Presentación IV: Críticas Literarias

Por: Von Marie Báez Bleck

Curso HONP 3120

Julia de Burgos Edgar Martínez Masdeu es uno de los críticos que mas ha

trabajado en la recopilación y estudio de la vida y obra de Julia de Burgos y expone los siguientes comentarios en la Revista “A Propósito” de la Universidad Interamericana, Recinto Ponce. Reconoce que la obra de Julia de burgos esta marcada por unas

constantes- la búsqueda y afán del amor, la preocupación o conciencia social, la pureza interior y la muerte- hay unas variaciones de intensidad en distintos momentos marcados por los traumáticos acontecimientos personales que atravesó.

Por ello, para efectos de su estudio, ha dividido el proceso creativo de Julia en cuatro etapas que corresponden a su movilidad biográfica en tiempo y espacio. Estas son: "Puerto Rico o la búsqueda afanosa (1914-1940); Reencuentro en Nueva York (enero a junio de 1942); Cuba o la plenitud (junio de 1940 a junio de 1942); y Nueva York otra vez o el descenso a las tinieblas (1942-1953)."

Julia de Burgos Para los „40 su personalidad poética ya había

alcanzado su culminación y es tabla salvadora a la

que se aferra continuamente. Produce poco (catorce

poemas conocidos), pero "en esa luz de poesía salva

su esencia vital, y queda finalmente "redimida en sus

versos“ dice Martínez Masdeu.

“Dentro de un marco de desgracias sucesivas que se

describen de esta etapa signada por desórdenes

emocionales, alcoholismo e inestabilidad laboral,

Martínez Masdeu pretende ampliar: que en esta

etapa Julia deseaba reorganizar y estabilizar su vida

íntima y que hace unos fuertes intentos de superación

hacia la búsqueda de nuevos horizontes.”

Julia de Burgos Martínez Masdeu dice que en sus cartas, se encuentra a

una Julia que no cae en la trivialidad, si no que son noticias de su cotidianidad que nacen, tal vez, de la necesidad de compartir la alegría de un nuevo intento de felicidad y la esperanza de que perdurara. Sobresale el afán de unirse con su destinataria, Doña Celestina Nieves de Marín. Son cartas sencillas con un fuerte tono amoroso que, incluso, describen un paisaje físico neuyorquino a lo largo del río que les provee una gran dosis de belleza, una “sensación de eternidad”.

“Los impulsos vitales y deseos de reafirmación predominantes en el contenido de estas cartas no tuvieron en la realidad la permanencia que la poeta aspiraba. No continuó una producción poética prolífica que ni pudo regresar a su patria.”, expone Martínez Masdeu en su estudio.

Julia de Burgos Alinaluz Santiago Torres expone en su tesis sobre

la poesía de Julia Burgos que será un misterio la amistad que existía entre ella y la muerte.

“Tal vez las uniera la pasión con la cual ambas asumen su existencia. La muerte es una apasionada de la vida al punto de absorberla hasta eternizarla. Esa pasión desenfrenada que nos lleva hasta las últimas consecuencias, es poesía. Los poemas de Julia de Burgos son la fuga apasionada de ese desenfreno vital que se trasluce en un amor por los sueños de un pueblo, de una familia, de una naturaleza, de una mujer. De ahí que sus metáforas sean los devenires de una vidente que sólo permitirá que la nombren: Poeta.”

Julia de Burgos “Ser vidente y estar adelantada a su época no son

sinónimos; la videncia le permite una lucidez con respecto a su época que exige mayor compromiso con todos los procesos históricos que le correspondió vivir. Procesos históricos que están formados por múltiples realidades. Julia asumió las realidades del margen en que le tocó vivir; de ahí, vivir como en lucha. Una lucha por hacer perceptibles esas realidades a los que comparten su margen. Se engrandece en el margen y desde el margen, a pesar de la represión a la cual se está expuesta cuando una pertenece a cierta clase social, a cierto grupo étnico, o cuando sencillamente se es mujer. Al reconocerse en este grupo Julia decide vivir en el margen, aunque no al margen de todo lo que le tocó vivir.”, dice Santiago Torres.

