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“Fisiología” Corporal: La Ley de los Naturales

En la filosofía de la medicina tradicional árabe, también podemos

encontrar un modelo fisiológico que explica como funciona el cuerpo

humano. Esto es llamado La Ley de los Naturales, porque estos

representan las funciones naturales inherentes que operan de forma

autónoma dentro del cuerpo. De acuerdo a este modelo, las

funciones fisiológicas pueden ser clasificadas en dos amplios

aspectos o “Virtudes“: La Principal Virtud, que es protectora,

progresiva y procreadora y la Virtud Administradora, que controla

las funciones fisiológicas del cuerpo, incluyendo la digestión,

absorción y la utilización de nutrientes. Estas dos virtudes a su vez

generan y están íntimamente relacionadas con las tres “Facultades

Primarias“ que actúan dentro del ser humano y que hacen que una

persona sea lo que es, lo cual se llama: La Facultad Vital (Èmí), la

Facultad Natural (Ará) y la Facultad Psíquica (Orí). Estas tres

facultades trabajan en estrecha colaboración y por consiguiente

cuando una Facultad es afectada, las otras dos serán afectadas de

alguna manera. Que tan fuerte estas Facultades se afectan unas a

otras depende de dos factores:

1) La “sensibilidad“ del individuo y

2) La naturaleza del agente causante.

1) La Facultad Vital (Èmí) genera y controla la energía motriz o

Fuerza de Vida, que se llama Thymos por los griegos clásicos,

Aliento por los árabes y (Ashé) por los Yoruba y sería el

equivalente a nuestro Psiplasma.

2) La Facultad Natural (Ara) representa las funciones

voluntarias e instintivas, tales como el hambre, digestión,

crecimiento, esta viene del hígado desde donde genera los

cuatro humores. Sabemos que muchas de estas funciones son

controladas por los sistemas nerviosos simpático y

Parasimpático y que el desbalance de estas energías tiene

como único responsable en tradición Yoruba a Echu, que es

precisamente el controlador de estos sistemas.

3) La Facultad Psíquica (Orí) es la facultad que balancea el

conjunto, representa a la mente conciente e inconciente y se

genera en el cerebro. Con esta Facultad es fácil deducir y

podemos ver, que para los yoruba es todo lo que tiene que ver

con el concepto de Ori. No es nada raro que los yoruba

también tratan por separado la cabeza del resto del cuerpo.

Estos procesos fisiológicos se pueden ver más claramente en

la gráfica del Dr. Paul Hysen (1994), para aclarar los conceptos

médicos correspondientes a la medicina árabe y que nos da la

representación del diagrama de la Ley de los Naturales, donde

podemos apreciar entonces, como interactúan los procesos

energéticos y humorales en nuestro cuerpo. Recuerda que

estas energías solo representan conceptos y que a su vez cada

humor mezcla diferentes tipos de energía, las cuales en otro

escrito las llamamos por sus signos zodiacales.

Debo recordarte que no se trata de creencias en el zodíaco

como tal, solo son nombres que damos para una mejor

comprensión de estos tipos de energías, que al manifestarlas

de esta forma nuestra mente las registra mejor y

comprendemos sobre todo, de que tipo de energía estamos

hablando. Es solo un proceso para estandarizar y no para que

se tengan creencias en el zodíaco, el cual es proscrito en

nuestra religión.

Una vez aclarado el punto anterior, entonces debemos pasar a

analizar cada una de estas energías y su íntima relación con el

sistema de Medicina Tradicional Yoruba y como una falla en estos

procesos nos enferma física, mental, emocional y espiritualmente.

Verás ahora, porque los parecidos con otras “medicinas“, en lo que

vas a leer, ya que entre paréntesis te coloco su equivalente yoruba

y veas que tampoco puede tratarse de una coincidencia.

La Facultad Vital (Èmí)

Como hemos visto, la Facultad Vital (Èmí) es la que controla el

Pneuma (Ashé) del ambiente que nos rodea y que llega a nuestro

cuerpo. Esta es una función importante, ya que el Pneuma necesita

ser modificado continuamente para poder tratar con las

necesidades del cuerpo y permitirle al individuo adaptarse a las

influencias externas. Es entonces que es transformado en Thymos

(Psiplasma), por Èmí, quien a su vez la transforma en tres energías

de calidades diferentes que son llamadas igualmente Thymos.

