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FORMACIÓN ECOTEOLÓGICA - Alirio Cáceres
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PASOS HACIA UNA HERMENEUTICA ECOTEOLOGICA
C.R.C., 29 de mayo de 2013
FORMACION ECOTEOLOGICA
CONTEXTO DEL DIALOGO
ECOLOGIA- TEOLOGIA
ECO-LOGIA
ECO- TEO-LOGIA
ECO- SOFIA I N T E R P R E T A C I O N
•¿Qué está pasando? •¿Por qué pasa lo que pasa?
PASOS HACIA UNA HERMENEUTICA ECOTEOLOGICA
De la ciencia ecológica a la conciencia ecológica
¿Dónde está Dios mientras pasa lo que pasa?
Sabiduría para convivir en y con la Oikos
MUNDO
SER HUMANO
DIOS
REVISION DE IMAGINARIOS
Intuición Cosmoteándrica (o TEO-ANTROPO-COSMICA) de Raimon Pannikar
CAMBIOS EN EL CONCEPTO DE “ECOLOGIA”
En 1866 Ernst Haeckel, zoólogo alemán, construyó el término ecología tomando como base oikos y logos, para referirse al
«conjunto de conocimientos referentes a la economía de la naturaleza, la investigación de todas las relaciones del animal tanto con su medio inorgánico como con aquellos animales y plantas con los que se relaciona hostil o amistosamente».
Esa primera definición de ecología ponía el énfasis en las relaciones e
interrelaciones de los animales con su entorno. Desde entonces, el -oikos de la ecología, la «casa» a la que se refiere, se ha venido ampliando, en estos tres ejes principalmente:
a) El reconocimiento y vinculación del ser humano en la red de relaciones de los organismos vivos ha llevado a comprenderlo como parte activa de la naturaleza, obligando al diálogo entre ciencias naturales y ciencias sociales.
b) El surgimiento de un pensamiento inspirado en la teoría general de los sistemas, y especialmente en el concepto de ecosistemas, para referirse a la complejidad e interconexión de los factores físicos que forman lo que llamamos el ambiente, lo que introdujo en la ecología una perspectiva de globalidad sistémica.
c) La globalización planetaria: de ser la preocupación por las relaciones en el entorno de los animales, la ecología ha pasado a ser actualmente la manera de abordar las interrelaciones de todos los seres vivientes en este -oikos azul, lleno de agua, que llamamos planeta Tierra.
http://servicioskoinonia.org/agenda/archivo/obra.php?ncodigo=673
MODELO
HERMENEUTICO
CAUSA DEL
DETERIORO
AMBIENTAL
SOLUCION
PLANTEADA
ANTROPOLOGIA
SUBYACENTE
RELACION
CON LA
NATURALEZ
A
TIPO DE ETICA
ECOLOGIA
CONVENCIONAL
Ignorancia
Tecnología
Primitiva
Nuevas
tecnologias
Incentivos
económicos
Optimista
Capacidad
humana
Antropocentri
ca
Valor
Instrumental
Consecuencialis
ta (teleológico)
ECOLOGIA
MAYORDOMICA
Irresponsable
Prepotencia
Conservación
Respeto procesos
naturales
Optimismo mod.
