2. lA PAst ctncvrrrt R.flOnES POR.. LAS QYE cnjsro vino A
moR.1R.. JOMD ,I'E"-. ,@
3. A Publicado por Jesucristo Editorial U nilit Miami, Fl.
33172 Despreciado y desechado entre los hombres, Derechos
reservados. varn de dolores, experimentado en quebranto ... Primera
edicin 2004 y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y
abatido. 2004 Editorial Unilit Mas l herido fue por nuestras
rebeliones, Esta edicin publicada con permiso de Good News
Publishers. molido por nuestros pecados; (This editionpublishedby
arrangement with GoodNews Publishers.) el castigo de nuestra paz
fue sobre l, Originalmente publicado en ingls con el ttulo: y por
su llaga fuimos nosotros curados. The Passion ofjesus Christ
Copyright 2004 por Desiring God Foundarion Todos nosotros nos
descarriamos como ovejas, Publicado por Crossway Books, una divisin
de Good News Publishers, Wheaton, Illinois 60187, EE.UU. cada cual
se apart por su camino; Todos los derechos reservados. mas Jehov
carg en l el pecado de todos nosotros. ex libris eltropical
Originally published in English as: Angustiado l, Yafligido, The
Passion offesus Christ Copyright 2004 by Desiring God Foundation no
abri su boca; Published by Crossway Books, como cordero fue llevado
al matadero; a division of Good News Publishers, Whearon, IIIinois
60187, U.S.A. y como oveja delante de sus trasquiladores, A11
rights reserved. enmudeci, y no abri su boca. Ninguna parte de esta
publicacin podr ser reproducida, ni procesada en sistema alguno que
la pueda reproducir, ni transmirida en forma a1guna.JX>r un
medio electrnico, mecnico, fotocopia, Porque fue cortado de la
tierra de los vivientes, cinta magnetofnica u otro excepto para
breves citas en reseas, sin el permiso previo de los y por la
rebelin de mi pueblo fue herido. editores. [No] hubo engao en su
boca. Traduccin: Guillermo Cabrera Leiva Con todo eso, Jehov quiso
quebrantarlo, Edicin: Rojas& RojasEditores, Ine. sujetndole a
padecimiento. Fotografas de la cubierta por: Photoniea Diseo de la
cubierta: ]osh Dennis EL PROFETA IsAlAs Las citas bblicas se
tomaron de la Sama Biblia. Versin Rei~Valera 1960 @ Sociedades
Bblicas CAPTULO 53, VERScULOS 3-10 Unidas; Le Santa Biblia, Nueva
Vmin IlIttrnaCJnal 1999 Sociedad Bblica Internacional. Dios Habla
Hoy 1966 Sociedades Bblicas Unidas. Usadas con permiso. Producto
496782 ISBN 0-7899-1252-X Impreso en Colombia Printed in
Colombia
4. Contenido INTRODUCCIN 11 El Cristo, la crucifixin, y los
campos de concentracin CINCUENTA RAZONES POR LAS QUE CRISTO SUFRI Y
MURI 1 Para absorber la ira de Dios 20 2 Para complacer a su Padre
celestial 22 3 Para aprender obediencia y ser perfeccionado 24 4
Para lograr su propia resurreccin de entre los muertos 26 5 Para
mostrar la riqueza del amor y la gracia de Dios por los pecadores
28 6 Para mostrar su propio amor por nosotros 30 7 Para cancelar
las demandas de la Ley contra nosotros 32 8 Para convertirse en
rescate por muchos 34 9 Para el perdn de nuestros pecados 36 10
Para proveer la base de nuestra justificacin 38 11 Para completar
la obediencia que se convierte en nuestra justificacin 40 12 Para
cancelar nuestra condenacin 42 13 Para abolir la circuncisin y
todos los rituales como base de la salvacin 44 14 Para llevarnos a
la fe y mantenernos fieles 46 15 Para hacernos santos, intachables
y perfectos 48 16 Para darnos una dara conciencia 50 17 Para
obtener todas las cosas que son buenas para nosotros 52
5. 18 Para sanamos de enfermedades morales y fsicas 54 41 Para
asegurar nuestra resurreccin de entre los muertos 100 19 Para dar
vida eterna a todo el que cree en l 56 42 Para desarmar a los
principados y a las potestades 102 20 Para redimirnos del presente
siglo malo 58 43 Para desatar el poder de dios en el evangelio 104
21 Para reconciliarnos con Dios 60 44 Para destruir la hostilidad
entre las razas 106 22 Para llevarnos a Dios 62 45 Para rescatar a
las personas de todo linaje, lengua, 23 Para que podamos pertenecer
a l 64 pueblo y nacin 108 24 Para darnos seguro acceso al Lugar
Santsimo 66 46 Para reunir a sus ovejas dispersas por mundo 110 25
Para convertirse para nosotros el lugar donde nos 47 Para
rescatarnos del juicio final 112 reunimos con Dios 68 48 Para
alcanzar su gozo yel nuestro 114 26 Para poner fin al sacerdocio
del Antiguo Testamento 49 Para que seamos coronados con gloria y
honor 116 y convertirse en el Sumo Sacerdote eterno 70 50 Para
mostrarnos que el peor mal Dios lo encamina a bien 118 27 Para ser
un sacerdote compasivo y competente 72 28 Para librarnos de la
futilidad de nuestro linaje 74 UNAORACIN 120 29 Para librarnos de
la esclavitud del pecado 76 NOTAS 122 30 Para que pudiramos morir
al pecado y vivir a la justicia 78 31 Para que murisemos a la Ley y
llevemos frutos para Dios 80 RECURSOS de Desiring God Ministries
123 32 Para que podamos vivir para Cristo y no para nosotros 82 33
Para hacer de su cruz la base sobre la cual nos gloriamos 84 34
Para que podamos vivir por fe en l 86 35 Para dar al matrimonio su
ms profundo significado 88 36 Para crear un pueblo celoso de buenas
obras 90 37 Para llamarnos a seguir su ejemplo de humildad y
valioso amor 92 38 Para crear una legin de seguidores crucificados
94 39 Para librarnos de laesclavitud del miedo a la muerte 96 40
Para que estuvisemos con minmediatamente despus de la muerte
98
6. INTRODUCCIN EL CRISTO, LA CRUCIFIXIN, Y LOS CAMPOS DE
CONCENTRACIN t L a pregunta ms importante del siglo veintiuno es:
Por qu su- fri tanto Jesucristo? Pero nunca veremos esta
importancia si dejamos de ir ms all de la causa humana. La
respuesta final a la pregunta, Quin crucific a Jess? es: Dios. Esta
es una idea asom- brosa. Jess era su Hijo. Yel sufrimiento era
insuperable. Pero todo el mensaje de la Biblia lleva a esta
conclusin. DIOS LO ENCAMIN A BIEN El profeta hebreo Isaas dijo, Fue
la voluntad del SEOR quebran- tarlo, sujetndolo a padecimientos
(Isaas 53:10). El Nuevo Testa- mento cristiano dice, [Dios] no
escatim ni a su propio hijo, sino que lo entreg por todos nosotros
(Romanos 8:32). Dios lo puso [a Cristo] como propiciacin... por su
sangre, para ser recibido por fe (Romanos 3:25). Pero cmo se
relaciona este acto divino con las horribles accio- nes pecaminosas
de los hombres que mataron a Jess? La respuesta que se daen la
Biblia queda expresada en una antigua oracin: Se unieron en esta
ciudadcontra tu santo hijo Jess ... Herodes y Pon- cio Pilato, con
los gentiles y el pueblo de Israel, para hacer cuanto tu mano y tu
consejo haban antes determinado que sucediera (He- chos 4:27-28).
