Cultura digital y ‘sujetos enredados’. Modos del ser y del hacer. Comunidades de aprendizaje

•Los jóvenes en el mundo actual•Vías para el acceso a la información

•Concepciones de sujeto• de aprendizaje

•Objetivos de trabajo

Los jóvenes en el mundo actual La juventud, como hoy la conocemos, es una invención de la postguerra. Luego de las terribles contiendas de la primera mitad de XX, la sociedad reivindicó la existencia de los niños y jóvenes como sujetos de derechos y de consumo. De ahí su importancia. En América Latina durante la década del ‘70, los nuevos jóvenes irrumpieron con los movimientos estudiantiles, cuando prefiguraron el escenario apolítico de las dictaduras, vinieron a señalar los conflictos reales de las sociedades, de ahí su importancia ya que repolitizan la política desde el afuera. A partir de los ’80, el resto de la sociedad los construye como referentes de la violencia social y foco de la violencia misma. Sigue una desmovilización a partir del desarrollo del postcapitalismo, por la crisis de legitimidad de las instituciones sociales, los medios para recuperar los apartados de los ’80; la juventud se constituyen como el enemigo interno que transgrede violentamente los órdenes de lo legítimo social.

Responsables de la violencia: política, social y económica

Insatisfacción:

El proyecto social del momento ha sido incapaz de realizar las promesas de un futuro incluyente.

SUB-MUNDOS JUVENILES

Reguillo Cruz, distingue dos tipos de actores juveniles

INCORPORADOS Permanecen dentro del

sistema (escolar, laboral o religioso, familiar, cultural).

Consumidor por excelencia

ALTERNATIVOS O DISIDENTES

No incorporados en el esquema de la cultura dominante.

Las distinciones son variadas, según los investigadores. Las marcas dependen de los autores (vestimenta, consumos culturales, lenguajes, relaciones, etc.)

Perspectivas para estudiar a los jóvenes

Interpretativo-hermenéutica Los jóvenes son sujetos de

discurso con posibilidades de apropiarse y de movilizar los objetos simbólicos, sociales y materiales.

Social-cultural Como referencia de una

producción cultural.

Los jóvenes

Identidad ¿Cómo se ‘piensa’ el joven? ¿Cuáles son las marcas de su ‘cultura’? ¿Cómo visibilizan al otro y cómo construyen sus ‘nosotros’? ¿Cómo habilitamos un espacio de negociación que nos permita construir una posibilidad para el aprendizaje?

Es necesario despegarse de las tradiciones que demonizan a los jóvenes y condenas sus espacios de expresión.

Relación de los jóvenes con los bienes culturales

Espacio de negociación-tensión con los significados sociales.

Redefinición como sujeto posicionado culturalmente. En relación con las TIC’s aparecen como sujetos de intervención (redes, acceso a herramientas, diseño, etc.).

A las consideraciones acerca de su relación con la cultura es preciso revisar la relación

y el modo de acceso a los nuevos producto. La noción de hipertexto resulta

fundamental para ello.El hipertexto es un texto electrónico compuesto de múltiples trayectos, cadenas o recorridos en un textualidad abierta, es el texto eternamente inacabado como galaxia de significantes. La versatilidad del hipertexto, que se manifiesta en múltiples enlaces entre bloques individuales de texto, requiere un lector activo ya que el texto electrónico lo coloca frente a una experiencia de lectura no lineal sino multisecuencial mediada por elementos tanto visuales como sonoros (blogs+youtube+wikipedia, etc). Respecto de la figura del escritor ocurre lo mismo, la característica que lo define también es la actividad constante ya que el escritor cuelga y construye sus textos a partir de notas que se relacionan con otras páginas virtuales afines que le indican al lector un recorrido de enlaces que le otorgan el sentido al texto creado por autor cibernético.

Cambio en el modo de leer y cambios en la subjetividad del que leer

Linealidad se ve redefinida, la conexión entre dimensiones define el recorrido.

Las alternativas parecen ilimitadas.