Antropocentrismo
condicionado
Ecocentrica
Valor
intrínseco e
instrumental
Consecuencialis
ta (teleológico)
ECOLOGIA
SOCIAL
Economia
injusta
Industralismo
Justicia
Tecnologia acorde
con ecosistemas
Optimismo
moderado
Antropocentrismo
condicionado
Ecocentrica
Valor
intrínseco e
instrumental
Contextualista
Histórica
ECOLOGIA
PROFUNDA
Crisis valores
Modernidad
arrogancia
Retorno a cosmos
sin industria
Pesimista
Antiantropocéntrica
biocentrica
Valor
intrínseco
NO
Consecuencialista
(deontológico)
ECOFEMINISMO Patriarcado
Exclusión
Dominación
Valores
femeninos
Armonía ciclos
Pesimista frente al
varón
biocentrica
Valor
intrínseco
Contextualista
deontologico o
teleologico
ECOTEOLOGIA Perdida
Religación
Nueva
espiritualidad
Pesimista sin
conversión
biocentrica
Valor
intrínseco
NO
Consecuencialist
a (deontológico)
Modelos hermenéuticos sobre Ecología y Etica Ambiental
MODELO CONVENCIONAL
Convención es un término con origen en el vocablo latino conventĭo En el contexto del capítulo, convención se refiere a una acción o una norma que se admite de manera tácita ya que se vincula a costumbres o rituales compartidos. En el mundo empresarial y a nivel de los Estados, lo convencional en términos de ecología y ambiente se reflejan en: a) Leyes ambientales (Nacionales e Internacionales) b) Certificaciones cuyo origen está en las Cámaras de Comercios (Globalización del mercado)
LEY como convención
ACUERDOS COMERCIALES como convención
CERTIFICACION
ISO 14001
IDENTIDAD Hay una figura humana
a la vez, un ave o una mariposa
hay conjunción de tierra y cielo
hay un sol y unas letras
que se levantan desde el suelo.
Hay un tallo
y una sombra con su luz
revelando todo en sí
el misterio de la Cruz
Lo demás
es apariencia, lectura de subjetividad
que en el diálogo entre ciencias
y en clave de unidad
invita a penetrar la esencia
Y a crear nuevas conciencias
superando las barreras
de la insolidaridad. (A.C.A)
MUNDO
SER HUMANO
DIOS
REVISION DE IMAGINARIOS
Intuición Cosmoteándrica (o TEO-ANTROPO-COSMICA) de Raimon Pannikar
RELACIONES HUMANIDAD- NATURALEZA Años N° ETAPAS DEL
DESARROLLO
HUMANO
TIPO DE
SOCIEDAD
VISIÓN DE MUNDO
MODELO
EDUCATIVO
ENFOQUE
EDUCATIVO
.c
1
Humanidad EN
la
Naturaleza
Nómada
Transmisión
1600
2
Humanidad CON
la naturaleza
Agrícola
Dogmática
Transmisión
1800
3
Humanidad
SOBRE la
naturaleza
Industrial
Mecanicista-
cientificista
Educación
tradicional
Enseñanza
2000
4
Humanidad
A TRAVÉS de la
naturaleza
Información
Sistemas
Holista
Educación
activa
Aprendizaje
¿IMAGINARIO RELIGIOSO?
La noción de imaginario cobija el conjunto de imágenes y representaciones mentales, creencias, mitos, prejuicios, nociones que un grupo humano asume para expresar simbólicamente sus valores existenciales y su interpretación de las relaciones consigo mismo, con los otros, con la naturaleza, con las divinidades frente a los avatares del tiempo y de la muerte. (GONZÁLEZ FAUS, José Ignacio).
.
Tradición Bíblica:
Naturaleza irrenovable
Culturas indígenas Imaginario Romántico
Economía Moderna:
Capital Natural Crítico
IMAGINARIOS SOBRE LA NATURALEZA
Valor de la Naturaleza
Percepciones de la tierra y su relación con el desarrollo sostenible
FILOSOFIA AMBIENTAL
• ¿La naturaleza es SUJETO u OBJETO?
• ¿El ser humano hace parte o no de la naturaleza?
IMÁGENES SOBRE DIOS
• Dios creador “irresponsable”
• Dios creador “titiritero”
• Dios creador “solidario”
IMAGINARIOS SOBRE EL DIOS CREADOR
LUCHADOR Salmos 74 y 89
COOPERADOR Génesis 2, 4b-25
PROCLAMADOR “Y dijo Dios” (Gen 1)
Gráfico Nº 10. Imágenes bíblicas del Dios Creador (Campbell S.J.)
FORMAS DE CREAR
CREACION
No GUIADA “Dios irresponsable”
CREACION
GUIADA “Dios titititero”
CREACION
ARRIESGADA “Dios solidario”
Gráfico Nº 11. Tipos de Creación (Adaptación de Cáceres basado en Campbell S.J.)
