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V – CICLO – 2014 II V – CICLO – 2014 II
INTEGRANTES:CERVANTES CAMPOS MONICACHILENO LA CRUZ CRISTINATRUJILLO VEGA AIMEESAENZ MAMANI MIDORI
GEORGE HERBERT MEAD (EEUU, 1893-1931)
GEORGE HERBERT MEAD (EEUU, 1893-1931)
Para Mead el individuo es un producto de la interacción entre el individuo y la sociedad. De la cual surge la “mente”. Plantea que la mente surge cuando se da la comunicación.
Para Mead el individuo es un producto de la interacción entre el individuo y la sociedad. De la cual surge la “mente”. Plantea que la mente surge cuando se da la comunicación.
FUNDAMENTOSFUNDAMENTOS
Los seres humanos actúan hacia los objetos en base a los significados que estos tienen para ellos.
El significado surge en la interacción social.
Los significados se modifican a través de un constante proceso de interpretación.
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Fue pragmatista, siguiendo la huella de W. James, y su postura se
llamo conductismo social (según Morris) o
interaccionismo simbólico (según Blumer).
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INTERACCIONISMO SOMBOLICO
Es un proceso en la cual los humanos interactúan con símbolos para construir significados..
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Mediante el Interaccionismo simbólico adquirimos información e ideas, entendemos nuestras propias experiencias y los de otros, compartiendo
sentimientos y conociendo a los demás.
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Es una amplia perspectiva filosófica en la que pueden identificarse diversos aspectos que influyeron en el desarrollo de la orientación
sociológica de Mead .
Para los pragmáticos la verdadera realidad no existe «fuera» del mundo real: «se crea activamente a medida que actuamos dentro y hacia el mundo».
Las personas recuerdan y basan su conocimiento del mundo sobre lo que se ha demostrado útil para ellas.
Las personas definen los «objetos» físicos y sociales con los que tienen relación en el mundo de acuerdo con su utilidad para ellas.
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CONDUCTISMO
Mead distinguió claramente su conductismo social del conductismo
radical.
CONDUCTISMO SOCIAL CONDUCTISMO RADICAL
solían no identificar diferencia alguna
entre los humanos y los animales, Mead afirmaba que había
una diferencia cualitativa importante.
les preocupan las conductas observables de los individuos. Se centran en los estímulos que provocan las respuestas, o conductas, en cuestión. Mead reconocía la importancia de la conducta observable, pero también creía que había aspectos encubiertos de la conducta ignorados por los conductistas radicales.
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EL REDUCCIONISMO Y SOCIOLOGISMO
Blúmer acuñó el término Interaccionismo simbólico. Mientras Mead se afanó por diferenciar el Interaccionismo simbólico naciente del conductismo, Blúmer creía que el Interaccionismo simbólico batallaba en dos frentes:
PRIMERO SEGUNDO
contra el conductismo reduccionista que preocupaba a Mead.
estaba la grave amenaza de las teorías sociologistas macro, en especial del funcionalismo estructural
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APORTES AL INTERACCIONISMO
SIMBOLICO
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ERVING GOFFMAN
ENFOQUE DRAMÁTICO
Tipos de Actividades Significantes
La Expresión que da el Individuo
La Expresión que Emana del Individuo
Se refiere a símbolos verbales emitidos por un individuo para trasmitir la información.
Se refiere a un amplio rango de acciones que los otro puedan tratar como sintomáticas del acto.
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El Acto.- Mead consideraba el acto
como la “unidad más primitiva” de su teoría, se aproxima al enfoque conductista y se centra
en el estímulo respuesta, IDENTIFICÓ
CUATRO FASES IMPORTANTE:
Gestos.- Es el mecanismo básico del acto social “Los gestos son movimientos del primer organismo que actúan como estímulos de respuestas”.
Impulso
percepción
manipulación
consumación
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SÍMBOLOS SIGNIFICANTES
Es el gesto que solo los humanos pueden
realizar. Los gestos se convierten en símbolos
significantes cuando surgen de un individuo para el que constituyen
el mismo tipo de respuesta. El conjunto
De gestos vocales es el lenguaje
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Mead define la inteligencia como la adaptación mutua de los actos, los animales tienen “inteligencia irracional “y los humanos “tienen razón”, los humanos inhiben su acción, analiza la conciencia y tiene dos significados lo subjetivo y la inteligencia reflexiva, la mente es un proceso y no una cosa por su capacidad de responder.
Mead define la inteligencia como la adaptación mutua de los actos, los animales tienen “inteligencia irracional “y los humanos “tienen razón”, los humanos inhiben su acción, analiza la conciencia y tiene dos significados lo subjetivo y la inteligencia reflexiva, la mente es un proceso y no una cosa por su capacidad de responder.
LOS PROCESOS MENTALES Y LA MENTE
LA INTELIGENCIA
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Mead rehúsa ubicar la imágenes mentales en el cerebro y las contempla como fenómenos sociales.
Las imágenes como los símbolos desempeñan un papel muy importante en el pensamiento, pertenecen al medio.
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El significado reside en el acto social.La significación surge y reside dentro del campo de la relación de un organismo humano dado y la subsiguiente conducta de dicho organismo, en cuanto es indicada a otro organismo humano por ese gesto.
El significado de un gesto puede considerarse como “la capacidad de predecir la conducta probable”
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La mente para Mead es un proceso y no una cosa .Se define como una conversación interna con nosotros mismos, no se encuentra dentro del individuo, no esta ubicada en el cerebro, si no que es un fenómeno social.Surge y se desarrolla dentro del proceso social y es una parte fundamental del mismo .
Así, el proceso social precede a al mente y no es, como muchos creen producto suyo.
