We Xipantu

El We XipantuEl We XipantuPodemos definirlo con el término del Podemos definirlo con el término del

año viejo y el inicio del primer ciclo de año viejo y el inicio del primer ciclo de un nuevo año o nueva vida, un nuevo año o nueva vida,

determinado por el regreso del sol. determinado por el regreso del sol.

El dialectoEl dialecto

WE= nuevo.WE= nuevo.XIPA= salida y XIPA= salida y ANTV= sol.ANTV= sol.

"MAPUCHE ÑI IXOFIJ KIMVN KA FEYENTUN NVWKVLEY WE "MAPUCHE ÑI IXOFIJ KIMVN KA FEYENTUN NVWKVLEY WE XIPANTUEGVN"XIPANTUEGVN"Es decir, año nuevo es parte del mundo y vida mapuche Es decir, año nuevo es parte del mundo y vida mapuche

"nuestro mundo“El mundo mapuche; es decir, esta fecha no sólo marca el inicio de las etapas o temporadas en que se divide un año o xipantu

El vínculo o relación El vínculo o relación que mencionábamos que mencionábamos anteriormente se anteriormente se fundamenta en la fundamenta en la renovación de la renovación de la naturaleza, iniciación naturaleza, iniciación de algo nuevo, la de algo nuevo, la relación con la tierra o relación con la tierra o

ñuke mapuñuke mapu

Con el ciclo de Con el ciclo de producción, el sol, la producción, el sol, la

familia, la cultura, familia, la cultura, las costumbres, la las costumbres, la amistad, el futuro, amistad, el futuro,

etc., etc.,

El WE XIPANTU o WIÑOY XIPANTUEl WE XIPANTU o WIÑOY XIPANTU Está determinado principalmente por el ciclo Está determinado principalmente por el ciclo lunar, el cual controla la naturaleza, el tiempo, lunar, el cual controla la naturaleza, el tiempo, las lluvias, la vida animal y vegetal, como así las lluvias, la vida animal y vegetal, como así

mismo tiene mucha relación con la vida mismo tiene mucha relación con la vida mapuche, su religión. mapuche, su religión.

Su concepción de mundo, presente y Su concepción de mundo, presente y futuro del pueblo; los cuales en su futuro del pueblo; los cuales en su conjunto constituye el mundo mapuche y conjunto constituye el mundo mapuche y nos explica nuestra realidad como tal .nos explica nuestra realidad como tal .el el Mundo y vida Mapuche está ligado con Mundo y vida Mapuche está ligado con toda la naturaleza y el We Xipantutoda la naturaleza y el We Xipantu

WE XIPANTUWE XIPANTU Existe la noche más larga del año, donde éste llega a su Existe la noche más larga del año, donde éste llega a su

tope final y hace su regreso paulatinotope final y hace su regreso paulatino

WIÑO XEKATUI PUN, , La noche camina de regreso. La noche camina de regreso.

• PUKEM (tiempo de PUKEM (tiempo de lluvias) lluvias)

• PEWV (tiempo de PEWV (tiempo de brotes) brotes)

• WALVG (tiempo de WALVG (tiempo de abundancia) y abundancia) y

• RIMV (tiempo de RIMV (tiempo de rastrojos). rastrojos).

We XipantuWe Xipantu Estaba Estaba

determinado determinado principalmente principalmente

por la posición de por la posición de la luna = kvyenla luna = kvyen

WEFPAN ANTUWEFPAN ANTU“El sol se hace Visible”“El sol se hace Visible”

• ANTECEDENTES Y FUNDAMENTACION.ANTECEDENTES Y FUNDAMENTACION.•

A partir de 1982, se comienza a plantear en la organización mapuche, la A partir de 1982, se comienza a plantear en la organización mapuche, la idea de recuperar fechas, ceremonias, conceptos, religión, memoria, historia y proponer un idea de recuperar fechas, ceremonias, conceptos, religión, memoria, historia y proponer un proyecto político mapuche. proyecto político mapuche.