Bien, la adaptación yoruba aquí no se hace tan evidente, ya que

supuestamente el Ashé (Pneuma) es esa energía vital que nos da

la vida. Por otro lado Èmí, es representada por el corazón y la

sangre. Para que lo puedas ver mejor, te doy un ejemplo: Cuando

corremos, si nuestro corazón latiera a la velocidad normal,

simplemente moriríamos. El corazón necesita latir más rápido para

poder surtir la demanda que hace el cuerpo en ese momento. Así

mismo, si corremos, necesitamos obtener más aire y por

consiguiente nuestro ritmo respiratorio también aumenta. Eso es

Èmí. Como puedes ver, bajo esta observación y el concepto de

Pneuma (Geoplasma+Circaplasma), es que ese aire que

respiramos es asociado al aliento que también nos da Èmí, el

aliento de vida y transformado a Thymos (Psiplasma). En otras

palabras, la Facultad Vital (Èmí) transforma el Pneuma

(Geoplasma+Circaplasma) en formas internas de Thymos

(Psiplasma). Claro que este concepto de los tres Thymos

(Psiplasma) de la medicina árabe, fue adaptado por los yoruba, tal

como nos lo enseña el Odu Oggunda Meyi, y que nos dice que

este Odu es el que comanda los tres espíritus enviados por

Olodumare a la Tierra para que sostuvieran el cuerpo humano:

1. Olorin: Espíritu de la cabeza.

2. Ipori: Rige las extremidades

3. lpejeun: Rige las vísceras.

Ahora bien, la distribución que hace Èmí (Facultad Vital), toma

lugar como sigue: El Pneuma (Geoplasma+Circaplasma) es

llevado a los pulmones por el aire que inspiramos, desde donde es

transportado por los grandes vasos hacia el corazón (Okan/Egbe

representación de Èmí). Allí es mezclado con los Humores

presentes en la sangre y es transformado en la primera forma de

Pneuma “vivo“ llamado Fuerza Vital Thymos (Psiplasma). La

Fuerza Vital (Thymos o Psiplasma), que está íntimamente

relacionada con las funciones de la Facultad Vital (Èmí), es una

forma muy refinada de energía y por lo tanto es capaz de penetrar

dentro de cada tejido corporal, lo que precisamente hace la sangre

(Quien también es parte de Èmí). En otras palabras, Èmí le entrega

este Thymos o Fuerza Vital (Psiplasma) altamente refinada a

Ipejeun.

Esta Fuerza Vital (que llamaremos Ipejun) entra en el hígado y es

nuevamente mezclada con los humores que forman una forma de

secundaria y menos refinada de Thymos: La Fuerza Natural

(Ipori). Según la medicina greco-árabe, la Fuerza Natural (Ipori) es

distribuida desde el hígado a través del cuerpo por medio de la

sangre. La Fuerza Natural (Ipori) está asociada con la nutrición

celular y el crecimiento y muy relacionada con las funciones de la

Facultad Natural (Ará) o la que mueve nuestro cuerpo y regula sus

funciones.

