Embed Size (px)
Citation preview
LA CONSTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD
BERGER Y LUCKMANNDR. HECTOR ROMERO ALVA
INTEGRANTES: - LUGO LOZA CINTHIA
- MEDRANO LUCIANO, ESTHEFANNY
- TUESTA URBANO, JESUS
- TOMAS RAMOS, HEBERT
HUACHO-PERU 2013
LA SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO
La sociología del conocimiento solo se ocupa
de todo lo que se considera “conocimiento”
dentro de la sociedad.
La expresión sociología del
conocimiento( Wissenssoziologie) fue
acuñada por Max Scheler. Era de la década
de 1920; Alemania.
La sociología del conocimiento se origino en
una situación particular de la historia
intelectual alemana y dentro de un contexto
filosófico.HUACHO-PERU 2013
LA
CO
NTR
UC
CIO
N S
OC
IAL D
E L
A R
EA
LID
AD
LA
CO
NT
RU
CC
ION
SO
CIA
L D
E L
A R
EA
LID
AD
Los Fundamentos Del Conocimiento En La Vida
Cotidiana
HUACHO-PERU 2013
LOS FUNDAMENTOS DEL CONOCIMIENTO EN LA VIDA
COTIDIANA
I. LA REALIDAD DE LA VIDA COTIDIANA:
Es un análisis sociológico de la realidad de la vida
cotidiana, que orienta la conducta en la vida cotidiana.
Se presenta como un mundo intersubjetivo, un mundo
que comparto con otros. En realidad no puedo existir
en la vida cotidiana sin interactuar y comunicarme
continuamente con otros.
Ejemplo: estoy solo en mi mundo de mis sueños
pero se que el mundo de la vida cotidiana es tan real
para otros como lo es para mi.
HUACHO-PERU 2013
LA
CO
NTR
UC
CIO
N S
OC
IAL
DE
LA
RE
ALI
DA
D
INTERACCIÓN SOCIAL EN LA VIDA COTIDIANA
• En la interacción , tenemos la experiencia
“cara a cara” , que es el prototipo de la
interacción social y del que se derivan todos
los demás casos.
• En esta situación “cara a cara” el otro aparece
en el presente vivido en que ambos
comparten
• El resultado es un intercambio continuo entre
mi expresividad y la suya. HUACHO-PERU 2013
HUACHO-PERU 2013
LA
CO
NTR
UC
CIO
N S
OC
IAL D
E L
A R
EA
LID
AD
EL LENGUAJE Y EL CONOCIMIENTO EN LA VIDA COTIDIANA
• La expresividad humana es capaz de objetivarse,
se manifiesta en productos de la actividad humana.
• Dichas objetivaciones sirven como índices mas o
menos duraderos de los procesos subjetivos de
quienes los producen, lo que permite que su
disponibilidad se extienda mas allá de la situación
“cara a cara”.
• EJEMPLO: la actitud subjetiva de la ira se expresa
directamente en la situación “ cara a cara”
mediante variedad de índices corporales.HUACHO-PERU 2013
LA
CO
NTR
UC
CIO
N S
OC
IAL D
E L
A R
EA
LID
AD
LA SOCIEDAD COMO REALIDAD OBJETIVA
HUACHO-PERÚ-2013
LA
CO
NTR
UC
CIO
N S
OC
IAL D
E L
A R
EA
LID
AD
INSTITUCIONALIZACIÓN
El hombre ocupa una posición peculiar dentro del reino
animal, no posee ambiente específico de su especie
firmemente estructurado por la organización de sus
propios instintos.
En este sentido, todos los animales no humanos,
como especies y como individuos, viven en mundos
cerrados cuyas estructuras están predeterminadas por
el capital biológico de las diversas especies animales.
Por contraste, las relaciones del hombre con su
ambiente se caracterizan por su apertura al mundo.
HUACHO-PERU 2013
LA
CO
NTR
UC
CIO
N S
OC
IAL D
E L
A R
EA
LID
AD
SEDIMENTACIÓN
La sedimentación intersubjetiva puede llamarse verdaderamente social solo
cuando se ha objetivado en cualquier sistema de signos, Solo entonces hay
probabilidad de que esas experiencias se transmitan de una generación a otra,
y de una colectividad a otra.
HUACHO-PERU 2013
LEGITIMACIÓN
• La legitimación produce nuevos significados que sirven para integrar
los ya atribuidos a procesos institucionales dispares. La función de
la legitimación consiste en lograr que las objetivaciones de "primer
orden“ ya institucionalizadas lleguen a ser objetivamente disponible
y subjetivamente plausibles.
