LA SEMIOSFERA

Desarrollo de la Semiótica

1. Esta orientada a resisar los conceptos de partida y a

determinar los procedimientos de generación. Deviene

del objeto de investigación no los textos como tales,

sino los modelos de los textos, los modelos de los

modelos y así sucesivamente

“Rasgos causales y no funcionales”

Realización en la meta semiótica

2. Este concentra su atención en el funcionamiento real .

Objeto de atención especial

Semiótica de la Cultura

Conformación de la semiótica de la Cultura

Disciplina que examina la interacción de sistemas

semióticos diversamente estructurados.

El texto se presenta ante nosotros como un complejo

dispositivo que guarda variados códigos, capaz de

transformar los mensajes, un generador informacional que

posee rasgos de una persona con intelecto altamente

desarrollado, no solo que transmite información depositada

en el desde afuera sino que también produce nuevos

mensajes.

El texto debe estar codificado mínimo dos veces:

El enunciado en una lengua natural fue primario luego

Siguió la conversación del mismo en una forma

ritualizada.

EL TEXTO

Formula verbal un gesto ritual

TEXTO DE TIPO RITUAL:

La representación dramática conducía a la combinación de tipos esencialmente diferentes de semiosís como resultado el surgimiento de problemas de recodificación.

TEXTO DE SEGUNDO ORDEN

1. Esta orientada a aumentar la unidad interna y la

clausura inmanente de los mismos, a subrayar la

importancia de las fronteras del texto.

2. A incrementar la heterogeneidad , la contrariedad, la

semiótica interna de la obra.

Homogeneidad Semiótica: la tención entre la tendencia

a la integración, la conversión del contexto en el texto.

Heterogeneidad Semiótica: es la tendencia a la

desintegración, la conversión del texto al contexto.

TEXTOS ARTISTICOS

En estas condiciones la función Socio-Comunicativa del

texto se complica y lo reducimos a los siguientes

procesos:

1. El trato entre el destinador y el destinatario

2. El trato entre el auditorio y la tradición cultural

Memoria colectiva

3. El trato del lector consigo mismo

Textos tradicionales, textos antiguos

4. El trato del lector con el texto

“platicar con el libro”

5. El trato entre el texto y el contexto cultural.

El Texto: al volverse semejante a un macrocosmos cultural,

deviene lo mas importante de si mismo y adquiere rasgos

de un modelo de la cultura y por otra parte tiende a realizar

una conducta independiente al volverse semejante a una

persona autónoma.

Desde punto de vista genético la cultura se construye

sobre la base de dos lenguas primarias:

1. Lengua natural

2. Modelo estructural del espacio

EL TEXTO Y EL POLIGLOTISMO DE LA

CULTURA

Utilizada por el hombre en el trato cotidiano.

El mundo de la lengua natural forma una duplicación del

mundo-objeto y puede él mismo duplicarse en textos

verbales y lenguajes del arte verbal organizados de

manera mas compleja.

En este caso el texto se representa como la

manifestación de un solo lenguaje, el mismo es

homoestructural y homogéneo-

LENGUA NATURAL

Toda la actividad del hombre como homo sapiens esta ligada a modelos clasificaciones del espacio.

Mecanismos de duplicación

Todos los tipos de división en el espacio forman construcciones homomorficas.

El espacio ritual copia de manera homomorfa el universo, y, al entrar en él, el participante del ritual se vuelve un espíritu del bosque, un tótem, un muerto, una divinidad protectora y adquiere de nuevo una esencia humana, gracias a la división del espacio, el mundo se duplica en el ritual, de la misma manera que se duplica en la palabra.

La duplicación del mundo en la palabra y la del hombre en el espacio forman el dualismo semiótico de partida.

MODELO ESTRUCTURAL DEL ESPACIO

El texto puede ser visto como una formación que llena el

lugar que se queda vacío entre la conciencia individual

mecanismo semiótico generador de sentido que se basa

en la asimetría funcional de los grandes hemisferios

cerebrales y el dispositivo poliestructural de la cultura

como inteligencia colectiva.

Se considera que el texto siempre es un texto en algún

lenguaje, el lenguaje siempre está dado, desde el punto

de vista lógico, pero a menudo plantean que también

cronológicamente antes que el texto.

Esta función se halla en la superficie y se aprehendefácilmente con los mas simples métodos de análisis

Por eso durante tanto tiempo esta función pareciófundamental, y para algunos lingüistas, la única función dellenguaje.

Desde esta función, el trabajo del lenguaje consiste entransmitirle al receptor precisamente el mensaje quetransmitió el emisor. Todo cambio en le texto del mensaje esuna desfiguración, un ruido,: el resultado de un mal trabajodel sistema.

Si nos mantenemos en esta posición tendremos quereconocer que la estructura del lenguaje optima representadapor los lenguajes artificiales y los metalenguajes, porque sóloellos garantizan la integridad absoluta del sentido inicial.

