““LLOOSS P PRREESSÓÓCCRRAATTIICCOOS”S”

GRUPO:”AFRODITA”HECHO POR:

IRINA ZAYTSEVA 2BACH.A

LL OO S PS P RR EE SS OO CC RR AA TT IICC OO SS ::

• Los presocráticos basaron sus teorías en la especulación sobre el Los presocráticos basaron sus teorías en la especulación sobre el principio material de la naturaleza. Entre ellos se encuentran principio material de la naturaleza. Entre ellos se encuentran Tales de Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito, Parménides, Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito, Parménides, Empédocles, Anaxágoras, DemócritoEmpédocles, Anaxágoras, Demócrito..

• El nombre de presocráticos hace referencia a todos aquellos El nombre de presocráticos hace referencia a todos aquellos pensadores que ejercieron su labor filosófica antes de Sócrates (desde pensadores que ejercieron su labor filosófica antes de Sócrates (desde el año el año 624 a. C. hasta el siglo V a. C.624 a. C. hasta el siglo V a. C.).).

• Estos pensadores griegos, que no se denominaban a sí mismos Estos pensadores griegos, que no se denominaban a sí mismos filósofos (a excepción de Pitágoras) y que filósofos (a excepción de Pitágoras) y que eran considerados magos, eran considerados magos, sabios, médicos, físicos,sabios, médicos, físicos, etc., con ellos se inaugura la filosofía como etc., con ellos se inaugura la filosofía como paradigma racional autónomo y original, es decir, ocupan ese punto paradigma racional autónomo y original, es decir, ocupan ese punto de bifurcación en el que se abrió paso un nuevo camino, el logos, la de bifurcación en el que se abrió paso un nuevo camino, el logos, la razón, que terminó desalojando la religión, el rito, el mito. razón, que terminó desalojando la religión, el rito, el mito.

LL OO S FS F ÍÍSS IICC OO S DS D E E MM IILL EE TT OO ::

TALES TALES DE DE MILETOMILETO ANAXÍANAXÍMINESMINES ANAXIANAXIMANDROMANDRO

TT AA LL EE SS D D EE M M IILL EE TT OO ( ( 6 2 46 2 4 -- 5 4 65 4 6 AA .. CC . . ))

• Fue el iniciador de la indagación racional sobre el Fue el iniciador de la indagación racional sobre el universouniverso. Se le . Se le considera el primer filósofo de la historia, y el fundador de la escuela considera el primer filósofo de la historia, y el fundador de la escuela jonia de filosofía, según el testimonio de Aristóteles. jonia de filosofía, según el testimonio de Aristóteles.

• Fue el primero y más famoso de los Fue el primero y más famoso de los Siete Sabios de GreciaSiete Sabios de Grecia (el sabio (el sabio astrónomo) y tuvo como discípulo y protegido a astrónomo) y tuvo como discípulo y protegido a PitágorasPitágoras. Es aparte . Es aparte uno de los más grandes astrónomos y matemáticos de su época, a tal uno de los más grandes astrónomos y matemáticos de su época, a tal punto que era una lectura obligatoria para cualquier matemático en la punto que era una lectura obligatoria para cualquier matemático en la Edad MediaEdad Media y contemporánea. y contemporánea.

• Sus estudios abarcaron profundamente el área de la Sus estudios abarcaron profundamente el área de la GeometríaGeometría, , Álgebra linealÁlgebra lineal, , Geometría del espacioGeometría del espacio y algunas ramas de la y algunas ramas de la FísicaFísica, , tales como la tales como la EstáticaEstática, , DinámicaDinámica y y ÓpticaÓptica. Su vida está envuelta en un . Su vida está envuelta en un halo de leyenda. Fue el primer halo de leyenda. Fue el primer filósofo jónicofilósofo jónico..