Laprofwtdidad Y el alcance de esta divina soberana nos dejan sin
respiracin. Pello es tambin la clave de nuestra salva- cin. Dios la
planific, y por intermedio de hombres malvados/gran II
7. LA PASIN DE JESUCRISTO Introduccin bien ha venido al mundo.
Para parafrasear un pasaje de la Tora ju- Su pasin fue nica PQrquel
era algo ms que un mero hombre. da: Lo que ellos hicieron con malas
intenciones, Dios lo hizo con No menos. Era, como dice el antiguo
Credo Niceno, verdadero buenas intenciones (Gnesis 50:20). Dios de
verdadero Dios. Este es el testimonio de aquellos que lo co- y
puesto que Dios lo hizo con buenas intenciones, debemos pa-
nocieron y fueron inspirados por l para explicar quin es l. El aps-
sar ms all de la cuestin de la causa humana al propsito divino. El
tol Juan se refera a Cristo como elVerbo y escribi En el principio
tema central de la muerte de Jess no es la causa, sino el propsito
era el Verbo, yel Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. l estaba
en -el significado. El hombre puede tener sus razones para quitar a
Je- el principio con Dios. Todas las cosas por l fueron hechas y
sin l ss del camino. Pero solo Dios puede concebir esto para bien
del nada de lo que ha sido hecho, fue hecho '" y aquel Verbo se
hizo mundo. En realidad, los propsitos de Dios para el mundo en la
carne y habit entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del
uni- muerte de Jess son insondables. Yo estoy araando la superficie
en gnito del Padre, lleno de gracia y de verdad (juan 1:1-3, 14).
este pequeo libro al presentarle cincuenta de ellos. Mi objetivo es
Entonces adase a su deidad que l era totalmente inocente en dejar
que la Biblia hable. Aqu es donde nosotros omos la palabra su
sufrimiento. No solo inocente de la acusacin de blasfemia, sino de
Dios. Espero que estos indicadores le inicien en una interminable
de todo pecado. Uno de sus ms cercanos discpulos dijo: elcual no
bsqueda para saber ms y mds de los grandes designios de Dios en
hizo pecado, ni se hall engao en su boca (l Pedro 2:22). Enton- la
muerte de su Hijo. ces adase a esta peculiaridad que l abraz su
propia muerte con autoridad absoluta. Una de las ms asombrosas
declaraciones que QU SIGNIFICA LA PALABRA PASIN? jams hizo Jess fue
acerca de su propia muerte y resurreccin: Asociamos por lo menos
cuatro cosas con la palabra pasin: deseo ...Yo pongo mi vida para
volverla a tomar. Nadie me la quita, sino sexual, celo por una
tarea, un oratorio de J.S. Bach, yel sufrimiento que yo de m mismo
la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo de Jesucristo. Viene de
una palabra del latn que significa sufrimien- poder para volverla a
tomar. Este mandamiento recib de mi Padre to. Este es el sentido en
que la estoy usando aqu: el sufrimiento y G 10:17-18). La
controversia sobre quin mat a Jess es margi- uan muerte de
Jesucristo. Pero sta se refiere a todas las otras pasiones nal. El
escogi morir. Su Padre lo orden. l lo acat. tambin. Ella profundiza
el sexo, inspira la msica, y expone la cau- sa ms grande en el
mundo. Su PASIN FUE VINDICADA POR SU RESURRECCIN Debido a estapasin
sin paralelo, Dios levant a Jess de entre los EN QU SENTIDO FUE
NICA LA PASIN DE JESS? muertos. Sucedi tres das despus. El domingo
temprano en la ma- Por qu el sufrimiento y la ejecucin de un hombre
que fue convic- ana l se levant de la muerte. Apareci numerosas
veces a sus dis- to y condenado como pretendiente al trono de Roma
desat, en los cpulos por cuarenta das antes de su ascensin al cielo
(Hechos 1:3). tres siglos siguientes, un poder para sufrir y para
amar que trans- Los discpulos fueron tardos para 'creer que esto
realmente form el Imperio Romano; y hasta hoy est moldeando al
mundo? ocurri. Ellosno eran: crdulos primitivos. Eran sensatos
comer- La respuesta es que la pasin de Jess fue absolutamente nica,
y su ciantes. Saban que la gente no resucitaba. En un momento Jess
resurreccin de la muerte tres das despus fue un acto de Dios para
insisti encomerpescado para probarles que l no era un fantasma
vindicar lo que su muerte logr. (Lucas 24:39-43), Esta no era la
resucitacin de un cadver. Era la 12
8. Introduccin LA PASIN DE JESUCRISTO La pasin de Jesucristo es
el evento ms importante de la historia, resurreccin del
Dios-Hombre, en una indestructible nueva vida. yel tema poltico y
personal ms explosivo del siglo veintiuno. Ne- La iglesia primitiva
lo aclam Seor del cielo y de la tierra. Dijeron: gar que Cristo
fuera crucificado es como negar el Holocausto. Para . habiendo
efectuado la purificacin de nuestros pecados, se sent algunos esto
es simplemente demasiado horripilante para afirmarlo. a la diestra
de la Majestad en las alturas (Hebreos 1:3). Jess haba Para otros
es una elaborada conspiracin para forzar la compasin terminado la
labor que Dios le encomend, y la resurreccin fue la religiosa. Pero
los que lo niegan viven en un mundo de sueos hist- prueba de que
Dios estaba satisfecho. Este libro es sobre lo que la pa- rico.
Jesucristo sufri indescriptiblemente y muri. Y tambin los sin de
Jess logr para el mundo. judos. Yo no soy el primero en vincular el
Calvario con los campos de LA PASIN DE CRISTO y LA PASIN DE
AUSCHWITZ concentracin: el sufrimiento de Jesucristo yel
sufrimiento del pue- Es una tragedia que la historia de la pasin de
Cristo haya producido blo judo. En su aplastante, descorazonador y
desconcertante libro, antisemitismo contra los judos y violencia
como de cruzada contra Night, Elie Wiesel habla de su experiencia
como un adolescente con los musulmanes. Nosotros los cristianos
estamos avergonzados de su padre en los campos de concentracin de
Auschwitz, Buna y Bu- muchos de nuestros antepasados que no
actuaron en el espritu de chenwald. Haba siempre la amenaza de la
seleccin. cuando Cristo. No hay duda que existen trazas de esta
plaga en nuestras pro- sacaban a los dbiles para matarlos y
quemarlos en los hornos, pias almas. Pero el verdadero cristianismo
-que es radicalmente di- En un momento -y solo uno-- Wiesel vincula
el Calvario con ferente de la cultura de Occidente, y puede que no
se le encuentre en muchas iglesias cristianas- renuncia al avance
de la religin por los campos. Habla de un viejo rabino, Akiba
Dumer. medio de la violencia. Mi reino no es de este mundo, dijo
Jess. Si mi reino fuera de este mundo, mis seguidores pelearan por
m Akiba Dumer nos dej, vctima de laseleccin. ltimamente, (juan
18:36). La va de la cruz es la va del sufrimiento. Los cristia-
habla deambulado entre nosotros, con sus ojos vidriosos, ha- nos
estn llamados a morir, no a matar, a fin de mostrar al mundo
blndole a cada unodesudebilidad: No puedo seguir... Todo cmo son
amados por Cristo. ha terminado... Era imposible levantar su moral
No ola lo Hoy este amor humilde y osadamente exalta a Cristo, no
impor- que le deciamos. Slo repetia que todo habla terminado para ~
que no podla sostener ms la lucha, que no le quedaban ta cunto
cueste, ante todos los pueblos como la nica va de llegar a Dios
para alcanzar salvacin. Jess le dijo: Yo soy el camino, y la
fUerzas ni fe. Sbitamente los ojos sele quedaban en blanco, nada
sino dos heridas abiertas, dos pozos de terror' verdad, y la vida;
nadie viene al Padre, sino por m (luan 14:6). Pero dejemos bien
claro: No es cristiano humillar o burlarse, odes- Entonces Wiesel
hace este provocativo comentario: Pobre Aki- preciar o perseguir.
con orgullosa marginacin, o con matanzas, o ba Dumer, si l pudiera
haberse ido creyendo en Dios, si l pudiera cruzadas o campos de
concentracin. Esto fue.y sigue siendo, muy haber visto una prueba
de Dios en este Calvario, no habra sido to- simple y horriblemente,
desobediencia a Jesucristo. A diferencia de rnado por la seleccin.'