FUNCIÓN COMUNICATIVA DEL

LENGUAJE

Esta función interviene como generador de sentidos. A

esto están ligados los hechos reales, bien conocidos por

los historiadores de la cultura, en los que no es el

lenguaje el que precede el texto, sino el texto el que

precede el lenguaje.

Aquí debemos incluir un muy amplio circulo de

fenómenos que se relacionan con los fragmentos de las

cultural arcaicas que han llegado hasta nosotros.

Al poseer ya un texto nos hallamos ante la tarea de

reconstruir el código por el texto. Al reconstruir el código

por el texto. Al reconstruir el código hipotético, apelamos

a un texto real, verificando en el carácter de la

reconstrucción.

FUNCIÓN FORMADORA DE SENTIDO

En el proceso de desciframiento que transcurre de esa

manera, en primer lugar, tenemos solamente una

correspondencia parcial y relativa del lenguaje del texto.

En segundo lugar, el texto mismo, siendo

semióticamente no homogéneo, entra en juego con los

códigos que lo descifran y ejerce sobre ellos una

influencia deformadora. Como resultado, en el proceso

de avance en el texto del destinador al destinatario se

produce un cambio del sentido y un crecimiento de éste.

Por eso, a esa función podemos llamarla creadora.

En este aspecto los textos constituyen programas reducidos.La capacidad que tienen distintos textos que llegan hastanosotros de la profundidad del oscuro pasado cultural, dereconstruir capas enteras de cultura, de restaurar elrecuerdo, es demostrada patentemente por toda la cultura dela humanidad.

Los textos tienden a la simbolización y se conviertes ensímbolos integrales. Los símbolos adquieren una granautonomía de su contexto cultural y funcionan no solo en elcorte sincrónico de la cultura, sino también en las verticalesdiacrónicas de ésta.

Así en la comprensión actual del texto, este deja de ser unportador pasivo del sentido, y actúa como un fenómenodinámico, internamente contradictorio, uno de los conceptosfundamentales de la semiótica actual.

FUNCIÓN DE LA MEMORIA DE LA CULTURA

Determinaremos la relación del texto y el lenguaje aquí podremos distinguir dos enfoques:

1. El lenguaje es concebido como una esencia primaria que obtiene una existencia material, el materializarse en el texto.

El lenguaje precede al texto, el texto es generado por el lenguaje.

En el mismo concepto del texto esta incluida la cualidad de haber sido dotado de sentido, el texto supone un solo carácter codificado.

Por lo tanto, la presencia de un código es considerada como algo precedente.

A esta suposición esta ligada la idea del lenguaje como un sistema cerrado capaz de generar una multitud abierta de textos, que se multiplica infinitamente.

EL TEXTO EN EL TEXTO

2.Se concibe al texto como una formación finita delimitada,

cerrada en si misma, el texto tiende a formar su propio

tiempo interno aparte, cuya relación con el tiempo

naturales capaz de generar variados efectos del sentido.

La correlación entre el texto y el código cambia , al tomar

conciencia de algún objeto como texto, con ellos estamos

suponiendo que esta codificado de alguna manera, la

suposición del carácter codificado entra en el concepto del

texto.

El texto y el lenguaje están colocados cada uno en el lugar que ocupaba el otro,. El texto es dado al colectivo antes que el lenguaje, y el lenguaje es calculado a partir del texto.

En el sistema general de la cultura los textos cumplen dos funciones básicas:

1. La transmisión adecuada de los significados

2. La generacion de nuevos sentidos.

En el curso del funcionamiento cultural cada signo del texto-código puede presentarse ante nosotros en forma de paradigma, sin embargo, para sí mismo, desde la posición de su propio nivel, se presenta como algo dotado no sólo de unidad de expresión, sino también de unidad de contenido.

TEXTO Y EL LENGUAJE

El texto sacado del estadio del equilibrio semiótico,

resulta capaz de un autodesarrollo. Las poderosas

irrupciones textuales externas en la cultura

considerada como un gran texto, no solo conducen

a la adaptación de los mensajes externos y a la

introducción de estos en la memoria de la cultura,

sino que también sirven de estímulos del

autodesarrollo de la cultura, que da resultados

impredecibles.

EL TEXTO Y LA CULTURA

La cultura en su totalidad puede ser considerada como

un texto pero es extraordinariamente importante

subrayar que es un texto complejamente organizado

que se descompone en una jerarquía de textos en los

textos, y que forma complejas entretejeduras de textos.

Puesto la propia palabra texto encierra en su etimología

el significado de entretejedura.

YESSICALORENACANIZALESPEÑALOZA

Tecnología en Comunicación y Periodismo

Análisis de textos

Presentado a: Zuly Usme

Fecha de entrega: 10 de Febrero del 2012