- 1. Poes a del Renacimiento
2. INTRODUCCI N: LA REFORMA
- E l siglo XVI no es s lo el siglo del Renacimiento. Tambin es
el siglo de la Reforma, considerado uno de los grandes movimientos
religiosos en el seno del cristianismo. La Reforma corresponde a
una gran revolucin religiosa que rompi la unidad de la Iglesia
Catlica en el siglo XVI, separando de ella a todos los que
aceptaban las nuevas doctrinas, conocidas bajo el nombre genrico
deprotestantismo .
- En el surgimiento de la Reforma no s lo influyeron
causasreligiosas , sino tambinpolticas
,intelectualesyeconmico-sociales .
3. Causas religiosas
- A principios del siglo XVI, la Iglesia se encontraba en un
profundoestado de decadencia y de crisis . La riqueza material de
esta poca hizo que se produjera corrupcin y relajacin de las
costumbres entre parte del clero, lo que afectaba tambi n alas ms
altas jerarquas, incluido el papado. Todos buscaban aumentar al
mximo sus ingresos, ya sea para velar por el futuro de sus
familias, satisfacer su gusto por el lujo o proteger a sus artistas
favoritos.
- Se saba que el Papa Alejandro V de Borgia llevaba una vida
escandalosa, y que el Papa Len X s lo se haba ocupado de las bellas
artes. Se dice que los obispos en Alemania, posean la tercera parte
de las tierras y vivan como grandes seores.
- Tales excesos despertaron poderosas crticas e insistentes
exigencias en favor de una reforma que los suprimiese de raz.
4. Causas intelectuales
- Ladifusin de la Biblia , hecha posible gracias a la imprenta y
que puso al alcance de todos la palabra de Dios, fue generando un
clima crtico con respecto a los dogmas y organizacin de la
Iglesia.
- La lectura y la meditacin de la Biblia cre, en algunos, una
actitud contraria a las ideas religiosas aceptadas por la Iglesia
que no tuviesen una base estricta y literal en este libro. Esta
apreciacin de la Biblia como nica fuente de creencia religiosa fue
el ms poderoso germen de la Reforma.
5. Causas poltico-econmicas
- Durante la Edad Media se produjeron, muchas veces,conflictos
entre los papas y los gobernantes , reyes o emperadores de los
diversos Estados europeos. Si bien estas disputas no llegaron a
afectar a la unidad de la fe, fueron evidencia del resentimiento
que sentan los reyes frente a los papas. Y por ello, los
gobernantes lucharon por aumentar su poder sobre el clero y tratar
de reducir los derechos del Sumo Pontfice.
- A esto se agrega que entre los ingleses, alemanes y
escandinavos surgi un movimiento reaccionario en contra de la
obediencia a Roma. Para estos pases, adoptar la Reforma era afirmar
su sentido denacionalidadfrente a la catolicidad representada por
el papado romano.
- Por otra parte, la Reforma hall campo frtil en pases en que
elcapitalismose haba desarrollado (Alemania, Pases Bajos e
Inglaterra). Esto, porque las clases enriquecidas, gracias al
comercio y al monopolio, saban que la Iglesia vea con malos ojos el
origen de sus ganancias. Adems, algunos reyes y nobles vieron que
separndose de la Iglesia Catlica podran aduearse de sus extensas
posesiones.
6. Oposici n alemana a la Iglesia catlica 7. Los precursores de
la Reforma
- E sta revolucin religiosa del siglo XVI no fue nueva y tuvo
precedentes que vienen del siglo XIV, con elGran Cisma(divisin).
Los escndalos de este movimiento repercutieron en toda la
cristiandad y provocaron en todas partes violentos conflictos.
Durante cincuenta aos, entre 1378 y 1429, Europa estuvo dividida
entre dos papados, uno en la ciudad de Avin (Francia) y el otro en
Roma.
- A principios del siglo XV se produjo un poderoso movimiento de
reforma, dirigido por los doctores de laUniversidad de Pars ,
quienes vieron que el papado estaba debilitado y quisieron
transformar la Iglesia presentando sus ideas en dos concilios
ecumnicos, elConcilio de Constanza(1414-1417) y elConcilio de
Basilea(1431-1433). Sin embargo, los doctores parisienses no
consiguieron su objetivo y el papado logr permanecer dueo de la
Iglesia, sin realizar ninguna reforma.