No presumir de poner ninguna palabra en muchos de sus seguidores,
el Seor or desde la cruz, Padre, perd- bocade Elie Wiesel. No estoy
seguro de lo que l quera decir. Pero nalos, porque no saben lo que
hacen (Lucas 23:34). 15 14
9. LA PASIN DE JESUCRISTO Introduccin obliga a preguntar: Por
qu el vnculo entre el Calvario y el campo A fin de cuentas, la
pregunta ms crucial es: Por qu? Por qu de concentracin? Crist~
sufri y muri? No en el sentido de causa sino en el sentido Cuando
hago esta pregunta, no estoy pensando en la causa o cul- de
propsito. Qu logr Cristo con su pasin? Por qu tenemos pa, estoy
pensando en el significado y la esperanza. Existe una ma- que
sufrir tanto? Qu gran cosa estaba pasando en el Calvario para nera
en que el sufrimiento judo pueda encontrar, no su causa, sino el
mundo? su significado final en el sufrimiento de Jesucristo? Es
posible pen- Esto es a lo que se refiere el resto de este libro. He
recogido del sar, no que la pasin de Cristo conduzca a Auschwitz,
sino que Aus- Nuevo Testamento cincuenta razones por las que Cristo
sufri y chwitz conduzca a un entendimiento de la pasin de Cristo?
Es el muri. No cincuenta causas, sino cincuenta propsitos.
Infinita- mente ms importantes que quin mat a Jess es la pregunta:
Qu vnculo entre el Calvario y el campo un vnculo de insondable ern-
logr Diospara los pecadores como nosotros al enviara su Hijo a
morir? para? Quizs solo Jess al final pueda saber lo que pas
durante la A eso nos referiremos ahora. larga noches" de
sufrimiento judo. Y quizs una generacin de ju- dos, cuyos abuelos
soportaron su propia nociva crucifixin, sean ca- paces, como
ninguno otro, de captar lo que le sucedi al Hijo de Dios en el
Calvario. Yo dejo esto como una pregunta. Yo no s. Pero esto yo s:
Aquellos ostensibles cristianos que construye- ron los campos nunca
conocieron el amor que movi a Jesucristo hacia el Calvario. Nunca
conocieron al Cristo, quien en lugar de matar para salvar una
cultura, muri para salvar al mundo. Pero hay algunos cristianos
-verdaderos cristianos- que han visto el signi- ficado de la pasin
de Jesucristo, y se han sentido quebrantados y humillados por su
sufrimiento. Podra ser que estos, quizs mejor que muchos, puedan
ser capaces de ver y, por fin, comenzar adesen- traar el
sufrimiento del pueblo judo? Qu irona que los cristianos hayan sido
antisemitas! Jess y to- dos sus primeros seguidores eran judos.
Personas de todos los gru- pos en Palestina participaron en su
crucifixin (no solo judos), y personas de cada grupo se opusieron a
ello (inclusive judos). Dios mismo era el principal Actor en 1:1
muerte de su Hijo, de modo que la principal pregunta no es,
culespersonas promovieron la muertt de Jess? Sino, produjo la
muerte de Jess para los humanos _..'n~ clusive judos y musulmanes y
budistas e indesyseculares no reli- giosos- y todas las personas en
todas panes? 16 17
10. CINCUENTA RAZONES POR LAS QUE CRISTO SUFRI Y MURI t
11. Cristo sufri y muri . . . 1 amarlo no es cosa trivial: es
traicin. Esto difama a Dios y destruye la PARA ABSORBER LA IRA DE
DIOS felicidad humana. Puesto que Dios es justo, no esconde estos
crmenes bajo la al- t Cristo nos redimi de la maldicin de la ley,
hechopor nosotros maldicin fombra del universo. Siente una ira
santa contra ellos. Merecen ser castigados, y l ha dejado esto bien
claro: Porque la paga del peca- do es muerte (Romanos 6:23). El
alma que pecare, esa morir (Ezequiel 18:4). (porque estescrito:
Maldito todo el que escolgado en un madero). Hay una maldicin santa
que pende sobre todo pecado. No casti- Glatas 3:13 gar sera
injusto. Sera aceptar la degradacin de Dios. Una mentira Diospuso
fa Cristo] comopropiciacin por medio de lafe en su sangre, reinara
en el corazn de la realidad. Por tanto, Dios dice: Maldito para
manifestarsujusticia, a causa de haberpasadopor alto, todo aquel
que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro en su
paciencia, los pecados pasados. Romanos 3:25 de la ley, para
hacerlas (Glatas 3:10; Deuteronomio 27:26). Pero el amor de Dios no
descansa con la maldicin que pende so- En esto consiste el amor: no
en que nosotros hayamosamado a Dios, sino en que l nosam a
nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por nuestros pecados. bre
toda la humanidad pecadora. N o est contento en mostrar la ira, 1
Juan 4:10 no obstante cun santa sea sta. Por lo tanto Dios enva a
su propio Hijo para absorber su ira y llevar sobre s la maldicin
por todos los que confan en l. Cristo nos redimi de la maldicin de
la ley, he- i Dios no fuera justo, no hubiera habido demanda que su
Hijo S sufriera y muriera. Y si Dios no fuera amoroso, no hubiera
habido disposicin para que su Hijo sufriera y muriera. Pero Dios es
cho por nosotros maldicin (Glatas 3: 13). Este es el significado de
la palabra propiciacin en el texto cita- do arriba (Romanos 3:25).
Se refiere a la eliminacin de la ira de tanto justo como amoroso.
Por consiguiente su amor est dispuesto Dios mediante el suministro
de un sustituto. El sustituto es propor- a satisfacer las demandas
de la justicia. cionado por Dios mismo. El sustituto, Jesucristo,
no solo cancela la La ley de Dios demandaba: y amars a Jehov tu
Dios de todo tu ira; la absorbe y la traslada de nosotros a s
mismo. La ira de Dios es corazn, y de toda tu alma, y con todas tus
fuerzas (Deuteronomio justa, y fue aplicada, no suspendida.. 6:5).
Pero todos hemos amado otras cosas ms. Esto es lo que es el pe- No
tratemos con ligereza a Dios ni trivialicemos su amor. Nunca cado:
