Ética a Nicómaco. Libro PrimeroResumen de Gildardo Díaz Novoa

Capítulo 1Toda acción tiende a un bien.

Bien es aquello a lo que tienden todas las cosas.Hay múltiples fines.

Hay artes que se pueden reducir a una sola capacidad arquitectónica.Se deben preferir las artes arquitectónicas.

(‘Arquitectónica’ significa estructura que unifica muchos saberes o dimensiones)

Capítulo 2Hay un fin que queremos por sí mismo,

es el Bien Supremo (la felicidad).Conocerlo facilita alcanzar lo conveniente.

Hay que precisar ese bien.Depende de la ciencia más arquitectónica que es la política.

De la política dependen la ciencia militar, la economía, la retórica.Estas ciencias tienden al bien supremo (la felicidad).

El Estado es el bien más importante porque busca el bien del pueblo.

Capítulo 3No hay que pretender exactitud en la discusión.

Lo bello y justo de la política tiene muchas interpretaciones.Hay que presentar la verdad de modo esquemático para así entender las opiniones.

Cada uno juzga bien sobre lo que conoce, para ello es necesaria un formación general.

Los jóvenes carecen de experiencia sobre las acciones de la vida,Además, los jóvenes son dominados por las pasiones.

A quien regula sus inclinaciones por la razón, le es provechoso éste conocimiento

Capítulo 4Toda elección mira a un bien.

¿Cuál es la meta de la política? ¿Cuál es su bien supremo?Que la felicidad,

pero no hay acuerdo sobre lo que ella es.Para unos es el placer, para otros los honores, para otros la riqueza,

para otros la salud.¿Que hay una felicidad que existe por sí?

Como Platón, ¿hay que partir de los principios o llegar a ellos?Hay que partir de lo que se conoce.

Lo que conocemos lo es de modo absoluto o con relación a nosotros.Si se quiere oír de la política se requiere buena formación.

¿Se poseen ya los principios o se pueden alcanzar fácilmente?Lo mejor es pensar por sí mismos. Además, es discreto oír consejos.

Capítulo 5Se concibe la felicidad a partir de la propia vida.

Hay tres géneros de vida:La gente burda que busca los placeres, la existencia animal,

la gente activa que busca los honores, pero eso depende de otros inteligentes;pero el verdadero bien es individual porque nadie se lo puede quitar.

El fin de la vida política es la virtud, la cual es inacabada,pues no se puede quedar durmiendo o inactiva, pues esto no hace feliz.

y la gente dedicada a la contemplación.Esta no es para el hombre de negocios, quien busca riquezas, que sólo son un

medio.El verdadero fin lo que es amado por sí mismo.

Capítulo 6¿En qué consiste el bien en general?

Difícil decirlo por haber sido amigos de la teoría de las ideas (de Platón),pero más que a los amigos hay que amar la verdad.

El bien se dice de la esencia, de la cualidad, de la relación;no hay una idea común (de bien). El bien se dice de muchas maneras.

De lo que viene contenido en una idea única hay una ciencia única,pero hay muchas ciencias en una.

En la ciencia de la oportunidad se da la estrategia.En la ciencia de la medida se da la medicina, la gimnasia.

¿Qué quieren decir los platónicos con la cosa-en-sí?ello tiene una sola definición.

Así sería del Bien.Fueron más convincentes lo pitagóricos al hablar de la columna de los bienes.Los platónicos no hablan de todos los bienes, sino de una Idea Única de Bien,

del Bien Ideal.Pero se distinguen dos clases de bienes:

Bienes en sí y bienes a causa de aquellos.¿Pero se dicen en relación a una idea única?

¿Cuáles son los bienes en sí?¿Sólo hay la idea de Bien? Sería vacía.

Pero el honor, la prudencia, el placer no se definen igual.El bien no es una idea única.

No son homónimos accidentales.¿Los bienes proceden de uno o se encaminan a uno?

Es por analogía, (son análogos).Si el bien es uno que subsiste en sí, sería irrealizable para el hombre.

Se dice que es mejor conocer el bien en sí mismo como un modelo para conocer los bienes adecuados a nosotros.

Pero el proceder de las ciencias no considera el bien en sí.Sería inútil para un tejedor, para un médico, que consideran su oficio concreto.

Capítulo 7El bien supremo varía según las actividades.

Son sus fines: para la medicina..., para la estrategia...,para la arquitectura...Hay fines imperfectos y fines perfectos.

El bien perfecto lo es porque se busca por sí mismo.La felicidad se busca por sí misma.

El honor, el placer, el intelecto, la virtud, se buscan por sí, pero también por la felicidad.

La felicidad no se busca por algo exterior a ella.Lo que se basta a sí mismo, basta a los conciudadanos, por ser el hombre político.

Lo que se basta a sí hace la vida deseable y completa.¿Cuál es la función propia del hombre?

Para quien trabaja, el bien está en el trabajo mismo.Las partes del cuerpo tienen su función.

¿Pero cuál es la función (propia) del hombre?Lo que le caracteriza (es): la vida práctica de la razón,

la vida conforme a la razón, de modo excelente, durante la vida completa.Todo mundo puede seguir lo que ha esbozado y buscar la exactitud.

No todos proceden de la misma manera,pero sobre los principios hay que establecer bien el hecho, delimitarlo bien.

