INTRODUCCIÓN

En el siguiente trabajo presentaremos una aproximación del punto de vista de lo

que constituyen las “Inteligencias Múltiples” para Howard Gardner y el

“Desarrollo Moral” para Lawrence Kohlberg.

Reflexionaremos acerca de las capacidades de los seres humanos, como ser su

forma de comportarse y razonar, considerando las distintas áreas de interés

psicológico, que influenciaron en el desarrollo de cada etapa para las teorías de

los Autores.

Para realizar el siguiente trabajo nos hemos remitido a fuentes bibliográficas de

investigaciones de los Autores y a materiales brindados por el Docente.

DESARROLLO

DESARROLLO

MORAL

- DESARROLLO MORAL DE LAWRENCE KOHLBERG-

Kohlberg se centra en el desarrollo del Juicio Moral, entendiendo que este consiste en

la capacidad del sujeto para razonar respecto de los temas morales; es así que considera que el

juicio es anterior a la acción. Estableció que el desarrollo del juicio moral requiere una serie

de capacidades psíquicas (capacidades cognitivas o intelectuales y perspectiva social); la

inmadurez de alguno de ellos impedirá avanzar de un estadio moral otro, pero su existencia

no garantiza el desarrollo del razonamiento moral.

El juicio moral es un proceso que permite reflexionar sobre propios valores y

ordenarlos en una jerarquía lógica, especialmente cuando se enfrenta un dilema moral.

En el intento de comprender los aspectos morales del comportamiento, cada enfoque

ha enfatizado diversas facetas y factores determinantes de la moralidad, pudiéndose distinguir

tres orientaciones teóricas principales:

1. El enfoque psicoanalítico (Sigmund Freud) que se centra en la dimensión de

sentimiento y enfatiza los determinantes motivacionales y emocionales. La moralidad

es vista como un resultado de la identificación de los niños con sus padres y de la

consiguiente introyección de normas.

2. La teoría del aprendizaje social (Erik Erikson) que se centra en las dimensiones

conductuales y enfatiza la acción del ambiente en el desarrollo de habilidades de

autocontrol (limitación, refuerzos y castigos, prácticas educativas, procesos de

aprendizajes en general).

3. El enfoque cognitivo-evolutivo (Jean Piaget), que se centra en la dimensión de

conocimiento y enfatiza el desarrollo de reglas y adquisición de principios universales.

Este enfoque intenta explicar cómo el individuo estructura un orden moral externo, y

cómo sus estructuras cambian durante el desarrollo del individuo

¿CÓMO TIENE LUGAR EL DESARROLLO MORAL?:

Según Kohlberg las etapas no son el producto de la maduración. Es decir, las

estructuras y las secuencias de las etapas no se despliegan simplemente según un modelo

genético. Kohlberg tampoco mantiene que sus etapas son el producto de la socialización; es

decir los agentes que socializan (por ejemplo: los padres y los profesores), no enseñan

directamente nuevas formas de pensamiento. De hecho, es difícil imaginarlos enseñando

sistemáticamente cada nueva etapa en su lugar concreto de la secuencia.

Las etapas emergen de nuestro propio pensamiento acerca de problemas morales. Las

experiencias sociales promueven el desarrollo, pero lo hacen estimulando nuestros mentales.

Cuando participamos en discusiones y debates con otras personas, encontramos nuestras

opiniones cuestionadas y desafiadas y, por lo tanto, nos vemos motivados a buscar nuevas

posiciones más amplias. Podemos imaginar, por ejemplo, a un hombre joven y una mujer que

discuten una nueva ley; el hombre dice que todo el mundo debe obedecerla, tanto si le gusta

cómo sino, porque las leyes son vitales a la organización social (etapa cuatro). La mujer

advierte, sin embargo, que algunas sociedades bien organizadas, tales como la Alemania Nazi,

no eran particularmente morales. El hombre entonces observa que cierta opinión contradice su

opinión. Entonces experimenta un conflicto cognitivo y se ve motivado a pensar en el tema

más profundamente, quizás moviéndose un poco hacia la etapa cinco.

Kohlberg también habla a veces del cambio que ocurre con las oportunidades de toma

de papeles, es decir, oportunidades de considerar los puntos de vista de los demás. Conforme

los niños interactúan con otros, aprenden cómo difieren los puntos de vista y cómo

coordinarlos en actividades cooperativas. Mientras discute sus problemas y resuelven sus

diferencias, desarrollan sus conceptos de lo que es justo.

Sean como sean las interacciones, funcionan mejor cuando son abiertas y

democráticas. Cuanto menos presionados se sienten los niños a simplemente conformarse con

la autoridad más libres serán para establecer sus propias diferencias y formular sus propias

ideas.

NIVELES DEL DESARROLLO MORAL:

La metodología utilizada para determinar el estadio de desarrollo moral de un

individuo consiste en una entrevista sobre el juicio moral compuesta por tres dilemas

hipotéticos.

