CERP del Este Lingüística I Profesorados de Idioma Español y Literatura Prof. Estela Meoni REPARTIDO 1: Unidad 1. 1.1. Introducción a los estudios del lenguaje. 1.2. Antecedentes de la Lingüística. 1.3.- El lenguaje como problema 1.1.- Introducción: ¿QUÉ ES LA LINGÜÍSTICA? ¿CUÁL ES SU OBJETO DE ESTUDIO? ¿CÓMO SE RELACIONA CON OTRAS CIENCIAS QUE ESTUDIAN EL LENGUAJE? ¿POR QUÉ ESTUDIAR EL LENGUAJE ES UN PROBLEMA? Aclaración: Para introducir a los estudiantes en algunos conceptos fundamentales que se trabajarán durante el curso y con los que es necesario ir familiarizándonos, he recurrido a un autor de la bibliografía Eugenio Coseriu y fundamentalmente uno de sus libros: “Introducción a la Lingüística” (se puede encontrar en internet en versión pdf) He seleccionado este libro, que surgió inicialmente en 1957 como una edición mimeográfica muy limitada y como primera parte de un manual destinado a los estudiantes de Lingüística del Instituto de Profesores “Artigas” (IPA), Montevideo, (según nota de los editores, 1986). Surgió con un propósito muy modesto, el de exponer las cosas más elementales de la ciencia del lenguaje a estudiantes de primer año, futuros profesores de enseñanza media, de suerte que nació no para ser publicado sino como material interno de urgencia en lo que luego se convertiría en un gran centro de docencia e investigación en diversas ramas de la Lingüística en Montevideo (IPA y Facultad de Humanidades y Ciencias, en los que estuvo Coseriu dictando clases hasta 1969). Por lo tanto, es una obra considerada como una introducción a la Lingüística, que facilita la lectura por su discurso claro y sumamente didáctico.
1. CERP del Este Lingstica I Profesorados de Idioma Espaol y
Literatura Prof. Estela Meoni REPARTIDO1: Unidad 1. 1.1.
Introduccina los estudios del lenguaje. 1.2. Antecedentes de la
Lingstica. 1.3.- El lenguaje como problema 1.1.- Introduccin: QU ES
LA LINGSTICA? CULES SU OBJETO DE ESTUDIO? CMOSE RELACIONACON OTRAS
CIENCIAS QUE ESTUDIAN EL LENGUAJE? POR QU ESTUDIAR EL LENGUAJE ES
UN PROBLEMA? Aclaracin: Para introducir a los estudiantes en
algunos conceptos fundamentales que se trabajarn durante el curso y
con los que es necesario ir familiarizndonos, he recurrido a un
autor de la bibliografa Eugenio Coseriu y fundamentalmente uno de
sus libros: Introduccin a la Lingstica (se puede encontrar en
internet en versin pdf) He seleccionado este libro, que surgi
inicialmente en 1957 como una edicin mimeogrfica muy limitada y
como primera parte de un manual destinado a los estudiantes de
Lingstica del Instituto de Profesores Artigas (IPA), Montevideo,
(segn nota de los editores, 1986). Surgi con un propsito muy
modesto, el de exponer las cosas ms elementales de la ciencia del
lenguaje a estudiantes de primer ao, futuros profesores de enseanza
media, de suerte que naci no para ser publicado sino como material
interno de urgencia en lo que luego se convertira en un gran centro
de docencia e investigacin en diversas ramas de la Lingstica en
Montevideo (IPA y Facultad de Humanidades y Ciencias, en los que
estuvo Coseriu dictando clases hasta 1969). Por lo tanto, es una
obra considerada como una introduccin a la Lingstica, que facilita
la lectura por su discurso claro y sumamente didctico. Nos
centramos en el Captulo I Objeto de la Lingstica en el que se
abordan los siguientes conceptos fundamentaes: lenguaje, lengua,
acto lingstico, isoglosa, relaciones entre Lingstica y Filolofa.