Julia de Burgos “Julia es minoría por las posiciones que asume y por su

actitud hacia la existencia. Estas posiciones se traslucen en intentos por desmantelar la opresión y la represión que ejerce lo dominante sobre los márgenes. Estos intentos son una irrupción en la realidad dominante a través de la poesía que se plantea como la fuerza de un amor minoritario que trasciende lo cotidiano y se reconoce contradictoriamente lúcido. Julia sabe que estos márgenes están poblados y por eso habló como ellos lo hacían, como ella lo hacía, haciendo una poesía popular, tan popular que transgredió los límites de lo comúnmente llamado popular. A pesar de que en Julia la poesía adquiere un matiz más ilustrado, sobre todo, en la combinación de las imágenes poéticas, los temas y la forma de asumir la poesía en ambas resultan demasiado coincidentes en dos espíritus tan cercanos en espacio y en tiempo.”, incluye Santiago Torres.

Julia de Burgos “La poesía es a la vez fuerza de reafirmación y liberación

del margen. Podemos encontrar varias apreciaciones sobre la poesía de Julia. En unas se establece que es una poesía demasiado intuitiva, carente de una forma depurada; otras oscilan entre las que establecen que son poemas de perfecto balance de fondo y forma, hasta las que los califican de poemas poco originales, carentes de vocabulario y un tanto cursis. A esta crítica se suma otra que pretende ser de corte filosófico, y en la cual el crítico, partiendo de las ideas que aparecen en algunos poemas donde Julia deja entrever algún conocimiento sobre filosofía, llega a valorizar los poemas por la profundidad de los temas. De la misma manera, otros estudios han intentado ver los poemas de Julia como documentos por medio de los cuales se logra el análisis psicoanalítico de la autora.”, agrega Santiago Torres.

Julia de Burgos “Desterritorializada, por haber sido malamente

legitimizada por su época, Julia busca romper el cerco

que le imponía esa legitimación. No sería esa poetiza

que recoge laudos; no permitiría que le ahogaran sus

significantes en los significados de una época; no

sería la mujer que esa legitimación exigía que fuera.

Vidente al fin, asume la soledad que el margen

elegido le impone, con todas sus contradicciones se

desterritorializa de sus territorios externos e internos,

se descubre múltiple y se proyecta al tiempo en un

devenir poesía que es todo espacio y tiempo.”, concluye Santiago Torres.

Julia de Burgos Josefina Rivera de Álvarez en su Diccionario de

Literatura Puertorriqueña expone:

“En las esferas capitalinas del mundo de las letras del

país se afirma su prestigio de primerísima voz de

nuestro parnaso femenino y de figura de muy alto

relieve en la historia toda de la lirica puertorriqueña. El

devenir de su existencia individual sembrado en

amarguras y asperezas en pugna con su sensibilidad

de artista y con su entendimiento superior deja en su

ser una cosecha de frustraciones que la impulsan al

alejamiento del suelo natal y el encierro dentro de los

confines angustiados de su propio yo.”

Julia de Burgos “De ella germinan las semillas renovadoras que en el

ambiente literario de Puerto Rico esparció el

atalayismo, el ultimo y mas fecundo de los

movimientos insulares de la vanguardia de

postguerra. Su voz lirica, empero, se alza con acento

personalísimo y sello inconfundible, ajena a escuelas

y movimientos, para reclamar el lugar que le

corresponde en la poesía hispanoamericana

contemporánea de primeros niveles.”

“Los versos de Julia de Burgos representan una

magna peripecia del pensamiento y de la palabra

alada en el desenvolvimiento de las letras de Puerto

Rico.”

Julia de Burgos María Solá expone en su ensayo del libro Homenaje a

Julia de Burgos: “La escritora Julia de Burgos construyo un conjunto de

textos, tres libros que presentan una hablante lirica, una voz de mujer que ha venido a construirse en icono de la mujer puertorriqueña contemporánea.”

“Lo mas interesante del icono literario que forjo Julia de Burgos es su plurisignificación. Muestra distintas y hasta contradictorias facetas de una mujer y de la mujer. Dependiendo del texto que se elija, la hablante lirica puede ser audaz defensora de la igualdad en libertad, gallarda enemiga del perjuicio sexista y racista y del sojuzgamiento de la patria. Puede también ser la exuberante y sensual enamorada o la mártir de un amor despreciado, mujer al fin, mujer que renuncia a todo, hasta a su orgullo y autonomía, en aras de la plenitud de su amor…”

Julia de Burgos Referencias:

http://ponce.inter.edu/vl/revistas/a_proposito/carta.htm

Diccionario de Literatura Puertorriqueña, pg. 257-259,

Tomo Segundo Volumen I

Homenaje A Julia de Burgos, pg.13-22, Ediciones

Mairena.