deshonrar a Dios prefiriendo otras cosas antes que a l, y actuar
conforme a esas preferencias. Por consiguiente, la Biblia dice: Por
nos asombraremos de que Dios nos ama hasta qu~ nos,demos cuenta
cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios (Ro-
de la seriedad de nuestro pecado y la justicia de su ira contra
nosotros. manos 3:23). Glorificamos lo que ms disfrutamos. Yeso no
es Dios. Pero cuando, por gracia, despertamos a nuestra indignidad,
entonces Por lo tanto, el pecado no es algo pequeo, porque no es
contra podemos mirar al sufrimiento y la muerte de Cristo y decir,
En esto un Soberano pequeo. La seriedad de un insulto aumenta segn
la consiste el amor de Dios, no en que nosotros hayamos amado a
Dios, dignidad del insultado. El Creador del universo es
infinitamente sino en que l nosam6anosotros,yenv-asu Hijo en
[absorbente de digno de respeto y admiracin y lealtad. Por
consiguiente, dejar de ira] propiclcinpor nuestros pecados (1 Juan
4:10). 20 21
12. Cristo sufri y muri... 2 llaga fuimos nosotros curados...
Todos nosotros nos descarria- PARA COMPLACER A SU mos como ovejas,
cada cualseapartpor sucamino; mas[eho- vd carg en l elpecado de
todos nosotros (Isalas 53:4-6). PADRE CELESTIAL Pero lo que es ms
asombroso acerca de esta sustitucin de Cristo t por los pecadores
es que sta fue idea de Dios. Cristo no interfiri en el plan de Dios
de castigar a los pecadores. Dios plane que l estu- viera all. Un
profeta del Antiguo Testamento dice: Jehov quiso quebrantarlo,
sujetndole a padecimiento (Isaas 53: 10). Jehov quiso quebrantarlo,
sujetndole a padecimiento. Esto explica la paradoja del Nuevo
Testamento. Por una parte, el Isaas 53:10 sufrimiento de Cristo es
una efusin de la ira de Dios a causa del pe- Cristo nosam, y se
entreg a s mismo por nosotros, cado. Pero por otro lado, el
sufrimiento de Cristo es un acto hermo- ofrenday sacrificio a Dios
en olorfragante. so de sumisin y obediencia a la voluntad del
Padre. Por eso Cristo Efesios 5:2 grit desde la cruz: Dios mo, Dios
mo, por qu me has desampa- rado? (Mateo 27:46). Y sin embargo la
Biblia dice que el sufrimien- to de Cristo fue una fragancia para
Dios: Cristo nos am y se + ess no forceje con su airado Padre y lo
ech al suelo del cielo l para sacarle la fusta de su mano. No lo
forz a ser misericordioso con la humanidad. Su muerte no fue el
consentimiento de mala entreg a s mismo por nosotros, ofrenda y
sacrificio a Dios en olor fragante (Efesios 5:2). Oh, que podamos
adorar la terrible maravilla del amor de Dios! gana de Dios de ser
indulgente con los pecadores. No, lo que Jess Esto no es
sentimental. Esto no es sencillo. Por nosotros Dios hizo hizo
cuando sufri y muri fue idea del Padre. Fue una estrategia lo
imposible: verti su ira sobre su propio Hijo, cuya sumisin lo
asombrosa, concebida aun antes de la creacin, a la vez que Dios
hizo infinitamente desmerecedor de recibirlo. Sin embargo, la mis-
conceba y planeaba la historia del mundo. Por esto es que la Biblia
ma disposicin del Hijo por recibirla fue preciosa a los ojos de
Dios. habla del propsito... y la gracia [de Dios] que nos fue dada
en El portador de la ira era amado infinitamente. Cristo Jess antes
de los tiempos de los siglos (2 Timoreo 1:9). Ya en las Escrituras
judas el plan se desarrollaba. El profeta Isaas predijo los
sufrimientos del Mesas, quien iba a tomar el lugar de los
pecadores. Dijo que el Cristo sera herido de Dios en nuestro lugar.
Ciertamente Uev tI nuestras ~datks, y sufri nuestros dolora; y
nosotros lo tuvimosporazotado, porhnitib deDiosy abatido. Mas tI
hnitib fUe por nuestrrlS "beliones, moli por nuestros pecados; el
castigo denuestrll pazfUe sobeil Ypor su 22 23
13. Cristo sufri y muri. . . gradualmente colmando la perfecta
justicia que tena que tener a fin PARA APRENDER OBEDIENCIA de
salvarnos. Eso fue lo que dijo en su bautismo. l no tena que ser
bautizado Y SER PERFECCIONADO porque fuese un pecador. Ms bien,
segn le explic a Juan el Bau- tista, as conviene que cumplamos toda
justicia (Mateo 3:15). t El punto es este: Si elHijodeDios habra
idodesde la encarnacin a la cruzsin una vida de tentacin y dolor
paraprobar sujusticia y su amor, no habra sido un adecuado Salvador
para el hombre cado. Su sufrimiento no solo absorbi la ira de Dios.
Tambin realiz su Yaunque eraHijo, por lo que padeci aprendila
obediencia. Hebreos 5:8 verdadera humanidad y lo hizo capaz de
llamarnos hermanos y hermanas (Hebreos 2:17). Porqueconvena a
aquelpor cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las
cosas subsisten, que habiendode llevarmuchos hijosa la gloria,
perfeccionase por aflicciones al autor de la salvacin de ellos.
Hebreos 2:10 l mismo libro en la Biblia que dice que Cristo aprendi
la obe- E diencia a travs del sufrimiento, y que fue
[perfeccionado] por aflicciones, tambin dice que fue sin pecado.
[Cristo] fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sinpecado
(Hebreos 4:15). Esta es la enseanza consecuente de la Biblia.
Cristo fue sin peca- do. Aunque era el divino Hijo de Dios, era
realmente humano, con todas nuestras tentaciones y apetitos y
debilidades fsicas. Sinti hambre (Mateo 21:19) y enojo y afliccin
(Marcos 3:5) y dolor (Mateo 17:12). Pero su corazn amaba
perfectamente a Dios, y ac- tu de acuerdo con ese amor: no hizo
pecado, ni se hall engao en su boca (I Pedro 2:22). Por
consiguiente, cuando la Biblia dice que Jess por lo que pa- deci
aprendi la obediencia, no quiere decir que aprendi a dejar de
desobedecer. Quiere decir que con cada nueva experiencia apren- di
en la prctica -yen el dolor-lo que significa obedecer. Cuan- do
dice que fue [perfeccionado] por aflicciones, no quiere decir que
fue gradualmente librndose de defectos. Quiere decir que fue 24
25
14. Cristo sufri y muri.. . 4 declaracin de la aprobacin de
Dios. Esta la dio levantando a Jess PARA LOGRAR SU PROPIA de entre
los muertos. Cuando la Biblia dice: Si Cristo no resucit, vuestra
fe es vana; RESURRECCIN DE ENTRE an estis en vuestros pecados (l
Corintios 15:17), el punto no es LOS MUERTOS que la resurreccin es
el precio pagado por nuestros pecados. El punto es que la
resurreccin demuestra que la muerte de Jess es un t precio
totalmente suficiente. Si Jess no se hubiera levantado de en- tre
los muertos, su muerte hubiera sido un fracaso, Dios no hubiera
vindicado su logro de llevar nuestros pecados, y estaramos an en
ellos. Yel Dios de paz que resucit de los muertosa
nuestroSeorJesucristo, elgran Pero en realidad Cristo resucit de
los muertos por la gloria del pastor de las ovejas, por la sangre
delpacto eterno, oshaga aptosen toda obra buena para que hagis su
voluntad. Padre (Romanos 6:4). El xito de su sufrimiento y su
muerte fue Hebreos 13:20-21 vindicado. Y si ponemos nuestra
confianza en Cristo, no estamos an en nuestros pecados. Porque por
la sangre del pacto eterno, el Gran Pastor ha resucitado y vive
para siempre. a muerte de Cristo no precede meramente a su
resurreccin: L fue el precio que la obtuvo. Por eso Hebreos 13:20
dice que Dios lo resucit de los muertos por la sangre del pacto
eterno. La sangre del pacto es la sangre de Jess. Como l dijo: Esto
es mi sangre deL .. pacto (Mateo 26:28). Cuando la Biblia habla de
la sangre de Jess, se refiere a su muerte. No se lograra la
salvacin por el mero desangramiento de Jess. Su desangramiento
hasta morires lo que hace crucial su derramamiento de sangre.
Ahora, qu relacin existe entre este desangramiento de Jess y la
resurreccin? La Biblia dice que resucit no simplemente despus del
derramamiento de sangre, sino por ella. Esto quiere decir que lo
que la muerte de Cristo logr fue tan pleno y tan perfecto que la
re- surreccin fue el premio y la vindicacin del logro de Cristo en
la muerte. La ira de Dios se satisfizo con el sufrimiento y la
muerte de Jess. La maldicin santa contra el pecado qued totalmente
absorbida. La obediencia de Cristo se complet en toda su medida. El
precio del perdn fue totalmente pagado. La justicia de Dios fue
totalmen- te vindicada. Lo nico que quedaba por lograr era la
pblica 26 27
15. Cristo sufri y muri.. . 5 Cuando agregamos ~ estas
consideraciones la horrible muerte PARA MOSTRAR LA RIQUEZA por
crucifixin que Cristo. soport, se hace claro que el sacrificio del
Padre y del Hijo fue indescriptiblemente grande, aun infinito,
cuan- DEL AMOR Y LA GRACIA DE DIOS do se considera la distancia
entre 10 divino y lo humano. Pero Dios POR LOS PECADORES escogi
hacer este sacrificio para salvarnos. La medida de su amor por
nosotros aumenta an ms cuando consideramos nuestra falta de mritos.
Tal vez haya quien se atreva t Ciertamente, apenas morird algunopor
un justo; con todo, pudiera serque a morir por una persona buena.