- No obstante, esta crisis dej debilitada su autoridad, y por
esto el camino para la revolucin se vio favorecido. Esto, sumado a
la influencia de las corrientes renacentistas, hizo que los hombres
del siglo XVI empezaran a criticar las doctrinas y los ritos de la
Iglesia, y que en todos los pases se alzaran voces pidiendo una
reforma interna de la misma.
8. 9. Lutero y la querella de las indulgencias
- La oposicin a la Iglesia se hizo particularmente violenta en
Alemania, porque se protestaba contra las grandes sumas de dinero
que eran recolectadas entre sus ciudadanos y enviadas a Roma. Pero
causaba especial indignacin laventa de indulgencias(o perdn; pagar
una limosna en lugar de hacer penitencia).
- De esta manera, las protestas en Alemania aumentaron cuando el
PapaLen Xdecidi vender estas indulgencias para financiar la
construccin de la Baslica de San Pedro. El encargado de aquella
distribucin fue un monje dominico llamadoJohann Tetzel , que recibi
como contrapartida del monje agustino (congregacin rival de los
dominicos)Martn Lutero(1483-1546) una lista con 95 tesis
(proposiciones) en contra del trfico de indulgencias, publicada el
31 de octubre de 1517. Los dominicos replicaron a Lutero con 110
contraposiciones, y as qued trabada la llamadaquerella de las
indulgencias , que inici la Reforma.
- En un principio, el Papa no vio en aquello ms que una simple
contienda de frailes, pero la disputa se fue haciendo cada vez ms
agria. De hecho, Lutero se fue apartando de las doctrinas de la
Iglesia al sostener que tanto las obras (ayuno, penitencias, etc.)
como los sacramentos eran intiles y que deba suprimirse la clase de
los clrigos y monjes, cuyos votos eran innecesarios. As, el Papa
tom la decisin de excomulgarlo (1520) y Lutero, en rebelda, le
respondi quemando la bula (documento papal) en la que se le
informaba de esta determinacin. La ruptura con el Papa fue,
entonces, definitiva.
10. Lutero clava sus 95 tesis en la puerta de la iglesia de la
Universidad de Wittenberg (1517) 11. Carlos V y Worms
- En el momento en que Lutero fue excomulgado ocupaba el trono
del Sacro Imperio RomanoCarlos V , rey profundamente catlico, que
hubiera deseado castigarlo; pero como muchos prncipes alemanes
simpatizaban con sus ideas, entendi que deba escucharlo antes de
condenarlo.
- El emperador convoc a laDieta , que se reuni en la ciudad
deWorms(1521) y ante la cual concurri Lutero, quien manifest que no
estaba dispuesto a retractarse de sus opiniones, a no ser que se le
demostrara con la Biblia que estaban equivocadas. Frente a esta
postura, la Dieta decidi condenarlo. Pero Lutero, que haba
concurrido a Worms con un salvoconducto, recibi la proteccin del
electorFederico de Sajonia , uno de sus ms entusiastas partidarios,
quien lo ocult en su castillo de Wartburgo.
- Lutero vivi dos aos en Wartburgo, desde donde dio gran impulso
al movimiento reformista. Escribi numerosos panfletos y tradujo la
Biblia al alemn, pero la iniciativa que tuvo mayor repercusin fue
su llamado a confiscar a la Iglesia sus tierras y riquezas, y
secularizarlas (aplicarlas a uso laico). Esto provoc una violenta
guerra social que Carlos V trat de detener convocando laDieta de
Spira(1529), donde se resolvi tolerar el luteranismo donde ya
existiese, pero no permitir su propagacin a nuevas regiones. Esta
resolucin no fue aceptada por los luteranos, quienes protestaron en
contra de ella, que es de donde deriv el nombre deprotestantescon
que, desde entonces, se acostumbr a llamar a los partidarios de la
Reforma.