SIN CREACION
EVOLUCION SIN DIOS “Dios ajeno”
RELACION CREACION- CREADOR
Gráfico Nº 12. Formas de relación entre el Dios Creador y su Creación
INMANENCIA
Dios EN su Creación
TRASCENDENCIA
Dios MAS ALLA de su Creación
TRANSPARENCIA
LA Creación REVELA al Dios Creador
IMÁGENES SOBRE RELACION DIOS -NATURALEZA
• La Creación como casa de Dios
• La Creación como cuerpo de Dios
• Dios es todo (Pan-teísmo)
• Dios en todo (Pan-en- teísmo)
El debate sobre la inmanencia- trascendencia- transparencia de Dios en
la Creación.
MUNDO
SER HUMANO
DIOS
INTUICION COSMOTEANDRICA
Gráfico Nº 13. Intuición Cosmoteándrica de Raimon Pannikar
PERSPECTIVA SACRAMENTAL
“Cuando miras un árbol y ves un árbol, no has visto realmente el árbol. Cuando miras un árbol y ves un milagro, entonces, por fin, has visto un árbol”.
¿QUÉ ES EVANGELIZAR?
18. Evangelizar significa para la Iglesia llevar la
Buena Nueva a todos los ambientes de la
humanidad y, con su influjo, transformar desde
dentro, renovar a la misma humanidad: "He
aquí que hago nuevas todas las cosas". Pero la
verdad es que no hay humanidad nueva si no hay
en primer lugar hombres nuevos con la novedad
del bautismo y de la vida según el Evangelio.
¿QUÉ ES EVANGELIZAR (2)?
La finalidad de la evangelización es por
consiguiente este cambio interior y, si hubiera
que resumirlo en una palabra, lo mejor sería decir
que la Iglesia evangeliza cuando, por la sola
fuerza divina del Mensaje que proclama, trata de
convertir al mismo tiempo la conciencia personal
y colectiva de los hombres, la actividad en la que
ellos están comprometidos, su vida y ambiente
concretos.
... y de sectores de la humanidad
19. Sectores de la humanidad que se transforman:
para la Iglesia no se trata solamente de predicar el
Evangelio en zonas geográficas cada vez más
vastas o poblaciones cada vez más numerosas, sino
de alcanzar y transformar con la fuerza del
Evangelio los criterios de juicio, los valores
determinantes, los puntos de interés, las líneas de
pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos
de vida de la humanidad, que están en contraste con
la palabra de Dios y con el designio de salvación.
(PAULO VI en la Exhortación Apostólica Evangelii nuntiandi)
LA ACCION PASTORAL ECOLOGICA apunta a una transformación cultural y esto no es posible sin un proceso educativo
TAREA PARA LA EVANGELIZACION
• Renovar la imagen de Dios (Creador = Amor)
• Construir comunidad de Amor en comuniòn con la Creación y su Creación
• "Cielos nuevos y tierra nueva en donde habite la justicia" (2 Pe 3,13)
ARRAIGO AL TERRITOROP
AUSTERIDAD ECOLOGICA
Es necesario abandonar la lógica del mero consumo y promover formas de producción agrícola e industrial que respeten el orden de la creación y satisfagan las necesidades primarias de todos. Una actitud semejante, favorecida por la renovada conciencia de la interdependencia que une entre sí a todos los habitantes de la tierra, contribuye a eliminar diversas causas de desastres ecológicos y garantiza una capacidad de pronta respuesta cuando estos percances afectan a pueblos y territorios. La cuestión ecológica no debe ser afrontada únicamente en razón de las terribles perspectivas que presagia la degradación ambiental: tal cuestión debe ser, principalmente, una vigorosa motivación para promover una auténtica solidaridad de dimensión mundial. (Compendio, N° 486, 2006)
VISION PROSPECTIVA
• La búsqueda de un modelo de desarrollo alternativo, integral y
solidario
• Basado en una ética que incluya la responsabilidad por una
auténtica ecología natural y humana
• Que se fundamenta en el evangelio de la justicia, la solidaridad
y el destino universal de los bienes
• Y supere la lógica utilitarista e individualista, que no somete a
criterios éticos los poderes económicos y tecnológicos
ALGUNAS ACCIONES
• Perspectiva holística de la catequesis
• Lectura ecológica de la Biblia
• Pedagogía experiencial de contacto con la Creación
• Programas de Solidaridad y participación en clave de justicia ambiental
• Alianzas interinstitucionales para incidir en ecoregiones con planes de desarrollo sustentable
E l discipulado misionero ha de recordar que el arco iris de la alianza con el ser humano incluye también todo lo creado (Gen 9,12-13) y que la actividad humana está llamada a tejer un mundo nuevo, otro mundo que es posible, una vida buena y sana para todos y todo, “cielos nuevos y tierra nueva en donde habite la justicia” (2 Pe 3,13) y ante lo cual “los montes y las colinas estallarán en cantos de alegría y hasta los árboles batirán sus palmas” (Is 55, 12).
