UNIDAD 4

CULTURA Y MEMORIA: Guía

CANDEAU,Joël. “Antropología de la Memoria”. Ed. Nueva Visión, Bs.As.2002.

CULTURA Y MEMORIA

La memoria es una facultad que poseen todos los hombres. Desde este punto de vista esta

facultad tiene su origen en la naturaleza y no constituye el objeto de estudio de la

Antropología. Cuando lo adquirido superó a lo innato la memoria tomó relevancia en el

seno de los grupos. Se hizo necesario transmitir a las generaciones siguientes lo adquirido,

para lo cual los hombres inventaron procedimientos mnemotécnicos.(lugares, imágenes,

escritura, calendario, agendas ).

La Antropología de la memoria concierne a las modalidades de su aplicación, las

manifestaciones de esta facultad, ya que varía según los individuos, los grupos y las

sociedades. Se ocupa de la producción patrimonial, de tradiciones, historias de vida,

relatos.

La Antropología debe prestar atención a los mecanismos de la memoria para contener y

trasmitir costumbres, tradiciones, historias y se esforzará por conjugar dos miradas: la

DESCRIPCIÓN del trabajo de la memoria en varias escalas, familia, barrio, taller, pueblo; y la

otra mirada es la EXPLICACIÓN que surge de las relaciones que mantiene cada elemento o

sujeto con los demás.

La transmisión social es nuclear en la Antropología de la memoria. Sin transmisión para qué

sirve la memoria. El contenido de la transmisión tiene como objetivo sostener vínculos

sociales, por ello se selecciona. Especialmente en las sociedades modernas donde el caudal

de información es abundante y los dispositivos tecnológicos son abundantes. En las

sociedades tradicionales la transmisión no está mediatizada, es por contacto directo.

Transmitir una memoria no sólo es legar contenido sino es una manera de estar en el

mundo.

Identidad y memoria están ligadas pues esta facultad permite la conciencia de uno mismo.

Toda persona que recuerda domestica el pasado porque se apropia de él y lo marca con su

impronta.

La memoria modela el tiempo (doméstico, personal, familiar, histórico) y permite elaborar

un concepto del pasado, presente y futuro. La memoria está ligada al tiempo y la

representación del tiempo varía según las sociedades. Se puede percibir el tiempo de forma

cíclica, repetitiva, o lineal progresiva y cada una de estas representaciones fundamenta el

uso de la memoria.

En todos los grupos la dicotomía antes /ahora organiza toda rememoración pero hay

diferencias en los umbrales que delimitan el pasado del presente. Sin embargo la memoria

no es historia, si bien el historiador se basa en datos atrapados en la memoria. La historia

busca explicar el pasado, la memoria lo funda, lo instaura. La preocupación de la Historia es

el orden, el proceso, las conexiones, la segunda en cambio es pasión emoción, afecto. La

Historia pone distancia con el pasado, la memoria busca fusionarse con él.

La Memoria colectiva es un concepto difuso pero práctico que alude a las formas de

conciencia del pasado aparentemente compartidas.

La memoria colectiva también es conocida como memoria social, memoria pública.

Observaciones al uso del término:

1. Es empíricamente imposible que todos los miembros de un grupo compartan todos

los acontecimientos de la memoria colectiva.

2. No todos los hechos son totalmente públicos

3. Se confunde “EVOCACION” que son los recuerdos verbalizados y los recuerdos

propiamente dichos. La evocación no es la totalidad del recuerdo del hecho. Existen

diferentes versiones relacionadas con el status, intereses, posición del observador

del hecho.

4. La memoria colectiva se deduce de la existencia de “ACTOS DE MEMORIA

COLECTIVA” (conmemoraciones, festividades, museos), pero esto no alcanza para

certificar la realidad de una memoria colectiva. Un grupo puede participar de actos

conmemorativos y no compartir las representaciones del pasado asociadas. El

simbolismo cultural provoca una comunidad de intereses pero no necesariamente

de opiniones.

El autor propone el uso de MARCOS SOCIALES DE LA MEMORIA , es decir el lenguaje, los valores,

las interacciones sociales. Retoma el concepto de Roger Bastide, “la memoria colectiva es un

sistema de interrelaciones de memorias individuales”. La noción de marcos sociales ayuda a

comprender cómo los recuerdos individuales reciben una orientaci ón del grupo de pertenencia.