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XIV Jornades Internacionals de Recerca en Didàctica de les Ciències Socials
Justícia y ciudadanía globalDr. Edda Sant [email protected] Manchester Metropolitan University
Contenidos
• Justicía y ciudadanía global?• Universalidad, Particularismo y Hegemonía• ´Luchas comunes´ y la promesa de justícia• Actividad 1 – examinando casos• Actividad 2 – proponiendo casos
Justícia yCiudadanía global?
Justícia y ciudadanía global?
“la idea de un derecho cosmopolita no resulta una representación fantástica ni extravagante, sino que completa el código no escrito
del derecho político y del derecho de gentes en un derecho público de la humanidad, siendo un complemento de la paz perpetua, al constituirse en condición para una continua aproximación a ella.”
Justícia y ciudadanía global?
Emmanuel Kant, La Paz Perpetua, 1795
Justícia y ciudadanía global?Y desde entonces…
Justícia y ciudadanía global?
¿Cómo una discusión teórica sobre la justicia “universal” nos puede plantear nuevas preguntas sobre la enseñanza de las ciencias
sociales?(Finalidades)
¿Qué contenidos relacionados con la globalización debemos considerar cuando enseñamos ciencias sociales para la justicia
social?(Prácticas docentes)
Laclau, E. (2007). Emancipation. London: Verso.
UniversalismoParticularismo
Hegemonía
Fraser, N. (2005). Reinventar la justicia en un mundo globalizado. New Left Review, 36, 31–50.
Económica – redistributivapost-colonialismo – reconocimiento
Democrática - participación
Universalismo,Particularismo yHegemonia
Opción 1. Universalismo
Existe una definición ´real´ de justiciaUnos principios éticos universales aplicable siempre y en todo
contexto
Estos principios pueden basarse (por ejemplo):en un principio de razón (liberalismo)
en un principio de igualdad (marxismo)
Opción 1. Universalismo
Generalitat de Catalunya (n.d.). Noies i nois en societat: existeix la igualtat?, http://www.gencat.cat/empresaiocupacio/nimesnimenys/content/nimesnimenys/pdf/exp2/Experiencia_2.pdf
Opción 1a. Universalismo Marxismo
Injusticia
Apropiación de la fuerza del trabajo de los trabajadores
Finalidades de la EducaciónPuede: “Socializar” en “falsas conciencias”.
Debería: contra-socializar en “conciencia de clase”.
Opción 1a. Universalismo Marxismo
En un mundo globalizadoPerspectiva sistema mundo (World Systems)
Wallerstein, I. (1974). The modern world-system. New York: Academic Press.
Opción 1a. Universalismo Marxismo
En un mundo globalizado
Doble polarizaciónFriedman, J. (2007). ‘Cosmopolitan Elites, Organic Intellectuals and the Reconfiguration of the State’.
In A. Kouvouama, G. Abdoulaye, A. Piriou & C. Wagner (ed.), Figures croisées d’intellectuels: Trajectoires, modes d’action, productions (pp. 431-454). Paris: Kharthala.
Capital soberanoBrown, W. (2014). Walled States, Waning Sovereignty. New York: Zone books.
Opción 1a. Universalismo Marxismo
En un mundo globalizadoImperio (Empire)
Hardt, M., & Negri, A. (2000). Empire. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
Opción 1a. Universalismo Marxismo
Ross, E. W., & Queen, G. (2013). Shut up. He might hear you!. Teaching Marx in social studies education. In CS Malott & M. Cole (Eds.). Teaching Marx across the curriculum: The socialist challenge, 207-232.
Sí, pero,
Como sabemos que el conocimiento universal es menos falso que el conocimiento de los opresores?
Gur-Ze'ev, I. (2008). Beyond the modern-postmodern struggle in education. Rotterdam: Sense Publications.
Decir que algo es “justo” es contrario a la misma idea de justicia porque impide que los otros tomen sus propias decisiones.
Biesta, G. (1998). Deconstruction, justice and the question of education. Zeitschrift Für Erziehungswissenschaft, 1, 395–411
Opción 1. Universalismo
Opción 2. ParticularismoNo hay una definición de “justicia” universal
Cualquier definición de “justicia” es particular de un tiempo histórico y un espacio geográfico
Cualquier intento de crear una “justicia universal” (global) es una imposición
Ejemplos of particularismos:algunos estudios feministas y étnicos
post-colonialismo
Opción 2a. Particularismo Post-colonialismo
Injusticia
Lo que importa, es la sensación de injusticiaLa injusticia está en lo que entendemos como “conocimiento
válido”
Finalidades de la EducaciónPuede: “Socializar” en ciertos criterios de valor.
Debería: Aprender a entender que nuestro criterio para valorar la cultura, conocimientos y prácticas es solo uno entre otros posibles.
En un mundo globalizado
La construcción del otroSaid, E. W. (2008). Orientalismo. Barcelona: Cultura Libre.
Colonialidad del poderQuijano, A. (1992). Colonialidad y modernidad/racionalidad,
Perú Indígena, 13(29)
Opción 2a. Particularismo Post-colonialismo
En un mundo globalizadoEspacios híbridos
Bhabha, H. (2002). El lugar de la cultura. Buenos Aires: Cultura Libre.
“En mayo de 1817 un misionero escribía desde Bengala:Aún así, todos recibirán con alegría una Biblia. ¿y por qué? Para
ponerla a la venta como una curiosidad por unas pocas monedas, o usarla como papel de desecho. Todos saben que ése ha sido el destino de estos ejemplares de la Biblia. [...] Algunos han sido
canjeados en los mercados, otros han sido llevados a las tabaquerías para usar sus hojas como envoltorio” (p. 118).
