1. NIETZSCHE
AUTOR: PROF. A. ALBA

2. 3. LNEA ONTO/EPISTEMOLGICO
TEXTO: EL CREPSCULO DE LOS DOLOS CAPT.
`LA RAZN EN LA FILOSOFA.
4. 5. ESTA OBRA CORRESPONDE AL PERIODO DE LA FILOSOFIA DEL ATARDECER O ETAPA CRTICA.
EN ESTA ETAPA NIETZSCHE ES ESPECIALMENTE DURO Y CRTICO, RADICAL Y APASIONADO.
CRITICA TODA LA CULTURA OCCIDENTAL.
NOSOTROS NOS CENTRAREMOS EN LA CRTICA A LA FILOSOFA.
6. 7. CRTICA A LA METAFSICA: LO NTICO
LAFILOSOFA EST CORROMPIDA DESDE SUS ORGENES. PARMNIDES,SCRATES, PLATN
SCRATES HIZO TRIUNFAR LA RAZN CONTRA LA VIDA. LO TERICO/LGICO FRENTE A LO TRGICO/IRRACIONAL- EL ESPRITU APOLNEO FRENTE AL DIONISACO.
SCRATES ES EL CORRUPTOR DE LA VIDA QUE HA VICIADO A LA CULTURA OCCIDENTAL.
8. 9. PLATN CRE OTRO MUNDO DESVALORIZANDO STE.
EL ERROR SUPREMO: ADMITIR UN MUNDO VERDADERO FRENTE AL MUNDO APARENTE
EL MUNDO APARENTE ES EL REAL Y EL VERDADERO ES ALGO INDEMOSTRABLE.
10. 11. LA RAZN DE TODOS LOS ERRORES: EL ODIO A LA VIDA Y EL TEMOR AL INSTINTO..
LAS CARACTERSTICAS DEL MUNDO VERDADERO ES LA NEGACIN DEL MUNDO SENSIBLE NICO EXISTENTE.
12. 13. INVENTAR OTRO MUNDO NO TIENE SENTIDO LO QUE HACEMOS ES TOMAR VENGANZA DE STE.
DIVIDIR EL MUNDO ES UN SNTOMA DE DECADENCIA.
AL VALORAR EL OTRO MUNDO DESVALORAMOS STE.
DETRS DEL MUNDO PERFECTO SE DESCUBRE LOS TEMORES Y DESEOS INCONFESADOS: EL ODIO A LA VIDA.
14. 15. LA REALIDAD LA CONSIDERAN ESTTICA CUANDO EN REALIDAD ES DINMICA, POR ELLO SLO SE SALVA HERCLITO.
EL CONCEPTO SER DE PARMNIDES O IDEA DE PLATN INMUTABLE, ES UNA FICCIN, ALGO VACO,ABSTRACTO Y EQUIVALE A LA NADA.
CONTRA LA RIGIDEZ,EL ESTATISMO Y LA NORMA.
16. 17. LA REALIDAD ES UN DEVENIR UN FLUIR, UN CONTINUO DE FUERZAS DESIGUALES, QUE DOMINAN Y SON DOMINADAS, DESIGUALES Y DIFERENTES.
PULSIN QUE EMERGE DE LA NATURALEZA COMO VOLUNTAD DE PODER, FUERZA EXPANSIVA , CREATIVA Y REPETIDORA EN UN ETERNO RETORNO.
18. 19. CRTICA A LO EPISTMICO
EL FILSOFO ELABORA EL ARTE DEL DISIMULO: LA ILUSIN, LA MENTIRA Y EL ENGAO.
CREER EN QUE EXISTE UNA VERDAD EN S, OBJETIVA Y EXTRAMENTALNO TIENE SENTIDO.
20. 21. NO HAY VERDAD, SUBSTANCIA NI ENTE.
LA MENTIRA SURGE POR ESE AFN DE INAPREHENSIBILIDAD CONCEPTUAL DE LA VIDA.
NO HAY SEPARACIN ENTRE LA VERDAD Y LA MENTIRA.
HAY MENTIRAS QUE SON GRANDES VERDADES.
22. 23. LA VERDAD NO ES MS QUE UN ACUERDO QUE NOS PERMITE SOBREVIVIR EN SOCIEDAD.
LONICO QUE EXISTE ES EL INSTINTO DE LA VERDAD CON EL OBJETO CONSERVAR LA ESPECIE.
LOS CONCEPTOS NO REPRESENTAN A LA REALIDAD SINO QUE SON METFORAS Y AFORISMOS.
24. 25. LOS CONCEPTOS SON FALSIFICACIONES QUE NO PUEDEN APREHENDER EL DEVENIR
PUESTO QUE LA REALIDAD ES DINMICA Y EL CONCEPTO ESTTICO.
SLO ES POSIBLE EL SMBOLO Y LA POESA.
26. 27. LO NICO QUE SE LE PUEDE APLICAR AL CONCEPTO ES EL MTODO GENEALGICO.
LO NICO DEFENDIBLE ES EL PERSPECTIVISMO, EL FENOMENISMO Y EL PRAGMATISMO.
LA VIDA SLO SE PUEDE LLEGAR A SABER SU SIGNIFICADO A TRAVS DEL ARTE Y LA INTUICIN.
28. 29. LA VERDAD LA TENEMOS QUE ENCONTRAR EN:
A) EL DILOGO ORIGINARIO ARTSTICO TRGICO DIONISACO, GRACIAS A LA INTUICIN Y A LA INCONSCIENCIA QUE BROTA DEL DEVENIR DE LA EXISTENCIA.
B) DIONISOS FUERZA INSTINTIVA Y DE PASIN SENSUAL.
30. 31. C) VERDAD COMO TRIPLE TRANSFORMACIN:EN UNA AFIRMACIN TERRENAL, ASISTIENDO A LA MUERTE DE DIOS.
TRANSFORMADO EN SUPERHOMBRE Y EN NIO, LIBERADO DE TODA CARGA(CAMELLO) PREJUICIO Y CULPA MS ALL DEL BIEN YDEL MAL, ENFRENTNDOSEA LA TRADICIN(LEN)
32. 33. FRENTE A LA CIENCIA
LA CIENCIA NO INTERPRETA LA VERDADERA REALIDAD.
NACE DE UN SENTIMIENTO DE REPUGNANCIA ANTE LA IMPOSIBILIDAD DECONSIDERAR AL MUNDO COMO UN ORDEN, CUANDO ES UN CAOS.
ATACACOMO FALSA A LA CIENCIA POSITIVISTA Y MECANISTA DONDE IMPERA LAS LEYES, LA REGULARIDAD Y EL DETERMISMO. TODO ES CAOS