El investigador analiza las respuestas para determinar las estructuras del juicio moral. Su

interés se centra en la forma o estructura del razonamiento del sujeto, y no en el contenido

específico de su pensamiento.

Los niveles del desarrollo moral representan perspectivas distintas que la persona puede

adoptar en relación a las normas morales de la sociedad, por lo que constituyen “tres tipos

diferentes de relación entre el sujeto, las normas y las expectativas de la sociedad”; además,

de esta perspectiva social cada nivel y cada estadio se definen por un conjunto de valores y un

conjunto de razones para apoyar lo correcto.

En el nivel preconvencional: se enfocan los problemas morales desde las perspectivas

de los intereses correctos de los individuos implicados, y de las consecuencias

concretas con que se enfrentaron los individuos al decidir sobre una acción particular.

Las normas y las expectativas de la sociedad son algo externo al sujeto, y el punto de

partida del juicio moral son las necesidades del yo. Este nivel caracteriza el

razonamiento moral de los niños, de algunos adolescentes y aun de algunos adultos.

El nivel convencional: se enfocan en los problemas morales desde la perspectiva de

un miembro de la sociedad, tomando en consideración lo que el grupo o la sociedad

espera del individuo como miembro u ocupante de un rol. El sujeto se identifica con la

sociedad y el punto de partida del juicio moral son las reglas del grupo. Este nivel

normalmente surge en la adolescencia y permanece dominante en el razonamiento de

la mayoría de los adultos en diversas sociedades.

En el nivel postconvencional o de principios: se enfocan los problemas morales

desde una perspectiva superior o anterior a la sociedad. El sujeto se distancia de las

normas y expectativas ajenas, define valores y principios morales que tienen validez y

aplicación más allá de la autoridad de personas, grupos o de la sociedad en general, y

más allá de la identificación del individuo con tales personas o grupos. El punto de

partida del juicio moral son aquellos principios que deben fundamentar las reglas

sociales. Este nivel, el más difícil de encontrar, puede surgir durante la adolescencia o

el comienzo de la adultez y caracteriza el razonamiento de solo una minoría de

adultos.

ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL:

NIVEL 1: NIVEL PRECONVENCIONAL (hasta los 9 años). Los actos son

“buenos” o “malos” para el niño en base a sus consecuencias materiales o las

recompensas o castigos que los reportan.

El niño es receptivo a las normas culturales y las etiquetas de buenos y malos, justo o injusto,

pero interpreta estas etiquetas en función bien sea de las consecuencias físicas o hedonistas de

la acción (castigo, recompensa, intercambio de sabores) o en función del poder físico de

aquellos que emiten las normas y las etiquetas. El nivel se divide en los dos estadios

siguientes:

Estadio 1: Moralidad Heterónoma (de los 5 a los 8 años) -Orientación del castigo y

la obediencia- (la mente del niño juzga en base a éstos). Las consecuencias físicas de

la acción determinan su bondad o maldad, con independencia del significado o valor

de tales consecuencias.

Valores : someterse a las reglas apoyada por el castigo; la obediencia por sí mismo, y

evitar el daño físico a las personas y a la propiedad.

Razones : para hacer lo justo son evitar el castigo y el poder superior de las

autoridades.

Perspectiva Social : el punto de vista propio de esta etapa es el egocentrismo. No

considera los intereses de otro y reconocen que defieren de los propios; no relaciona

dos puntos de vista. Las acciones se consideran físicamente más que en términos de

los intereses psicológicos de los demás. Confusión de la perspectiva de la autoridad

con la propia.

Estadio 2: Moral Instrumental e Individualista (entre ocho y catorce años) -

Orientación instrumental y relativista- Está bien aquello que reporta beneficios y

satisface necesidades, eventualmente la de los otros.

Valores : seguir las reglas solo cuando es por el propio interés inmediato; actuar para

satisfacer los propios intereses y necesidades y dejar que los otros hagan lo mismo.

Lo correcto también es lo justo, lo que es un intercambio, un pacto, un acuerdo.

Razones : la razón para hacer lo justo es satisfacer las propias necesidades en un

mundo en que se tiene que reconocer que los demás también tienen sus necesidades e

intereses.

Perspectiva Social : la perspectiva característica de esta etapa es el individualismo

concreto. Se desligan los intereses de la autoridad y los propios, y se reconoce que

todo los individuos tienen intereses que pueden no coincidir. De esto se deduce que lo

justo es relativo, ya que está ligado a los intereses personales, y que es necesario un

intercambio con los otros para conseguir que los propios intereses se satisfagan.

NIVEL 2: NIVEL CONVENCIONAL (desde los 9 años hasta la adolescencia). La

actitud global de la persona es de conformidad a las expectativas y al orden social.