A medida que la Fuerza Vital (Ipejun) entra en el cerebro, es

recogida y transformada en una tercera forma de Thymos, que es

llamada la Fuerza Animadora, Psíquica o Nerviosa (Olorin). La

Fuerza Nerviosa (Olorin) es distribuida desde el cerebro por medio

de los nervios y controla los movimientos del cuerpo y las funciones

de los órganos sensoriales. En otras palabras, el tercer Thymos

pasa a Olorin. La Fuerza Nerviosa (Olorin) está muy relacionada

a la Facultad Psíquica (Orí) y es precisamente la que controla

Echu. Como todas las formas de Thymos (Psiplasma) son

impresas por la calidad de los Humores durante su generación, hay

una cercana relación entre la naturaleza y calidad del Thymos y la

naturaleza y calidad de los Humores. El balance de uno, promueve

el balance en el otro. De la misma forma, el desbalance en uno

también afectará al otro. El mantener el balance de Thymos y los

Humores, es el papel que desempeña la Facultad Vital (Èmí), que

además es la responsable de la generación y calidad de Thymos

(Psiplasma). El aspecto Responsivo de la Facultad Vital (Èmí),

mide las propiedades que han sido adquiridas por el Thymos por

sus interacciones con los Humores y esta información es entonces

llevada al Aspecto Activo de la Facultad Vital (Èmí), quien

entonces modifica al Thymos para mantener o restablecer la

Homeostasis fisiológica. En palabras simples, Èmí es la creadora

de nuestras funciones vitales y las ajusta a la demanda que tenga

nuestro cuerpo.

Cuando la Facultad Vital (Èmí) está balanceada, una buena

calidad de Thymos (Psiplasma) será generado. Como el Thymos

genera las emociones, un Thymos de buena calidad tenderá a

generar emociones positivas, tales como cuidados, coraje,

amabilidad, esperanza, buen humor, alegría, confianza, etc.

Interesantemente, se ha visto que las buenas emociones también

afectan del Aspecto Responsivo de la Facultad Vital de una

manera positiva, lo que significa que buenas emociones mejorarán

la calidad del Thymos y de esta forma, mantendremos a nuestros

Kokoros en jaque.

Si por el contrario, la Facultad Vital no está balanceada, un

Thymos de pobre calidad será generado, lo que subirá a

emociones negativas como desesperanza, miedo, lamentaciones,

culpas, odio, celos, terquedad, tristeza, venganza, preocupación,

etc. En el Libro La “Magia” en la Práctica de Ifá for Dunkies®, te

mostraba como el mago lo que busca es que el Geoplasma que te

rodea se “envenene“ y de esta forma, afectar tu Psiplasma para

que todo sea negativo en ti y aquí puedes ver como sucede esto

Teóricamente. De esta forma se logran emociones negativas en tí.

Estas emociones negativas debilitarán la Facultad Vital,

interfiriendo de esta forma con la calidad de los humores y armando

el escenario para el desarrollo de enfermedades crónicas y

degenerativas.

En algunos casos, la calidad del Thymos se ve tan afectada por las

anormalidades Humorales y físicas o por emociones negativas, que

la Facultad Vital es incapaz de restaurar su completa normalidad.

Entonces el Thymos afectado tendrá un efecto adverso en la

mayoría o todos los humores al mismo tiempo. Esto rebosará

nuestra cazuela y promoverá la liberación de Kokoros y por

consiguiente se manifestará como una enfermedad o condición que

tiene síntomas aparentemente no relacionados o anormalidades

que ocurren al mismo tiempo en varias partes del cuerpo y de tu

vida. En otras palabras, cuando Èmí (que es nuestro corazón

mismo y que para los yoruba es el centro de las emociones) se ve

afectada, las emociones que nos hace sentir en nuestro corazón

nos descompensa y enfermamos. Así de resumido se puede hacer.

Como puedes ver, estas adaptaciones a la Medicina Árabe, que

pueden haber hecho los Yoruba, le dan un sentido más lógico a lo

que hacemos en nuestra religión y porque es de vital importancia

cuidar que nada afecte nuestro entorno, ya sea física o

esotéricamente. Ya comienzas a comprender porque hacemos

obras para proteger la casa, nuestro cuerpo, nuestra cabeza y en

fin, todas las cosas por donde podemos ser afectados en términos

de salud integral. Puedes ver también la compatibilidad que existe

entre el sistema fisiológico greco-árabe y lo que practican hoy en

día los Yoruba, como filosofía médica.