• Así se comienza entonces la recreación y reapropiación de algunos de los elementos mapuche Así se comienza entonces la recreación y reapropiación de algunos de los elementos mapuche que conforman nuestro mundo. Es el caso de la recuperación y celebración del Año Nuevo que conforman nuestro mundo. Es el caso de la recuperación y celebración del Año Nuevo We We XipantuXipantu". Sin embargo, por la influencia occidental de cientos de años, esta fiesta propia ". Sin embargo, por la influencia occidental de cientos de años, esta fiesta propia mapuche de Iniciación y Renovación de la naturaleza, ha estado por mucho siglos trastocado mapuche de Iniciación y Renovación de la naturaleza, ha estado por mucho siglos trastocado por elementos traídos del occidente, como es el caso de la fiesta del SAN JUAN (fiesta cristiana por elementos traídos del occidente, como es el caso de la fiesta del SAN JUAN (fiesta cristiana occidental). occidental).

• El trabajo de reencontrarnos nuevamente como mapuche con nuestro conocimiento y sabiduría, El trabajo de reencontrarnos nuevamente como mapuche con nuestro conocimiento y sabiduría, no ha sido fácil para nuestra organización; puesto que los años de influencia de la iglesia no ha sido fácil para nuestra organización; puesto que los años de influencia de la iglesia cristiana de, imponer la fiesta de SAN JUAN sobre la celebración del año nuevo mapuche que, cristiana de, imponer la fiesta de SAN JUAN sobre la celebración del año nuevo mapuche que, por casualidad, coincide en ese mismo período. Este hecho ha influido incalculablemente en la por casualidad, coincide en ese mismo período. Este hecho ha influido incalculablemente en la desarticulación de nuestra esencia como pueblo, inclusive hay comunidades y hermanos desarticulación de nuestra esencia como pueblo, inclusive hay comunidades y hermanos dirigentes que celebran el día 24 de Junio, día del dirigentes que celebran el día 24 de Junio, día del We XipantuWe Xipantu como una fiesta cristiana como una fiesta cristiana occidental.occidental.

• No cabe duda que el rescate de esta fecha, tiene un gran eco, nuestra No cabe duda que el rescate de esta fecha, tiene un gran eco, nuestra organizaciónorganización “NEWEN KAKIMUN” “NEWEN KAKIMUN” que tiene por objetivo que los niños reconozcan su origen y que tiene por objetivo que los niños reconozcan su origen y reconstruyan su bagaje cultural.reconstruyan su bagaje cultural.

• Es día de fiesta y el mundo es diferente. Los hombres son Es día de fiesta y el mundo es diferente. Los hombres son peñispeñis (hermanos) y las mujeres (hermanos) y las mujeres langeneslangenes (hermanas). Sirven (hermanas). Sirven mudaimudai, chicha de trigo. Se han juntado los gestores con algunos , chicha de trigo. Se han juntado los gestores con algunos invitados mapuches y chilenos. En el patio un invitados mapuches y chilenos. En el patio un rehuerehue (altar) hecho con ramas de canelo, el árbol (altar) hecho con ramas de canelo, el árbol sagrado, señala el punto exacto donde se conectan los dos universos: el del sagrado, señala el punto exacto donde se conectan los dos universos: el del NgegechenNgegechen,, Hacedor Supremo, y el de los hombres. Hacedor Supremo, y el de los hombres.

• We Xipantu: la llegada de un nuevo amanecerWe Xipantu: la llegada de un nuevo amanecer • . . El pueblo mapuche como la gran mayoría de los pueblos originarios El pueblo mapuche como la gran mayoría de los pueblos originarios

(indígenas) de éste continente, desarrolló un gran conocimiento en cuanto a la ciencia, la (indígenas) de éste continente, desarrolló un gran conocimiento en cuanto a la ciencia, la astrología, astronomía, teología, etc., es decir, nuestros antepasados lograron e interpretar el astrología, astronomía, teología, etc., es decir, nuestros antepasados lograron e interpretar el movimiento del sol, la luna, las estrellas, la noche, como así también los cambios y alteraciones movimiento del sol, la luna, las estrellas, la noche, como así también los cambios y alteraciones que se producen en la naturaleza inclusive en la persona, llegaron a determinar las distintas que se producen en la naturaleza inclusive en la persona, llegaron a determinar las distintas enfermedades logrando también encontrar la cura para ello. enfermedades logrando también encontrar la cura para ello.