Inaugura cíberculturas juveniles, donde los jóvenes se reconocen como

protagonistas voluntarios

• Internet: espacio en que los jóvenes reconocen la legitimidad de sus prácticas, es democrático, los saberes circulan sin freno y sin cuidados de los mayores.

• Dos géneros privilegiados, como espacios de encuentro y de interés de los jóvenes: blog y el chat.

• Rol activo, nuevo modo de adquirir conocimiento.

Conectivismo

Redefinición de comunicación y de acceso al conocimiento. El conocimiento es diverso, autónomo, interactivo y abierto (al contrario de lo que representan los recorridos tradicionales que ofrece la escuela).Están permanentemente comunicados (enredados).Reconocen la legitimidad de su vínculo con las tecnologías.

Navegar por la web Paradójicamente, las nuevas tecnologías abrazan la filosofía de la “cultura abierta” o “el socialismo digital” precisamente bajo la fe –fanática, dirá el autor- de que es el camino hacia la libertad y el progreso de la cultura, pero al mismo tiempo promueven a una pérdida de la identidad ( al menos digital) en pos de una estructura indiferenciada de individuos. A menudo “los colectivos pueden ser tan estúpidos como cualquier individuo; y en casos importantes más estúpidos aún. Lo interesante es saber si se puede determinar cuando el individuo es más listo que la multitud” (Lanier, 2011: 83)

No sienten miedo al error, la construcción del conocimiento es un viaje que no reconoce un destino único. La búsqueda es un eterno e ininterrumpido viaje sin límites. Internet es una “autopista por la que circulan, a una velocidad creciente, paquetes de hipertextos. La red crece y se multiplica a medida que se suman nuevos usuario”.Se trata de una ‘red de enlaces’, nuevos bancos de información digitalizada, universos de archivos y programas, que de acuerdo con la actividad de los nuevos usuarios multiplican la extensión de la red.

La fascinación del archivoEl elemento primordial que sustenta todo el diseño de las nuevas redes son los archivos: “[…] son ahora parte de la vida; enseñamos la idea de archivo a los alumnos de informática como si fuera parte de la naturaleza. De hecho, nuestro concepto de archivo puede ser más duradero que nuestras ideas acerca de la naturaleza”. (Lanier, 2011: 27) Se provoca una extraña escisión entre lo digital y lo analógico, donde lo primero resulta la materia prima que organiza el universo: “El archivo constituye un conjunto de ideas filosóficas que adquirieron una carnadura constante. Entre las nociones implícitas en el concepto de archivo, se encuentra la idea de que la expresión humana se da en fragmentos separables que se pueden organizar como las de un árbol abstracto; y la de que los fragmentos tienen versiones y necesitan ser combinados con aplicaciones compatibles […] pero los archivos son universales. La idea de archivo ha adquirido tal magnitud que somos incapaces de imaginar un marco lo bastante grande como para abarcar la noción de archivo con el fin de evaluarlo empíricamente” (Lanier, 2011: 27-28)Los archivos se vinculan directamente con el almacenamiento de la información y la relación directa con los “totalitarios cibernéticos”. Al respecto Lanier manifiesta: “«Yo digo que la información no merece ser libre. A los totalitarios cibernéticos les encanta pensar en la información como si estuviera viva y tuviera sus propias ideas y ambiciones. Pero ¿y si la información es inanimada? ¿Y si todavía es menos que inanimada, un simple producto del pensamiento humano? ¿Y qué pasaría si solo los humanos son reales y la información no lo es?

Inclusión de la web 2.0 y de las herramientas informáticas en general

• Aspectos positivos

http://ticyeducacionwebdoscero.blogspot.com.ar/2011/06/herramientas-web-20.html

Cambios en la web

De la web 1.0 a la web 2.0

Nativos e inmigrantes digitales (Mark Prensky)Inmigrantes:

Nativos:

Una brecha digital y generacional que no puede ser ignorada ni aceptada sin propósito firme de cambio para intentar paliarla o solventarla: los Inmigrantes Digitales que se dedican a la enseñanza están empleando una “lengua” obsoleta (la propia de la edad pre-digital) para instruir a una generación que controla perfectamente dicha “lengua”. Y esto es sobradamente conocido por los Nativos Digitales, quienes a menudo tienen la sensación de que a las aulas ha llegado, para instruirles, un nutrido contingente de extranjeros que hablan idiomas desconocidos, extranjeros con muy buena voluntad, sí, pero ininteligibles.