Pero Dios demuestra su amor por nosotros en esto: en que cuando
todava ramos pecadores, Cristo mu- ri por nosotros (Romanos 5:7-8).
Merecemos el castigo divino, no el sacrificio divino. alguno osara
morirpor el bueno. Mas Dios muestrasu amorpara con nosotros, He odo
decir: Dios no muri por las ranas. As que estaba res- en que siendo
an pecadores, Cristo muri por nosotros. pondiendo a nuestro valor
como humanos. Esto altera el significa- Romanos 5:7-8 do de la
gracia. Nosotros somos peores que las ranas. Las ranas no Porquede
tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, han
pecado. No se han rebelado ni han tratado a Dios con desprecio para
que todoaquel que en l cree, no sepierda, mas tenga vida eterna. ni
han sido inconsecuentes en sus vidas. Dios no tuvo que morir por
Juan 3:16 las ranas. No son lo suficiente malas. Nosotros s lo
somos. Nuestra En quien tenemos redencin por su sangre, elperdn de
pecados deuda es tan grande que solo un sacrificio divino podra
pagarla. segn las riquezas de su gracia, Hay solo una explicacin
para el sacrificio de Dios por nosotros. Efesios 1:7 No somos
nosotros. Son lasriquezas de su gracia (Efesios 1:7).Es todo
gratis. No responde a nuestro mrito. Eseldesborde de su infi.. nito
mrito. De hecho, esto es lo que el divino amor es al fin y al a
medida del amor de Dios por nosotros se muestra en dos co- cabo:
una pasin por cautivar a pecadores que no lo merecancagran L sas.
Una es el grado de su sacrificio en salvarnos de la penalidad
costo, con algo que los har supremamente felices para siempre: de
nuestro pecado. La otra es el grado de falta de mrito que tena- su
infinita belleza. mos cuando l nos salv. Podemos or la medida de su
sacrificio en las palabras: Dio a su Hijo nico Guan 3:16, DHH).
Tambin oimos esto en la palabra Cristo. Este es un nombre basado en
el ttulo griego Christos, o El Ungido, o Mesas. Es un trmino de
gran dignidad. El Mesas iba a ser el Rey de Israel. l conquistara a
los romanos y traera paz y se- guridad a Israel. As que la persona
a quien Diosenvi para salvar a los pecadores fue su propio divino
Hijo, su Hijo nico, el Ungido Rey de Israel. .. yen efecto el rey
del mundo (Isaas 9:6-7). 28 29
16. Cristo sufri y muri... 6 Entonces veo a Cristo sufriendo y
muriendo. Por quin? Dice que PARA MOSTRAR SU PROPIO AMOR Cristo am
la iglesia y se entreg por elz (Efesios 5:25). Nadie tie- ne mayor
amor que ste, que uno ponga su vida por sus amigos POR NOSOTROS
(juan 15:13). El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino
para servir y dar su vida en rescate por muchos (Mateo 20:28). t
Cristo nosam y seentreg por nosotros y me pregunto: Estoy yo entre
los muchos? Puedo yo ser uno de sus amigos? Puedo yo pertenecer a
la iglesia? Y oigo la res- puesta: Cree en el Seor Jess, y sers
salvo (Hechos 16:31). Todo aquel que invocare el nombre del Seor,
ser salvo (Roma- comoofrenday sacrificio fragantepara Dios. nos
10:13). Todos los que en l creyeren, recibirn perdn de peca-
Efesios 5:2 dos por su nombre (Hechos 10:43). Mas a todos los que
le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de
ser he- Cristo am a la iglesia y se entreg por ella. chos hijos de
Dios (juan 1:12). Todo aquel que en l cree no se Efesios 5:25
pierd]e], mas [tiene] vida eterna (juan 3:16). [l} me amy dio su
vida por mi. Mi corazn queda persuadido, y abrazo la belleza y la
generosi- Glatas 2:20 dad de Cristo como mi tesoro. Y fluye dentro
de mi corazn esta gran realidad: el amor de Cristo por m. De modo
que digo con aquellos primeros testigos: l me am y se entreg a s
mismo por a muerte de Cristo no solo es la demostracin del amor de
Dios m. L (juan 3:16), sino tambin la suprema expresin del propio
Yqu quiero decir? Quiero decir que l pag el ms alto precio posible
por darme el ms grande regalo posible. Yqu es eso? Es el amor de
Cristo por todos los que lo reciban ese amor como un teso- ro. Los
primeros testigos que sufrieron mucho por ser cristianos fue-
regalo por el que or al fin de su vida: Padre, aquellos que me has
ron cautivados por esta razn: Cristo me am y se entreg a s dado,
quiero que donde yo estoy ellos tambin estn conmigo, para mismo por
m (Glatas 2:20). Tomaron el acto de la propia enrrega que vean mi
gloria G uan 17:34). En su sufrimiento y su muerte vi- del
sacrificio de Cristo muy personalmente. Dijeron: l me am a mos su
gloria, gloria como del unignito del Padre, lleno de gracia y mi. l
se dio a s mismo por mi. verdad (juan 1:14). Hemos visto suficiente
para estar-cautivados Seguramente ste es el modo en que debemos
entender el sufri- con su causa. Pero lo mejor est an por venir. l
muri para miento y la muerte de Cristo. Ambas tienen que ver
conmigo. Se asegurarnos esto. Ese es el amor de Cristo. tratan del
amor de Cristo por m personalmente. Es mi pecado lo que me separ de
Dios, no el pecado en general. Es mi dureza de ro- razn y
entumecimiento espiritual lo que degrada la dignidad de Cristo.
Estoy perdido y pereciendo. Cuando se trata de salvacin, he perdido
todo alegato de justicia. Todo lo que puedo hacer es suplicar
misericordia. 30 31
17. Cristo sufri y muri... 7 La segunda razn de que es tonto
esperar en las buenas obras es PARA CANCELAR que esta no
esIdmaneraen que Diossalva. Si somos salvos de las con- secuencias
de nuestras malas obras, no ser porque ellas pesaron me- LAS
DEMANDAS DE LA LEY nos que nuestras buenas obras. Ser porque el
acta de los decretos CONTRA NOSOTROS que haba contra nosotros en el
cielo ha sido clavada en la cruz de Cristo. Dios tiene una manera
totalmente diferente de salvar a los pecadores que pesndole sus
obras. No hay esperanza en nuestras t Ya vosotros, estando
muertosen pecados . .. obras. Solo hay esperanza en el sufrimiento
y la muerte de Cristo. No hay salvacin mediante el equilibrio de
nuestras cuentas. Solo hay salvacin mediante la cancelacin de las
cuentas. La cuenta de nuestras malas obras (inclusive nuestras
defectuosas buenas obras), [Dios]osdio vida juntamente con
l,perdonndoos todos lospecados, junto con las justas penalidades
que cada una merece, deben ser bo- anulando el acta de losdecretos
que haba contra nosotros, rradas, no balanceadas. Cristo sufri y
muri para lograrlo. que nosera contraria, quitndola de en medio La
cancelacin sucedi cuando la cuenta de nuestras obras fue y
clavndola en la cruz clavada en la cruz (Colosenses 2: 13). Cmo fue
esta cuenta mortal Colosenses 2:13-14 clavada en la cruz? Un
pergamino no fue clavado en la cruz. Cristo s. As, pues, Cristo se
convirti en cuenta mortal de malas (y bue- n u insensatez es.
pensar que nuestras buenas obras puedan un da ~rar nuestras malas
obras. Es insensatez por dos razones. nas) obras. l soport mi
condenacin: l puso mi salvacin sobr una base totalmente diferente.
l es mi nica esperanza. Y la fe en l es mi nica va a Dios. Primera,
no esverdad. Aun nuestras buenas obras son defectuosas porque no
honramos a Dios en la forma que las hacemos. Hacemos nuestras
buenas obras en gozosa dependencia de Dios con el criterio de hacer
conocer su supremo valor? Cumplimos el supremo mandamiento de
servir al pueblo con- forme al poder que Dios da, para que en todo
sea Dios glorificado por jesucristo (l Pedro 4: 11). Qu diremos
entonces en respuesta a la palabra de Dios: Toda lo que no proviene
de fe, es pecado (Romanos 14:23). Creo que no debemos decir nada.