PREGUNTAS CLAVES PARA ACCEDER A UNA LECTURA
TEOLOGICA DE LA CUESTION ECOLOGICA
• ¿Qué está pasando?
•¿Por qué pasa lo que pasa?
•¿Dónde está Dios mientras pasa lo que pasa?
•¿Cuál es nuestra misión frente a lo que pasa?
¿Qué está pasando?
SITUACIONES GLOBALES
1. Cambio climático por causa del calentamiento global (aumento del efecto invernadero)
2. Destrucción de la capa de ozono
3. Pérdida de la biodiversidad
¿Qué está pasando? SITUACIONES LOCALES
• Deforestación
• Contaminación: agua, suelos, aire (ruido), electromagnética
• “Basuras” (Residuos Sólidos) que se asocian con vectores de enfermedades
• Transformación de paisajes y ecosistemas (flora y fauna)
AUMENTO DE LA HUELLA ECOLOGICA La huella ecológica es un indicador mide la producción y uso de cualquier bien o servicio
Y lo convierte a su equivalente en áreas de tierra
ACERCAMIENTO FENOMENOLOGICO
Un “signos de los tiempos” es la
preocupación ecológica expresada
en:
- el creciente registro de información
en los diversos medios de
comunicación respecto a la salud
del planeta,
- el surgimiento de nuevos hábitos
de vida y mentalidades
relacionadas con la preservación,
conservación y cuidado de la
naturaleza,
- el debate sobre los modelos de
desarrollo
- y el renacimiento de expresiones
religiosas que tienen como eje el
retorno a la sacralidad de la tierra
INDICIOS ECOLOGICOS EN CONTEXTO URBANO
• Hay un progresivo interés en entrar en contacto con lugares alejados del ruido y el stress de la ciudad.
• Cada vez hay más ofertas ecoturísticas, caminatas ecológicas
• Experiencias de vida austera y sencilla en ecoaldeas, más condominios campestres
• Incorporación de zonas verdes y programas de ambiente limpio en la planeación urbana.
• El comercio ofrece productos orgánicos, naturales, sin químicos. Se posiciona la costumbre de comer sanamente, evitando los alimentos procesados industrialmente.
OTRAS EVIDENCIAS • Los afectos se canalizan a través de las
mascotas, hasta llegar a convertirse en un miembro
más de la familia y suscitar normas de convivencia
ciudadana, por ejemplo, frente a la recolección del
estiércol en los sitios públicos.
• Se expresan en formas creativas y
reivindicativas, la solidaridad con animales y plantas
puestos en riesgo por la sociedad de consumo.
• En los establecimientos educativos se ofrecen
cátedras y talleres de educación ambiental.
• Hay un auge de Organizaciones No
Gubernamentales que tienen un tinte ecologista.