• Introduce el Introduce el aguaagua, la , la humedadhumedad, como elemento para explicar el arjé, , como elemento para explicar el arjé, basándose en la observación del ciclo de agua y el principio de basándose en la observación del ciclo de agua y el principio de húmedo de todo lo vivo, prescindiendo de las húmedo de todo lo vivo, prescindiendo de las teogonías y teogonías y cosmogonías vigentescosmogonías vigentes..

AA NN AA XX ÍÍMM IINN EE S S ( ( 5 8 5 5 8 5 –– 5 2 5 5 2 5 AA .. CC . . ))

• Filósofo griego. Discípulo de Anaximandro y de Parménides, se desconocen la mayor parte de los detalles de la biografía de Anaxímenes y de sus actividades. Según la información del historiador Apolodoro, Anaxímenes vivió hacia la época de la toma de Sardes y murió antes de que la ciudad de Mileto fuera destruida.

• Introduce el aire, como un material fundamental de todo lo que existe. El aire por su naturaleza es sutil, puede ser explicación, por simple condensación y rerafacción; por rerafacción surge el fuego y por condensación: el viento, las nubes, el agua y la tierra.

AANNAAXXIIMMAANNDDRROO (( 611 611 –– 546 546 aa..CC. . ))

• FilósofoFilósofo jonio. Discípulo y continuador de jonio. Discípulo y continuador de TalesTales, se le , se le atribuye un libro sobre la atribuye un libro sobre la naturalezanaturaleza, pero su , pero su pensamiento llega a la actualidad mediante comentarios pensamiento llega a la actualidad mediante comentarios doxográficosdoxográficos de otros autores. Se le atribuye un mapa de otros autores. Se le atribuye un mapa terrestre, la medición de los terrestre, la medición de los solsticiossolsticios y y equinocciosequinoccios por por medio de un medio de un gnomongnomon, trabajos para determinar la , trabajos para determinar la distanciadistancia y y tamañotamaño de las estrellas y la afirmación de que de las estrellas y la afirmación de que la Tierra es la Tierra es cilíndricacilíndrica y ocupa el centro del y ocupa el centro del UniversoUniverso..

• Introduce el “Introduce el “apeironapeiron” para explicar el ” para explicar el arjéarjé, como lo , como lo indeterminado ,indeterminado ,ilimitadoilimitado ee indefinidoindefinido, a partir del cual se , a partir del cual se separa lo separa lo fríofrío y lo y lo calientecaliente, lo , lo secoseco y lo y lo húmedohúmedo..

LL aa e e ss cc uu ee ll aa

PP ii tt aa gg óó rr ii cc aa ::

PP IITT ÁÁ GG OO RR AA SS D D EE S S AA MM OO S S (( 5 7 0 5 7 0 –– 4 9 6 4 9 6 AA .. CC . . ))

• Fue un Fue un filósofofilósofo y y matemáticomatemático griegogriego, , famoso sobre todo por el famoso sobre todo por el Teorema de PitágorasTeorema de Pitágoras, que en , que en realidad pertenece a la realidad pertenece a la escuela escuela pitagóricapitagórica y no sólo al mismo y no sólo al mismo Pitágoras. Afirmaba que Pitágoras. Afirmaba que todo es todo es matemáticasmatemáticas, y estudió y clasificó los , y estudió y clasificó los números.números.

• Introduce “Introduce “orden, proporción, medidaorden, proporción, medida”- los números , como ”- los números , como el el arjéarjé.Cada cosa es lo que es ,no por sus elementos .Cada cosa es lo que es ,no por sus elementos naturales ,sino por proporción en que éstos se naturales ,sino por proporción en que éstos se combinancombinan, , por su por su formaforma o su o su estructuraestructura .Esta forma o estructura puede .Esta forma o estructura puede expresarse numercamente.Los números son el principio de expresarse numercamente.Los números son el principio de todo.todo.