12. La Confesin de Augsburgo
- Lo nico que Carlos V deseaba era que volviera la paz religiosa
a Alemania, y para ello pidi a Lutero que sistematizara por escrito
su doctrina y que la expusiera en 1530 en laConfesin de Augsburgo .
Sin embargo, la Dieta fracas en su intento conciliador y,
finalmente, el emperador dio a los protestantes un plazo de seis
meses para retractarse, vencido el cual se les perseguira sin
descanso.
- Los luteranos resolvieron oponer resistencia a la fuerza
imperial y formaron la llamadaLiga de Esmalcalda(1531), una
verdadera coalicin militar, que de inmediato entr en alianza con
los reyes de Francia y de Dinamarca, adversarios de Carlos V. Este
resolvi reducir por la fuerza a los luteranos, dando comienzo a una
serie de guerras que terminaron con lapaz de Augsburgo(1555). Este
acuerdo estipul que cada prncipe poda elegir entre catolicismo y
luteranismo, y que los sbditos deban seguir la religin de su
prncipe; tambin, reconoci la validez de las secularizaciones ya
efectuadas, pero se prohibieron para el futuro.
13. El calvinismo
- M ientras que una parte de Alemania y algunos reinos
escandinavos adoptaban la doctrina de Lutero, una reforma ms
radical era predicada por el francsJuan Calvino(1509-1564), y se
aplicaba por primera vez en Ginebra, Suiza.
- El calvinismo presentaba una evidente similitud con el
luteranismo, pero ofreca mayor rigor lgico, radicalismo y
organizacin. Calvino afirm, como Lutero, que la nica fuente de la
fe es la Biblia, libremente interpretada por cada creyente. Pero
respecto de la salvacin sostuvo el concepto de lapredestinacin , es
decir, la creencia de que Dios eligi de antemano a los hombres, a
unos para la salvacin (los elegidos) y a otros para la condenacin
eterna (los rprobos). Este estricto concepto fatalista constituye
uno de los rasgos caractersticos de la doctrina de Calvino.
14. Calvino en Ginebra
- Radicado en Ginebra, al cabo de cinco aos Calvino impuso su
absoluto predominio, ejerciendo, por ms de dos dcadas (1541-1564),
una implacable dictadura de carcter teocrtico. El poder de Calvino
no tuvo lmites, pues se consideraba como delegado de Dios en la
Tierra.
- Este gobierno no s lo controlaba la vida religiosa, sino tambin
la poltica, la economa, la educacin, las entretenciones y la vida
familiar. Se vigilaba el actuar privado de cada ginebrino, se
reglamentaba su manera de vestir, se condenaba con multas a los que
oraban en latn o jugaban a los naipes o a los que rean en un sermn.
Enviaba a la muerte a cualquiera que le combata o no participaba de
sus creencias.
- Bajo la direccin de Calvino, Ginebra lleg a ser la Roma del
protestantismo y de aqu el protestantismo penetr en Francia
(hugonotes), los Pases Bajos, Inglaterra (puritanos) y Escocia
(presbiterianos).
15. El cisma religioso de Enrique VIII
- En Alemania y en Francia la Reforma fue obra de los
particulares. En Inglaterra fue decisin del soberano: la voluntad
del rey Enrique VIII (1509-1547) determin la ruptura con el
papado.
- Cabe destacar que esta crisis tuvo ms razones polticas que
religiosas. Esto, porqueEnrique VIIIse quiso divorciar de su mujer,
la infanta espaolaCatalina de Aragn(hija de los Reyes Catlicos),
para casarse con una dama de su corte,Ana Bolena . Como el
PapaClemente VIIle neg el divorcio, el rey nombr a un nuevo
arzobispo de Canterbury, quien le concedi el divorcio y, adems,
logr que el Parlamento votara elActa de Supremaca(1534), que lo
proclamaba como nico y supremo jefe de la Iglesia de
Inglaterra.
- De esta manera, Enrique VIIIno reconoca la autoridad papal,
pero pretenda conservar la doctrina catlica. Quemaba a los
protestantes por herejes y ahorcaba a los catlicos por
traidores.