• Se evidencia un despertar de prácticas
religiosas y de crecimiento interior que beben de las
cosmovisiones ancestrales y de las culturas celtas,
africanas y asiaticas, la sensibilidad frente a lo
sagrado que se halla en la naturaleza
UN LENGUAJE EMERGENTE
sabiduría ecológica, profecía ecológica, política ecológica, huella ecológica, comunidad ecológica, conciencia ecológica, desastre ecológico, moda ecológica, visión ecológica, economía ecológica, resiliencia ecológica, factor ecológico, ética ecológica, pensamiento ecológico, teología ecológica…
Ecosistema, ecoteología, ecoreligión,
ecofilosofía, ecotecnología, ecoindustria, ecoespiritualidad, ecodesarrollo, ecoturismo, ecopolítica, ecohistoria, ecodiseño, ecosofía, ecociencia, ecocentrismo, ecoauditoría, ecoproducto, ecoproyecto, ecoambiente, ecocidio, ecofeminismo, ecologismo, eco-lógica…
¿Cuál es el trasfondo del uso de estas palabras?
¿Por qué pasa lo que pasa?
ECO – Lógica
Historia de las cosas
Ir a las raíces de la crisis ambiental
APROXIMACION HISTORICA
1972 1992 2002
1962- 1965
1968 1979 1992 2007
Las raíces históricas de nuestra crisis ecológica (Lynn White Jr)
O.N.U.
IGLESIA
¿Cómo influyen nuestras percepciones de la “Realidad” en el comportamiento
frente a la naturaleza?
ESQUEMA BASICO DEL ESCENARIO SOCIAL
IMAGINARIOS: Ideas, creencias, Preconceptos..
COMPLEJIDAD, PLURALIDAD,DIVERSIDAD
CULTURA = Subsistemas Social, económico y político (GS 53; DP 385 – 389)
De la Ecología a la Teología
Cuestión Ecológica TEOLOGIA
TRASFONDO ETICO:
-Crisis de modelo de desarrollo
-Crisis de relaciones
- Crisis moral
-Crisis de paradigmas
-Crisis de percepción
--Crisis de Re-ligación
Resumen del Tránsito de la Ecología a la Teologia
DESAFIOS “AD EXTRA”: -Modelo de desarrollo -Estilo de vida - Concepción antropológica -Etica Planetaria - Cambio Paradigmático
RETOS “AD INTRA” -Teología fundamental -T. Bíblica -- T. Sistemática
-T. PASTORAL
LA ECOLOGIA EN EL MAGISTERIO CATÓLICO
ALGUNOS HITOS:
• “Paz con Dios Creador, Paz con toda la Creación” (1990) y todo el Magisterio de Juan Pablo II • De Estocolmo a Johannesburgo : La Santa Sede y(2002) •Compendio de Doctrina Social de la Iglesia (2005) • Documento de Aparecida, Santo Domingo y Puebla (2007)
IDEAS CLAVES: - “CUESTION ECOLOGICA”: Paz y Desarrollo - SALVAGUARDAR LA CREACION - ECOLOGIA, JUSTICIA Y PAZ - COMUNION
LOS ENFASIS DE LA ECOTEOLOGIA DE LA LIBERACION
ALGUNOS HITOS:
• “Somos parte de un equilibrio” y “Volverán las golandrinas?” (Hedstrom, 1988) •“Ecología: grito de la tierra, grito de los pobres” (Boff, 1996) •“Retos Ecoteológicos” (Gracio das Neves & Bran Molina, 1997)
IDEAS CLAVES: - JUSTICIA SOCIAL Y AMBIENTAL - SUSTENTABILIDAD - CUIDADO - ECOESPIRITUALIDAD DE LA LIBERACION
MUNDO
SER HUMANO
DIOS
INTUICION COSMOTEANDRICA
Gráfico Nº 13. Intuición Cosmoteándrica de Raimon Pannikar
•La clave EPISTEMOLÓGICA, indica asumir la
complejidad del universo.
•La clave ANTROPOLÓGICA, implica concebir al
ser humano desde su red de relaciones e
interrelaciones.
•La clave COSMOLÓGICA está determinada por
comprender lo que existe como creación de Dios.