HH EE RR ÁÁ CC LL IITT O :O :

HH EE RR ÁÁ CC LL IITT OO D D EE É É FF EE SS O O (( 5 5 0 5 5 0 --4 8 0 4 8 0 aa .. CC . . ))• Conocido también como «Conocido también como «El Oscuro de El Oscuro de

ÉfesoÉfeso»— fue un filósofo griego.»— fue un filósofo griego.

• Era natural de Era natural de ÉfesoÉfeso, ciudad de la , ciudad de la JoniaJonia, , en la costa occidental del en la costa occidental del Asia MenorAsia Menor (actual (actual TurquíaTurquía). Como los demás ). Como los demás filósofos anteriores a filósofos anteriores a PlatónPlatón, no quedan , no quedan más que fragmentos de sus obras, y en más que fragmentos de sus obras, y en gran parte se conocen sus aportaciones gran parte se conocen sus aportaciones gracias a testimonios posteriores.gracias a testimonios posteriores.

• IntroduceIntroduce el fuego como arjé el logos ( el fuego como arjé el logos (fuegofuego).El fuego ).El fuego simbolizasimboliza la la lucha de los lucha de los elementoselementos, la , la vidavida y la y la muertemuerte, las cualidades que , las cualidades que HeráclitoHeráclito atribuye al fuego no pertenece al elemento natural ,el atribuye al fuego no pertenece al elemento natural ,el fuego cumple con las propiedades de “fuego cumple con las propiedades de “logoslogos” porque es la unidad ” porque es la unidad más profunda en la lucha de los contrarios y del universo, es la más profunda en la lucha de los contrarios y del universo, es la razón y la ley que rige hacia el razón y la ley que rige hacia el orden universalorden universal y y dualismo conflictivodualismo conflictivo de todo lo que existe.de todo lo que existe.

LL A A EE SS CC UU EE LL AAEE LL EE ÁÁ TT IICC AA ::

PP AA RR MM ÉÉ NN IIDD EE S S (( 5 4 0 5 4 0 –– 4 7 0 4 7 0 AA .. CC . . ))

• Se dice que fue Se dice que fue pitagóricopitagórico y que abandonó dicha y que abandonó dicha escuela para fundar la suya propia, con claros escuela para fundar la suya propia, con claros elementos elementos anti-pitagóricosanti-pitagóricos. Algunos atribuyen la . Algunos atribuyen la fundación de la escuela de fundación de la escuela de Elea a JenófanesElea a Jenófanes de de ColofónColofón, sin que haya verdadera constancia de ello, , sin que haya verdadera constancia de ello, por lo que la fundación de dicha escuela ha de por lo que la fundación de dicha escuela ha de atribuirse a atribuirse a ParménidesParménides, dejando al margen la , dejando al margen la cuestión de hasta qué punto el pensamiento de cuestión de hasta qué punto el pensamiento de Parménides puede estar influido por el de Parménides puede estar influido por el de JenófanesJenófanes. . Parménides escribió un poema filosófico en Parménides escribió un poema filosófico en hexámetroshexámetros del que conservamos la mayoría de los del que conservamos la mayoría de los versos a través de versos a través de SimplicioSimplicio..

• Parménides estaba convencido de que con el Parménides estaba convencido de que con el pensamientopensamiento solo se puede llegar a la solo se puede llegar a la verdadverdad, ignorando los datos de los , ignorando los datos de los sentidossentidos en la medida en que no respondan a lo en la medida en que no respondan a lo que la razón muestra como verdadero.que la razón muestra como verdadero.

