Por: Pedro Santana García

Profesor: Dr. Pablo Jiménez

Leer el texto

¿Qué preguntas surgen del texto?

¿Con quien Pablo está hablando, esos

hermanos?

¿Por qué les habla de ese tema?

¿Por qué es tan enérgico?

¿Quiénes son esos que los perturban?

¿Por qué los acusa de esa manera?

¿Qué es eso de carne y Espíritu?

Me siento impresionado de la manera tan fuerte

que el autor se dirige a los que perturban.

A la misma vez siento que tiene la razón en lo que

reclama.

Me trae a la memoria de los que hablan de los

“carnues”, “chuleta”.

También de los que hablan que viven en el

espíritu como si estuviesen en una nube,

“santurrones”.

De los que tratan de imponerle a los demás cosas

que ellos/as mismos no cumplen y nada tienen

que ver con la salvación.

Con los que hablan que viven en el Espíritu y

tienen todos los dones pero no lo demuestran.

Veo una asamblea de la iglesia en un lugar no

muy cómodo con mucha gente escuchando

atentos/as.

Escucho a una persona con un tono muy enérgico

dirigiéndose a la asamblea y mientras va leyendo

va bajando el tono.

Es en la tarde y está lloviendo, algunos están

medios mojados pero permanecen porque quieren

escuchar lo que se lee.

Hay sabor a gente media confundida y atribulada

por lo que se está leyendo.

Estoy tocando a gente media mojada que esta

muy apretujada conmigo.

Lo veo más entendible, me identifico más.

Parece que ha tomado vida y habla conmigo.

Que nada es provechoso en la vida cristiana sino

Cristo, el es todo.

Que hay gente dispuesta a engañar a la iglesia

sin ningún tipo de respeto.

Que el amor al prójimo es la clave y resume toda

la ley.

Que hay una lucha entre la carne, lo humano y el

Espíritu de Dios.

Que cada creyente debe buscar vivir de acuerdo a

los frutos del Espíritu.

La carta a los gálatas no es fácil de datar, 4:13 tal vez indiqueque fue escrita tras una segunda visita a Galacia(probablemente la de Hechos 18:23 durante el tercer viajemisionero). Poco después de la segunda visita de Pablo a lasiglesias gálatas, éste se enteró en Éfeso de que “algunosagitadores” (1:7) estaban impugnando en Galacia su autoridadcomo apóstol (1:1-12, al parecer decían que su misión noprocedía de Cristo), que no predicaba el verdadero evangelio.Acusaban a Pablo de no insistir en la observancia de la ley deMoisés, la circuncisión y la celebración de las fiestas judías.Afirmaban que el apóstol estaba rebajando las exigencias delevangelio a causa de los convertidos de origen gentil. Pabloescribió esta enérgica carta para advertir a sus seguidorescristianos de Galacia contra este evangelio diverso. Losagitadores lo más probable que fueran judeocristianos dePalestina con una mentalidad judía aún más estricta que la dePedro, Pablo o Santiago.

El género del texto es una exhortación junto con

una advertencia, una súplica personal. (5:2-12 La

libertad y la esclavitud de la circuncisión. 5:13-26

Libertad y disciplina del Espíritu).

5:2-4 La importación de la decisión enfrentando a

los gálatas que están contemplando la

circuncisión.

5:5-6 La situación de los cristianos que en Cristo

esperan la terminación del plan de Dios y así

encontrar la circuncisión o incircuncisión

irrelevante.

5:7-10a Una expresión de confianza cristiana de

que los Gálatas finalmente resistirán el

acercamiento de los agitadores.

5:10b-12 Un afán de que los agitadores recibirán

el juicio apropiado.

5:13-15 La libertad significa el servicio de amor al

prójimo.

5:16-26 El Espíritu es el modo y el poder para la

vida de libertad.

El caso Pablo lo muestra en forma de una súplica

personal y por esta razón el párrafo carece del

desarrollo de una estructura sin problemas. Las

oraciones tienden a ser breves y en muchos

casos abruptamente vinculado a lo que precede y

a lo que sucede.

Palabras difíciles de entender en el texto. Conceptos teológicos claves del pasaje. ¿Que significado tienen?

Yugo

Circuncisión

Ley

Espíritu/ Carne

Levadura/masa

Mutilar

Frutos

¿Qué respuestas ha encontrado a sus preguntassobre el texto? ¿Qué elementos importantes para lapredicación del pasaje ha encontrado usted en lainvestigación?

Los hermanos a los cuales Pablo les habla es a lacomunidad de los gálatas.