•La clave CRISTOLÓGICA deriva de asumir a
fondo la encarnación
•La clave ECLESIOLÓGICA resulta asumir la
evangelización
La clave PEDAGÓGICA está dada en función de
los aprendizajes y su significación
CODIGO HERMENEUTICO PARA LA ACCION PASTORAL ECOLOGICA PERTINENTE
PAUTAS BIBLICAS
• Teologías de la creación (Dios sigue creando. Salva recreando) • Mayordomía del Ser humano es diaconía • Arco Iris de la Alianza incluye todo lo creado • Sabbat y Año de gracia • Profetismo ecológico • Jesús: un místico de la naturaleza • La Creación tiene a Cristo por cabeza • Destino universal de los bienes y gratuidad del Reino
UNA RESIGNIFICACION DEL ESCENARIO
DE LA VIDA
LA CREACION como lugar teológico, sitio de encuentro con el Creador.
LA IGLESIA como casa y escuela de comunión (consigo mismo, con los demás, con el resto de la Creación y a través de ello, con el Dios Creador)
ESTUDIO DE CASO:
Apoyo a campañas de la Secretaría Distrital del Ambiente
SECRETARIA DISTRITAL DE AMBIENTE
UNIVERSIDAD ANTONIO NARIÑO
BOGOTÁ
LINEA DE RAMOS PARA SEMANA SANTA EN
HOJAS DE MAZORCA.
Línea Natural.
EVOLUCION DEL PROCESO DE DISEÑO.
ALTERNATIVA No1.
SECRETARIA DISTRITAL DE AMBIENTE
UNIVERSIDAD ANTONIO NARIÑO
BOGOTÁ
LINEA DE RAMOS PARA SEMANA SANTA EN
HOJAS DE MAZORCA.
Línea Signos.
EVOLUCION DEL PROCESO DE DISEÑO.
ALTERNATIVA No2.
LANZAMIENTO DISTRITAL
LANZAMIENTO NACIONAL
LANZAMIENTO NACIONAL
DOMINGO DE RAMOS – TEMPLETE SIMON BOLIVAR
DOMINGO DE RAMOS – PLAZA BOLIVAR
De la ECOLOGIA a la ECOTEOLOGIA.
De la ECOTEOLOGIA a la ECOSOFIA.
ACCION PASTORAL ECOLOGICA Y GESTION AMBIENTAL PARA MAYOR GLORIA DE DIOS
Acerca de la experiencia del Equipo de Investigación
ECOTEOLOGIA www.ecoteologiapuj.blogspot.com
IDENTIDAD Hay una figura humana
a la vez, un ave o una mariposa
hay conjunción de tierra y cielo
hay un sol y unas letras
que se levantan desde el suelo.
Hay un tallo
y una sombra con su luz
revelando todo en sí
el misterio de la Cruz
Lo demás
es apariencia, lectura de subjetividad
que en el diálogo entre ciencias
y en clave de unidad
invita a penetrar la esencia
Y a crear nuevas conciencias
superando las barreras
de la insolidaridad. (A.C.A)
INTEGRANTES 2010
PROFESORES (GrupLac) • Germán Roberto Mahecha C. (*)
• Carlos Hernando Díaz F. (*)
• Nohora Inés Pedraza
• Alirio Cáceres Aguirre (C) (*)
JOVEN INVESTIGADOR
• Wilmer Rolando Olaya
PROFESIONALES DE APOYO
• John Jorge Castiblanco
• Erika Franco
• Carolina Díaz F
• María Jesús Sánchez
• Carolina Perilla
• Santiago Arango
• Nelson Otaya S.J
ESTUDIANTES
• Sonia Velandia
• José Raúl Suárez (*)
DISCIPLINAS: Biología, Agronomía, Ingeniería Química, Ecología, Arte, Bioética Educación, Filosofía, Teologia
ECOTEOLOGIA Creado en octubre 2002
Registrado ante COLCIENCIAS (2002)
Clasificado en “D” (2010)
La razón de ser del Equipo es el diálogo entre Ecología y Teología. En este marco de referencia, el Equipo analiza, interpreta y discierne las relaciones y mediaciones entre Dios Creador (Theos) y su Creación (Oikos) con el fin de formular propuestas de acción transformadora en el contexto de crisis ecológica y ambiental del planeta.