En este nivel se considera que el mantenimiento de las expectativas de la familia, el grupo o la

nación del individuo es algo valioso en sí mismo. La actitud no es solamente de conformidad

con las expectativas personales y el orden social, sino de lealtad hacia él, de mantenimiento,

apoyo y justificación activos del orden y de identificación con las personas o el grupo que en

él participa.

Estadio 3: Moral Normativa Interpersonal (aparece generalmente en la pre-

adolescencia, pudiéndose extender durante toda la vida) -Orientación del “niño

bueno”- La buena conducta es la que agrada a los otros o les proporciona ayuda siendo

así aprobada. La conducta empieza a ser valorada por sus intenciones.

Valores : vivir de acuerdo con lo que espera la gente de un buen hijo, hermano, amigo,

etc. “Ser bueno” es importante y significa tener buenos motivos, mostrar interés por

los demás. También significa mantener relaciones mutuas de confianza, lealtad,

respeto y gratitud.

Razones : para hacer lo justo es la necesidad que se siente de ser una buena persona

ante sí mismo y ante los demás, preocuparse por los demás y la consideración de que,

si uno se pone en el lugar del otro, quisiera que los demás se portaran bien.

Perspectiva Social : la perspectiva de esta etapa consiste en ponerse en el lugar del

otro: es el punto de vista del individuo en relación con otros individuos. Se destacan

los sentimientos, acuerdos y expectativas compartidas que adquieren primacía sobre

los intereses individuales. Relaciona puntos de vista a través de la regla de oro

concreta poniéndose en el lugar del otro. Todavía no considera una perspectiva de

sistema generalizado.

Estadio 4: Moral del Sistema Social (suele iniciarse en la mitad de la adolescencia y

en algunos casos se prolonga durante toda la vida) -Orientación de la ley y el orden –

La conducta recta consiste en cumplir con el deber, mostrar respeto a la autoridad y

acatar el orden social.

Valores : lo justo es cumplir los deberes que previamente se han aceptado ante el

grupo. Las leyes deben cumplirse salvo cuando entran en conflicto con otros deberes

establecidos. También se considera como parte de lo justo la contribución a la

sociedad, grupo o instituciones.

Razones : para hacer lo que está bien son mantener el funcionamiento de las

instituciones, evitar la disolución del sistema (“que pasaría si todos lo hicieran”),

cumplir los imperativos de conciencia (obligaciones aceptadas) y mantener el

autorespeto.

Perspectiva Social : el punto de vista desde el cual el individuo ejerce su moral se

identifica esta etapa con el del sistema social que define los papeles individuales y las

reglas de comportamientos. Las relaciones individuales se consideran en función de su

lugar en el sistema social y se es capaz de diferenciar los acuerdos y motivos

interpersonales del punto de vista de la sociedad o del grupo social que se toma

como referencia.

NIVEL 3: NIVEL POSTCONVENCIONAL () Los principios y valores morales se

conciben independientemente de los grupos sociales que los profesan.

Las decisiones morales en este nivel tienen su origen en el conjunto de principios, derechos y

valores que pueden ser admitidos por todas las personas que componen la sociedad,

entendiéndose ésta como una asociación destinada a organizarse de un modo justo y

beneficioso para todos sin excepción.

Estadio 5: Contrato Social y Derechos Individuales (surge hacia el fin de la

adolescencia) -Orientación legalística del contrato social- Lo preside una concepción

contractual, con un cierto tono utilitario. La acción recta es la que se ajusta a los

derechos generales de los individuos consensuados por la sociedad. Es posible

cambiar la ley.

Valores : Lo justo consiste en ser consciente de la diversidad de valores y opiniones y

de su origen relativo a las características propias de cada grupo y cada individuo.

Consiste también en respetar las reglas para asegurar la imparcialidad y el

mantenimiento del contrato social. Se suele considerar una excepción por encima del

contrato social el caso de valores y derechos como la vida y la libertad, que se ven

como absolutos y deben, por tanto, respetarse en cualquier sociedad, incluso a pesar de

la opinión mayoritaria.

Razones : para hacer lo justo es la obligación de respetar el pacto social para cumplir y

hacer cumplir las leyes en beneficio propio y de los demás, protegiendo los derechos

propios y los ajenos. La familia, la amistad, la confianza y las obligaciones laborales

se sienten como una parte más de este contrato aceptado libremente. Existe interés en

que las leyes y deberes se basen en el cálculo racional de la utilidad general,

proporcionando el mayor bien para el mayor número de personas.

Perspectiva social : En esta etapa se parte de una perspectiva anterior a la de la

sociedad: la de una persona racional con valores y derechos anteriores a cualquier

pacto o vínculo social. Se integran las diferentes perspectivas individuales mediante

mecanismos formales de acuerdo, contrato, imparcialidad y procedimiento legal. Se

toman en consideración la perspectiva moral y la jurídica, destacándose sus

diferencias y encontrándose difícil conciliarlas.

