Ética de AristótelesEstagira, Macedonia, 384-322, Siglo IV a. C.

Contexto histórico-cultural de Grecia:

Primera Civilización Occidental: Controló la navegación y el comercio por el Mar Mediterráneo y el Mar Negro. Construyó puertos que eran Ciudades-Estados Independientes (Polis). Fue una de las primeras democracias de la historia. Todos los hombres libres participaban en la vida política.

Su religión tenía unas características especiales: los dioses estaban concebidos a imagen y semejanza de los hombres y no tuvieron libro sagrado, lo que les favoreció la libertad de pensamiento.

Desarrollaron un perfecto sentido de la belleza que lo expresaron en la literatura, el teatro, la arquitectura, la escultura, la música. El ideal de belleza se encarnaba en la figura de los varones.

Desarrollaron las ciencias: astronomía, matemáticas, geometría, agrimensura, medicina, y el culmen de ellas fue la filosofía.

Plantearon un ideal de hombre y de cultura en la Paideia, su proyecto pedagógico que consistía en ser físicamente perfectos, ser virtuosos (la areté), desarrollar el carácter, la valentía (la ética) y ser teóricos. Los griegos se consideraban superiores y divinos. Su sistema socio-económico fue esclavista.

Su historia se caracterizó por los siguientes períodos: La Cultura Micénica en Creta Siglo XV a.C; Homero Siglo VIII; Filósofos Presocráticos Siglo VI; Guerras médicas, Siglo de Pericles, Guerra del Peloponeso, Sofistas y Sócrates Siglo V; Decadencia de la democracia, Platón y Aristóteles, Alejandro Magno siglo IV; Imperio Romano, Filosofía Helenística: Hedonismo, Estoicismo, Eclecticismo, Escepticismo, Neoplatonismo, Siglos III a.C.- III d.C.

La Ética griega:Los griegos desde siempre se preocuparon por la moral y su reflexión.Para Homero lo bueno era la valentía del guerrero capaz de dar la vida por su comunidad, por su ciudad. La areté.

Los Sofistas, maestros de la palabra, de la retórica, pensaban que el bien y el mal eran subjetivos y relativos.

Sócrates pensaba que el bien y el mal eran objetivos, absolutos y universales, cuyas esencias, el bien en sí, se podían descubrir con la razón, a través de la mayéutica, y consistía en la sabiduría. El bueno era el sabio, el malo el ignorante. El sabio siempre hacia el bien porque lo conocía. El sabio es el virtuoso, el valiente. El ignorante

siempre hacia el mal porque no conocía el bien. El ignorante es el vicioso, el cobarde.

Platón pensaba que el Sumo Bien era objetivo, absoluto y universal y era la Idea Máxima del Mundo de las Ideas, que era espiritual, eterno, perfecto, inmutable, bello, inteligible. Mientras que el mal era lo material, temporal, imperfecto, mutable, feo y sensible. Platón era dualista

Aristóteles se enfrentó al relativismo, al subjetivismo y al idealismo. Estuvo en la Academia veinte años. El mundo de la Ideas no existe, solo existe el mundo terrenal que es el verdadero. Se retiró de la Academia y fundó el Liceo. Todo está compuesto de materia y forma inseparables (hilemorfismo), de acto y potencia y tiene movimiento, energeia. Dios es el Acto Puro y el Motor Inmóvil. Las ideas están en las cosas. Los seres son análogos. Todos los entes son teleológicos, tienen una finalidad.Los saberes son empíricos, técnicos, thecné, poiesis, de la producción. La razón técnica. Prácticos, praxis, frónesis, prudencia que se aplican en la ética y la política. La razón práctica. Teóricos, episteme, nuos y sophia que se aplican en las ciencias y la filosofía. La razón teórica.

Obras éticas: Ética a Nicómaco, Ética a Eudemo, Magna Ética.Su ética se ha llamado Ética Eudemonista, Ética de la Felicidad, Ética de Fines, Ética de Bienes y Ética de las Virtudes.

Qué es el bien? Cuál es su concepto riguroso? Hay muchos bienes. Cada cosa, cada acción, tiene su propio bien y consiste en cumplir a cabalidad su propio fin, su propia finalidad. Los bienes tienen relación con los fines.¿Cuándo alguien es buen zapatero, escultor, maestro, discípulo, papá,…? Cuando cumple bien su función, su finalidad.

¿Cuál es el bien supremo del hombre? Cuál es la suprema felicidad del hombre? Cuándo cumple su finalidad como hombre. Cuál es su finalidad como hombre? Y qué es lo característico del hombre? Cuál es su esencia? El hombre es animal social, político y racional. Pero lo fundamental es la actividad racional. El hombre es bueno cuando cumple a cabalidad su función racional, cuando todo lo que hace lo hace de modo racional, en sus actividades animales, sociales y políticas. Y quien siempre actúa de modo racional alcanza la sabiduría, la felicidad. Ese es el sumo bien.

Hay distintas opiniones sobre lo que es la felicidad. Para unos es la riqueza, para otros los placeres, para otros el poder, para otros la fama, para otros el honor. Pero todo ello no es la verdadera felicidad, sino la sabiduría. Por qué? La sabiduría es interna, nadie se la puede arrebatar, permanece y se acrecienta. Es la más grata de las actividades, es suficiente, se basta a sí misma, no necesita

bienes externos ni de otros. Se asemeja a los dioses, es lo divino que tenemos los humanos, es la contemplación de la verdad.

Cómo se alcanza la sabiduría y la felicidad? Hay que vivir, con la experiencia, con el ejercicio, con la práctica, con el ejercicio de las virtudes, con los hábitos buenos puestos en práctica todos los días. Las virtudes es el mejor camino para alcanzar la sabiduría y la felicidad. Se necesitan unas virtudes especiales, la frónesis, la prudencia, que sabe descubrir dónde está lo racional de todas las acciones, que encausa racionalmente las pasiones, los apetitos y forma el carácter.

Qué es la virtud? Es el justo medio de todas las acciones, es el término medio de las acciones. Es lo justo. Es el término medio entre dos extremos, entre dos vicios, uno por defecto y el otro por exceso. La valentía es el justo medio entre la cobardía y la temeridad. La generosidad es término medio entre la avaricia y la prodigalidad. La sinceridad es el justo medio entre el desprecio de sí y la arrogancia. Las virtudes se alcanzan con la prudencia racional, con la justicia.

Para que la felicidad sea completa, la sabiduría debe estar acompañada de bienes corporales (la salud), de bienes externos (riquezas), de placeres, de fama, pero como complementos. Lo esencial es lo racional, la sabiduría, la teoría, lo intelectual.

La sabiduría, la ética, se debe practicar en la relación con los otros, en la amistad y en la política, en la polis, en las virtudes ciudadanas. La ética debe ser política y la política ética.