Lingstica General, Terica y Teora del Lenguaje. 1.- La primera
tarea de toda ciencia es definirse a s misma, es decir, definir su
objeto, su alcance y sus lmites. La Lingstica, llamada tambin
Ciencia(s)
2. del Lenguaje, es la ciencia que estudia desde todos los
puntos de vista posibles el lenguaje humano articulado, en general
y en las formas especficas en las que se realiza, es decir, en los
actos lingsticos y en los sistemas de isoglosas que,
tradicionalmente o por convencin, se llaman lenguas. 2.- Hay varios
puntos que aclarar en la definicin que se acaba de dar. Observemos,
que de esta definicin resulta, en primer lugar, que la lingstica de
los lingistas, es decir, la lingstica como ciencia, no debe
confundirse con el conocimiento prctico de los idiomas. El lingista
estudia, sin duda, los idiomas, pero no para aprenderlos, los
estudia cientficamente, como fenmenos, no como instrumentos. As, se
podra decir que una persona puede saber un solo idioma (aquel en
que suele expresarse, su instrumento) y ser lingista, mientras que
otras pueden saber muchsimos idiomas y no ser ms que polglotos. El
lingista no precisa saber el idioma que estudia desde el punto de
vista cientfico, aunque a menudo lo aprenda para facilitarse la
investigacin. As, un lingista que no conozca el guaran, podr, sin
duda, escribir una gramtica cientfica del guaran, mientras que
ninguno de los individuos que hablan guaran podr hacerlo si no es
lingista. Estas distinciones pueden parecer triviales, pero no lo
son si se piensa en las confusiones a que los trminos comnmente se
prestan. Queda establecido que la Lingstica no coincide con el
conocimiento de las lenguas y que el lingista no es un simple
conocedor de idiomas. 2.2.1. Otra confusin a que se presta el
trmino lingstica es la confusin con la Filologa. En este caso,
corresponde a otro nivel y se justifica tanto por las afinidades
entre las dos ciencias como por el hecho de que a veces el trmino
filologa se emplea para designar ciencias lingsticas. Durante mucho
tiempo, una rama de la Lingstica, la gramtica comparada, se ha
llamado Filologa. En algunos pases europeos todava se emplea y en
las Universidades se continan llamando as (en la Facultad de
Humanidades de Montevideo, actualmente, existen Departamento de
Filologa, de lenguas clsicas como el latn y griego). 2.2.2. En
sentido estricto, por Filologa se entiende hoy comnmente la crtica
de los textos y, en un sentido ms amplio, la ciencia de todas las
informaciones que se deducen de los textos, especialmente antiguos,
sobre la vida, la cultura, las relaciones sociales y familiares,
econmicas, polticas y religiosas, del ambiente en que los textos
mismos se escribieron o a que se refieren. Es decir que, mientras
que el lingista considera generalmente los textos slo como hechos
lingsticos, como fenmenos de lenguaje, al fillogo los textos le
interesan como documentos de cultura e historia. En este sentido,
la Filologa es una ciencia auxiliar de la Historia y la historia
literaria y es tambin ciencia auxiliar de la Lingstica, ya que
proporciona a sta todas aquellas informaciones que no se pueden
deducir exclusivamente del aspecto lingstico de los textos. 3.-
Hemos dicho que la Lingstica es la ciencia del lenguaje. Para
continuar tenemos que dar una definicin del trmino lenguaje. Se
llama lenguaje
3. cualquier sistema de signos simblicos empleados para la
intercomunicacin social, es decir, cualquier sistema de signos que
sirva para expresar y comunicar ideas y sentimientos, o sea,
contenidos de conciencia. Se puede concebir, por tanto, una
Lingstica muy amplia, como ciencia de todo lenguaje posible; pero
no es sta la Lingstica propiamente dicha: sera ms bien la ciencia
llamada por F. de Saussure Semiologa, ciencia general de los signos
o de todos los lenguajes simblicos, de la cual la Lingstica sera
slo una parte. En efecto, la Lingstica, en sentido estricto, se
ocupa slo en el estudio del lenguaje en que los signos son palabras
constituidas por sonidos, es decir, del lenguaje articulado.