Estadio 6: Principios Éticos Universales (son muy pocos los hombres que alcanzan

este estadio, y se logra a partir de los 20 años) –Orientación de principios éticos

universales- Lo recto es una decisión tomada en conciencia por cada persona de

acuerdo con unos principios de justicia, reciprocidad, igualdad de derechos, respeto a

la dignidad de la persona, etc.

Valores : Lo que está bien, lo justo, es seguir los principios éticos universales que se

descubren por el uso de la razón. Las leyes particulares y acuerdos sociales son válidos

porque se basan en esos principios y, si los violaran o fueran en contra de ellos, deberá

seguirse lo indicado por los principios. Los principios son los principios universales de

la justicia: la igualdad de derechos de los seres humanos y el respeto a su dignidad de

individuos. Éstos no son únicamente valores que se reconocen, sino que además

pueden usarse eficientemente para generar decisiones concretas.

Razones : La razón para hacer lo justo es que, racionalmente, se ve la validez de los

principios y se llega a un compromiso con ellos. Este es el motivo de que se hable de

autonomía moral en esta etapa.

Perspectiva social : En esta última etapa se alcanza por fin una perspectiva moral de

la que se derivan los acuerdos sociales. Es el punto de vista de la racionalidad, según

el cual todo individuo racional reconocerá el imperativo categórico de tratar a las

personas como lo que son, fines en sí mismas, y no como medios para conseguir

ninguna ventaja individual o social.

DESARROLLO

DE LAS

INTELIGENCIA

S MÚLTIPLES

-DESARROLLO DE LAS INTELIGENCIA MÚLTIPLES DE

HOWARD GARDNER-

Las personas no nacen siendo inteligentes. Vienen al mundo con distintas

potencialidades. Su inteligencia es consecuencia de lo que hay de disponible en la cultura, el

grado de motivación personal que tienen y la calidad de la enseñanza.

La Teoría de las Inteligencias Múltiples es un modelo propuesto por Howard Gardner

en el que la inteligencia no es vista como algo unitario, que agrupa diferentes capacidades

específicas con distinto nivel de generalidad, sino como un conjunto de inteligencias

múltiples, distintas e independientes. Gardner considera la inteligencia como una

potencialidad combinada que puede desarrollarse y crecer (o decrecer) a lo largo de la vida

del individuo. El autor la define como la “capacidad de resolver problemas o elaborar

productos que sean valiosos en una o más culturas“.

¿QUÉ ES UNA INTELIGENCIA?

Podemos decir que es la capacidad para:

Resolver problemas cotidianos.

Para generar nuevos problemas.

Para crear productos y/o para ofrecer servicios dentro del propio ámbito cultural.

La orientación crítica de Gardner hacia el concepto tradicional de inteligencia,

está centrada en los siguientes puntos:

La inteligencia ha sido normalmente concebida dentro de una visión uniforme y

reductiva, como un constructo unitario o un factor general.

La concepción dominante ha sido que la inteligencia puede ser medida en forma pura,

con la ayuda de instrumentos estándar.

Su estudio se ha realizado en formas descontextualizadas y abstractas, con

independencia de los desafíos y oportunidades concretas, y de factores situacionales y

culturales.

Se ha pretendido que es una propiedad estrictamente individual, alojada sólo en la

persona, y no en el entorno, en las interacciones con otras personas, en los artefactos o

en la acumulación de conocimientos.

INTELIGENCIAS MULTIPLES – CLAVES:

1.- Cada persona posee las ocho inteligencias: La teoría de las Inteligencias Múltiples es una

teoría del funcionamiento cognitivo y propone que cada persona tiene capacidades en las siete

inteligencias. Por supuesto cada inteligencia funciona en forma particular en cada persona. La

mayoría de las personas nos ubicamos entre dos polos, siendo altamente desarrollados en

algunas de las inteligencias, de manera modesta en otras y relativamente subdesarrollados en

las demás.

2.- La mayoría de las personas pueden desarrollar cada inteligencia hasta un nivel

adecuado de competencia: Si la persona recibe el estímulo, el enriquecimiento y la

instrucción adecuada, según Gardner todos tienen la capacidad de desarrollar las ocho

inteligencias.

3.- Las inteligencias por lo general trabajan juntas de maneras complejas: Gardner señala

que las inteligencias tal como se las ha descrito es en realidad “una Ficción”; es decir, ninguna

inteligencia existe por sí misma en la vida, excepción hecha tal vez en el caso de los idiotas

sabios o personas con daño cerebral. Las inteligencias siempre interactúan entre sí, por

ejemplo al preparar un menú para agasajar a alguien, o un partido de fútbol. Únicamente las

sacamos de contexto, para poder observar sus características particulares y aprender a usarlas

de manera efectiva, pero debemos recordar que tenemos que devolverlas a sus contextos

culturalmente valorados específicos, pues es allí donde debemos aplicar los conocimientos

adquiridos.