- Despus de su muerte, su reforma evolucion de manera bastante
inusual, a travs de los reinados de sus tres hijos. As, Inglaterra
fue calvinista durante el reinado deEduardo VI(1547-1553) y catlica
en tiempos deMara Tudor(1553-1558). Por ltimo,Isabel(1558-1603)
organiz definitivamente elanglicanismo , es decir, la Iglesia
inglesa (1562), una mezcla de catolicismo y calvinismo.
16. La reforma de la Iglesia
- La tremenda revolucin que haban provocado las acciones de
Lutero, Calvino y los anglicanos motivaron una reaccin de la
Iglesia Catlica, y sta fue reformarse a s misma. Este movimiento se
conoce comoReforma CatlicaoContrarreforma , y permiti a la Iglesia
reafirmar su posicin en Europa e iniciar la evangelizacin de los
nuevos territorios descubiertos.
- El PapaPablo IIIconvoc elConcilio de Trentoque, con dos
interrupciones, estuvo reunido desde 1545 hasta 1563 yconfirm la
doctrina tradicional de la Iglesia, a la vez que introdujo
importantes reformas referentes a la administracin y
disciplina.
17.
- La obra del Concilio de Trento se complet con las diferentes
medidas tomadas por los papas. Bajo el pontificado de Pablo III
fueron aprobados los estatutos de laCompaa de Jess(1540), orden
fundada porIgnacio de Loyolay que fue ideada con el fin de apoyar
el combate contra el protestantismo. La Compaa de Jess fue
organizada como un verdadero ejrcito (se consideraban soldados de
Cristo), regida por la ms severa disciplina y su principio
fundamental fue la obediencia al papa.
- Pablo IV reorganiz laInquisiciny public elIndice . La primera,
que actuaba desde el siglo XII, fue dotada de nuevos poderes que le
permitieron ejercer la vigilancia tanto del clero como del pueblo.
El Indice fue un catlogo de libros cuya lectura qued prohibida a
los catlicos y que el papa confeccion con el fin de detener
eficientemente la difusin de las ideas de la Reforma.
18. El absolutismo
- C onmovida an por el proceso de la Reforma y Contrarreforma y
las continuas beligerancias entre los Estados, Europa enfrent el
siglo XVII con nuevas ideas en el terreno de lo poltico, que se
basaba en la supremaca de los monarcas, y una recuperacin evidente
de la Iglesia Catlica.
19.
- En ese tiempo, las formas que tena la organizacin poltica de la
sociedad europea se pueden reducir a tres: losimperios(el de los
Hasburgo, el otomano y el moscovita), lasmonarquas(Francia,
Inglaterra, Suecia, Dinamarca y Espaa) y lasrepblicas(Venecia y
Florencia). A pesar de esta triple modalidad en los regmenes
polticos, fue comn a todos ellos la tendencia alabsolutismo , que
pretenda imponer una misma ley a todos los sbditos. Sin embargo, el
trmino absolutismo se ha reservado para la poca comprendida entre
los siglos XVI y XVII, en el que se dieron las grandesmonarquas
absolutas europeas .
- En su inicio, el Absolutismo se concibi como la negacin del
rgimen feudal. Esto, porque las teoras medievales sostenan que el
poder estaba dividido, por voluntad de Dios, entre elpapa , que se
reservaba la potestad de losasuntos espirituales , y elrey ,
encargado delpoder temporal . En cambio, la nueva poltica adopt el
siguiente principio:Los reyes son los ministros de Dios en la
Tierra, y, por ello, su autoridad es santa y absoluta, como la de
Dios . Esto motiv que no existiera soberano que no se creyese con
derecho a ejercer el poder total.
20. a) PRIMER RENACIMIENTO
- Coincidiendo con el reinado de Carlos V se acoge en Espaa la
nueva poesa italiana de manos de poetas comoGarcilasode la
Vega(1503-1536) de corta vida y obra breve, pero intensa y muy
influyente,Juan Boscn(1495?-1542), al que se debe la introduccin
definitiva de la mtrica italiana, y sus continuadoresGutierre de
Cetina(1520-1557?) yDiego Hurtado de Mendoza(1503-1575).