La Facultad Natural (Ara)

Los Cuatro Humores, Sanguíneo, Flemático, Colérico y

Melancólico, son generados en el hígado por el Thymos Ipejun y

de los componentes nutritivos de las comidas y bebidas. Esta

generación de los Cuatro Humores, es controlada por la Función

Digestiva del Aspecto Administrador (Ipejun como Regulador de

las Vísceras) de la Facultad Natural (Ara). Debes recordar, que

aunque hay una clara asociación entre un fluido corporal y un

humor del mismo nombre, el Humor está, en cierta medida,

separado y es independiente del fluido corporal. Por consiguiente

Sanguis o Humor Sanguíneo representa el aspecto nutritivo del

metabolismo, Colérico o Bilis Amarilla, es el aspecto estimulante y

térmico del metabolismo, Flema el fluido, son los aspectos

enfriadores y purificadores del metabolismo y la Bilis Negra

representa los aspectos coagulantes, solidificantes, secantes y

concentradores del metabolismo.

Pero no me mal entiendas, existe una fuerte relación entre los

fluidos del cuerpo y su Humor asociado, por lo que una anormalidad

o desbalance en un Humor, también causará cambios en la

composición y propiedades de su fluido asociado. Esto comienza a

darte una idea más clara, de porque los practicantes Afrocubanos

hablamos de cuidar lo que comemos. El concepto árabe, es que los

“venenos“, que en nuestro caso también son las “Hechicerías“, son

administrados para afectar un órgano o sistema en particular y es

por medio de este sistema y no solo afectando nuestros Psiplasma,

que podemos vernos afectados espiritualmente, lo que en nuestro

argot se llamaría “Brujería Tomada“. Veamos como trabaja el

sistema y verás que lo comprendemos mejor.

Los Humores son generados de la siguiente manera:

Las comidas y líquidos entran a la boca (que para los Yoruba es

otra deidad) y se descomponen en el estómago por el proceso

llamado “Cocción“ (ya comienzas a asociar el principio árabe con el

Principio yoruba de la cazuela que se rebosa). Desde allí, entran al

intestino delgado, donde los componentes nutritivos son absorbidos

y entran a la circulación. Todos los componentes no nutricionales

pasan del intestino delgado al intestino grueso, de donde son

excretados en forma de heces. Los componentes nutricionales

aparte de grasas disueltas, entran directamente al hígado, donde

son transmutados en componentes útiles y subproductos inútiles. El

tipo y cantidad de componentes útiles e inútiles es determinado por

la comida que se ingirió y la calidad de la digestión. Las grasas

permanecen suspendidas en el cuerpo y son eventualmente

depositadas en los tejidos o son removidas de la circulación

principal de la sangre y descompuestas por el hígado. El Thymos

(Psiplasma) que ha sido derivado del Pneuma (Ashé), interactúa

con los nutrientes de la comida, para generar el fuego metabólico

―Ignis‖, que a su vez suministra energía para la Cocción que

ocurre en el proceso de digestión y en la combustión metabólica.

Hay tres pasos en la Cocción:

1) El proceso digestivo en el estómago

2) La generación de Humores en el hígado

3) La actividad metabólica en los tejidos del cuerpo, que generan

calor y producen crecimiento.

La generación de los cuatro Humores produce productos de

desecho que deben ser eliminados. Estos desechos a menudo

contienen algunos de los humores o componentes humorales que

son superfluos al cuerpo. Hay cuatro desechos elementales:

1) Desecho Calor – Fuego que viene de la cocción

2) Desecho Aire y gases que tienen su sustancia vital, Thymos

(Psiplasma), removida

3) Desechos Líquidos – Agua

4) Desecho sólidos – Tierra

Cada uno de estos cuatro desechos tiene su propio canal de

eliminación. El calor de desecho es eliminado a través de la piel

(Transpiración), el aire de desecho es eliminado a través de los

pulmones (Expiración), el agua de desecho es eliminada por los

riñones y vejiga (Micción) y desechos sólidos a través de las

vísceras (Defecación). Cuando hay Humores anormales, el cuerpo

intenta deshacerse de ellos incrementado la generación en las

heces y la orina. Esto produce cambios observables en las

excreciones. Humores anormales también pueden ser mezclados

con Humor sanguíneo y/u otros Humores para producir condiciones

mórbidas en el cuerpo o como el caso del Humor Atrabilioso, que

puede ser retenido en el cuerpo, para que se asiente en o sobre los

tejidos. Todas estas condiciones las pueden causar los “Venenos“ y

Hechicerías.