4.- Hay muchas maneras de ser inteligentes dentro de cada categoría: No existe un conjunto

de atributos que uno debe poseer para ser considerado inteligente en un área determinada, por

ejemplo una persona puede ser incapaz de leer, pero puede tener altamente desarrollada su

capacidad para narrar la historia familiar. Es decir que la teoría de las Inteligencias Múltiples

acentúa la rica diversidad de formas en que las personas muestran sus dones dentro de cada

inteligencia así como entre las inteligencias.

ACTIVADORES Y DESACTIVADORES DE LAS INTELIGENCIAS:

Hay puntos clave en el desarrollo de las inteligencias múltiples, ellos son las

experiencias cristalizantes y las experiencias paralizantes, términos utilizados por David

Feldman (1980) y desarrollado por Howard Gardner (1986), y están relacionados con aquellas

situaciones que pueden haber ocurrido en cualquier instante de nuestras vidas, pero que

cavaron tan hondo en nuestra manera de ser que de pronto despertaron una habilidad que

desconocíamos poseer, por ejemplo aprender a tocar un instrumento musical o a pintar siendo

ya adultos, o bien negarnos de por vida la posibilidad de desarrollar alguna capacidad por que

un docente o par se burló de nuestra manera de cantar, algunas influencias que promueven o

retardan el desarrollo de las inteligencias son los siguientes:

•Acceso a recursos o mentores: Si por nuestra realidad familiar, nunca pudimos acceder a

adquirir un instrumento musical como por ejemplo una trompeta o una guitarra, es muy

posible que nunca haya podido adquirir esa destreza.

•Factores histórico-culturales: Si éramos estudiantes en las épocas en que se priorizaban los

saberes técnicos, el hacer con las manos, es probable que haya desarrollado la inteligencia

corporal kinética, porque era bien vista y socialmente aceptada como necesaria.

•Factores geográficos: El lugar donde hemos crecido, influye también de modo decisivo, por

cuanto no es lo mismo haber crecido en el campo o lugares sub-urbanos, aptos para el

desarrollo de las inteligencias corporal-kinética, espacial, musical, que haberlo hecho en un

edificio de departamentos.

•Factores familiares: La influencia de nuestros padres tiene especial importancia, por cuanto

tal vez haya querido ser artista, pero la tradición familiar indicaba que tenía que ser ingeniero,

entonces las inteligencias desarrolladas tal vez no sean las que naturalmente poseo.

•Factores situacionales: Si fui hijo único o estuve inserto en una familia numerosa, son

factores que influyen en el desarrollo de determinadas inteligencias. Todos estos aspectos

puestos de manifiesto y que afectan el desarrollo personal, tienen como objetivo ayudar al

docente a comprender el grado de desarrollo de cada una de sus inteligencias, ver cuáles son

las que tiene que potenciar, cuales utiliza en sus prácticas docentes y cuales podría usar para

mejorar la calidad de las mismas.

TRAYECTORIA EVOLUTIVA DE LA INTELIGENCIA :

Durante el primer año de vida predomina una habilidad modeladora en bruto.(por

ejemplo: la habilidad de distinguir tonos o colocaciones tridimensionales).

En la siguiente etapa, se llega a la inteligencia a través de un sistema simbólico: se

llega al lenguaje por medio de frases o historias, a la música a través de canciones, a la

comprensión espacial a través de dibujos, al conocimiento cinético- corporal a través de

la expresión gestual o la danza, etc. En esta fase, los niños demuestran sus habilidades en

las diversas inteligencias a través de la adquisición que hacen de diversos sistemas

simbólicos.

A medida que avanza el desarrollo, se representa cada inteligencia acompañada de su

sistema notacional. En nuestra cultura, los sistemas notacionales tradicionalmente se

llegan a dominar en el contexto de la educación formal.

Durante la adolescencia y la adultez, las inteligencias se expresan a través de las

carreras vocacionales y aficiones.

Algunos individuos se dice que son una “promesa”. Están altamente dotados de las

habilidades nucleares y de las capacidades propias de una inteligencia en especial. Estos

individuos ‘promesa’ localizados en determinados ámbitos de forma eficaz, ayudan

notablemente a que el conocimiento general del grupo avance en todos los terrenos.

Al mismo tiempo, otros individuos están en situación “de vulnerabilidad”. Es posible,

que una intervención intensiva a una edad temprana haga llegar a un número mayor de

niños a un nivel de “promesa”.