Conocer bien el principio facilita comprender muchas cuestiones.

Capítulo 8Desde la opinión corriente hay que examinar el principio.

Hay tres clases de bienes: exteriores, del cuerpo, del almaLos mejores fines son los del alma.

La felicidad está en vivir bien.¿Cuáles son las características de la felicidad?

¿De la virtud? ¿De la prudencia? ¿De la presencia del placer? ¿De la riqueza?La felicidad es la virtud en general.

¿La felicidad está en la posesión o en la actividad?Muchos luchan contra los placeres.

El bien es obrar como es preciso, y ello es agradable.Las acciones justas, las virtudes, causan placer.

Las gentes que predican el bien tienen un placer en sí.El hombre justo, generoso, siente alegría en el más alto grado.

La felicidad es lo más precioso y agradable.El mayor placer no es arder por poseer.

La felicidad no prescinde de los bienes exteriores.Es difícil vivir sin recursos.

Sin ventajas la felicidad se empaña, como cuando se es poco agraciado, se está solo, o se tiene hijos o amigos malos.

Es necesaria la prosperidad.

Capítulo 9¿La felicidad se aprende, se adquiere, es una donación o es obra del azar?

Se alcanza por medio de la virtud. El premio de la virtud es la felicidad.Si se dedica esfuerzo muchos la pueden alcanzar, igual como sucede con las cosas hechas con arte.

Es disonante que sea por el azar.La felicidad es por la actividad del alma hecha con virtud.

De los otros bienes, unos son (del) arte de la felicidad, otros son auxiliares.El más elevado de todos los bienes es el político.

La política hace a los hombres nobles.Los caballos y bueyes no son felices,

tampoco los niños, porque aún no realizan actos políticos, ni tienen virtud perfecta.Además en la vida hay avatares e infortunios.

Capítulo 10¿Habrá que esperar hasta el fin para saber si se es feliz?

No es feliz el que está muerto, sí se es feliz a la hora de la muerte.¿Hay algún bien o mal para el que ha muerto?

Un hombre puede haber vivido feliz y sus descendientes haber sufrido cambios o tener otras relaciones.

Es absurdo que los actos de los descendientes afecten a los antepasados.Es absurdo afirmar que no sea verdad lo que le pertenece

y no llamar a alguien feliz a causa de los cambios.Un individuo a veces es feliz, a veces desgraciado,

pero la felicidad no depende de los cambios.La felicidad la determina la actividad conforme a la virtud.

Las actividades más seguras y estables son las que se hacen con virtudEl hombre bueno le pone buena cara a los golpes de la suerte, tiene justo dominio.

Los sucesos, si son importantes, aumentan la felicidad.La adversidad destruye la felicidad, pero la virtud no si el sabio resiste con grandeza.

El feliz nunca será desgraciado porque pone buena cara, porque no es fácil apartarlo de la felicidad.

El que obra con virtud perfecta, y posee bienes, es feliz.Quien posee carácter es feliz como pueden serlo los humanos.

Capítulo 11Es indiferencia no tener en cuenta los golpes que suceden a los descendientes.

Es largo clasificar los sucesos que atañen a unoy saber si afectan a los vivos y a los muertos.

¿Es que los muertos tienen parte en algún bien o algún mal?Si les toca ha de ser débil y ligeramente, de modo que ni dan ni quitan la felicidad.

Capítulo 12¿La felicidad es laudable u honorable?

La felicidad no se la puede contar entre las capacidades.Lo laudable es poseer cierta cualidad.

Si se elogia al hombre bueno es por sus acciones.El elogio al hombre vigoroso es por poseer caracteres innatos,

es por lo que elogia a los dioses.La alabanza es otra cosa.

Lo excelente no admite alabanza, es algo más elevado.La justicia es otra cosa.

Eudoxo defendió el placer y lo colocó por encima de las alabanzas, como a Dios y al bien supremo.

La alabanza se dirige a la virtud capaz de acciones bellas.Los encomios exaltan al cuerpo y al alma.

La felicidad es honorable y perfecta, no es cualquier acto, es un principio.

Capítulo 13La felicidad es conforme a la virtud perfecta. Ésta aclara lo que es la felicidad.

El hombre bueno busca que reine la virtud, es lo que se hace en la política.Lo que interesa es la virtud humana, la del alma,por eso el político debe conocer todo lo del alma.

La política es más noble que la medicina.Se dice que el alma posee parte racional y parte irracional.

Ellas se pueden distinguir pero no se pueden separar.En la parte irracional está la parte común a todos los vivientes:

la nutrición y el crecimiento.Esta potencia realiza su actividad durante el sueño.

En el sueño, los hombres buenos y malos no se diferencian.Las virtudes y vicios se realizan con conciencia.

Hay otra parte del alma que no es racional pero que es dirigida por la racional: los impulsos.

Los impulsos, en el hombre sobrio, obedecen a la razón.La parte irracional del alma es doble: Lo común con las plantas y los apetitos.

Los apetitos sí pueden obedecer a la razón.La parte racional también es doble: la propia razón y lo que la obedece.

De ahí las clases de virtudes: las intelectuales (dianoéticas) y las morales (éticas).

Las morales son la liberalidad y la moderación. Por ellas hay hombres sobrios