Todo lo que la ley dice, lo dice ... para que toda boca se cierre
(Romanos 3:19). No diremos nada. Es tonto pensar que nuestras
buenas obras compensarn por nuestras malas obras delante de Dios.
Sin fe que exalte a Cristo, nuestras obras no significarn nada sino
rebelin. 32 33
18. Cristo sufri y muri. . . 8 ltima cautividad de la cual
necesitamos liberarnos es el final juicio PARA CONVERTIRSE EN
RESCATE de Dios (Romanos 2:2, Apocalipsis 14:7). El precio del
rescate en esta liberacin de la condenacin de Dios POR MUCHOS es la
vida de Cristo. No necesariamente la vida que vivi, sino la vida
que entreg en su muerte. Jess dijo repetidamente a sus discpulos, t
El Hijo del Hombre ser entregado en manos de hombres, y le ma- tarn
(Marcos 9:31). En realidad, una de las razones por las que a Jess
le gustaba llamarse el Hijo del Hombre (ms de sesenta y cinco veces
en los Evangelios) era que este ttulo tena un aura de Porqueel Hijo
del Hombre no vinopara serservido, sinopara servir, y para dar su
vida en rescate por muchos. mortalidad. Los hombres pueden morir.
Es por esto que l tena Marcos 10:45 que ser uno de ellos. El
rescate podra ser pagado nicamente por el Hijo del Hombre, porque
el rescate era una vida entregada a la muerte. hay idea alguna en
la Biblia de que a Satn haba que pagarle El precio no lo pag a la
fuerza. Eso es lo que sealaba al deci~: TI O para dejar que los
pecadores fueran salvos. Lo que recibi Sa- El Hijo del Hombre no
vino para ser servido, sino para servir. El tn cuando Cristo muri
no fue un pago, sino una derrota. El Hijo no necesitaba ningn
servicio de nosotros. l era el dador, no el re- de Dios se hizo
humano para destruir por medio de la muerte al ceptor. Nadie me ...
quita [la vida], sino que yo de m mismo la que tena el imperio de
la muerte, esto es, al diablo (Hebreos 2: 14). pongo (juan 10:18).
El precio lo pag libremente; no fue forzado. No haba negociacin. Lo
cual nos trae otra vez a su amor. l escogi voluntariamente Cuando
Jess dice que l vino para dar su vida en rescate, la rescatarnos al
costo de su vida. cuestin no es quin recibe el pago. El enfoque est
en su propia vida A cuntos efectivamente Cristo rescat del pecado?
l dijo que como el pago, y en su libertad en servir ms bien que en
ser servido, vino a dar su vida en rescate por muchos. Sin embargo,
no todo el y en los muchos que se beneficiarn del pago que l hace.
mundo ser rescatado de la ira de Dios. Pero la oferta es para todo
el Si preguntamos quin recibi el rescate, la respuesta bblica segu-
mundo. Hay ... un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesu-
ramente sera Dios. La Biblia dice que Cristo se entreg a s mismo
cristo hombre, el cual se dio a s mismo en rescate por todos (l Ti-
por nosotros, [como una] ofrenda ... a Dios (Efesios 5:2). Cristo
se moteo 2:5-6). Nadie que abrace el tesoro de Cristo el rescatador
est ofreci a s mismo sin mancha a Dios (Hebreos 9:14). La total
nece- excluido de esta salvacin. sidad de que un sustituto muriera
en nuestro favor es porque todos hemos pecado contra Dios y estamos
destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23). Ya causa de
nuestro pecado, todo el mundo [est] bajo el juicio de Dios (Romanos
3:19). As que cuando Cristo se ofrece a s mismo como rescate por
nosotros, la Biblia dice que esta- mos libres de la condenacin de
Dios. Ahora, pues, ninguna conde- nacin hay para los que estn en
Cristo JesS (Romanos 8:1). La 34 35
19. Cristo sufri y muri... 9 pueden mantenerse unidos si los
jueces (o Dios) simplemente le di- PARA EL PERDN DE cen a todo
asesino o violador, Losientes mucho? Muy bien. El es- tado te
perdona. Quedas libre. En casos como estos vemos que NUESTROS
PECADOS aunque la vctima puede tener un espritu perdonador, el
estado no puede ignorar la justicia. t En [l}tenemos redencin por
su sangre, el perdn de pecados. As pasa con la justicia de Dios.
Todo pecado es grave, porque es contra Dios (ver captulo 1). l es
aquel cuya gloria ofendemos cuando lo ignoramos, lo desobedecemos o
blasfemamos. Su justicia no le permitir simplemente libertarnos, as
como un juez no puede Efesios 1:7 cancelar las deudas que un
criminal tiene con la sociedad. La ofensa Esto es mi sangre del
nuevopacto, que por muchosesderramada hecha a la gloria de Dios por
nuestro pecado se debe reparar para para remisin de los pecados.
que en la justicia su gloria resplandezca con ms brillantez. Y si
no- Mateo 26:28 sotros los criminales vamos a quedar en libertad y
a ser perdonados, debe haber alguna demostracin dramtica de que el
honor de Dios es mantenido aunque algunos que fueron blasfemos sean
puestos en uando perdonamos una deuda o una ofensa o un dao, no
exi- C gimos un pago por el ajuste. Eso sera lo opuesto al perdn.
Si se nos hace un reembolso por lo que hemos perdido, no hay
necesi- libertad. Esto es por lo que Cristo sufri y muri. En [l]
tenemos reden- cin porsusangre, el perdn de pecados (Efesios 1:7).
El perdn no dad de perdn. Ya hemos recibido el pago. nos cuesta
nada. Toda nuestra costosa obediencia es el fruto, no la El perdn
supone gracia. Si usted me hiere, la gracia lo absuelve. raz, de
ser perdonados. Es por eso que llamamos a esto gracia. Pero Yo no
lo demando. Yo lo perdono. La gracia da lo que alguien no le cost a
Jess su vida. Es por eso que llamamos a esto justo. Oh, merece. Es
por eso que perdonar contiene en s la palabra donar. cun preciosa
es la noticia de que Dios no nos toma en cuenta los Perdonar no es
saldar la cuenta. Es abandonar el derecho a una com- pecados
cometidos! Y qu hermoso es Cristo, cuya sangre justific pensacin
equitativa. que Dios hiciera esto. Eso es lo que Dios hace con
nosotros cuando confiamos en Cris- to: Todos los que en l creyeren,
recibirn perdn de pecados por su nombre (Hechos 10:43). Si creemos
en Cristo, Dios deja de to- mar en cuenta nuestros pecados. Este es
el propio testimonio de Dios en la Biblia. Yo, yo soy el que borro
tus rebeliones por amor de m mismo (Isaas 43:25). Cuanto est lejos
el oriente del occi- dente, hizo alejar de nosotros nuestras
rebeliones (Salmo 103: 12). Pero esto crea un problema. Todos
sabemos que no basta con perdonar. Podemos verlo claramente cuando
el dao es grande, como un asesinato o una violacin. Ni la sociedad
ni el universo 36 37
20. Cristo sufri y muri. . . 1O proceso. No es ningn proceso.
Es una declaracin que ocurre en un PARA PROVEER LA BASE DE momento.