• Parménides afirmaba que: Parménides afirmaba que: ““Es necesario decir y pensar que el ser es y que el no ser Es necesario decir y pensar que el ser es y que el no ser no esno es.”.” Sólo este camino nos conduce a la verdad. Afirmar que Sólo este camino nos conduce a la verdad. Afirmar que el ser no es y que el el ser no es y que el no ser es nos extravíano ser es nos extravía, nos conduce al , nos conduce al errorerror, a la mera , a la mera opiniónopinión. Su Primer Principio . Su Primer Principio no es el agua, el aire, o lo indeterminado, sino no es el agua, el aire, o lo indeterminado, sino el serel ser. Pero, ¿. Pero, ¿cómo es el sercómo es el ser? ? Parménides afirma que el ser es Parménides afirma que el ser es unouno, , inmutableinmutable, , inmóvilinmóvil, , indivisibleindivisible ee intemporalintemporal. . Las razones en las que fundamenta esta descripción son puramente lógicas. El ser es Las razones en las que fundamenta esta descripción son puramente lógicas. El ser es único porque, si hubiese dos seres, ¿único porque, si hubiese dos seres, ¿qué los diferenciaríaqué los diferenciaría? ¿? ¿El serEl ser? No, porque es lo ? No, porque es lo que tienen en común. ¿que tienen en común. ¿El no serEl no ser? Tampoco: si el no ser no es, no puede ser causa de ? Tampoco: si el no ser no es, no puede ser causa de la diferencia. Por lo tanto el ser es uno. Además, el ser no puede cambiar: no puede la diferencia. Por lo tanto el ser es uno. Además, el ser no puede cambiar: no puede cambiar hacia el ser, pues ya es, y ¿cambiar hacia el ser, pues ya es, y ¿cómo podría cambiar hacia el no ser, si el no ser cómo podría cambiar hacia el no ser, si el no ser no esno es??

LL OO SS P P LL UU RR AA LL IISS TT AA SS ::

EE MM PP ÉÉ DD OO CC LL EE S S (( 4 8 4 4 8 4 -- 4 2 1 4 2 1 aa .. CC . . ))

• Fue un Fue un filósofofilósofo y y políticopolítico democráticodemocrático griegogriego. Cuando perdió las . Cuando perdió las eleccioneselecciones fue fue desterradodesterrado y se dedicó al saber. y se dedicó al saber. Postuló la Postuló la teoría de las cuatro raícesteoría de las cuatro raíces, a , a las que las que AristótelesAristóteles más tarde llamó más tarde llamó elementoselementos, juntando el agua de , juntando el agua de Tales de MiletoTales de Mileto, el fuego de , el fuego de HeráclitoHeráclito, , el aire de el aire de AnaxímenesAnaxímenes y la tierra de y la tierra de JenófanesJenófanes las cuales se mezclan en los las cuales se mezclan en los distintos entes sobre la tierra. distintos entes sobre la tierra.

• Estas Estas raícesraíces están sometidas a dos están sometidas a dos fuerzas, que pretenden explicar el fuerzas, que pretenden explicar el movimiento (generación y corrupción) movimiento (generación y corrupción) en el mundo: en el mundo: el Amorel Amor, que las une, y el , que las une, y el OdioOdio,, que las separa. Estamos, por que las separa. Estamos, por tanto, en la actualidad, en un tanto, en la actualidad, en un equilibrio. Esta teoría explica el equilibrio. Esta teoría explica el cambio y a la vez la permanencia de cambio y a la vez la permanencia de los seres del mundo. los seres del mundo.

AA NN AA XX ÁÁ GG OO RR AA S S ( ( 5 0 0 5 0 0 -- 4 2 8 4 2 8 AA .. CC . . ))

• Fue un Fue un filósofofilósofo griegogriego presocráticopresocrático que introdujo la noción de que introdujo la noción de nousnous ((νοῦςνοῦς, , espírituespíritu, , mentemente o o pensamientopensamiento) en la filosofía de los ) en la filosofía de los orígenes; sus predecesores habían orígenes; sus predecesores habían estudiado los elementos (tierra, estudiado los elementos (tierra, aire, fuego, agua) como realidad aire, fuego, agua) como realidad última. última.