Hay otras funciones de los humores que incluyen:

Humor Sanguíneo: Suministra energía al cuerpo. Estimula la

facultad lógica. El receptáculo de este humor son las venas y las

arterias.

Humor Flemático: Tiene propiedades expulsoras. Su papel es

expulsar lo que no es requerido por el cuerpo, tales como los

subproductos de las infecciones y toxinas.

El Humor Flemático controla al Humor Bilioso y tiene efectos

enfriadores y humectantes en el corazón. Este fortalece la función

del cerebro bajo y las emociones, pero tiene un efecto adverso en el

intelecto. También mantiene el metabolismo apropiado de las

grasas y el balance de los fluidos del cuerpo electrolitos y

hormonas. El receptáculo del humor flemático son los pulmones.

Humor Bilioso: Está íntimamente asociado al sistema nervioso y

actúa para incrementar su función. El Humor Bilioso clarifica a todos

los humores y tiene un efecto calentador en el cuerpo. El humor

Bilioso también estimula el intelecto y aumenta la actividad física y

mental y el coraje. Su receptáculo es la Vesícula Biliar.

Humor Atrabilioso: Consiste de dos partes, un aspecto terroso

grueso, que es la parte más fría y que está propenso a la

coagulación y una sustancia más fluida y vaporosa que también es

llamada Atrabilis.

La Atrabilis es propensa a ascender y afectar al cerebro. Cuando

la Atrabilis existe en cantidades normales, esta estimula la

memoria y hace una naturaleza hogareña, práctica, pragmática y

estudiosa. Si por el contrario es excesiva, puede causar una

condición llamada melancolía. La parte más fría del humor

Atrabilioso es adherente y viscoso y si no se elimina de forma

apropiada, puede asentarse en los tejidos, causando entonces

depósitos mórbidos que pueden formar tumores. El Bazo remueve

la Atrabilis de la sangre y los fluidos del cuerpo y es el receptáculo

de este Humor.

Como puedes ver, cada humor tiene un órgano generador al que

está relacionado, estos son los cuatro “órganos“ principales,

generadores de los humores que manejan el balance de nuestro

cuerpo y en ellos ves la relación que existe en los cuatro tipos de

salud que componen nuestra salud integral. También puedes ver,

que tanto plantas como animales que componen una Hechicería o

veneno, van dirigidos a afectar un sistema en concreto, para que

este sistema pueda desestabilizar a los otros y de esta forma te

afecte en el conjunto total de tu salud integral.

La Facultad Psíquica (Orí)

Según la medicina greco-árabe, la Facultad Psíquica (Orí) ejecuta

tres funciones: Controla el comportamiento, genera el movimiento

voluntario y produce sensaciones. Tiene dos Aspectos: El Aspecto

Intelectual, que está asociado a la Virtud Principal y el Aspecto

Sensitivo que está asociado a La Virtud Administradora. El

Aspecto Intelectual consiste en tres funciones: Imaginación,

Juicio y Memoria. Se considera que la Imaginación reside en la

parte media del cerebro, es caliente y húmeda y provee las

capacidades lógicas y el razonamiento y la Memoria reside en la

parte trasera del cerebro y es fría, seca y de naturaleza

melancólica. La Imaginación siempre está activa y nunca

descansa, mientras que la Memoria está activa cuando estamos

despiertos y espasmódicamente activa cuando dormimos. Por ello,

cuando la persona duerme, el Juicio duerme y es donde los sueños

salen de la combinación de la acción de la Imaginación y de la

acción intermitente de la Memoria.

Es claro que nuestro Aspecto Intelectual puede ser influido de

muchas formas, que incluyen nuestras percepciones y el ambiente

que nos rodea. También es claro que nuestra memoria puede ser

manejada por Echu Ni Bakó, quien reside en este mismo punto y

que haciendo una mala combinación de Memoria e Imaginación,

puede afectar nuestro Juicio, que es exactamente lo que sucede

cuando Echu Ni Bakó, está mal aspectado. Debemos recordar que

nuestro Juicio, es fácilmente afectado, por la dualidad en la que

vivimos y estamos inmersos. Pero además, estando en un centro

tan importante, Echu Ni Bakó puede afectar también la segunda

parte de nuestra Facultad Psíquica: El Aspecto Sensitivo.

