Nietzsche

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Aspectos biográficos• Nace en Turingia (Prusia-Alemania) (madre ascendencia polaca y padre alemán)• Familia de clérigos protestantes que esperan continúe la tradición familiar.• Estudia en Bonn filología clásica aunque se interesa por la filosofía.• Catedrático extraordinario en Basilea en Filología clásica.• Afectado desde siempre por enfermedad (dolores de cabeza) que se agravan a partir

década de los 80 (posible enfermedad sifilítica)• Amistad con Wagner y admiración por la filosofía de Shopenhauer (filosofía pesimista

y existencialista) con quienes rompe a partir de 1878.• En 1880 tiene que abandonar por su enfermedad (dolores de cabeza, de ojos y

vómitos) la docencia en Basilea (35 años) y comienza vida errante, viajando por el Sur de Europa y los Alpes suizos viviendo con recursos escasos (pensión universidad y patrimonio familiar).

• 1882 conoce a Lou Salomé (finlandesa inteligente e independiente que será la autora de su primera autobiografía) quien primero le inspira ganas de vivir pero tras rechazar su petición de matrimonio aumenta su aislamiento.

• 1889 sufre colapso en plaza de Turín, ingreso en clínica psiquiatra con diagnóstico de parálisis progresiva. Pierde la razón y queda al cuidado de su madre y hermana hasta su muerte en 1900..

Nietzsche (1844-1900)

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Obra:• Primera edición de sus obras completas 1901-1913 por su hermana que falsifica

muchos pasajes, especialmente de sus cartas.• 1954 revisión crítica de sus obras.• Obras:

• El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música (1871)• Consideraciones intempestivas (1873-76) (cuatro libros):

• David Strauss, el confesor y el escritor• Sobre la utilidad y la desventaja de la ciencia histórica para la vida• Schopenhauer como educador• Richard Wagner en Bayreuth

• Humano, demasiado humano (1878)• Aurora (1881)• La gaya ciencia (1882)• Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para nadie (1884)• Más allá del bien y del mal, preludio de una filosofía del futuro (1886)• La genealogía de la moral, un escrito polémico. (1887)• El crepúsculo de los ídolos o cómo se filosofa con el martillo (1889)• El anticristo. Maldición contra el cristianismo (1888, publicada en 1908)• Ecce Homo. Cómo se llega a ser lo que se es (1888; publicada en 1908)• La voluntad de poder (fragmentos pues la dejó inconclusa. Se publica en 1901, edición

aumentada en 1906).


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Obra:• Periodos:1. Romántico (hasta 1878): docencia en Basilea

Influencia de Wagner, Shopenhauer y los presocráticos (especialmente Heráclito) Obra fundamental: “El nacimiento de la tragedia” Ideas:

El arte como medio para penetrar en el conocimiento de la realidad Dos posturas ante la realidad: apolínea y dionisiaca: crítica a la metafísica socrática (apolíneo y contrario al

espíritu dionisiaco)

2. Positivista o ilustrado (1878 - 1883): primeros años de viaje Rompe con Wagner y Shopenhauer Influencia de Voltaire y la Ilustración francesa Conoce a Lou Salomé (periodo optimista de renovadas esperanzas) Obra fundamental: “Humano, demasiado humano” Ideas:

Critica a la metafísica y la cultura occidental a través de la ciencia defendiendo la idea del espíritu libre (libre pensador)

3. Periodo crítico (1883-1889): periodo de mayor aislamiento hasta colapso nervioso en Turín. El más fructífero. Obra fundamental: “Así hablaba Zaratustra” Ideas:

Ataque a la cultura occidental pero con más violencia y apasionamiento (filosofía del martillo) Introduce sus ideas más originales (muerte de Dios, superhombre, eterno retorno…).


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Obra:• Características:

No son tratados sistemáticos Ensayos donde desarrolla ideas, intuiciones, temas… Brillantez literaria Aforismos y metáforas Carencia de vocabulario técnico.


• Consecuencias:Supone:

Riqueza y profundidad matices e interpretaciones.Dificultad para interpretar su pensamiento original

Responde:Situación personal y biográfica:

Enfermedad mental nerviosaProblemas oculares que le impiden escribir durante mucho tiempo.