La conciencia es funcional, no subjetiva; y en cualquiera de los principales sentidos del término debe de ser ubicada en el mundo objetivo”.
La conciencia debe explicarse como un proceso social.
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Los símbolos son abstractos y son usados para referir el mundo de cada persona y su percepción de las experiencias propias.
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se refiere directamente a algunas cosas especificas cada señal tiene un solo significado y por tanto una sola respuesta predecible.
Características: •Preciso•Uniformes
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LA FENOMENOLOGÍA DE SCHUTZ
LA FENOMENOLOGÍA DE SCHUTZ
Conocer las herramientas para analizar la acción social en el mundo de la vida.
Conocer las herramientas para analizar la acción social en el mundo de la vida.
FFEENNOOMMEENNOOLLOOGGIIAA
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Las acciones de los actores no tienen lugar en el vacío sino que tienen un contexto y están orientadas hacia objetos u otras personas.
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proyecto filosófico fundado por Edmund Husserl, que comprende un método y un programa de investigaciones.
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LA FENOMENOLOGIA
No limita la intuición al mundo perceptual sino que acepta varias
formas de darse las cosas
No limita la intuición al mundo perceptual sino que acepta varias
formas de darse las cosas
cada objetividad se muestra de distinto
modo a la conciencia, en función de su propio ser o
esencia
cada objetividad se muestra de distinto
modo a la conciencia, en función de su propio ser o
esencia
Lo que vemos no es el objeto en sí mismo, sino cómo y cuándo es dado en los actos intencionales.
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Da una explicación del ser y Da una explicación del ser y de la conscienciade la consciencia
Es una parte o ciencia de la filosofía que
analiza y estudia los fenómenos lanzados a la
conciencia
es la ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos
(fenómenos) y el ámbito en que se hace presente esta realidad
(psiquismo, la conciencia)
es la ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos
(fenómenos) y el ámbito en que se hace presente esta realidad
(psiquismo, la conciencia)
CRITICA A WEBER Y OBEJETO DE LA SOCIOLOGÍA
CRITICA A WEBER Y OBEJETO DE LA SOCIOLOGÍA
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PARA SCHUTZPARA SCHUTZ
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LA ACCION SOCIAL E INTERSUBJETIVIDAD
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INTERSUBJETIVIDAD
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El fundador de este movimiento es Edmund Husserl (1859-1938)
DOS DOS VARIANTEVARIANTE
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Se caracterizan por:
RELACIONES SOCIALES
Su inmediatez
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«sólo a partir de la situación cara
a cara, sólo desde la
vivencia común del mundo en el nosotros, puede constituirse el
mundo intersubjetivo»
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Contemporáneos 1. Aquellas personas con las que se mantuvo alguna vez una relación cara a cara y que se
podría repetir en el futuro 2. Las personas que interactuaron en alguna ocasión con una persona con la que el actor
mantuvo una relación cara a cara pero que no conoce personalmente. 3. Aquellas personas a quienes el actor no conoce todavía pero que probablemente conocerá
(un colega, una amiga de un amigo). 4. Las personas de cuya existencia el actor es consciente pero con las que no mantiene
ninguna relación (la directora general de un banco, una taxista).
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5. Las entidades colectivas que el actor sabe que existen aunque no conozca a sus miembros (el glasgow rangers o le monde).
6. Las entidades anónimas con las que el actor no puede tener nunca un conocimiento directo (el estado, la nación).
7. Las configuraciones objetivas de significado que existen en la vida social como entes autónomos e independientes de la vida del actor.
8. Los objetos que indican el contexto subjetivo de significado de una persona desconocida.
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METODO DE LA SOCIOLOGIA
TIPOS IDEALES
Son representaciones acerca de los contemporáneos que el actor construye en base a informaciones que obtiene de otras personas o a través de la lectura y la conversación.
Grados de anonimidad Debe formularse como un constructo puro que sea compatible con nuestra experiencia de la vida La relación social se desarrolla
a través de los tipos ideales.
Podrá ser utilizado como instrumento heurístico
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¿DÓNDE Y COMO SE FORMAN LOS
SIGNIFICADOS DE LA ACCIÓN SOCIAL?
Para Schütz, la realidad es un
mundo en el que los fenómenos
están dados, sin importar si estos
son reales, ideales o
imaginarios.
El estudio de la vida social no puede
excluir al sujeto; este esta implicado en la construcción de la
realidad objetiva que estudia la ciencia
social; el elemento central es, entonces, el fenómeno sujeto.
El enfoque de Schütz parte de la necesidad de
analizar las relaciones
intersubjetivas a partir de las
redes de interacción
social.
Explícita sus propuestas en “La fenomenología del
mundo social”, donde ha tomado
como puto de partida para sus
análisis de la estructura
significativa del mundo tanto a la fenomenología de Husserl como a la
sociología de Weber.
CONCLUSIONES
El Interaccionismo simbólico nació durante los años 20` en la Universidad de Chicago.
A partir de la influencia del pragmatismo del conductismo y de otras influencias, como la sociología simmeliana.
La teoría mas importante y distintiva del Interaccionismo simbólico es la de George Mead.
la unidad básica de su teoría social es el acto que incluye 4 fases: impulso, percepción, manipulación y consumación.
Un acto social implica 2 ó mas actores, y el mecanismo básico del acto social es el gesto.
Los símbolos significantes conducen al desarrollo del lenguaje y a la capacidad distintiva de los humanos para comunicarse.
El self es la capacidad de verse así mismo como objeto social. La sociedad según Mead, es como la totalidad de procesos sociales en
curso que preceden a la mente y al self.
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GRACIAS
![Interaccionismo simbolico[1]](https://img.pdfslide.es/doc/110x75/55710e8cd8b42ad3138b46e5/interaccionismo-simbolico1.jpg)