La segunda parte de la Facultad Psíquica es el Aspecto

Sensitivo. Este a su vez consiste de dos funciones: La Común y La

Particular. La función Común unifica los sentidos y a las partes

intelectuales y a menudo es llamada “Sentido Común“. Este reside

en la parte de afuera del cerebro. La Función Particular consiste

de los cinco sentidos: Vista, Oído, Olfato, Gusto y Tacto. La vista

reside en los ojos, y es fría y húmeda y flemática de naturaleza. El

Oído reside en el órgano del mismo nombre y es frío y seco y

melancólico de naturaleza. El olfato reside en la nariz y es caliente y

seco y colérico de naturaleza. El gusto reside en la lengua y es

caliente y húmedo y sanguíneo de naturaleza. El tacto reside

principalmente en la piel, pero está realmente en cada órgano y

cada parte del cuerpo, su naturaleza es compuesta por las cuatro

cualidades elementales: Caliente, húmedo, frío y seco.

Como ves, estos aspectos están íntimamente ligados a nuestras

PERCEPCIONES, lo cual a su vez, está ligado al significado de Orí.

Si nuestras percepciones de una situación son erradas, nuestro

sentido común será neutralizado y muy probablemente tomaremos

la decisión incorrecta, ya que lo que se nos presenta en el momento

es distorsionado por la dualidad y Echu Ni Bakó, mal aspectado,

aprovecha esta circunstancia para hacerte errar. De hecho, también

podemos ver entonces, que todas estas energías que nos rodean y

que a la vez transformamos, hacen todo el conjunto de quienes

somos y a que variaciones de energías positivas y negativas somos

propensos.

Como Morimos

Finalmente, debemos tomar en cuenta que para el Corpus de Ifá

Afrocubano, en el Odu Ofun Meyi, La Muerte se apodera de

nosotros en orden ascendente y va desconectado cada parte de

nuestro cuerpo, desde los pies a la cabeza:

El Ascenso de la Muerte. En este camino se creó el reino de la

humanidad, a la par que se creó el reino de la muerte. Olofin reunió

a los Irunmole Eggun para que ayudaran a Ikú Alashona a cumplir

su sentencia, pues al momento de la muerte de los seres humanos,

Eleddá se negaba a abandonar el cuerpo. Entonces los Irunmole

Eggun fueron a casa de Orunmila, para ver que se podía hacer para

cumplir las palabras y leyes de Olofin.

Orunmila les vio este Ifá y los mandó a hacer Ebbó y llamar a

Orangun, que sería el encargado de hacerlo. Este, acompañado de

los 16 Irunmole Eggun, se arrodillaron ante Olofin, que les dio la

bendición e Ikú Ashona les dio su Ashé y se encaminaron hacia el

mundo a cumplir su misión.

Los 16 tenían su nombre (los nombres fueron omitidos por

razones obvias) y juntos atacaban al moribundo para cumplir su

misión. Tienen los siguientes atributos y misiones.

1. Se apodera de los talones.

2. Toca los dedos de los pies, disocia los miembros.

3. Se apodera de las rodillas.

4. Coge los muslos.

5. Alcanza los riñones.

6. Toca las manos.

7. Se apodera de los dedos.

8. Alcanza los hombros.

9. Alcanza el mentón.

10. Toma los labios.

11. Toca la lengua

12. Alcanza la nariz.

13. Toca las pestañas.

14. toca los ojos

15. Alcanza el centro de la cabeza.

16. Corta el hilo de la existencia.

Orangun traspasaba el umbral y se llevaba el alma Èmí del Eleddá

ante Olofin. Así se cumplió la ley de Olofin, sobre el Eleddá de la

persona.

Como ves, Eleddá o concepto del alma o nuestro doble espiritual,

es quien custodia nuestra fuerza vital Èmí. Esto lo podemos deducir

de este fragmento que te muestro y ya que hablamos de energías,

puedes ver también que los 16 espíritus de Orangun, son los que

se encargan de desconectarnos de los “Servicios Públicos“.