3.3.1.- En el lenguaje articulado distinguimos dos realidades
bsicas: el acto lingstico y la lengua, o sea, el sistema al que el
acto corresponde. En efecto, el lenguaje articulado se considera
como sistema nico de signos solamente de una manera ideal, puesto
que en realidad hay muchsimos sistemas de signos (lenguas), segn
los distintos pases y las comunidades sociales u otros grupos de
hablantes. La realidad concreta del lenguaje es el acto lingstico,
que es el acto de emplear para la comunicacin uno o ms signos del
lenguaje articulado: una palabra, una frase efectivamente dicha,
son actos lingsticos. Los actos lingsticos no son nunca enteramente
idnticos, sino que varan de individuo a individuo, e incluso en el
mismo individuo, segn las circunstancias, tanto en lo que concierne
a su forma material como por lo que atae a su significado o, mejor,
contenido. Sin embargo, para que sea posible la comunicacin, que es
la finalidad del lenguaje, es preciso que los signos o smbolos, en
una determinada comunidad lingstica, tengan ms o menos la misma
forma y ms o menos el mismo significado. Por ello, con cierta
aproximacin y con notable grado de abstraccin, se puede hablar de
la identidad de los signos que encontramos en los actos lingsticos
de una comunidad, considerados en el espacio (geogrficamente) o en
el tiempo (histricamente), o tambin en su estratificacin social y
cultural. Esta abstraccin es justamente la que nos permite definir
la lengua como conjunto de los actos lingsticos comunes (isoglosas)
de una comunidad de individuos hablantes. El trmino isoglosa,
introducido en la ciencia del lenguaje por la geografa lingstica,
designa en primer lugar la linea ideal que abarca los actos
lingsticos comunes de cierto territorio. La lengua es, pues, un
sistema de isoglosas comprobado en una comunidad de hablantes,
sistema que puede ser ms amplio o ms limitado, segn el nmero de
individuos de que se compone la comunidad y segn el mayor o menor
espacio o tiempo considerados. Tal sistema no existe slo
concretamente, es decir, como sistema de actos lingsticos comunes
efectivamente registrados, sino tambin virtualmente, en la
conciencia de los hablantes pertenecientes a una comunidad, como
memoria de actos lingsticos precedentes y posibilidad de producir
segn su modelo nuevos actos lingsticos ms o menos idnticos, o sea,
comprensibles dentro de la misma comunidad.
4. 4.- La ciencia que estudia el lenguaje en su esencia y en
sus aspectos generales, sin referencia a una lengua determinada, se
llama Lingstica general. A veces se identifica con lo que se llama
Filosofa del lenguaje. Sin embargo, se trata de dos disciplinas que
adoptan puntos de vista distintos. La Filosofa del lenguaje no
estudia el lenguaje en s y por s, sino en relacin con otras
actividades humanas, en relacin con el pensamiento, por lo cual se
ocupa especialmente de la Semntica, los significados, tratando de
establecer su esencia y su lugar entre los fenmenos que manifiestan
la esencia del hombre. El problema fundamental de la Filosofa del
lenguaje es contestar a la pregunta qu es el lenguaje?, problema
diferente del objeto propio de la Lingstica que investiga no tanto
lo que el lenguaje es en su esencia sino la manera como el lenguaje
se manifiesta en sus formas histricas que son las lenguas. Para
ambas ciencias, las lenguas y los actos lingsticos constituyen slo
material de ejemplificacin, pero desde puntos de vista distintos.
La Filosofa del lenguaje se funda sobre una concepcin filosfica
determinada; por tanto, no tiene ninguna finalidad descriptiva o de
sistematizacin de los hechos lingsticos empricamente comprobados.
La Lingstica general, en cambio, parte de los fenmenos lingsticos
concretos y trata de establecer sus caractersticas generales,
despus de haberlos sistematizado, especialmente sobre la base de la
investigacin. 5.- Muchos lingistas prefieren llamar a la lingstica
general lingstica terica o teora del lenguaje, para destacar el
carcter especialmente terico y metodolgico de esta ciencia, y la
oponen a la lingstica emprica, es decir, al estudio particular de
determinadas lenguas.
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-------- MALMBERG, Bertil. 1970. La lengua y el hombre. Introduccin
a los problemas generales de la Lingstica. Ediciones Istmo. Madrid.