• Por ejemplo: la relación del jefe y el sacerdote, o del padre y el
comandante militar, o quizás, en el caso de un mismo individuo, la
del padre, que a la vez es comandante militar de su hijo, consigo
mismo.HUACHO-PERU 2013
HUACHO-PERU 2013
RESUMEN
• Nuestras tesis fundamentales son: que la realidad se construye socialmente y que la sociología del
conocimiento debe analizar los procesos por los cuales estos se producen. Términos claves: realidad y
conocimiento. Definir la realidad como una cualidad propia de los fenómenos que reconocemos como
independientes de nuestra propia volición y definir el conocimiento como la certidumbre de que los fenómenos
son reales y de que poseen característica especificas.
El H de la calle no suele preocuparse de lo que para el es “real” y de lo que “conoce”. Su realidad
y su conocimiento los da por establecidos. El sociólogo no puede hacer otro tanto como aunque mas no sea
porque tiene cc sistemática de que los H de la calle dan por establecidas realidades que son bastante diferentes
entre una sociedad y otra. El sociólogo, lo que puede y debe hacer es indagar como la noción de libertad a
llegado a darse por establecida en unas sociedades y en otras no: como algunas de esas sociedades conservan
su “realidad” y, como esa “realidad” puede a su vez desaparecer para un individuo o para una colectividad
entera. El interés sociólogo en materia de realidad y conocimiento se justifica así inicialmente por el hecho de su
relatividad social. Se sigue de esto que las acumulaciones especificas de realidad y conocimiento pertenecen a
contextos sociales específicos y que estas relaciones tendrán que incluirse en el análisis sociológico adecuado
de dichos contextos. Así pues, la necesidad de una “sociología del conocimiento” esta dada por las diferencias
observables entre sociedades, en razón de lo que en ellas se da por establecido como “conocimiento” además,
una disciplina digna de ese nombre deberá ocuparse de los modos generales por los cuales las realidades se
dan por conocidas en las sociedades humanas. Es decir, que una sociología del conocimiento deberá tratar no
solo las variaciones empíricas del conocimiento en las sociedades humanas, sino también los procesos por los
que cualquier cuerpo del conocimiento llega a quedar establecido socialmente como realidad. Sostenemos que
la sociología del conocimiento se ocupa del análisis de la construcción social de la realidad.
HUACHO-PERU 2013
CONCLUSIONES
• El hombre de la calle no suele preocuparse de lo que para el es
“real” y de lo que “conoce”. Su realidad y su conocimiento los da
por establecidos. El sociólogo no puede hacer otro tanto como
aunque mas no sea porque tiene ciencias sistemática de que los
hombre de la calle dan por establecidas realidades que son
bastante diferentes entre una sociedad y otra. El sociólogo, lo
que puede y debe hacer es indagar como la noción de libertad a
llegado a darse por establecida en unas sociedades y en otras
no: como algunas de esas sociedades conservan su “realidad” y,
como esa “realidad” puede a su vez desaparecer para un
individuo o para una colectividad entera.
HUACHO-PERU 2013
CREDITOS
LUGO LOZA, CINTHIA diapositivas.
MEDRANO LUCIANO, ESTHEFANNY tríptico.
TOMAS RAMOS, HEBERT logo de la universidad nacional
José Faustino Sánchez Carrión.
TUESTAD URBANO, JESUS logo de la escuela de sociología.
HUACHO-PERU 2013
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
• Berger, Peter; Luckmann, Thomas. “la construcción social de la
realidad”. Amorrortu editores, 255 pp.
• Psicología Social. Resumen del libro de Berger y Luckmann: "La
construcción social de la realidad" cap. 1, 2 y 3.Cátedra:
Robertazzi 2008. Altillo.com
HUACHO-PERU 2013
GRACIAS
HUACHO-PERU 2013
![UNIDAD 1 - WordPress.com · 2019-03-27 · UNIDAD 1 . Contenido • Berger, P. y T. Luckmann. 1994. La Construcción Social de la Realidad. Buenos Aires: Amorrortu. [Cap. 1] • Durkheim,](https://img.pdfslide.es/doc/110x75/5ea98b0a5a706342607a9127/unidad-1-2019-03-27-unidad-1-contenido-a-berger-p-y-t-luckmann-1994.jpg)
![[Resumen] La Construcción Social de la Realidad [Berger y Luckmann]](https://img.pdfslide.es/doc/110x75/577d20c21a28ab4e1e93b196/resumen-la-construccion-social-de-la-realidad-berger-y-luckmann.jpg)