Cambios en el modo de aprendizaje

¿Cuáles serían, a grandes rasgos, las diferencias entre Nativos Digitales e Inmigrantes Digitales?• Quieren recibir la información de forma ágil e

inmediata.• Se sienten atraídos por multitareas y procesos

paralelos.• Prefieren los gráficos a los textos.• Se inclinan por los accesos al azar (desde

hipertextos).• Funcionan mejor y rinden más cuando

trabajan en Red.• Tienen la conciencia de que van progresando,

lo cual les reportasatisfacción y recompensa inmediatas.• Prefieren instruirse de forma lúdica a

embarcarse en el rigor del trabajo tradicional.

Mark Prensky, Nativos e inmigrantes digitales

De ahí que a los estudiantes actuales les impacienten y cansen las conferencias, asícomo la lógica del aprender “paso a paso” y la instrucción que está cimentada en“pruebas de valoración”. Los Inmigrantes Digitales, por el contrario, piensan quelos métodos por los que ellos aprendieron no están obsoletos, sino que los que empiezansu formación rechazan el esfuerzo y la seriedad, como también les ocurrió aellos cuando se iniciaban. Habituarse a los métodos tradicionales, pues, sólo seríacuestión de tiempo y voluntad, más que de intentar hablar la misma “lengua” tecnológica.

Sibilia

Acceso a la información a través de la web

Educación: antes y después

Analógico vs. digital

Analógico refiere a una señal que posee una magnitud que puede ser representada en variables continuas. Se trata de un circuito que posee como característica principal la estabilidad. En el plano del razonamiento esto puede entenderse de la siguiente manera: obtenemos, en última instancia, una conclusión o síntesis que se extrae de elementos distintos pero que en su proceso de comparación o analogía encuentra estabilidad. Es particularmente ejemplar este proceso en lo que se refiere a las computadoras o sistemas de transmisión, que hoy ya son caducos. Funcionar por analogía quiere decir resolver un problema mediante una representación de fuerza, ya sea electrónica o mecánica; esto es, imprimir una cantidad de energía equivalente a la que se desea representar.

C. Oliva, (2009) “Diez hipótesis sobre la vida actual del sujeto analógico al sujeto digital”. En Borsani, M.E., C. E. Gende y E. Padilla (compiladores) (2009) La

diversidad, signo del presente: ensayos sobre filosofía, crítica y cultura. Buenos Aires, Ediciones del Signo: 149-153.

Digital, en cambio, es todo lo relativo a los dedos. Sin embargo, no debe de pensarse en alguna moral del tacto, sin en la mano como herramienta. Una señal digital es aquella emanación discreta, pero de infinita potencia cuántica.

Digital o distal es lo que denota como característica central lo distante. Entonces, lo que define a un entorno digital es un espacio reticular, pues se estructura como una red: funge como una instancia de representación virtual y deconstruye la idea de realidad; no necesita de una complejidad de sentidos, sino simplemente del sentido auditivo o visual, pronto, seguramente, ni eso será necesario, una emanación corporal mínima, como la tenue digitación será suficiente para que acontezca el todo. Un espacio distal o digital es aéreo, asincrónico e inestable.

Objetivo de trabajo

Para los jóvenes: testear intereses, expectativas relativas a su futura inscripción en el mundo del trabajo. ¿Qué saben de la vida en el Alto Valle de los ríos Neuquén y Río Negro en tiempos prehistóricos? ¿Se han encontrado con vestigios/restos de esos tiempos? ¿Cómo vivían los pobladores originarios?

¿Les gustaría buscar información y comunicar el resultado a través de medios diversos?

En escuela: entrevistas a docentes, referentes TIC, directivos, alumnos sobre aspectos positivos y negativos del programa ‘conectar igualdad’.