21. b) SEGUNDO RENACIMIENTO
- Durante el reinado de Felipe II alcanzan su apogeo dos
escuelas:
- -- laandaluza , donde predomina el preciosismo de la forma, en
la que destacaFernando de Herrera(1534-1597), que cant al amor y al
patriotismo con musicalidad y colorido;
- -- y lacastellana , que antepone el fondo a las formas, cuyo
mximo representante esFray Luis de Len(1527-1591), gran conocedor
de los clsicos y de la Biblia. Hay que destacar tambin el
nacimiento de la lrica asctico-mstica de la mano deSanta Teresa de
Jess(1515-1582) ySan Juan de la Cruz(1542-1591), y a la figura
aislada deAlonso de Ercilla(1533-1596?) con el poema picoLa
Araucana .
22.
- En cuanto al tipo de poes a, tenemos:
23. POES A LRICA
- Hay que destacar dos escuelas: la salmantina con Fray Luis de
Len, y la sevillana con Fernando de Herrera. La diferencia est en
el uso de las metforas, ms abundantes y atrevidas en la sevillana;
en la expresin de los sentimientos, ms sobria en la
salmantina.
24. POES A PICA
- Se narran sucesos de la conquista del Nuevo Mundo. En esta
poesa destacan Ercilla con laAraucana , y Cristbal de Virus, con
elMonserrate .
25. POES A RELIGIOSA
- Su principal representante es San Juan de la Cruz , dentro de
la poesa mstica. Tambi n hay literatura religiosa asctica.
26. LA LITERATURA RELIGIOSA:ASCTICAY MSTICA
- En el siglo XV se produce en Europa un florecimiento de la
literatura asctica y mstica. En Espaa el fenmeno ser ms tardo, no
inicindose hasta el siglo XVI. Ello se debe a varias causas:
- -Impulso dado al estudio de los escritores espirituales
europeos (Cardenal Cisneros).-La Contrerreforma catlica.
- Dos corrientes fundamentales aparecen dentro de la literatura
religiosa: la asctica y la mstica.
27. La asctica
- La Literatura asctica se ocupa de los esfuerzos que el espritu
debe realizar para alcanzar la perfeccin moral. Los escritores
ascticos aconsejan sobre los caminos que conducen a la salvacin.
Destacados escritores ascticos fueron Fray Luis de Granada y Fray
Luis de Len.
28. La mstica
- La Literatura mstica trata (en prosa o verso) de los fenmenos
inefables (imposibles de explicar con el lenguaje normal) que
experimentan algunas personas al entrar su alma en contacto directo
con Dios. Para llegar a este contacto el alma debe seguir varias
fases o vas:
- - Va purgativa : Purificacin del alma mediante la penitencia.
Se rechaza lo mundano. Lucha con el mundo y consigo mismo (Este
punto tambin lo alcanzan los ascetas)- Va iluminativa : el alma es
iluminada por un saber especial, completamente distinto a lo
mundano. El alma est dispuesta a gozar de la presencia de Dios. -
Va unitiva : El alma se funde con Dios, producindose el xtasis o
trance amoroso. El gozo que se alcanza es inefable,
indescriptible.
29.
- Los estadios segundo y tercero pertenecen s loa la Mstica.
Podemos hablar de una Mstica espaola porque sus obras son
incomparables: por la hermosura de su lenguaje y por la profundidad
de su doctrina. Esta Mstica est encarnada en San Juan de la Cruz y
Santa Teresa de Jess.
- Los rasgos caractersticos de nuestra Mstica son:
- -Tradicin bblica (Antiguo y Nuevo Testamento).
- -Individualismo, que aleja del pantesmo.
- -Busqueda de Dios en el fondo del alma.
- -Incomunicacin de lenguaje.
30.
- La literatura mstica surge para poder expresar, con un lenguaje
distinto (el de la poesa) algo que es inexpresable por otros
medios.
31. POES A ASCTICA:FRAY LUIS DE LE N(tambin poesa lrica) 32.
- Naci en Belmonte (Cuenca) en 1527 y muri en 1591 (Madrigal de
las Altas torres, Avila). Perteneci a la orden de los Agustinos.