Les habla de ese tema porque hay algunos agitadoresque quieren que los gálatas se circunciden comorequisito para poder caminar en la verdad delevangelio y tal parece que algunos están titubeandocon hacerlo. Los adversarios de Pablo urgían acircuncidarse y observar ciertas fechas del calendariopero a diferencia de los judíos celosos no cumplían laley por completo (6:13).

Pablo les advierte que si se circuncidan deben

guardar toda la ley y eso no sería caminar en la

verdad del evangelio. Eso sería volver a la esclavitud

y no a la libertad de Cristo, caerían de la gracia.

Pablo habla del dominio del favor divino en el que

Dios llamó a personas como los Gálatas (1:6) y a el

mismo (1:15).

Para Pablo es solo buscando la justificación en la ley

que las personas caen de la gracia y se encuentran a

si mismos separados de Cristo. (No es por logros

personales ni por atractivo innato)

Está molesto por la confusión que esta enseñanza

trae a los gálatas y empaña la enseñanza de

Pablo respecto al evangelio de Cristo.

Los agitadores lo más probable que fueran

judeocristianos de Palestina con una mentalidad

judía aún más estricta que la de Pedro, Pablo o

Santiago, aunque existen varias teorías al

respecto.

Lo de la carne es que, aunque se suprima la ley, loscristianos no deben abandonarse a una vida terrena,material e impía. La libertad debe ser un servicio enamor, una libertad para los otros.

El cristiano unido a Cristo y dotado del Espíritu luchacontra la carne. Bajo la influencia del Espíritu quehabita en el cristiano, este posee un principio interiorpara contrarrestar la «carne», y no se ve yameramente enfrentado a la norma extrínseca (lo queatrae al individuo no es la satisfacción de la acciónque se realiza sino lo que se recibe a cambio) de laley.

Resuma el mensaje central. Exprese sencilla y

claramente los temas e ideas de este texto para

su audiencia original.

El mensaje central es el resumen doctrinal de la

carta: no libertinaje, sino libertad respecto a la ley

y sus observancias materiales.

Que la circuncisión en nada aprovecha, sería

volver a la esclavitud de la ley y no a la libertad en

Cristo.

Expresa que la circuncisión o la incircuncisión de

nada valen sino la fe que obra por el amor.

Que la ley se cumple al «prójimo como a uno

mismo».

Invita a no seguir las obras de la carne sino las

del Espíritu.

Creo que en nuestros tiempos también hay gente poniendocondiciones a la salvación. Estamos poniendo cargas queesclavizan y ponen yugos a los creyentes con estar añadiendocondiciones para ser salvos. Uno de los puntos importantes esquerer vivir una vida “espiritual” de satisfacción personal, unhibrido de vivir tanto en la carne como en el Espíritu. Creo quehay mucha gente presa de dogmas y no libres en Cristo Jesús.También podemos ver el libertinaje que se vive hoy día. Deboañadir las nuevas modas que se meten en las congregacionesdesviándonos de los valores originales del Reino de Dios. Noestamos dispuestos a sacrificarnos, vivir para Cristo y amar alprójimo como lo hizo Jesús como valor central para su relacióncon la humanidad. Creo que a veces nos domina la carne y nolos frutos del Espíritu de Dios. Como evangélico unido me hablade mantener la unidad en medio de la Iglesia.

Yo creo que el texto nos supone las

consecuencias de vivir conforme a la ley (carne) o

conforme a los frutos que trae vivir conforme al

Espíritu, la fe basada en el amor.

En la perspectiva pastoral propone educar a laiglesia de lo que es vivir conforme a la carne yconforme al Espíritu no de la manera tradicionalen que nos lo han enseñado sino lo querealmente el apóstol Pablo quiso decir a losgálatas.

Educar de cómo las corrientes actuales de modasy estilos “espiritualistas” nos apartan de vivir unavida conforme al Espíritu y de como morir anosotros mismos crucificando nuestra carne y losdeseos que nos satisfacen mundanalmente.

Podemos vivir una vida conforme al Espíritu amando al prójimo, viviendo el modelo de Cristo.

Cousar, Charles B. Galatians. Atlanta: John Knox Press, 1982.

Fitzmyer, Joseph A. Nuevo Comentario Bíblico San Jerónimo, Nuevo Testamento y artículos temáticos, Carta a los Gálatas. Navarra: Editorial Verbo Divino, 2004.

Goitía Padilla, Francisco J. Gálatas y Efesios. Minneapolis: Augsburg Fortress, 2008.