En desarrollo de su misión, ECOTEOLOGIA ha realizado las siguientes acciones: Ejecución de dos (2) proyectos de investigación financiados por la Vicerrectoría Académica de la Universidad: “Ecoteología en clave de justicia, paz y desarrollo” (2004-2006), “Formación integral y valores ecológicos en la Pontificia Universidad Javeriana” (2006 – 2008)
Diseño, implementación y evaluación del Sistema de Gestión Ambiental en el Edificio Arrupe S.J.– Facultad de Teología (PUJ).
Participación en el diseño e implementación del Sistema de Gestión Ambiental del Campus de la Pontificia Universidad Javeriana.
Asesoría ecoteológica a las Campañas de la Secretaría Distrital del Ambiente para la protección de flora en temporadas de fiestas religiosas.
Coordinación de la Mesa Eco teológica Interreligiosa de Bogotá D.C.
- Elaboración del Manual de Pastoral Rural y de la Tierra para el Secretariado de Pastoral Social de la Conferencia episcopal de Colombia.
Seminarios sobre Doctrina Social de la Iglesia, Ecoteología: voces del norte y del sur (David Hallman) , Filosofía Ambiental y Ecoteología ( El Retorno de Ícaro), actualización ecoteológica (Autores varios).
- Apoyo académico al proyecto social “Agua potable, Agua Sagrada” en Villa Clarín, corregimiento de Palermo, municipio de Sitio Nuevo (Magdalena).
- Apoyo académico en asignaturas como por ejemplo “Ecoteología y Sentidos de Vida”, “Ecología y Religiones”, “Ecoteología del Desarrollo”, “Teología y Ecologia”, “Eco teología”, “Etica y Ambiente” (en la Maestría y Doctorado en Hidrosistemas), “Escenarios Pastorales”, “Agroecología y Teología”.
- Participación en diversos eventos académicos a nivel nacional e internacional con ponencias, comunicaciones y talleres a cargo de sus investigadores.
RUTAS INVESTIGATIVAS Para el 2010, el Equipo ha definido cuatro (4) Rutas Investigativas respaldadas
por protocolos de investigación y que se constituyen en la referencia para
plantear cualquier proyecto de grado en la Carrera o Licenciatura en Teología.
Las Rutas son:
1. Epistemología de la Ecoteología
2. Educación Ambiental ecoteológica
3. Eco teología intercultural
4. Pastoral de la Tierra.
EPISTEMOLOGIA
DE LA ECOTEOLOGIA
ECOTEOLOGIA
INTERCULTURAL
EDUCACION
AMBIENTAL
ECOTEOLOGICA
PASTORAL
DE LA TIERRA
(Pastoral Ecológica)
1. EPISTEMOLOGIA DE LA ECOTEOLOGIA
• Aportes al Estatuto Epistemológico de la Ecoteología: objeto, método y
aplicación de la ecoteología
• Interdisciplinariedad, transdisciplinariedad y Ecoteología
• Pensamiento sistémico y pensamiento ecoteológico
• Ecoteología y su articulación en el diálogo intradisciplinar de la Teología
• Aportes de la Ecoteología a la antropología teológica, cosmología,
cristología, pneumatología, eclesiología, soteriología, escatología, etc
• La eco teología en autores como por ejemplo, Leonardo Boff, Marcelo
Barros, Jurgen Moltmann, Pierre Teilhard de Chardin, Victorino Pérez,
Guillermo Kerber, Mathew Fox, John Cobb Jr.