Fue de carcter polmico y tuvo varios problemas con la Inquisicin:
estuvo cinco aos en la crcel (por traducir el Cantar de los
Cantares, libro del Antiguo Testamento; el Concilio de Trento
prohibi hacer traducciones bblicas). Fue catedrtico en la
Universidad de Salamanca.
33. Obra
- En Prosa escribi, entre otras, la obraDe los nombres de Cristo
. Presenta, por su estructura, parecido con el gnero del Dilogo:
varios personajes conversan sobre los nombres que se dan a Cristo
en la Biblia (aparece un narrador, por eso no es un Dilogo). Destac
Fray Luis por su labor en favor de la dignificacin del castellano.
Realiz una gran labor con la prosa castellana. Su prosa busca tres
objetivos: claridad, armona y dulzura. Ello le supone, segn sus
propias palabras, un gran esfuerzo: elige a conciencia las palabras
que conviene, "las pesa, las mide y las compone".
- Tambi n escribiLa perfecta casada(en prosa) yExposicin del
Libro de Job(prosa acompaada de una traduccin en tercetos).
34.
- En verso hizo traducciones de poetas latinos y poemas
originales entre los que destacan sus odas, escritas en liras.
Suponen una ampliacin de la temtica que hasta entonces haban tenido
los versos italianizantes. Los temas principales son el deseo de
paz y armona (que con frecuencia le faltaron en su vida pblica) y
el deseo de unin con Dios. Para el agustino la vida es un
sufrimiento y ve el cielo como una liberacin. Fray Luis no es un
poeta mstico. S se ve en sus obras un deseo de purificacin. Sera un
poeta asctico; slo alcanza la altura mstica en una estrofa de su
"Oda a Francisco Salinas".
35. SAN JUAN DE LA CRUZ 36. Vida
- Juan de Yepes y lvarez naci en vila (Fontiveros, 1542) y muri
en beda (1591). Perteneci a la orden de los carmelitas. Fue
discpulo, en Salamanca, de Fray Luis de Len. Sufri prisin (debido a
sus intentos de reforma: fundacin de los Descalzos).
37. Obra
- San Juan de la Cruz es el principal representante de la poesa
mstica en Espaa (y, para muchos crticos, el mayor mstico de la
literatura universal). Su produccin potica es muy escasa: no llega
a los mil versos.Podemos distinguir:
- a)Obras menores: en versos romances y algunas glosas "a lo
divino" de poemas petrarquistas. b)Obras mayores: Son ms
importantes, de temtica mstica:Noche oscura del alma(8 liras)Cntico
espiritual(40 liras)Llama de amor viva(4 sextetos-liras)
- En laNocheel poeta canta la huida del alma y la unin con el
Amado;Cnticoexpone el camino mstico hacia Dios (1-12: purgativa;
13-21:iluminativa; 22-40: unitiva); enLlamael poeta canta, lleno de
amor, el goce supremo.
38.
- Estos 3 libros van seguidos de extensos comentarios en prosa
para intentar explicar el sentido de los versos.
- San Juan recibe influencias tanto de la mstica europea medieval
como de la mstica rabe (suf), que dio grandes poetas en la Espaa
musulmana.
39.
- Sus poemas comprenden dos grupos:
- -Los que llevan comentarios en prosa ( Llama de amor viva
,Noche oscura del almayCntico espiritual ).
- -Los que no lo llevan (romances, glosas y dos poemitas, como el
deEl pastorcico ...).
- -Tiene tambin obras en prosa:Cartas y avisos y sentencias
espirituales ...
- Entre sus rasgos de su estilo podemos citar:
- -Vocabulario exiguo, pero afectuoso.
- -Hay quien afirma que su obra potica est cargada de una
encriptada sensualidad e incluso de cierto erotismo. Son parecidas
apreciaciones a las que algunos estudiosos creen adivinar en los
textos bblicos en los que parece basarse ("Cantar de los cantares"
atribuido a Salomn).
- -Empleo de exclamaciones, anttesis, paradojas y sinestesias
(soledad sonora, msica callada...).
- - tambin su obra nos trae aromas de las glogas del poeta
toledano Garcilaso de la Vega, muy impregnadas de un cultismo
italianizante.
