metodología lineal

propia del paradigma positivista y una circular, hermenéutica, interactiva

Referencias.

GARCÍA, L., (2004). Paradigma Cualitativo, Metodología Cualitativa o

Investigación Cualitativa. Disponible en:

htttp://www.monografias.com/trabajos19/paradigmacualitativo/paradigma-

cualitativo.shtml#filosof . (Consulta 11/012/2013).

Hernández, r., Fernández, c., y Baptista, p., (2003). Metodología de la

Investigación. McGraw – Hill/Interamericana Editores. México, D.F. México.

Khun, T. (1986): La estructura de las revoluciones científicas, Fondo

de Cultura Económica, México.