En la Introduccin del libro dice: Resultara comn decir que el
lenguaje es el invento ms importante hecho por el hombre; en
realidad es ms, el lenguaje y la humanidad son desarrollos
paralelos y esto no lleva a conclusiones discutir sobre la
prioridad de uno u otro. El hombre es un animal que habla; los
llamados lenguajes de algunos animales no lo son en el sentido que
se da a este concepto en lingstica estructural. El nacimiento del
hombre y el del lenguaje son idnticos. El anlisis de la civilizacin
humana y de la vida social en todas sus formas es tambin en gran
parte un anlisis del lenguaje humano, de convenciones de lenguaje y
de sistemas lingsticos, en cuanto que las estructuras sociales y
culturales son reflejadas en el lenguaje y tambin porque no hay
otro medio de conocer los llamados hechos internos y externos a
nosotros ms que a travs de la estructuracin que las convenciones
del lenguaje imponen. No sera satisfactorio clasificar la Lingstica
(estudio del lenguaje) slo como una rama de las humanidades. La
Lingstica trata de problemas que son fundamentales para todas las
ciencias, en la medida que toda investigacin
5. cientfica debe verse condicionada por las funciones y
particularidades del medio con que los preliminares cientficos, las
conclusiones y las descripciones cientficas deben ser expresados.
La comunicacin juega un papel importante y gracias al progreso
tcnico ha adoptado formas y aspectos nuevos. Este desarrollo ha
planteado nuevos problemas no slo para el estudio de la comunicacin
en s misma sino tambin para el lenguaje. Los problemas de la
transmisin tcnica del lenguaje y de la ingeniera del sonido ha
suscitado entre tcnicos y teorizantes de la comunicacin, la
necesidad de un conocimiento de la estructura del lenguaje. Las
mquinas y tcnicas son aplicacin de los anlisis hechos por los
lingistas. Los mayores obstculos para la obtencin de un xito total
en estos campos se encuentran en el plano lingstico. El anlisis
lingstico es condicin necesaria para la enseanza y el estudio del
lenguaje. Los contactos con otras civilizaciones, otros sistemas
sociales, suponen un aceptable conocimiento de la estructura
fonolgica grfica y gramatical de las respectivas lenguas y tambin
el conocimiento de la estructura semntica y de los conjuntos de
conceptos e ideas. El lenguaje no es slo un medio de comunicacin,
en su sentido restringido (de intercambio de seales por medio de un
cdigo de expresin ordinario, como por ej. el alfabeto Morse), es
tambin una manera de pensar, de estructurar un contenido y de
hecho, es la nica manera de hacerlo. Los mtodos del anlisis
lingstico difieren en el detalle y a veces en importantes
principios tericos, pero parten del punto comn de considerar la
estructura del lenguaje como un sistema (o un cdigo) de
comunicacin, y la descripcin de este sistema como su principal
cometido. El estudio matemtico, cientfico, tcnico y sociolgico del
lenguaje ha abierto nuevas perspectivas sobre el lenguaje mismo y
ha revelado la existencia de fenmenos desconocidos para los
lingistas tradicionales. Una confrontacin de la lingstica
estructural con los problemas bsicos de la informacin, comunicacin,
ingeniera del sonido y antropologa social, es de importancia para
los lingistas a los que una excesiva adhesin a los mtodos
tradicionales de anlisis ha impedido conocer estos nuevos aspectos
de la Lingstica. ( Bertil Malmberg: 1970).
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---------- JULIA KRISTEVA. El lenguaje, ese desconocido. Traduccin
Mara Antoranz. Editorial Fundamentos. Madrid, 1988 En la primera
parte, Introduccin a la lingstica dice: Responder a la pregunta qu
es el lenguaje, nos lleva al meollo de la problemtica que desde
siempre ha sido la del estudio del lenguaje. Cada poca o
civilizacin, conforme al conjunto de sus conocimientos, de sus
creencias y de su ideologa, responde de diferente manera y
considera el lenguaje en funcin de los moldes que la constituyen.
As pues, la poca cristiana, hasta el siglo XVIII tena una visin
teolgica del lenguaje, preguntndose ante todo, por el problema de
su origen o, como mucho, por las reglas universales de su lgica; el
siglo XIX, dominado por el historicismo consideraba el lenguaje en
tanto que desarrollo,
6. cambio, evolucin a travs del tiempo. Hoy en da (siglo XX),
predominan las visiones del lenguaje en tanto que sistema y los
problemas de funcionamiento de dicho sistema. De modo que, para
aprehender el lenguaje, tendramos que seguir la huella del
pensamiento que, en el transcurso del tiempo, e incluso antes de la
constitucin de la Lingstica en cuanto que ciencia particular, ha
ido esbozando las distintas visiones del lenguaje. La pregunta qu
es el lenguaje? , podra y debera ser sustituida por otra: cmo ha
podido ser pensado el lenguaje? Hacer del lenguaje un objeto
privilegiado de reflexin, de ciencia y de filosofa es, sin duda, un
gesto cuyo alcance no se ha medido todava. Pues si el lenguaje se
ha convertido en un objeto de reflexin especfica desde hace ya
muchos siglos, la ciencia lingstica por su parte, es muy reciente.
