3º MEDIO

Prof. Yadia Cerda León

Analizar la lectura

complementaria “Fuenteovejuna.”

HONOR Respeto y admiración social que se siente

por la virtud de alguien.

HONRA Parecida al honor, pero sin el matiz social:

estimación y respeto que una persona tiene de su propia dignidad.

Félix Lope de Vega y Carpio

(Madrid, 25 de noviembre de 1562 – 27 de agosto de

1635)

https://www.youtube.com/watch?v=OtkIs_GyU3E

1. Obras divididas en tres actos o jornadas. 2. Ruptura de las tres unidades clásicas (acción,

tiempo y lugar). 3. Polimetría (variedad métrica). La métrica se

adecuaba a la situación y el personaje. 4. Mezcla de lo trágico y lo cómico. 5. Decoro (adecuación de la conducta y el

lenguaje de los personajes a las convenciones del papel social que representan).

6. Defensa de los valores de la sociedad del S. XVII: HONOR HONRA Conciencia que un personaje tiene de su propia dignidad.

Opinión que los demás tienen de una persona.

Su obra tenía las siguientes características:

En caso de deshonra, el honor del

caballero obliga a que éste recobre la honra mediante la

recuperación pública o la venganza.

En “Fuenteovejuna”, Lope de Vega construye la acción dramática en torno al abuso de poder por parte de un comendador tiránico. En sus tres actos se desarrollan temas como el honor, la deshonra y la venganza, el verdadero amor y el ensalzamiento de la monarquía.

Fue publicada en Madrid en 1619 dentro del volumen Docena Parte de las Comedias de Lope de Vega Carpio.

Hay constancia de que la obra de teatro se ha representado en Fuente Ovejuna (son correctas las cuatro formas de escribir el topónimo: con -b- o con -v-, junto o separado) desde 1935 varias veces por grupos de teatro profesionales con los vecinos participando sólo como "extras".

https://www.youtube.com/watch?v=1wx8XkRBZU8

Acción Dos acciones protagonizadas por dos pueblos

Fuente Ovejuna

Ciudad Real Tiempo Tiempo histórico: abril de 1476. Tiempo de la acción: Varios días, desde que comienza la

rebelión hasta que el pueblo es perdonado por los Reyes.

Lugar Cuatro espacios dramáticos: la corte de los Reyes, el

castillo-convento de Calatrava (donde vive el Maestre), Ciudad Real y Fuente Ovejuna.

Espacios reales para conseguir verosimilitud.

ACTO PRIMERO La opresión del comendador.

ACTO SEGUNDO

Las víctimas de la injusticia. ACTO TERCERO

La rebelión popular.

SIGLO XVII: TEATRO BARROCO. Era el espectáculo popular por excelencia. Lugares de representación más frecuentes: CORRALES DE COMEDIAS.

Escenario

Palcos laterales o aposentos

(zona reservada para las personas más pudientes)

Bancos

Cazuela (zona reservada

para las mujeres)

Entrada

Espacio para el público de pie

https://www.youtube.com/watch?v=ZtQ9bNWpwFw

Los corrales: patios al aire libre, entre varias casas. Público muy variado: nobles (aposentos), mujeres (cazuela), hombres-mosqueteros (patio y de pie). Explotación con fin benéfico. No había decorados al principio. Poca duración en cartel: ocho o diez días (extensa producción de autores como Lope). Comediantes (el bululú-la farándula-la compañía). Ambulantes, mal considerados y censurados. Las prohibiciones duraban poco por la pasión popular por el teatro.

…como las paga el vulgo, es justo Hablarles en necio para darle gusto.

(Lope de Vega)

FUNCIÒN SOCIAL DEL TEATRO DEL S. XVII Barroco = tensiones sociales, malestar general, crisis económica… Espectáculo de evasión: olvidar las preocupaciones cotidianas (comedias amorosas, visión idílica del campo frente a la ciudad, gestas pasadas de España). Exaltación de los valores nacionales:

Políticos y sociales: el rey intangible, respeto a los privilegios de la sociedad estamental (nobles y plebeyos separados; ante los nobles indignos se rebela el pueblo no para cambiar el orden social sino para recomponerlo y salvaguardarlo).

Culturales: Los temas de la comedia corresponden a los ideales nobiliarios: HONOR y limpieza de sangre. El labrador digno y con honra es rico y limpio de sangre (el campo era la base de la maltrecha economía: interesaba ensalzar al campesino poderoso frente al pobre (tosco y bobo) frente a los burgueses tachados como cristianos nuevos.