Concepción de la realidad y la filosofía:Concepto = metáforaRealidad = devenir, cambio, contradicción…

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Proyecto filosófico:

Encuadrado en corriente de la que es principal representante: VITALISMO Concepto fundamental: voluntad de poder (=VIDA)

Doble vertiente: Negativa: filosofía del No

Crítica a la cultura occidental (filosofía, moral y religión) Fundamento de la crítica: opuesta a la vida (voluntad de poder)

Positiva: filosofía del Si Comprensión y explicación de la vida como trasfondo del que todo

surge y a que el hombre debe seguir. Método: genealogía = hermeneútica (= interpretación) que consiste en

explicar, y sobre todo desenmascarar, los conceptos de la cultura que se oponen a la vida y cómo se origina históricamente esa situación (ejm: derecho provecho propio, verdad instinto falsificación y engaño…) Se trata de establecer su origen psicológico


Filosofía de la sospecha (P. Ricoeur)

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Toda su obra y a lo largo de toda su vida desarrolla ambos temas (vertiente positiva y negativa: ambas encuadradas en el vitalismo) aunque el primero predomina en sus primeras obras y se invierte en las últimas.

Expondremos su pensamiento separando las dos vertientes:

1. Filosofía del No: crítica a la cultura occidental.

2. Filosofía del Sí: Lo dionisiaco y el mensaje de Zaratustra.


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1. Filosofía del No: crítica de la cultura occidental:

A lo largo de toda su obra pero con enfoques diferentes: Estético en la primera etapa Positivista en la segunda Violento en la tercera

Idea central de la crítica: la cultura occidental es decadente porque se opone a la vida y por ello conduce al nihilismo. Vida en Nietzsche = sentido biológico (valor del cuerpo, instintos,

lo irracional, la naturaleza, fuerza y lucha por la existencia) Contraria al racionalismo Vida = lo Absoluto: no tiene fundamento exterior a ella, tiene valor

en sí misma (biológica, instintiva e irracional) (contradictoria: creación-destrucción/alegría-dolor…)


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Vida = voluntad de poder:

Principio de la realidad a partir del cual se desarrollan todos los seres

Fuerza primordial que busca mantenerse en el ser y ser aún más.

Presente en todos los seres (desde lo inorgánico a lo humano) que se manifiesta como afán por la existencia y por existir siendo más.

Es el tema de su última obra (inconclusa): la única no crítica donde intentó describir su visión positiva de la realidad que coincide con la que presentó en su primera obra con la noción de dionisiaco.


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Proyecto filosófico: Características de la voluntad de poder:

Irracional: la realidad, el mundo, es caos, multiplicidad, diferencia, variación y muerte (radicalización heracliteana)

Inconsciencia: la consciencia sólo aparece en los seres humanos y es algo accidental, transitorio y superfluo.

Falta de finalidad: la vida no tiene un sentido (carácter gratuito de la existencia)

Impersonalidad: dado que es inconsciente y no teleológica o intencional la fuerza (vida, voluntad de poder) no puede identificarse con un ser personal (muerte de Dios) siendo más bien un cúmulo de fuerzas que buscan la existencia y el ser más compitiendo entre sí, enfrentándose y aniquilándose.

Voluntad ≠ aquello que nos permite tener actos de querer (relacionado con los actos intencionales o las motivaciones como conductas puestas en marcha para conseguir fines).

Voluntad = cualquier fuerza (inorgánica, orgánica o psicológica) que tiene a su autoafirmación : fondo primordial de la existencia y la vida, “voluntad de existir siendo más”.


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Proyecto filosófico:1. Filosofía del No: crítica de la cultura occidental:

Idea central de la crítica: la cultura occidental es decadente porque se opone a la vida y por ello conduce al nihilismo.

El valor de la metafísica, la teoría del conocimiento y la ética se pueden medir a partir de su oposición o afirmación respecto a la vida.

Triple crítica: A la moral

A la religión cristiana

A la filosofía tradicional


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Triple crítica: A la moral: porque es antinaturalista (contraria a la vida) Es una moral de esclavos basado en el resentimiento de los débiles que

no se atreven a ejercer su voluntad de poder (por eso son débiles).