1. EPISTEMOLOGIA DE LA ECOTEOLOGIA (b)
• Análisis exegético y hermenéutico de textos bíblicos relacionados con la
cuestión ecológica, por ejemplo Romanos 8, 23; Juan 6, 12-13; Exodo 23,
10, Deuteronomio 20, 19 o 22, 7; Isaías 55,12; Ezequiel 34,18, párabolas del
Evangelio, Salmos
• Avances en Teología del agua, de la tierra, etc
• Análisis de imaginarios sagrados sobre especies de flora y fauna.
• Análisis crítico del Magisterio Católico respecto a la Cuestión Ecológica, a
nivel de la Conferencia Episcopal Colombiana (o del país de origen), el
CELAM, el Pontificado de Juan Pablo II o Benedicto XVI.
2. EDUCACION AMBIENTAL ECOTEOLOGICA
• Fundamentos del diálogo entre Ecoteología y pedagogía
• Transdisciplinariedad ecoteológica de la Educación Ambiental
• Análisis crítico de la ERE desde la perspectiva eco teológica
• Didáctica de la Ecoteología
• Mediaciones y Recursos pedagógicos y Pastorales para la Educación
Ambiental Ecoteologica
• Gestión Ambiental eco teológica en colegios, parroquias, localidades,
municipios (SGA, PRIES, PRAES, PROCEDAS, etc)
• Diseño de Proyectos Educativos Ambientales desde la visión ecoteológica
• Ecoespiritualidad y catequesis
• Catequesis para el Domingo de Ramos, la Novena Navideña, la Exaltación
de la Santa Cruz, el Corpus Christi, etc
• Quehacer educativo y responsabilidad Ambiental de los cristianos.
3. ECOTEOLOGIA INTERCULTURAL
• Bases para una Ecoteología intercultural y religiosa
• Ecoteología en el Diálogo interreligioso
• Eco teología en perspectiva de otras experiencias religiosas: islámica,
judía, bahai, budista, taoísmo, hinduismo, etc
• Dialogo entre saberes ancestrales y ecoteología cristiana
• Ecumenismo y Ecología.
4. PASTORAL DE LA TIERRA
• Lectura campesina de la biblia
• Pastoral eco teológica en sectores campesinos
• Pastoral ecológica con personas en desplazamiento forzado
• Análisis teológico del modelo agroecológico de Miguel Altieri
• Análisis eco teológico de problemas específicos como por ejemplo: uso de
organismos genéticamente modificados, soberanía alimentaria, contaminación
por pesticidas, monopolio del agua
• Teología de la Tierra en escenarios urbanos
• Ciudad – Región en perspectiva ecoteológica
ACERCAMIENTOS A LA EPISTEMOLOGIA DE LA
ECOTEOLOGIA
¿Cuál es el lugar de la eco teología en la historia de la Teologia cristiana? ¿Es una aplicación de la Teologia Moral? ¿Se deriva de la Teologia Sistemática? ¿Es una extensión de la Teologia de la Liberación? ¿Se le puede considerar una Teologia Contextual? ¿Es una Teologia de genitivo? Considerando la Tierra (la naturaleza) como sujeto? ¿Se trata de un nuevo paradigma Teológico? (Vigil, J.J .Tamayo, J.B. Libanio) y por tanto una nueva forma de hacer Teologia fundamental ?
Posibles formas de relación Teología-Ecología
Subsidiaria
T
E
E
T
T E
Posibles formas de relación Teología-Ecologia
T E
Teología y Ecología, ciencias en construcción
con perspectiva comunicadora y liberadora
para el hombre y la comunidad
Teología Holística De la ciencia ecológica a la conciencia ecológica
T
E
Construcción teológica enmarcada en un
nuevo paradigma de comprensión de la vida
Cambio de Paradigma De la ciencia ecológica a la conciencia ecológica
Teología Pastoral
Cuestión
Ecológica
Construcción teológica enmarcada en una nueva
comprensión de la vida:
ECONOMIA “VERDE”? Gobierno local? Territorial?
EMERGENCIA DEL PARADIGMA ECOTEOLOGICO
Guillermo Kerber De la Ecologia a la Teologia (G. Bateson) De la Teologia a la Ecologia (J.L. Segundo)