La Semiótica de Charles S. Peirce

Relaciones entre modelo saussureano y peirceano

1. Pensamiento binario/terciario2. EL pensamiento saussureano no pone en

juego la materialidad del sentido. EL peirceano sí.

3. EL modelo saussureano no permite pensar la construcción social de lo real. EL peirceano sí.

4. Alcances de la noción de signo: significación sintagmática/ semiosis infinita

5. EL lugar del sujeto.

Introducción

Teoría de los Signos Teoría del Conocimiento

Teoría de la Realidad

“La única manera de dar cuenta del acto cognitivo consiste en reconocer que la realidad y el conocer se encuentran en un mismo universo, es decir, que las cosas reales son de naturaleza cognitiva y por ende significativa. Toda la realidad es un

signo, un proceso dinámico de significado”

¿Cómo podemos conocer la realidad? A través de los signos.“No podemos pensar sin signos”

“ La duda como motor del conocimiento. Tenemos como hábito mental calmar la duda para llegarA un estado de creencias. Nuestro comportamiento, nuestras conductas, pero también nuestros

Juicios y percepciones se afirman en creencias” (Peirce, La fijación de la creencia)

SIGNO: ALGO QUE ESTÁ EN EL LUGAR DE OTRA COSA, PARA ALGUIEN, EN ALGÚN ASPECTO O CARÁCTER (GROUND).Acción tri-relativa

• RELACIÓN:

Representante (signo) Interpretante (lo

que media, hace posible la relación)

Representado

(cosa)

Representamen o primer signo

Objeto (lo que está representando el signo) Interpretante (primacía: incluye signo y Su objeto)

Semiótica “estudio de la SEMIOSIS”

Todo conocimiento es resultado de un proceso de inferencias, es decir, lo que conocemos lo hacemos a partir de poner en relación una experiencia nueva con conocimientos y experiencias anteriores ( por ejemplo, cuando realizamos un viaje)

Elementos formalesRepresentamen, Objeto e Interpretante

- instrumento del conocimiento-proceso triádico de inferencia-a un signo (representamen) se le atribuye un objeto a través de otro signo (interpretante)

PARADIGMAS

LINGUISTICO SAUSSUREANO PRAGMÁTICO INTERPRETATIVO PEIRCE-VERÓN-ECO

EL PROCESO DE SIGNIFICACION SOCIAL NO DEPENDE DEL SUJETO SINO DE UN CONJUNTO DE REGLAS FORMALES, ENTENDIDAS EN FORMA DE CÓDIGO

EL PROCESO DE SIGNIFICACIÓN ES UN PROCESO INFERENCIAL Y ES EL RESULTADO DE UNA CONSTRUCCION INTERPRETATIVA

OBJETO DE ESTUDIO: LENGUAMÉTODO: ESTRUCTURAL

OBJETO: SEMIOSISMÉTODO: LÓGICO FILOSÓFICO

COMPETENCIA SEMIÓTICA: HAY QUE PROMOVERLA; PROVIENE DE LA INSTITUCIÓN LENGUA

COMPETENCIA SEMIÓTICA: EL SUJETO ESTÁ INCORPORADO EN UNA ESFERA; PROVIENE DE LA ENCICLOPEDIA-EXPERIENCIA

¿Qué conocimiento tenemos de la realidad?•Todo conocimiento es el resultado de un

proceso de inferencia, es decir, conocemos lo que conocemos a partir de poner en relación una experiencia nueva con conocimientos y experiencias previas.

•El conocimiento para Peirce es inferencial; todo conocimiento procede de la transformación/perfeccionamiento de conocimientos previos

Semiosis: proceso dinámico, inacabado y fuertemente determinado por hábitos y costumbres

¿Cómo una semiosis (acto por el cual hacemos significar) se vuelve sentido social, compartido?

• Cuando esa significación se fija en una trama discursiva de la comunidad, se naturaliza, produce efectos del orden de lo político, moral, cultural.

• ¿Dónde se materializa el sentido?: en las prácticas humanas.

• Así la semiosis produce efectos sobre lo social porque se abren todas las dimensiones de lo real que el signo habilita.

Signo o Representamen

Cualidad material que está en lugar de un objeto y despierta en la mente de un

individuo otro signo llamado interpretante que aclara el significado del representamen

y refiere al mismo objeto

Interpretante

Definición: Otro signo que refiere al mismo objeto que el representamen.

Interpretar: traducir un signo en otro signo. Un signo que remite a otro signo que puede ser una acción, una palabra, una fotografía, etc.

Tres tipos 1.- Inmediato: Concepto. Independiente del contexto de enunciación. Abstracción y posibilidad. 2.- Dinámico: Efecto particular en una situación de enunciación concreta. “Aquí y ahora”. 3.- Final: hábito interpretativo. Interpretación recurrente y constante.

Principio del Pragmatismo “la creencia en la verdad de un concepto determina hábitos de conducta (…) lo que pensamos debe ser entendido en términos de aquello que estamos dispuestos a hacer.”

Interpretante

Objeto

Lo representado por el signo

Dos tipos 1.- Dinámico: exterior a la semiosis 2.- Inmediato: interior a la semiosis

“… los signos construyen semióticamente los objetos de la realidad a los que representan,

guiados por consideraciones ideológicas.”

Semiosis Infinita“… cada signo es a la vez interpretante del que lo antecede e

interpretado por el que lo sigue.”(conmutabilidad sin fin)

“todo conocimiento está determinado por otros conocimientos”

“Una red semiótica no depende de un sistema de relaciones virtuales-como el sistema de valores saussureano- sino de la

cadena semiótica que produce determinados efectos de sentido en una cultura y contexto determinado. Un signo no siempre genera los mismos interpretantes sino que dependen de la

cadena semiótica en que se desarrolla”.

“La semiosis infinita no es una propiedad exclusiva del conocer sino al mismo tiempo una propiedad de lo real . La verdad sobre lo real depende de un consenso, una tendencia a interpretar de

determinada manera”

Faneroscopía.Fanerón: ideas. Todo lo que está presente en la mente.•Los fanerones tienen tres modos de ser,

tres formas de presentarse en la mente: •Primeridad ( en el signo, es el R. )•Secundidad ( es la existencia de la

Primeridad)•Terceridad ( es lo que hace posible la

regularidad; es la relación R/O)

El signo en relación al objeto

Icono relación de semejanza

Clasificación A) Imágenes: cualidades simplesB) Diagramas: analogía con las partes del objetoC) Metáforas: paralelismo con el objeto

Índice Relación de contigüidad. Relación existencial.

Símbolo relación convencional hábito o ley denotan clases de objetos

Fenómeno social e histórico

Ejemplo: signos lingüísticos

El signo en relación al objeto

Sudario de Turín

Crismón cristiano

ícono

AguaMineralPerrier

Año 1982, Avellaneda. Fotógrafa Adriana Lestido. Madre e hija gritan por el hombre ausente. Gritan por el compañero, por el padre desaparecido