• Nous Nous se traduce como se traduce como espírituespíritu, , mentemente o o inteligenciainteligencia. Conoce todas . Conoce todas las cosas separadas y divididas. Es las cosas separadas y divididas. Es una una realidad infinitarealidad infinita, , separadaseparada, , como si tuviese una dimensión como si tuviese una dimensión distinta respecto a los otros seres. distinta respecto a los otros seres. Anaxágoras es “nous” es la más sutil Anaxágoras es “nous” es la más sutil y pura de todas las cosas”.y pura de todas las cosas”.

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DD EE MM ÓÓ CC RR IITT O O (( 4 6 0 4 6 0 –– 3 7 0 3 7 0 AA .. CC . . ))

• Junto con su maestro, Junto con su maestro, LeucipoLeucipo, Demócrito es considerado , Demócrito es considerado fundador de la fundador de la escuela atomistaescuela atomista. Se inscribe entre los . Se inscribe entre los post-eleataspost-eleatas, en tanto que acepta los principios , en tanto que acepta los principios establecidos por establecidos por JenófanesJenófanes y y ParménidesParménides, pero desarrolla , pero desarrolla una filosofía una filosofía pluralistapluralista como como AnaxágorasAnaxágoras o o EmpédoclesEmpédocles..

• Para Demócrito, la realidad está compuesta por dos Para Demócrito, la realidad está compuesta por dos causas: causas: το οντο ον ( (lo que eslo que es), representado por los ), representado por los átomosátomos homogéneos e indivisibles, y homogéneos e indivisibles, y το μηοντο μηον ( (lo que no eslo que no es), ), representado por el vacío. Este último es un representado por el vacío. Este último es un no-ser no-no-ser no-absolutoabsoluto, , aquello que no es átomoaquello que no es átomo, el elemento que , el elemento que permite la pluralidad de partículas diferenciadas y el permite la pluralidad de partículas diferenciadas y el espacio en el cual se mueven.espacio en el cual se mueven.

• Demócrito pensaba y postulaba que los Demócrito pensaba y postulaba que los átomosátomos son son indivisibles, y se distinguen por forma, tamaño, orden y indivisibles, y se distinguen por forma, tamaño, orden y posición. Se cree que la distinción por posición. Se cree que la distinción por pesopeso, fue , fue introducida por introducida por EpicuroEpicuro años más tarde o que Demócrito años más tarde o que Demócrito mencionó esta cualidad sin desarrollarla demasiado. mencionó esta cualidad sin desarrollarla demasiado. Gracias a la forma que tiene cada átomo es que pueden Gracias a la forma que tiene cada átomo es que pueden ensamblarse —aunque nunca fusionarse (siempre subsiste ensamblarse —aunque nunca fusionarse (siempre subsiste una cantidad mínima de vacío entre ellos que permite su una cantidad mínima de vacío entre ellos que permite su diferenciación)— y formar cuerpos, que volverán a diferenciación)— y formar cuerpos, que volverán a separarse, quedando libres los átomos de nuevo hasta que separarse, quedando libres los átomos de nuevo hasta que se junten con otros. Los átomos de un cuerpo se separan se junten con otros. Los átomos de un cuerpo se separan cuando colisionan con otro conjunto de átomos; los cuando colisionan con otro conjunto de átomos; los átomos que quedan libres chocan con otros y se átomos que quedan libres chocan con otros y se ensamblan o siguen desplazándose hasta volver a ensamblan o siguen desplazándose hasta volver a encontrar otro cuerpo.encontrar otro cuerpo.

• Para Demócrito, los átomos estuvieron y estarán siempre Para Demócrito, los átomos estuvieron y estarán siempre en movimiento y son eternos. El movimiento de los átomos en movimiento y son eternos. El movimiento de los átomos en el vacío es un rasgo inherente a ellos, un hecho en el vacío es un rasgo inherente a ellos, un hecho irreductible a su existencia, infinito, eterno e irreductible a su existencia, infinito, eterno e indestructible.indestructible.