A la religión cristiana: porque es antinatural (contraria a la vida) Nace del miedo, de las angustias y necesidades, de la impotencia del

hombre, ante la voluntad de poder. El cristianismo supone negar los instintos, la vida a favor de otra vida, y

entiende la realidad (voluntad de poder) como pecado fomentando valores contrarios a la vida (mezquinos) como la obediencia, el sacrificio, la humildad, sentimientos propios del rebaño.

A la filosofía tradicional: dogmática y antinatural Predominio del ser sobre el devenir Predominio del noúmeno sobre el fenómeno Predomino de las esencias y los conceptos: no hay verdades sino

interpretaciones (que dependen de nuestros valores.)


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Diagnóstico y resultado de la crítica: nihilismo (psicológicamente se manifiesta como sentimiento de desolación y vacio semejante al de alienación marxista)

Este concepto, complejo, lo entiende como Decadencia = defensa de los valores contrarios a la vida y en la

creencia en un mundo objetivo, verdadero, inmutable y racional como fundamento de dichos valores (todos ellos inexistentes).

Nihilismo pasivo = como consecuencia de la muerte de Dios que está por llegar lo que supondría un vacío valorativo dado que la cultura occidental está sustentada en lo trascendente.

Nihilismo activo = como etapa previa y necesaria para la constitución de una cultura natural alternativa, por eso la filosofía nietzscheana que propone la destrucción completa de todos los valores vigentes y su sustitución por otros radicalmente nuevos (“trasmutación de todos los valores”) es nihilista.


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APOLO DIONISIO

Dios del vino y las cosechas.

De las fiestas báquicas presididas por el exceso, la embriaguez y la música

Dios de la juventud, la belleza, la poesía y el arte.

De la luz, la claridad y la armonía frente al mundo de fuerzas primarias ye instintivas

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Representa: Individuación Equilibrio Medida y forma Racionalidad

Representa: Mundo de la confusión, caos,

deformidad, noche. Instintos Disolución de la individualidad Irracionalidad

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Representa: Sócrates y Platón Cultura occidental

Representa: Vida y voluntad de poder

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Proyecto filosófico:2. Filosofía del Si: Nietzsche no propone vivir sin valores (eso no es posible)

sino invertir la tabla de valores = TRANSMUTACIÓN DE LOS VALORES.

Se produce tras la muerte de Dios: Fin de toda creencia en ideas absolutas (proceso de secularización de la cultura occidental que conduce al nihilismo)

Supone el triunfo de lo dionisiaco y es el mensaje de Zaratustra. Consiste en sustituir la moral de esclavos por una moral de Señores:

Voluntad de igualdad voluntad de jerarquía y excelencia Resentimiento contra la vida superior amor a lo que eleva, lo noble Iguala y censura la excepción, altruismo y hermandad entre los

hombres quiere la diferencia Moral del héroe y guerrero que no teme el dolor o el sufrimiento

glorifica lo que hace soportable la vida, a los pobres, los enfermos y débiles de espíritu, la concordia.

Moral del que crea valores se encuentra con los valores dados Ama la muerte de Dios ama y teme a Dios


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Proyecto filosófico:2. Filosofía del Si: Nietzsche no propone vivir sin valores (eso no es posible)

sino invertir la tabla de valores = TRANSMUTACIÓN DE LOS VALORES.

La realizará el superhombre que sustituirá al hombre tras las tres transformaciones del espíritu: Camello: animal de carga que obedece a su amo sin quejarse representa a los

servidores de la moral de esclavos León: que se revela contra su amo y lo derriba representa la crítica de la

filosofía occidental (nihilismo activo) Niño: el superhombre que crea sus propios valores y se rige por una moral de

señores Características del superhombre (tipo moral): :

Ansia de vivir (amor a la vida) Superación (ser y ser más) Superior (acepta la jerarquía y niega la igualdad propia de débiles) Creador de valores con el único criterio de la voluntad de poder Espíritu dionisiaco fiel a lo terreno y ajeno a lo trascendente Voluntad de poder (de dominar y y recrear el mundo y sus valores) Acepta y vive el eterno retorno (renuncia a la teleología)


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