Teatro popular = teatro para el pueblo (no defiende sus intereses) = colabora al mantenimiento de los ideales de los nobles.

El pueblo cordobés de Fuente Ovejuna se rebela contra su señor en abril de 1476. Órdenes religioso-militares, destinadas a defender los pueblos fronterizos de invasiones musulmanas. A cambio, las villas protegidas debían someterse a los caballeros de la institución y pagarles impuestos. Una de esas órdenes, la de Calatrava. Hacia 1467, Fuente Ovejuna fue ocupada por el comendador de la orden de Calatrava, Fernán Gómez de Guzmán. Obligó a sus súbditos a pagarle fuertes impuestos y cometió todo tipo de tropelías amparándose en antiguos derechos feudales. El pueblo se rebeló contra él.

La casa del comendador fue atacada y murieron catorce hombres de Fernán Gómez. En el asesinato del comendador intervinieron hombres, mujeres y niños. Los Reyes Católicos mandaron jueces para aclarar las circunstancias del crimen y detener a los culpables, pero no pudo averiguarse nada, pues todo el pueblo contestaba al unísono al ser torturado: “Fuenteovejuna lo hizo”. Los Reyes Católicos optaron por sobreseer el caso. Contexto histórico del hecho: guerra civil entre Isabel la Católica y Juana la Beltraneja por el trono de Castilla.

• Imágenes actuales de Fuente Ovejuna (Córdoba)

Reyes Católicos

Maestre Rodrigo Téllez de Girón

Comendador Fernán Gómez

FUENTEOVEJUNA

villanos (labradores)

LA DAMA: protagonista bella, fiel y noble. El GALÁN: joven, noble y enamorado de la dama. El REY: encarna la autoridad e imparte justicia. El CABALLERO: rico y poderoso que abusa de su poder. El VIEJO: personaje prudente y defensor del honor. Padre o tutor de la dama. A veces, marido o hermano. El VILLANO: Labrador honrado y cristiano viejo. El GRACIOSO: criado del caballero: realista, práctico, cobarde, se expresa llanamente. La CRIADA: confidente de la dama, práctica. Puede entablar relación amorosa elemental y directa con el gracioso. Puede sustituirse por la AMIGA.

Los tipos pueden desdoblarse: dos galanes que cortejan a una dama, dos galanes y dos damas, etc.

FRONDOSO galán

dama

ESTEBAN, alcalde JUAN ROJO ALONSO, alcalde PASCUALA MENGO JACINTA BARRILDO

FLORES ORTUÑO

PUEBLO DE FUENTEOVEJUNA

Convencidos de su valía y dignidad humana sin importar la condición social. Defensores de la honra Labradores idealizados: paz y alegría.

FERNÁN GÓMEZ, Comendador de la Orden de Calatrava

maestre Rodrigo Téllez de Girón.

Representan la justicia y el orden

REYES CATÒLICOS.

Rebelión popular Honor Amor Justicia Poder

Si Lope lleva al teatro una revuelta popular y parece justificarla no es porque pretenda incitar a la sublevación del pueblo contra sus gobernantes, sino para alertar a los

poderosos sobre los peligros que entraña el ejercicio desatinado del poder.

La temática planteada por la obra Fuenteovejuna resulta importante, primero, por su osadía. Esto porque retrata la revolución de un pueblo que es dominado por un cruel tirano. Pero esta rebelión, en manos del pueblo se gesta en el sentir de las mujeres, cansadas de tantos abusos.

El protagonismo de una mujer, Laurencia, implica un paso adelantado para la literatura de la época.

Por otro lado, la obra pone en tela de juicio el tipo de gobierno, debido a que la actitud del pueblo exige el apoyo de los reyes.

“Fuenteovejuna” (1947) Director: Antonio Román Intérpretes: Fernando Aguirre, Manuel Arbó, Gregorio Blanco, Joaquín Burgos, Rafael Luis Calvo, Antonio Casas, Eduardo Fajardo, Félix Fernández...

https://www.youtube.com/watch?v=FDkBvA11IRg

3º MEDIO

Prof. Yadia Cerda León

BIBLIOGRAFÍA

Barra Crescente, Donoso Ángela y otros, “Manual

esencial: Literatura”, Santillana, 2008, Chile.

Lope de Vega, “Fuenteovejuna”, Edebé, 2005, Chile.

http://www.slideshare.net

www.wikipedia.cl

www.youtube.com

www.google.com/imágenes