En cuanto a la concepcin del lenguaje en tanto clave del hombre y
de la historia social, constituye quiz una de las caractersticas ms
determinantes de nuestra poca, porque, efectivamente se trata de un
fenmeno nuevo: el lenguaje, cuya praxis el hombre ha sabido dominar
desde siempre, ese lenguaje, hoy en da est aislado y como
distanciado para ser aprehendido en cuanto que objeto de
conocimiento particular. Podemos admitir que la relacin del sujeto
hablante con el lenguaje ha conocido dos etapas, definiendo la
segunda nuestra poca. En primer lugar, hemos querido conocer lo que
ya podamos practicar (el lenguaje) y, de este modo, se crearon los
mitos, las creencias, la filosofa, las gramticas. Ms tarde,
proyectamos el conocimiento cientfico del lenguaje sobre el
conjunto de la praxis social y se ha podido estudiar las diversas
manifestaciones significantes como unos lenguajes, asentando de
esta forma las bases de un acercamiento cientfico en el campo de lo
llamado humanstico. El primer movimiento (la colocacin del lenguaje
en el lugar de objeto especfico de conocimiento) implica que deja
de ser un ejercicio que se ignora a s mismo para pasar a hablar de
sus propias leyes. Este giro paradjico desprende al sujeto parlante
(hablante) de lo que le constituye y le lleva a decir cmo lo dice.
La Lingstica plantea el lenguaje en tanto que objeto de ciencia y
nos revela las leyes de su funcionamiento. Quien dice lenguaje
dice: demarcacin, significacin y comunicacin. Pero qu es el
lenguaje? Responder a esta pregunta nos lleva al meollo de la
problemtica que, desde siempre ha sido la del estudio del lenguaje.
Cualquiera que sea el momento en que se considera al lenguaje se
presenta como un sistema extremadamente complejo en el que se
mezclan problemas de distinta ndole. En primer lugar, reviste un
carcter material: es una cadena de sonidos articulados, pero tambin
es una red de marcas escritas (escritura) o bien un juego de
gestos. cules son las relaciones entre ellas, por qu esas
diferencias y qu implican?. El lenguaje nos plantea problemas en
cuanto indagamos en su forma de ser, a su vez esa materialidad
(escrita o gesticulada) produce y expresa, es decir, comunica un
pensamiento, lo cual significa que el lenguaje es la nica forma de
ser del pensamiento y al mismo tiempo su realidad y su realizacin.
()
7. Si el lenguaje es la materia del pensamiento, tambin es el
elemento propio de la comunicacin social, Una sociedad sin lenguaje
no existe como tampoco puede existir sin comunicacin. Todo lo que
se produce en relacin con el lenguaje sucede para ser comunicado en
el intercambio social. Si hay una praxis que se realiza en la
comunicacin social y a travs de ella, el lenguaje constituye una
realidad material que, participando a su vez del mundo material en
s, no deja por ello de plantear el problema de su relacin con lo
que no es lenguaje (la naturaleza, la sociedad). Finalmente, lo que
llamamos lenguaje tiene una historia que se desarrolla en el
tiempo. Desde el punto de vista de esta diacrona, el lenguaje se
transforma durante las diferentes pocas, toma diversas formas en
los distintos pueblos. Planteado como sistema, es decir,
sincrnicamente, hay unas reglas concretas de funcionamiento, una
estructura dada y unas transformaciones estructurales que obedecen
a leyes.(Kristeva, J.: pp. 3-10) 1.2. Antecedentes de la Lingstica.
BREVE HISTORIA DE LA LINGSTICA: desde la Antigedad al siglo XVIII.
MOUNIN, G.: (1983) Historia de la Lingstica. Gredos, Madrid.
T0HMSEM, Vilhem: (1902) Historia de la Ligstica. Gredos, Madrid.
