Georg Wilhelm Friedrich Hegel(1770 – 1831)

«Todo lo real es racional.»

Por Jorge Balladares

• Filósofo idealista alemán

• Vivió bajo la monarquía

• La filosofía de Hegel supone una lucha por la falta de la libertad y de la razón.

• La meta del comportamiento y del actuar del ser es ser libre

• Aceptó el imperativo categórico de Kant, pero lo enmarcó en una teoría universal evolutiva donde toda la historia está contemplada como una serie de etapas encaminadas a la manifestación de una realidad fundamental que es tanto espiritual como racional.

• La moral, según Hegel, no es el resultado de un contrato social, sino un crecimiento natural que surge en la familia y culmina, en un plano histórico y político.

“La historia del mundo, es disciplinar la voluntad natural incontrolada, llevarla a la obediencia de un principio universal y

facilitar una libertad subjetiva”.

Pensamiento

• El mundo es producto de una Idea o Razón Absoluta, que al desplegarse en el tiempo forma lo que llamamos historia.

• Esta Razón Absoluta (que es infinita) se desarrolla a partir de contradicciones dialécticas.

• La realidad es unidad compleja en movimiento (proceso).

• La dialéctica es un proceso en espiral que se desarrolla a base de contradicciones entre fuerzas opuestas.

• Cuando hay oposición hay una tensión que fuerza por superarse.

Dialéctica

• Hegel dice que,” La razón es el principio fundamental”.

• Construcción que procura superar las restricciones tanto del dualismo de la filosofía moderna, como la de la lógica aristotélica tradicional.

• Primer momento: Tesis. Posición. Inmediatez. Indeterminación. Estar en sí

• Segundo momento: Antítesis. Negación o contradicción. Mediación. Determinación.

• Tercer momento: Síntesis. Negación de la negación y superación

A B

C

Tesis Antítesis

Síntesis

OposiciónPosición

inicial

Posición

contraria

Composición

Posición final

Momento de la afirmación

Momento de la negación

Momento de la negación de la negación

LA DIALÉCTICA HEGELIANA

Filosofía de la naturaleza

• La «naturaleza» son las cosas

• la naturaleza se aliena y exterioriza la Idea

• Los tres momentos dialécticos de esta exteriorización son el mundo mecánico, el mundo físico y el mundo orgánico.

Filosofía del espíritu

• la filosofía del espíritu constituye la parte más acabada del sistema hegeliana y la noción de «espíritu», la noción capital del sistema.

Fenomenología

• El absoluto es superación de la distinción entre sujeto y objeto

• A medida que existe un sujeto existe también el objeto y a la inversa, lo cual significa que todo conocimiento es autoconocimiento

Karl Marx(1818 – 1883)

La crítica a la economía política

El Marxismo

Término que, en general, designa el conjunto del

pensamiento y la actividad política de Marx y de

Engels, pero también se refiere a cada una de las

diversas, y a menudo contrapuestas,

interpretaciones y desarrollos de este

pensamiento.

Es decir:

En sentido estricto, el marxismo es el contenido teórico y la actividad práctica desarrollados por Marx y Engels y, es el fruto de la síntesis entre la práctica política de Marx y los diversos aspectos de su teoría económica, política, sociológica, histórica y filosófica, que están siempre dirigidos por la voluntad de conducir a la emancipación social

Las bases del marxismo1. La primera raíz del pensamiento de Marx se

halla en su concepción dialéctica del materialismo, surgida de su crítica al hegelianismo.

Marx se opone a una filosofía ideológica (en el sentido de falsa conciencia) y abstracta, y

sustenta una posición materialista que consiste básicamente en pensar lo real como

el proceso concreto de la producción.

El hombre es un ser natural, por eso trabaja y es por esto que la esencia del hombre no está en las ideas, sino que depende de lo

material (de los medios para subsistir)

2. La concepción marxista de la historia es conocida como materialismo histórico, y el mejor resumen de dicha concepción nos lo proporciona el propio Marx en el prefacio a la Contribución a la crítica de la economía política …

"En la producción social de su vida, los hombres traban determinadas relaciones necesarias,

independientes de su voluntad, relaciones de producción, que corresponden a un determinado estadio de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. La totalidad de estas relaciones de

producción constituye la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta una superestructura económica, jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas sociales de

conciencia. El modo de producción de la vida material determina el proceso de la vida social, política y

espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, a la inversa, su ser

social el que determina su conciencia.

«Prefacio» en Contribución a la crítica a la economía política, Alberto Corazón, Madrid 1970, p. 37-38.

Los marxistas consideran que la sociedad capitalista se divide en clases sociales, de las que toman en consideración principalmente dos

• La clase trabajadora o proletariado: Los individuos que venden su mano de

obra y no poseen los medios de producción.

• Burguesía. Medios de producción.

• Materialismo histórico: Toma como determinantes para la evolución histórica las fuerzas económicas que dividen a la sociedad en dos clases, los opresores y los oprimidos.

• Dialéctica: Proceso histórico de forma dialéctica que sigue la ley de la negación de la negación.

• El triunfo del proletariado, que introducirá un cambio radical suprimiendo las clases, quedando una sociedad sin explotados ni explotadores donde el hombre será definitivamente libre.

En palabras simples:El factor determinante de la historia lo constituye esta contradicción dialéctica entre fuerzas productivas y relaciones de producción, expresada en la lucha de clases, que se convierte en el motor de la historia. Así se engendra la base económica sobre la cual se edifica la superestructura, que está formada por el conjunto de leyes, ideas, filosofías, arte, religiones, etc., que expresan la conciencia que cada época tiene de su realidad social y configuran la «ideología».

3. La crítica de la economía política burguesa, forma más refinada de la ideología de la clase dominante, se convierte en el centro del pensamiento de Marx y es el eje de su obra fundamental: El Capital.

Los economistas «clásicos», tales como Adam Smith o David Ricardo, consideraban tres fuentes de riqueza: la naturaleza, el capital y el trabajo. Marx considera sólo al trabajo como fuente de riqueza.

“Las tierras si no se trabajan no producen, por más que valgan oro” .