La supuesta realidad. vínculo ficción y verdad. ag ms-yg

Universidad Panamericana del Puerto

Formación de Tutores y Profesores de Metodología de la Investigación

Facilitador: Dr. Jesús Leal

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La supuesta realidad: Vínculo ficción y verdad

Análisis de “En torno a la deconstrucción de las convenciones”

Jean Pierre Dupuy

Autores:

Arends, Ronny

Custodio Ericka

De Oliveira Adriana

Parra, Niurca

Zavala, Orlando

Fecha: octubre, 2012

Deconstrucción término empleado por el autor derivado del planteamiento de

Derrida en 1967, originalmente referido a lectura minuciosa de textos literarios o

filosóficos a fin de darles una significación distinta a la expresada por el autor; luego

se traspola como planteamiento de una corriente filosófica que se sustenta en

ejercitar el propio pensamiento fluctuando entre significaciones. “En torno a la

autodesconstrucción de las convenciones”, requiere inicialmente considerar el hecho

de que vivimos en una sociedad de pares opuestos, como ejemplos concretos.

El espíritu y cuerpo, realidad virtual, unidades heterogéneas, caos

deterministas, entre otros; y nos permite comprender que es necesario deconstruir

oposiciones dadas en la realidad y que requieren de conseguir una significación

distinta a la percibida; no significando destruirla, sino comprender que ante toda

verdad o realidad somos observadores, y hemos de internalizar una dualidad de

observación; es en la percepción del observador donde cala la frase “la belleza nace

en los ojos del observador”, estableciéndose un vínculo entre la percepción y la

realidad o lo que trataremos más adelante paradójicamente como ficción y verdad.




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Para comprender esta idea de dualidad o vínculo, la Dra. Denise

Najmanovich, en su trabajo acerca de la Dinámica Vincular, expresa que “los

vínculos existen solo cuando pueden solo no existir” en esta expresión nos presenta lo

paradójico de establecer vínculos de algo que no pareciese evidente. No implican

relaciones, en este caso, hablamos de “estructuras preestablecidas, preconcebidas,

deterministicas o inmutables”, sesgadas dentro de la concepción positivista o

netamente estructuralistas que pretenden elaborar teorías objetivas y verificables, a

través del control científico, sino que establece auto cuestionamientos y acotamientos

a la totalidad de dichas “estructuras” permitiendo el “leer la realidad en partes para

conseguir un significado distinto”. El observador en su concepción de una realidad o

verdad específica, se plantea la dualidad de su observación y ante esto ha de

establecer dinámicas que implican cambios, transformación, auto-organización, co-

evolución, entre otros términos que se resumen en el crear.

El vínculo ficción- realidad permite la dinámica de establecer que el

observador desde un prisma particular, establece realidades ficticias y es en esa

observación donde resulta necesario deconstruir la realidad para construir nuevas

perspectivas, nuevas visiones o nuevos paradigmas, permitiéndonos esto, repensar

conceptos no alternativos o complementarios, sino ir más allá de los postulados

filosóficos que implica un análisis desde la conciencia-inconsciencia, haciéndonos

capaces de generar nuevos postulados epistemológicos con un componente de

“alegría” cuando se “violenta lo que es tácito”.

Esta expresión de “violentar lo que es tácito” nos adentra en analizar a través

de diversos ejemplos, que somos seres convencionales, es decir, inmersos en un

mundo de convenciones, un mundo de comportamientos y normas denominadas

convenciones sociales (Weber 1964 y Gilbert 1989). Una convención es una dualidad

de lo apropiado en lo propio y en lo ajeno, que no es más que una vinculación de la

arbitrariedad y estabilidad, permitiéndonos establecer que cualquiera que fuese el

planteamiento, es en el vínculo ficción-verdad donde comprendemos la dualidad del

inconsciente-consiente como observadores. A partir de romper las propias




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convenciones es que autodeconstruimos, “virtud o alegría” cuando el pensamiento

que se presenta en la conciencia construye “multimundos”, nuevas perspectivas,

nuevas observaciones de segundo orden.

En torno a la desconstrucción de las convenciones, en primer lugar es la

desconstrucción como el ejercicio de autodeshacer analíticamente las partes de una

estructura cognitiva-perceptiva, no absoluta – relativa y analizamos metafóricamente

este origen al problema de las ciencias del texto, ¿qué significa el texto dado?, que

indudablemente sabemos tiene un vínculo directo con el autor, cuando expresa en el

texto su realidad. Entendemos que simbólicamente algo siempre está representado

dentro de su sistema de orden, de creencias y valores, donde refleja la influencia o

tendencia de su realidad subjetiva, basada en su objeto deseado; que para las

convenciones “lectoras” (institución humana) está regulada por normas, reglas,

estrategias compartidas y es en este punto donde le surge la naturaleza dual, de lo que

pareciese existir o no existir y tiende a oponerse.

La autodesconstrucción compromete el proceso de re-búsqueda del sentido

(mas allá del sentido lingüístico) donde naturalmente brotan significados diferentes

en las convenciones que tienen implicaciones en ese significado mismo. Un nuevo

modo de pensar, apunta a construir, como un aporte al constructivismo, teoría del

conocimiento posmoderno que pretende establecer que el observador de segundo

orden ya no se basa en racionalismos, sino construye en base a cuestionamientos y

apasionar a otros en la búsqueda de puntos de vista sui géneris y soluciones

innovadoras. Retomando el concepto de vínculos conscientes e inconscientes,

tenemos la capacidad de participar en una dinámica creativa en el juego de la vida.

Dice René Daumal (1968), en su obra El monte análogo: “Pero el hecho de ser dos,

todo lo cambia. Y no es que la tarea se vuelva dos veces más fácil, no: de imposible

se vuelve posible”.




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Referencias

Araya, V. (2007) Alfaro M; Andonegui, M. Constructivismo: Orígenes y Perspectiva.

UPEL, Laurus, Volumen 13, Nº24, pp.76-92.

Camejo, A. (2006). Epistemología Constructivista en el contexto de la

Postmodernidad. Entelequia, Nº1, pp. 45-54.

Daumal, R. (1968). El monte Análogo, Editorial Gallimard, 213 páginas.

Housen, A. (1999). Investigacion Teoría y Práctica. Visual Understanding in

Education, Septiembre, 1999.

Huamán, M. (2003). Lecturas de Teorías Literarias II. Claves de la Deconstrucción,

Fondo Editorial, ISBN 9972-46-204-8.

Miller L. (2009). La noción de convención social: Una aproximación Analítica.

CECS, Oxford University, pp. 29-43.

Najmanovich, D. (2001). Dinámica Vincular: territorios creados en el juego. Revista

de la Asociación Argentina de Psicología y Psicoterapia de Grupo, Tomo

XXIV, N° 2.

Piaget, J. (1974). A dónde va la Educación. Barcelona: Ariel.