• Uno de los aspectos relevantes, en este sentido es la comprensión y Uno de los aspectos relevantes, en este sentido es la comprensión y descodificación del idioma de la tierra y naturaleza, es decir, el conocimiento y comprensión del descodificación del idioma de la tierra y naturaleza, es decir, el conocimiento y comprensión del sistema de comunicación de todos los elementos que conforman la naturaleza. sistema de comunicación de todos los elementos que conforman la naturaleza.

• Naturalmente lo anterior permitió descodificar y comprender los movimientos y alteraciones de Naturalmente lo anterior permitió descodificar y comprender los movimientos y alteraciones de la naturaleza, los cuales determinan los cambios climáticos y las etapas del año. Es decir, definir la naturaleza, los cuales determinan los cambios climáticos y las etapas del año. Es decir, definir con exactitud el inicio de cada etapa, la finalización y el comienzo de éste, el cual dio paso con exactitud el inicio de cada etapa, la finalización y el comienzo de éste, el cual dio paso finalmente a la determinación del finalmente a la determinación del WE XIPANTUWE XIPANTU. .

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• El We XipantuEl We Xipantu es la ceremonia tradicional con la que el pueblo mapuche renueva y reafirma la es la ceremonia tradicional con la que el pueblo mapuche renueva y reafirma la fe en la naturaleza, impregnándose del cambio que se produce en la medianoche del día 23 de fe en la naturaleza, impregnándose del cambio que se produce en la medianoche del día 23 de junio con la llegada del Año Nuevo. junio con la llegada del Año Nuevo.

• De acuerdo a la cosmovisión mapuche, el De acuerdo a la cosmovisión mapuche, el We XipantuWe Xipantu corresponde al fin de la etapa de corresponde al fin de la etapa de Rimungen (otoño)Rimungen (otoño) o tiempo de la caída de las hojas de los árboles, el cual marca el inicio de las o tiempo de la caída de las hojas de los árboles, el cual marca el inicio de las temporadas o estaciones que dividen el año. Es el inicio de la re- conexión entre la materia y el temporadas o estaciones que dividen el año. Es el inicio de la re- conexión entre la materia y el espíritu, además de la reafirmación de la relación armónica entre hombre y naturaleza o espíritu, además de la reafirmación de la relación armónica entre hombre y naturaleza o Ñuke-Ñuke-MapuMapu (madre tierra), manteniendo así el balance que permite el desarrollo y bienestar de todos (madre tierra), manteniendo así el balance que permite el desarrollo y bienestar de todos los seres vivientes del los seres vivientes del Wallmapu (territorio mapuche).Wallmapu (territorio mapuche).

• A partir de la salida del sol, con sonidos de kultrun, trutrucas, pifilcas, ruegos de la machi, bailes A partir de la salida del sol, con sonidos de kultrun, trutrucas, pifilcas, ruegos de la machi, bailes de purrun y choike purrun, juegos de palín, muday tortillas y chicharrones comienzan los festejos de purrun y choike purrun, juegos de palín, muday tortillas y chicharrones comienzan los festejos del We Xipantu. del We Xipantu.

• "la nueva salida del sol"."la nueva salida del sol". Es la fiesta más importante del pueblo mapuche. La naturaleza Es la fiesta más importante del pueblo mapuche. La naturaleza lentamente comienza a cambiar. Ahora es cuando se inician los brotes "Si uno mira la cordillera lentamente comienza a cambiar. Ahora es cuando se inician los brotes "Si uno mira la cordillera en esta época, el sol parece venir del norte, lentamente. Por eso se dice que el sol vuelve a en esta época, el sol parece venir del norte, lentamente. Por eso se dice que el sol vuelve a tranco de gallo al sur, donde todo se renueva tranco de gallo al sur, donde todo se renueva