Un veredicto: Justo! Recto! La manera ordinaria de ser justificado
en un tribunal humano es NUESTRA JUSTIFICACIN guardar la ley. En
ese caso el jurado y el juez sencillamente declaran lo que es
cierto en usted: Usted guarda la ley. Eso lo justifica. Pero t
Estandoya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la
ira. ante el tribunal de Dios, no hemos guardado la ley. Por lo
tanto, en trminos ordinarios, no tenemos esperanza de ser
justificados. La Biblia aun dice, El que justifica al impo ... [es]
abominacin a Jehov (Proverbios 17:15). Yan ms, sorprendentemente, a
causa Romanos 5:9 de Cristo, tambin dice que Dios justifica al
impo, que confa en [Somos] justificadosgratuitamente por su gracia,
mediante su gracia (Romanos 4:5). Dios hace lo que parece
abominable. la redencin que esen Cristo jess. Por qu esto no es
abominable? 0, segn la Biblia dice, cmo Romanos 3:24 puede Dios ser
justo y, a la vez, el que justifica a los que [jsimple- Concluimos,
pues, que el hombre esjustificadopor fe sin las obras de la ley.
mentel] tienen fe en jess? (Romanos 3:26). No es abominable que
Romanos 3:28 Dios justifique al impo que confa en l, por dos
razones. Una es que Cristo derram su sangre para cancelar la culpa
de nuestro delito. As, pues, dice Hemos sido justificados por su
sangre (Romanos 1s~r justifica~os .ante Dios y el se.r perdonados
por Dios no es lo E mismo. Ser justificado en un tnbunal no es lo
mismo que ser 5:9). Pero eso es solo la remocin del pecado. No nos
declara justos. Cancelar nuestros fracasos en mantener la ley no es
lo mismo que perdonado. Ser perdonado entraa que soy culpable y que
mi delito declararnos guardadores de la ley. Cuando un maestro
cancela de la no se cuenta. Ser justificado implica que he sido
juzgado y hallado lista un examen que obtuvo F, no es lo mismo que
declararlo A. Si el inocente. Mi demanda es justa. Estoy vindicado.
El juez dice, banco fuera a perdonarme las deudas en mi cuenta, no
sera lo mis- Inocente. mo que declararme rico. As tambin, cancelar
nuestros pecados no La justificacin es un acto legal. Significa
declarar que alguien es es lo mismo que declararnos justos. La
cancelacin debe ocurrir. justo. Es un veredicto. El veredicto de
justificacin no hace justa a Esto es esencial a la justificacin.
Pero hay ms. Existe otra razn por una persona. Declara justa a una
persona. Se basa en que alguien la que no es abominable que
Diosjustifique al impo por la fe. Para realmente es justo. Podemos
ver esto con mayor claridad cuando la eso vamos al siguiente
captulo. Biblia nos dice que, en respuesta a las enseanzas de Jess,
el pueblo justific a Dios (Lucas 7:29). Esto no quiere decir que
hicieron a Dios justo (puesto que l ya lo era). Significa que
declararon que Dios es justo. El cambio moral que experimentamos
cuando confiamos en Cristo no es justificacin. La Biblia usualmente
lo llama santifica- cin, el proceso de llegar a ser bueno. La
justificacin no es ese 38 39
21. Cristo sufri y muri ... 11 como justos. Dios mir la
perfecta justicia de Cristo y nos declar PARA COMPLETAR LA
OBEDIENCIA QUE justos con la justicia de Cristo. SE CONVIERTE EN
NUESTRA As, pues, hay dos razones por las que no es abominable para
Dios justificar al impo (Romanos 4:5). Primero, la muerte de Cristo
JUSTIFICACIN pag la deuda de nuestra injusticia (vase el captulo
anterior). Segun- do, la obediencia de Cristo proporcion la
justicia que necesitdbamos t Yestando en la condicin de hombre,
sehumill a s mismo, hacindose paraserjustificados
eneltribunaldeDios. Las demandas de Dios para entrar en la vida
eterna no son meramente que nuestra injusticia sea cancelada, sino
que nuestra perfecta justicia se establezca. El sufrimiento y la
muerte de Cristo es la base de ambas. Su sufri- obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz. miento es el sufrimiento que nuestra
injusticia mereca. l fue heri- Filipenses 2:8 do por nuestras
transgresiones, molido por nuestras iniquidades (Isaas 53:5). Pero
su sufrimiento y muerte fueron tambin el clmax Porque as como por
la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores, as tambinpor la obediencia de uno, y la consumacin de la
obediencia que lleg a ser la base de nuestra los muchos serdn
constituidos justos. justificacin. l fue obediente hasta la muerte,
y muerte de cruz Romanos 5:19 (Filipenses 2:8). Su muerte fue el
pinculo de su obediencia. A esto es a lo que la Biblia se refiere
cuando dice: Por la obediencia de uno, Al que no conoci pecado, por
nosotros lo hizopecado, para que nosotros fUsemos hechosjusticia de
Diosen l. los muchos sern constituidos justos (Romanos 5:19). 2
Corintios 5:21 Por lo tanto, la muerte de Cristo lleg a ser la base
de nuestro perdn y nuestra perfeccin. Por nosotros [Dios] lo hizo
pecado, ~ serhallado en l no teniendo mi propiajusticia, que espor
la ley, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios (2
Corintios sino la que es por lafe de Cristo, lajusticiaque es de
Diospor lafe. Filipenses 3:9 5:21). Qu quiere decir esto de que
Dios hizo que el inmaculado Cristo fuese hecho pecado? Quiere decir
que le imputaron nuestro pecado, y sobre la base de eso se convirti
en nuestro perdn. Yqu significa que nosotros (que somos pecadores)
llegamos a ser justicia L ~ j~t~ficacinn~ ,es simplemente la
cancelacin de nuestra in- de Dios en Cristo? Quiere decir,
igualtnente, que la justicia de Cris- JUStICIa.Es tambin el
traspaso a nosotros de la justicia de Cris- to se toma como
nuestra, y es por eso que l es nuestra perfeccin. to. No tenemos
una rectitud que nos ponga a bien con Dios. Lo Gloria sea a 'Cristo
por lo que logr al sufrir y morir! Al sufrir y nico que un
cristiano puede decir ante Dios es: No teniendo mi morir logr el
perdn de nuestro pecado, y a la vez proporcion propia justicia, que
es por ley, sino la que es por la fe de Cristo (Filipenses 3:9).
nuestra justicia. Admirmosle y atesormosle y confiemos en l por
este gsan logro. .Es la justicia de Cristo. Dios nos la traspasa.
Eso quiere decir que Cristo cumpli toda justicia perfectamente; y
esa justicia la toma en cuenta como nuestra cuando confiamos en l.
Somos contados 40 41
22. Cristo sufri y muri... 12 seguro es que Cristo muri. No hay
doble penalidad en el tribunal PARA CANCELAR de Dios. No seremos
condenados dos veces por el mismo delito. Cristo ha muerto una vez
por nuestros pecados. No seremos conde- NUESTRA CONDENACIN nados
por causa de ellos. La condenacin ha desaparecido no porque no
exista ninguna, sino porque ya ha ocurrido. t Quin es el que
condenar? Cristo esel que muri; ms aun, Pero qu si el mundo nos
quiere condenar? No es esa una res- puesta a la pregunta, Quin va a
condenar? No condena el mun- do a los cristianos? Ha habido muchos
mrtires. La respuesta es que nadie puede condenarnos con xito.
Puede haber cargos, pero ningu- el que tambin resucit, el que
ademsesta la diestrade Dios, no perdurar. Quin acusar a los
escogidos de Dios? Dios es el el que tambin intercede por nosotros.
que justifica (Romanos 8:33). Es lo mismo que cuando la Biblia
Romanos 8:34 pregunta: Quin nos separar del amor de Cristo?