TIPOS DE INTELIGENCIAS :

o Howard Gardner añade que, así como hay muchos tipos de problemas que resolver,

también hay varios tipos de inteligencia. Gardner han identificado ocho tipos distintos:

1) INTELIGENCIA LINGÜÍSTICA: Es el tipo de capacidad exhibida en su forma más

completa por los poetas, la capacidad de usar palabras escritas, habladas u oídas.

Incluye la habilidad en el uso de la sintaxis, la fonética, la semántica y los usos pragmáticos

del lenguaje (la retórica, la mnemónica, la explicación y el metalenguaje). Se observa un alto

nivel de desarrollo de esta inteligencia en escritores, poetas, periodistas y oradores entre otros.

Un área específica del cerebro, llamada “área de Brocca” es la responsable de la producción

de oraciones gramaticales. Una persona con esta área lesionada puede comprender palabras y

frases sin problemas, pero tiene dificultades para construir las frases más sencillas. Así como,

al mismo tiempo, pueden quedar completamente ilesos otros procesos mentales.

El don del lenguaje es universal, y su desarrollo en los niños es similar en todas las culturas.

Incluso en el caso de personas sordas a las que no se les ha enseñado un lenguaje; crean su

propio lenguaje manual.

2) INTELIGENCIA LÓGICA-MATEMÁTICA: Es la capacidad para usar los números de

manera efectiva y de razonar adecuadamente. Incluye la sensibilidad a los esquemas y

relaciones lógicas, las afirmaciones y las proposiciones, las funciones y otras abstracciones

relacionadas. Se manifiesta especialmente en científicos, matemáticos, contadores, ingenieros

y analistas de sistemas. Competencias básicas: razonar inductiva y deductivamente, relacionar

conceptos, operar con conceptos abstractos.

En los individuos dotados, el proceso de resolución de problemas es, a menudo,

extraordinariamente rápido: el científico competente maneja simultáneamente muchas

variables y crea numerosas hipótesis. Esto demuestra la naturaleza no verbal de la

inteligencia. Puede construirse la solución del problema antes de que ésta sea articulada.

Junto a la capacidad lingüística, el razonamiento lógico- matemático proporciona la base

principal de los tets de coeficiente intelectual. Esta forma de inteligencia constituye el

arquetipo de la inteligencia “en bruto” o de la habilidad para resolver problemas que

supuestamente pertenece a todos los terrenos. Ciertas áreas del cerebro son más prominentes

para el cálculo matemático que otras. Existen ‘sabios idiotas’ que realizan grandes proezas de

cálculo aunque sean profundamente deficientes en la mayoría de otras áreas.

3) INTELIGENCIA ESPACIAL: Es la capacidad de pensar en tres dimensiones. Permite

percibir imágenes externas e internas, recrearlas, transformarlas o modificarlas, recorrer el

espacio o hacer que los objetos lo recorran y producir o decodificar información gráfica. La

resolución de problemas espaciales se aplica a la navegación, al uso de mapas como sistema

notacional, aparece en la visualización de un objeto desde distintos ángulos, en el juego del

ajedrez y en las artes visuales.

Se destacan especialmente los pilotos, marinos, escultores, pintores y arquitectos.

En nuestro cerebro, la sede más importante del cálculo espacial se encuentra en el hemisferio

derecho. Las lesiones en la región posterior de este hemisferio provocan daños en la

orientación, para reconocer caras o escenas.

4) INTELIGENCIA MUSICAL: Ciertas partes del cerebro desempeñan papeles importantes

en la percepción y la producción musical. Estas áreas se sitúan generalmente en el hemisferio

derecho, aunque la capacidad musical no está “localizada” con claridad, o situada en un área

específica como el lenguaje.

Existen evidencias procedentes de los niños prodigio, que manifiestan un vínculo biológico

con cada tipo de inteligencia manifestado por ejemplo, en la reacción a un sonido en especial

y en los rápidos progresos con un instrumento, incluso sin haber recibido ningún tipo de

instrucción musical. Por otra parte, los niños autistas que pueden tocar maravillosamente un

instrumento musical, pero que no pueden hablar, subrayan la independencia de la inteligencia

musical.

Los datos procedentes de diversas culturas apoyan la noción de que la música constituye una

facultad universal. Los estudios sobre desarrollo infantil sugieren que existe una habilidad

computacional “en bruto” en la primera infancia.

Finalmente, la notación musical proporciona un sistema lúcido y accesible.

5) INTELIGENCIA CORPORAL-CENESTÉSICA: La habilidad para utilizar el propio

cuerpo para expresar una emoción, idea o sentimiento (como en la danza), para competir en

un juego

(Como en el deporte), o para crear un nuevo producto (como en el diseño de una invención)

constituye la evidencia de las características cognitivas de uso corporal. Incluye habilidades

de coordinación, destreza, equilibrio, flexibilidad, fuerza, velocidad, capacidad cinestésica,

percepción de medidas y volúmenes. Entre otros, se manifiesta en atletas, bailarines,

cirujanos, artesanos y en aquellos que son hábiles en la ejecución de instrumentos.