1958 Aclaracin: Vilhem Thomsen (dans, que vivi entre 1842 y 1927 y
fue profesor en la universidad de Copenhaghe) public en 1902 la
obra fundacional de la historia de la lingistica, bajo el paradigma
comparativista. Estuvo de actualidad hasta 1963 y pas al olvido con
el paradigma de la lingstica estructural. Fue un gran investigador
en neogramtica y el precursor de la nueva disciplina. La
historiografa reciente reconoce el valor su obra, pues se trata de
la primera historia de la lingstica y constituye -segn los
principales lingistas- la nica exposicin de conjunto de toda la
historia que jams haya visto luz hasta entonces. Historia de la
Lingstica es un modelo de estilo conciso y contenido original que
ha influido en sus sucesores. El objetivo fundamental de esta
Introduccin a la historia de la Lingstica es que el alumno adquiera
un conocimiento de lo que ha sido la evolucin de los estudios del
lenguaje a lo largo de los siglos, lo que le va a permitir
comprender el papel que han tenido stos en el desarrollo de la
Lingstica como ciencia. Esta evolucin, siguiendo a algunos
historiadores sera la siguiente: - La antigedad: principales
civilizaciones y sus estudios del lenguaje: griegos, hindes,
romanos. - Edad Media: (siglos XII,, XIII y XIV) - Humanismo y
Renacimiento: (siglos XV y XVI, XVII y XVIII) -
8. J. Tusn aboga en su obra Aproximacin a la Historia de la
lingstica que si definimos la lingstica como el estudio cientfico
del lenguaje, tendra que concluir razonablemente que la historia de
la lingstica no debera extenderse ms all del siglo XIX, periodo en
que la lingstica se constituye como ciencia independiente. Este
planteamiento no es aceptable. La lingstica desde este punto de
vista se encuentra en la misma situacin que otros estudios como es
la astronoma. La Astronoma es actualmente tambin una ciencia
fundamentada en las matemticas y en la fsica, pero una historia de
la Astronoma debera recoger concepciones del universo que no
tendran carcter cientfico, como podra ser la teora geocntrica de
Ptolomeo, o la teora de Anaximandro, que conceba la Tierra como un
cilindro. Algo semejante ocurra con la Historia de la Lingstica.
Las etimologas intuitivas de los antiguos, las creencias de Dante
sobre la primera lengua o las teoras romnticas sobre el origen del
lenguaje, no tenan evidente carcter cientfico pero deben ser
recogidas en una Historia de la Lingstica, entendida sta como un
testimonio de un proceso que ha llevado hasta la situacin actual,
la cual ser otro momento ms de la evolucin posterior. As pues, en
una Historia de la Lingstica deben incluirse todas aquellas
reflexiones sobre el lenguaje a lo largo del tiempo,
independientemente de su naturaleza cientfica. Segn J. C. Zamora
Munn en su obra Historiografa lingstica, Edad Media y Renacimiento,
la lingstica debe empezar en el momento en que se producen las
primeras reflexiones sobre el lenguaje. Parece fuera de toda duda
que estas primeras reflexiones coinciden con la creacin de los
diferentes sistemas de escrituras, pues, sea cual sea su
naturaleza, todas las formas de representacin grfica implican algn
tipo de anlisis de los hechos lingsticos. Para Thomsem: Es
necesario considerar el lenguaje como manifestacin del espritu
humano, mediante l, no slo se nos da a conocer el hombre como ser
intelectual, razonador sino que es el lenguaje en su infinita
variedad la muestra de lo que en distintas naciones une o separa. .
Abordaremos los principales problemas de su historia, mediante un
esquema de la fases principales por las cuales a travs del tiempo
ha pasado el estudio general del lenguaje, de las teoras y
personas. Ya en pocas remotas hay indicios de que el misterio del
lenguaje preocupaba al hombre, por resolver la cuestin de cmo se
haban originado tanto el lenguaje como las diversas lenguas. Estas
muestras del Antiguo Testamento son las ms remotas de esta bsqueda
del espritu humano. Pero es grande la distancia que nos separa de
la ciencia del lenguaje, aunque fue salvada ya en la antigedad en
dos pases separados: India y Grecia. India La ciencia del lenguaje
en India tiene su origen en la atencin a los viejos himnos sagrados
(los Vedas); la poca de origen de stos no est dilucidada. Con el
tiempo aumenta cada vez ms la diferencia entre lengua hablada y la
de estos antiguos poetas. Los himnos se hicieron ininteligibles.