40. Transcendencia
- Para muchos San Juan es el principal poeta lrico de la
literatura espaola. Consigue expresar con enorme intensidad la
pasin de amor (divino), el deseo y logro de unin con el Amado. Es
fundamental el empleo que hace del Smbolo: cuando una experiencia
no se puede expresar (porque se carecen de palabras para ello) hay
que dotar a las palabras que existen de nuevos significados: los
smbolos son palabras que en el lenguaje normal tienen un
significado propio, pero que en el lenguaje potico significan algo
distinto, que carece de ninguna palabra que lo exprese- es, pues,
algo distinto de la metfora-). Eso no se volver a hacer hasta el
siglo XX.
41. SANTA TERESA DE JES S 42.
- Santa Teresa de Jess (1515-1582), fue una escritora influyente
y fundadora de la orden religiosa de las carmelitas descalzas.Entre
sus obras principales se cuentan: El Libro de la Vida, Las Moradas
o Castillo Interior, Conceptos del Amor e Dios, Sobre los cantares
de Salomn, Modo de visitar los Conventos, Poesas, Cartas,
etc...
43.
- Tambin llamada Teresa de vila. Teresa de Cepeda y Ahumada naci
en vila el 28 de marzo de 1515. El ambiente de piedad que respir en
su infancia se manifiesta de forma clara cuando siendo nia convenci
a su hermano Rodrigo para que juntos sufrieran el martirio en
tierra de infieles y ganar de forma rpida el Cielo. Estudi en el
convento de las agustinas, y con 19 aos ingres en el Carmelo de la
Antigua Observancia en el convento de la Encarnacin de vila, donde
progres de forma admirable en el camino de la santidad.
- En 1555, despus de muchos aos de sufrir una grave enfermedad y
someterse a ejercicios religiosos cada vez ms rigurosos, experiment
un profundo despertar en el que vio a Jess, el infierno, los ngeles
y los demonios. En ocasiones sinti agudos dolores que, segn sus
palabras, estaban provocados por la punta de la lanza que un ngel
le clavaba en el corazn. Disgustada a causa de la indisciplina de
las carmelitas decidi emprender la reforma de la orden y se
convirti, con el apoyo del Papa, en una dura oponente para sus
inmediatos superiores religiosos.
44.
- Sus reformas fueron aprobadas por el director de la orden y en
1567 se le permiti fundar otros conventos similares para
religiosos. De esta manera, con San Juan de la Cruz y Antonio de
Jess, fund el primer convento de Hermanos Carmelitas Descalzos en
noviembre de 1568.
- A partir de ese momento su vida transcurrira entre grandes
disgustos y persecuciones a causa de sus sucesivas fundaciones de
conventos por Castilla y Andaluca
45. Obras
- Todos sus escritos, publicados despus de su muerte, estn
considerados como una contribucin nica a la literatura mstica y
devocional y constituyen una obra maestra de la prosa espaola. Los
crticos suelen dividir su obra, atendiendo a su temtica, en obras
autobiogrficas como elLibro de su Vida ,Libro de las
FundacionesyLibro de las Relaciones . Obras doctrinales comoCamino
de perfeccin(1583),Castillo interior(1577), volumen ms conocido por
el ttuloLas MoradasyLos conceptos de amor de Dios(1573-1582). Adems
se conservan unas 400 cartas y numerosas poesas que conforman un
todo armonioso.
- Su estilo es simple, aunque le gustan los juegos de palabras,
usa la lengua hablada en Castilla para llegar a la gente. Da vida a
los t rminos abstractos de su vocabulario psicolgico usando
metforas y smbolos cercanos.
46. EL NUEVO ESPLENDOR DE LA POES A 47.
- Durante la segunda mitad del XVI, la poes a en lengua
castellana pas por un proceso complejo de asimilacin de corrientes
e influencias, unas tradicionales (como el romancero y la lrica de
los cancioneros medievales) otras llegadas de Italia en fechas ms o
menos recientes (como el neoclasicismo o el petrarquismo).
48.
- Estamos en la segunda mital del XVI y la l rica culta ocupa aqu
un lugar eminente.