El control del movimiento corporal se localiza en la corteza motora, y cada hemisferio domina

o controla los movimientos corporales correspondientes al lado opuesto.

La habilidad para realizar movimientos voluntarios puede resultar dañada, incluso en

individuos que pueden ejecutar los mismos de forma refleja o involuntaria. La existencia de la

apraxia específica constituye una evidencia a favor de una inteligencia cinético- corporal.

6) INTELIGENCIA INTRAPERSONAL: Es la capacidad de construir una percepción

precisa respecto de sí mismo y de organizar y dirigir la propia vida: el acceso a la propia vida

emocional, los sentimientos, la capacidad de discriminarlas, ponerles un nombre y recurrir a

ellas como medio de interpretar y orientar la propia conducta. Incluye la autodisciplina, la

autocomprensión y la autoestima. Como esta inteligencia es la más privada requiere del

lenguaje, la música u otras formas para poder ser observada en funcionamiento. Se encuentra

muy desarrollada en teólogos, filósofos, psicólogos, entre otros.

Como en el caso de la inteligencia interpersonal, los lóbulos frontales desempeñan un papel

central en el cambio de personalizad.

Los daños en área inferior de los lóbulos frontales pueden producir irritabilidad o euforia; en

cambio, los daños en la parte superior tienden a producir indiferencia, languidez, apatía: un

tipo de personalidad depresiva. En los primeros individuos las otras funciones cognitivas

permanecen inalteradas. En cambio, entre los afásicos que se han recuperado, no se sienten a

sí mismos una persona distinta. Reconoce sus propias necesidades, carencias y deseos e

intenta atenderlos lo mejor que puede.

Así como la inteligencia interpersonal permite comprender y trabajar con los demás; la

inteligencia intrapersonal permite comprenderse y trabajar con uno mismo. Ambas describen

tentativas de solucionar problemas significativos para el individuo y para la especie.

7) INTELIGENCIA INTERPERSONAL: Es la capacidad de entender a los demás e

interactuar eficazmente con ellos. Se construye a partir de una capacidad nuclear para sentir

distinciones entre los demás: en particular, contrastes en sus estados de ánimo,

temperamentos, motivaciones e intenciones.

Incluye la sensibilidad a expresiones faciales, la voz, los gestos, las posturas y la habilidad

para responder. En forma más avanzada, esta inteligencia permite a un adulto hábil leer las

intenciones y deseos de los demás, aunque se hayan ocultado. Presente en actores, líderes

religiosos o políticos, vendedores, docentes, terapeutas, padres, etc.

Según las investigaciones cerebrales, los lóbulos frontales desempeñan un papel importante

en el conocimiento interpersonal. Los daños en ésta área pueden causar cambios profundos en

la personalidad.

8) INTELIGENCIA NATURALISTA: utilizada cuando se observa y estudia la naturaleza,

con el motivo de saber organizar, clasificar y ordenar. Es la que demuestran los biólogos o los

herbolarios.

CONCLUSIÓN

En el trabajo presentado anteriormente hemos llegado a conocer las teorías que

los autores propusieron para nuestra comprensión acerca de los valores, razones,

perspectiva social y tipos de inteligencia de los seres humanos, las cuales

mantienen una estrecha relación con la teoría del desarrollo cognitivo de Jean

Piaget destacando conceptos fundamentales, etapas y tipos, planteados por

Gardner en su teoría de las Inteligencias Múltiples y Kohlberg en su teoría del

Desarrollo Moral.

Así mismo, hemos aprendido que la moral y la inteligencia, todos los seres

humanos las poseemos, desarrolladas en mayor o menor grado, pero lo

importante es que todos poseemos y que todos podemos desarrollar en mayor

medida cada una de ellas, tanto en las situaciones de enseñanza-aprendizaje no

formal, como la formal.

ANEXOS

Howard Gardner

Psicólogo estadounidense 

Nació el 11 de julio 1943 en Scranton. 

Codirector del Proyecto Zero  en la Escuela Superior de Educación de la Universidad de Harvard. El Proyecto Zero es un grupo de investigación que desarrolla, desde hace treinta años, los procesos de aprendizaje de niños y adultos. 

Profesor de Educación y Psicología en la Universidad de Harvard y de Neurología en la Escuela de Medicina de Boston. Es autor, entre otros libros de "Inteligencias múltiples", "Mentes creativas" y "La mente no escolarizada", que consta de tres partes: en la primera, se presenta la síntesis del saber actual acerca del modo en que los seres humanos aprenden durante los primeros años de su vida. En la segunda, trata el proceso educativo en general, las instituciones y las normas de las instituciones culturales. En la tercera, se ensaya una propuesta para reformar la educación a partir de su concepción de la mente no escolarizada.