Tribulacin, o angustia, o persecucin, o hambre, o desnudez, o
peligro, o espadar La respuesta no es que estas cosas no le ocurran
a los cristianos. La a gran conclusin en cuanto al sufrimiento y la
muerte en la respuesta es que en todas estas cosas somos ms que
vencedores, L cruz de Cristo es esta: Ninguna condenacin hay para
los que estn en Cristo Jess (Romanos 8: O, Estar en Cristo
significa es- por medio de aquel que nos am (Romanos 8:37). El
mundo traer su condenacin. Quiz esta llegue acompaada tar en
relacin con l por fe. La fe en Cristo nos une a Cristo, as que de
espada. Pero sabemos que el supremo tribunal ya ha dictado sen- su
muerte llega a ser nuestra muerte y su perfeccin se convierte en
tencia a nuestro favor. Si Dios es con nosotros, quin contra noso-
nuestra perfeccin. Cristo llega a ser nuestro castigo (que no tene-
troso (Romanos 8:30. Nadie exitosamente. Si otros nos rechazan, mos
que sufrir) y nuestra perfeccin (que no podemos alcanzar). l nos
acepta. Si otros nos odian, l nos ama. Si otros nos encarce- La fe
no es la base de nuestra aceptacin ante Dios. Solo Cristo lo lan, l
da libertad a nuestros espritus. Si otros nos afligen, l nos re-
es. La fe nos une a Cristo as que su justicia es contada como
nuestra. fina con su fuego. Si otros nos matan, l hace de eso un
trayecto al Sabiendo que una persona no est justificada por obras
de la ley, paraso. No pueden derrotarnos. Cristo ha muerto. Cristo
ha resuci- sino por la fe en Jesucristo, nosotros tambin hemos
credo en Jesu- tado. Estamos vivos en l. Yen l no hay condenacin.
Somos per- cristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no
por las obras de la donados y somos justos. El justo vive confiado
como un len ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser
justificado (Glatas (Proverbios 28: 1). 2:16). Ser justificados por
fe y ser justificados... en Cristo (G- latas 2: 17) son trminos
paralelos. Estamos en Cristo por fe, y por tanto somos
justificados. Cuando surge la pregunta Quin es condenador, la
respuesta se da por sentada. Nadie! Entonces se dice el porqu:
Cristo Jess es el que rnurih La muerte de Cristo asegura nuestra
libertad de la condenacin. Es tan seguro que no podemos ser
condenados como 42 43
23. Cristo sufri y muri... 1 :3 testimonio todos los profetas,
que todos los que en l creyeren recibi- PARA ABOLIR LA CIRCUNCISIN
rn perdn depecados por su nombre (Hechos 10:43). Pablo predi- Y
TODOS LOS RITUALES COMO c: Sepan, pues, esto, varones hermanos: que
." por medio de l todo el que en l cree es justificado de todo lo
que no pudo ser justi- BASE DE LA SALVACIN ficado por la ley de
Moiss (Hechos 13:38-39, traduccin libre). Pero qu de la
circuncisin? Algunos en Jerusaln crean que t y yo, hermanos, si an
predico la circuncisin, porqupadezcopersecucin esto era esencial.
Antioqua lleg a ser el centro mismo de la contro- versia. Algunos
hombres venan de Judea y enseaban que si no os circuncidis ... no
podis ser salvos (Hechos 15: 1). Se convoc un concilio y se debati
la cuestin. todava? En tal caso seha quitado el tropiezo de la
cruz. Glatas 5:11 Pero algunos delasecta delosfariseos, que haban
credo, se levanta- Todos los que quieren agradaren la carne, stos
osobligan a que oscircuncidis, ron diciendo: Es necesario
circuncidarlos, y mandarles queguarden solamente para
nopadecerpersecucin a causa de la cruz de Cristo. la ley deMoiss. Y
se reunieron los apstoles y los ancianos para co- Glatas 6:12 nocer
deeste asunto. Ydespus demucha discusin, Pedro se levant y les
dijo: Varones hermanos, vosotros sabis cmo ya hace algn tiempo
queDios escogi quelos gentiles oyesen pormi boca lapala- E l tema
de la circuncisin fue una profunda controversia en la iglesia
primitiva. Esta ocupaba un extenso, respetado y bblico bra
delevangelio y creyesen. YDios, que conoce los corazones, les dio
testimonio, dndoles elEspiritu Santo 1.0 mismo quea nosotros; y
lugar desde que Dios lo orden en Gnesis17: 10. Cristo era judo.
ninguna diferencia hizoentre nosotrosy ellos, purificando porla
Todos sus doce apstoles eran judos. Casi todos los primeros con- fe
sus corazones. Ahora, pues, por qutentis a Dios, poniendo versos al
cristianismo eran judos. Las Escrituras judas eran (y son) sobre la
cerviz delosdiscipulos unyugo queni nuestrospadres ni parte de la
Biblia de la iglesia cristiana. No es de sorprender que los
nosotros mismos hemos podido llevar? ~ntes creemos quepor la
rituales judos llegaran a la iglesia cristiana. gracia del Seor
Jess seremos salvos, de igual modo que ellos. Llegaron. Y con ellos
lleg la controversia. El mensaje de Cristo se Entonces toda la
multitudcall (Hechos 15:5-12). estaba esparciendo hasta ciudades
que no eran judas como Antioqua de Siria. Los gentiles estaban
creyendo en Cristo. La cuestin se hizo Nadie vea el fondo de este
asunto ms claramente que el apstol urgente. En qu sentido la verdad
central del evangelio guarda rela- Pablo. El verdadero significado
del sufrimiento y muerte de Cristoes- cin con rituales como la
circuncisin? Cmo los rituales guardan re- taba en juego. Era la fe
en Cristo suficiente para ponernos a bien con lacin con el
evangelio de Cristo: las buenas noticias de que si creemos Dios? O
era la circuncisin necesaria tambin? 4 respuesta fueelara, en fl
nuestros pecados son perdonados, y estamos justificados ante Si
Pablo predicaba la circuncisin, el tropiezo de la cruz era quitado
Dios? Dios est a favor nuestro. Tenemos vida eterna. del medio
(Glatas 5:11). La cruz significa libertad de la esclaviw&del A
travs del mundo gentil los apstoles fueron predicando perdn ritual.
Para libertad Cristo nos hiw libres. Estad firmes.pues; y no y
justificacin por fe solamente. Pedro predic: De ste [Cristo] dan
estis otra Vf2 sujetos al yugo de esclavitud- {GlataS 6: 1). 44
45
24. Cristo sufri y muri . .. 14 poder y las promesas del nuevo
pacto. Es supremamente efectivo porque Cristo muri para que fuera
as. PARA LLEVARNOS A LA FE Y Cules entonces son los trminos del
pacto que l infaliblemen- MANTENERNOS FIELES te asegur con su
sangre? El profeta Jeremas describi algunos de ellos: Yo har un
nuevo pacto ... Este es el pacto que yo har ... t Pondr mi ley
dentro de ellos y la escribir en sus corazones ... Por- que yo
perdonar su iniquidad y no me acordar ms de su pecado (jeremfas
31:31-34). El sufrimiento y la muerte de Cristo garanti- zan el
cambio interior de su pueblo (la ley escrita en sus corazones) y
Esto es mi sangre del nuevopacto,que por muchosesderramada. el
perdn de sus pecados. Marcos 14:24 Para garantizar que este pacto
no fallara, Cristo toma la iniciativa y har con ellos pacto eterno,
que no me volveratrs de hacerles bien, y pondr de crear la fe y
asegurar la fidelidad de su pueblo. Trae al pueblo un mi temor en
el corazn de ellos, para que no seaparten de m. nuevo pacto
escribiendo la ley, no sobre piedra, sino sobre el cora- Jeremas
32:40 zn. En contraste con la letrasobre piedra, dice que elEspritu
da vida (2 Corintios 3:6). Cuando an estbamos muertos en peca- do,
[Dios] nos dio vida juntamente con Cristo (Efesios 2:5). Esta es a
~iblia habla de un antiguo pacto y un nuevo pacto. El tr- la vida
espiritual que nos capacita para ver y creer en la gloria de L nuno
pacto se refiere a un acuerdo solemne y obligatorio entre dos
partes con obligaciones para ambas partes y hecho firme me- Cristo.
Este milagro crea el pueblo del nuevo pacto. Esto es seguro y
cierto porque Cristo lo compr con su propia sangre. diante un
juramento. En la Biblia los pactos que Dios hace con el Yel milagro
es no solo la creacin de nuestra fe, sino la seguri- hombre los
inicia l mismo. l establece los trminos. Sus obliga- dad de nuestra
fidelidad. Yo har con ellos un pacto eterno ... y ciones estn
determinadas por sus propios fines. pondr mi temor en el corazn de
ellos, para que no se aparten de m (jeremas 32:40). Cuando Cristo
muri asegur para su pueblo El antiguo pacto se ref