Opción 2a. Particularismo Post-colonialismo
En un mundo globalizadoHablar por si mismos
Spivak, G. C. (1998). ¿Puede hablar el sujeto subalterno? Orbis Tertius, 3(6), 1–44.
“Una joven de 16 o 17 años, Bhuvaneswari Bhaduri, se ahorcó en la modesta casa de su padre en 1926 en el Norte de Calcuta. El
suicidio se presentó como un enigma, pues dado que la joven se hallaba menstruando en el momento de su muerte resultaba claro
que la motivación de su acto no provenía de un embarazo involuntario. …” (p. 42).
Opción 2a. Particularismo Post-colonialismo
Survival (n.d.). Allá vamos, otra vez. Retreived from http://www.survival.es/alla-vamos
Opción 2a. Particularismo Post-colonialismo
Sí, pero, si nos quedamos en el particularismo,
¿estamos favoreciendo el discurso hegemónico?Laclau, E. (2007). Emancipation. London: Verso.
¿perdemos la posibilidad de una lucha común?Žižek, S. (2000). The ticklish subject: The absent centre of political ontology. London: Verso.
Opción 2. Particularismo
Opción 3. Articulación hegemónica
No hay una definición de “justicia” universal
Una visión particular de “justicia” se convierte (de manera provisional) en hegemónica
La política consiste en ‘luchar’ para convertir nuestra visión particular en hegemónica
La justicia, por lo tanto, se relaciona con poder participar en esta ‘lucha’
Injusticia
Impedir la participación en la construcción de significados mediante la exclusión o la “fijación”
Finalidades de la Educación
Puede: Negar espacios de discusión. Intentar “fijar” ideas.Debería: Ofrecer espacios para participar (problematizar)
democráticamente en la construcción de significados.
Opción 3. Articulación hegemónica Democracia radical
En un mundo globalizado
Los apátridasArendth, H. (1962). The origins of totalitarism. Ohio: The World Publishing Company.
Los anti-globalizaciónDerrida, J. (2004). For a justice to come: an interview with Jacques Derrida. Available in The BRussells
Tribunal http://archive.indymedia.be/news/2004/04/83123.html
El/los pueblo/sLaclau, E. (2002). La razón populista. Fondo de cultura hegemónica.
Opción 3. Articulación hegemónica Democracia radical
Xip-tv (2016). Alumnes de l'IES Lauro creen un video en suport als refugiats. http://votv.xiptv.cat/les-franqueses-del-valles/capitol/alumnes-de-l-ies-lauro-creen-un-video-en-suport-als-refugiats
Opción 3. Articulación hegemónica Democracia radical
Sí, pero,
¿tenemos todos las mismas posibilidades de ´luchar´?Hennessy, R. (2012). Materialist Feminism and the Politics of Discourse (RLE Feminist Theory). London:
Routledge.
Opción 3. Articulación hegemónica
Luchas comunes yLa promesa de justícia
¿Qué sistema político? ¿Qué sistema económico?Sea o no el capitalismo la fuente de las injustícias, el sistema económico también debería poderse debatir
Cambio de mayorías y minoríasEl “otro” es fluido. Incluso, las naciones pueden pedir no ser engulidas por las fuerzas de la globalización.Aquellos que no pueden desplazarse y aquellos que son forzados a hacerlo
Apátridas, refugiados, immigrantes, etc.Sin poder económic, cultural o democrático.
Luchas comunes y la promesa de justícia
Actividad 1Analizando casos
Caso 1: OXFAM Intermon (n.d.) Educar para una ciudadania global - http://www.conectandomundos.org/es/ciudadaniaglobalhttp://www.kaidara.org/upload/92/Consumista_actividad_CAS.pdf
Caso 2: UNESCO (2015). Educacion para una ciudadania mundial. Paris: UNESCO
La iniciativa Connecting Classrooms del British Council, que asocia aulas de diferentes partes del mundo, ofrece a los educandos la oportunidad de comprender las diferentes culturas, de comprometerse con los problemas mundiales y de adquirir competencias de ciudadanía mundial. Los docentes desarrollan sus capacidades pedagógicas sobre temas de ciudadanía mundial, aprenden a conocer los diferentes sistemas educativos y mejoran sus aptitudes docentes. Un ejemplo de ello es una asociación entre una escuela primaria en la zona rural de Lincolnshire (Reino Unido), y una escuela primaria de Beirut (Líbano), gracias a la cual los niños pudieron conversar mediante Skype sobre el tema de “vivir juntos”. Debido a la actual crisis en Siria, acude a la escuela de Beirut un gran número de niños refugiados sirios, así como alumnos libaneses y palestinos. La iniciativa ha creado un vínculo emocional de empatía entre los alumnos de las dos escuelas y promovido también la empatía entre las diferentes comunidades en la escuela de Beirut. https://schoolsonline.britishcouncil.org/linking-programmesworldwide/connecting-classrooms/spotlight/Lebanon
Caso 3: Andreotti, V., & de Souza, L. M. T. M. (2008). Learning to Read the World: Through Other Eyes. Global Education
Actividad 2Proponiendo casos
Y
¿Cómo enseñarías ciencias sociales para promover esta justícia?
¿Qué es para ti la justícia?
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Moltes gràcies