Fue Gardner quien con su modelo reconoce a otras capacidades humanas el mismo valor que tradicionalmente se había concedido exclusivamente a las verbales y matemáticas, principalmente (una concepción reduccionista de la inteligencia, producto del contexto histórico educativo y social en que surgió). Gardner, en cambio, nos habla de distintas formas de ser inteligente, relativizando el estigma asociado, en la concepción reduccionista, a la falta de capacidad y que implicaba un ordenamiento cuantitativo de los individuos, que incluso, se pretendió como justificación de la estructura social desigualitaria (la superioridad intelectual por sexo y raza). 

Tiene una veintena de distinciones "honoris causa" por universidades como las de Tel Aviv, Princeton, McGill, etc. 

En España, el jurado de la Fundación Príncipe de Asturias le galardonó con el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales el 11 de mayo de 2011. 

Lawrence Kohlberg

(1927-1987) psicólogo norteamericano.

tras completar sus estudios secundarios, se alista en la marina mercante con la cual viaja por todo el mundo.

En ese periodo, en plena segunda guerra mundial, colabora a transportar judíos desde Europa hasta Palestina.

Posteriormente vuelve a Estados Unidos y estudia en Chicago, obtiene el título de “Bachelor of Arts” y el doctorado en filosofía.

En 1958 defiende su tesis doctoral en la que se reseña la reflexión que posteriormente realizará sobre el desarrollo del juicio moral.

Una vez doctor, comienza su docencia en Chicago, después en Yale y vuelve a Chicago hasta 1968. En ese año se incorpora a la Escuela Universitaria de Educación de la Universidad de Harvard, donde permanece hasta 1987.

En esta universidad desarrolla la parte más importante de su reflexión acerca del desarrollo moral. Para su investigación, parte de las aportaciones de Piaget al estudio de la moral por parte de la psicología. Su trabajo se continuó en el “Centro para el Desarrollo y la Educación Moral” fundado por él en Harvard.

DESARROLLO MORAL Y LA EDUCACIÓN….

Ejemplos relevantes de estadíos del desarrollo moral según Kohlberg

Preconvencional E1

El castigo y la obediencia

Blood Diamond (película)En ésta película se muestran las atrocidades de la guerra de la guerra civil de Sierra Leone. Se muestra una sociedad condicionada a responder a las demandas de sus maestros, actitudes aprendidas debido a los atroces castigos que sufrían, llegando a amputaciones de miembros y mutilaciones crueles.

Preconvencional E2

Propósito y el intercambio

Los perros de PavlovEn éste ejemplo clásico del reflejo condicionado se muestra la salivación de unos perros después de sonar una campana que indicaba que había comida lista para ellos. Aquí se resalta un comportamiento completamente condicionado a un estímulo externo.

Convencional E3 Espectativas, relaciones y conformidad

En la película de Pleasantville se presenta una comunidad utópica en la que cada ciudadano del pueblo tiene su propio papel y lo realizan siempre siguiendo las normas y de la mejor manera posible. Todo es perfecto hasta que llega David un personaje de fuera que muestra a todos que pueden ser diferentes y cambian la visión de todos en el pueblo.

Convencional E4 Sistema social y conciencia

"Deep divisions over child brides " En éste artículo se muestra que lo que se considera éticamente correcto es cumplir con los deberes previamente aceptados por el grupo y no se aceptan cosas que entren en conflicto con los deberes sociales establecidos.

Postconvencional E5

Derechos previos y contrato social

"El respeto al derecho ajeno es la paz"En esta célebre frase se muestra que lo justo es ser consciente de la diversidad de valores y opiniones relativas a las características propias de cada grupo.

Postconvencional E6

Principios eticos universales

Mohandas Karamchand GandhiEste gran personaje nos muestra un absoluto apego a principios universales de paz y no violencia a los demás, logrando un grado de autonomía que le permitió transmitir su visión a toda una nación.

BIBLIOGRAFÍA

Libro (digitalizado):

Título original: Frames ofd Mind. The Theory of Multiple Inteligences © 1993, Howard Gardner Publicado por Basic Books, división de Harper Collins Publisher Inc., Nueva York ISBN: 0-465-02510-2

Material brindado por el docente:

Inteligencias Múltiples- La teoría en la práctica- Howard Gardner.

Ed. PAIDÓS.

INTELIGENCIAS MULTIPLES-Un camino para aprender y enseñar con

alegría- . Autor: Miguel Ángel Lupiañez

(Seminario Inteligencias Múltiples)

LA PSICOLOGÍA DEL DESARROLLO MORAL SEGÚN PIAGET Y

KOHLBERG -antecedentes y prospectivas-. Autores: Dra. Elisa M.

Basanta, Dra. Elizabeth B. Ormart y Dr. Juan Brunetti-

Páginas web:

http://www.me.gov.ar/aprender_ense/index.html