-
- Se siguen editando las obras de Garcilaso y Boscn. Y tienen
gran xito dos comentarios que se publican sobre ellas: uno en
Salamanca (por el Brocense) y otro en Sevilla por Fernando de
Herrera. Estos son los dos ncleos culturales de la poca:
-
-
-
- Salamanca, en torno a fray Luis de Len.-INSPIRACIN CLSICA,
SOBRIA.
-
-
-
- Sevilla, la puerta del Nuevo Mundo, con la figura destacada de
Fernando de Herrera. PETRARCA, PREOCUPACIN FORMAL, BRILLANTEZ.
-
-
-
- -----aunque tambin fray Luis fue influido por Garcilaso, y
Herrera combin elementos latinos.
49. FERNANDO DEHERRERA
- Naci y muri en Sevilla (1534-1597). Tuvo una slida formacin
intelectual. Era de carcter independiente (por eso no aspir a
grandes cargos) Su obra potica amorosa est dedicada por entero a
Leonor de Milln, condesa de Gelves (Pacheco el pintor lo descubre).
Probablemente fue un amor platnico. Parece que cuando ella muri le
escribi dos sonetos y una elega("de despedida") y dej de escribir
poesa para siempre, dedicndose a las obras de teora potica. Herrera
encarna el arquetipo de poeta culto (tesn, afn de perfeccin,
orgullo). Se ha llegado a decir que es el primer literato puro de
Europa.
50. Obra
- a)Fue un importante teorizador sobre poesa. Escribi las
Anotaciones a la obra de Garcilaso y una Potica que no se
conserva.b)Como poeta se le considera el principal continuador de
la lrica garcilasista; contribuye enormemente en el proceso de
nacionalizacin de la lrica petrarquista -2Renacimiento- (con sus
odas patriticas). Cre una ortografa propia para la poesa, con
reglas propias (deseo de hacer un lenguaje exclusivo para la
poesa). Su obra potica se puede dividir en: 1)Obra patritica, de
temtica nacional: Odas y Canciones.
- 2)Obra amorosa, continuadora de la lrica petrarquista: Sonetos
y Elegas.
51. Estilo
- La obra de Herrera supone un enriquecimiento del idioma, con la
adopcin de gran nmero de cultismos. En relaci n con la deGarcilaso,
la poesa de Herrera es ms elaborada y artificiosa, con una mayor
acumulacin de recursos (manierismo). Inicia as Herrera un proceso
de progresiva complicacin potica que culminar con la obra de Gngora
(siglo XVII).
52. Fray Luis de Le n
- La actividad po tica de fray Luis se reparte entre sus
traducciones-recreaciones de textos sagrados y de autores profanos,
y su propia poesa, que no es mucha.
- La oda es la forma prestigiosa, y destaca su Oda a Francisco
Salinas.
- Naturalidad y seleccin, el gusto de la poca.
- Ausencia de neologismos, metforas audaces.
53. San Juan de la Cruz
- Su producci n lrica es an ms escasa que la de fray Luis:Cntico
espiritual, Noche oscura del alma y Llama de amor viva.Y varios
poemas menores.
-
- -se quiebran los usos sociales-comunicacionales de la
lengua
-
- -paradojas, polisemia, reiteraciones obsesivas
54. La poes a pica
- Se aparta del modelo can nico de la pica porque trata una
materia histrica contempornea (lucha de los araucanos contra
espaoles en Chile), la enriquece con su experiencia y no slo la
focaliza en las acciones de los espaoles.(Aunque el elogio del
enemigo s estaba).
55. El romancero nuevo
- Un nuevo gusto despunta y se impone durante las tresltimas
dcadas del siglo: temas antes desarrollados de manera polmica o
pardica son objeto de un nuevo tratamiento. Los dos ms importantes:
el tema morisco y el pastoril.
- El endecaslabo ya se ha nacionalizado y de la lrica amorosa
pasa ahora a la parodia y lo burlesco.
56.
- El romance ya no hablar de reyes, reinas, batallas, leyendas
sino de moros, cautivos, motivos pastoriles
- Transmisin: manuscrita y musical. Dificultad de autora.