Era necesario que los cantos sagrados se transmitiesen con
exactitud (texto, pronunciacin y recitacin) de aqu derivaba su
valor religioso. Esta transmisin, que era oral,
9. llevaba mucho trabajo. De este trabajo deriv la ciencia del
lenguaje de los indios, una vez desarrollada sta se extendi no slo
a la lengua de los Vedas, sino que abarc completamente la forma del
snscrito. Alcanza el apogeo esta ciencia con Panini. Hay gran
desarrollo alcanzado por la ciencia del lenguaje. Su gramtica tal
como se nos presenta en Panini se mantiene en mero empirismo;
analiza y describe las formas gramaticales, pero no inserta
especulaciones sobre el origen del lenguaje o de las palabras o
sobre los principios generales de la lengua. Aparecen stas, pero
desligadas de la Gramtica propiamente dicha. Denota su gramtica un
agudo estudio anatmico de los fundamentos generales del idioma en
su constitucin, favorecido por las formas claras del snscrito. Cada
palabra se resuelve en sus elementos componentes (desinencia, tema
con sus derivados y raz). La nueva lingstica no ha aprendido a
operar con estos conceptos abstractos de races y tema hasta que se
puso en contacto con los indios. Esto la ha diferenciado de la
antigua gramtica, se ha llegado a olvidar que se trata de meras
abstracciones, no de hechos reales. Este anlisis constituye el
fondo, en la exposicin sigue el camino opuesto, es extremadamente
sinttica. Se basa en la exposicin de los sonidos de la lengua y de
sus relaciones entre s. Ac hallamos exactas observaciones sobre la
formacin fisiolgica de cada sonido. En cuanto al fundamento de la
lengua propiamente dicha, que comprende todo el aspecto morfolgico,
la exposicin descansa en un conocimiento claro y amplio de las
distintas categoras. LLooss hheebbrreeooss.. El contacto de pueblos
por lenguas distintas y culturas tambin distintas lo refleja La
Biblia a travs del conocido episodio de la torre de Babel. ste como
otros del Antiguo Testamento es sin duda ejemplos de reflexiones
sobre el lenguaje humano. La escritura hebraica como todas las
escrituras semticas, se basaba en el consonantismo. El problema de
la escritura de las vocales se plante en diferentes momentos de la
historia del pueblo hebreo. Hubo muchos intentos para completar la
notacin voclica, pero ninguno de ellos dio resultado. Pero la
necesidad de establecer con precisin los textos sagrados fue el
impulso que llev a la fijacin de un sistema voclico. Esta tarea fue
realizada por los masoretas (masoras = tradicin), sabios que
elaboraron el Antiguo Testamento tal y como se nos ha conservado.
Utilizaron siete vocales y un sistema de acentuacin. El respeto al
carcter sagrado de los textos trat de fijarlos de manera que no se
pudieran introducir modificaciones. En este trabajo de los
masoretas hay tambin algunas precisiones acerca del valor fontico
de ciertas letras, para conseguir eliminar la ambigedad recurrieron
a algunos smbolos diacrticos, La ciencia del lenguaje en Grecia Por
otros caminos y de modo diverso se desarroll una gramtica nacional
en Grecia de donde pas a Roma, de cuya ciencia gramatical se ha
nutrido la lingstica posterior hasta entrado el siglo XIX. Son los
filsofos quienes con sus especulaciones sobre la relacin entre el
pensamiento y la palabra, entre las cosas y sus nombres, dan el
primero impulso al anlisis del lenguaje. ...Aparecen los tpicos.
Los filsofos discutan si las palabras designan las cosas segn su
naturaleza (), rectamente conforme al verdadero conocimiento de su
ser o si se procede arbitrariamente segn el uso. Esta polmica no
condujo directamente a resultado alguno; indirectamente fue de
10. gran importancia para el desarrollo de la lingstica. La
primera obra literaria en que se enfoca este problema es el Cratilo
de Platn. Encontramos en la literatura gramatical posterior, no slo
con mtodos, sino con una serie de etimologas platnicas. Por primera
vez aparece el sonido como smbolo, principio que desempea su gran
papel en los siglos siguientes hasta nuestros das, pero que se basa
en arbitrarias abstracciones de una lengua dada. Aristteles se ocup
de la filosofa del lenguaje e impuls el conocimiento de las
categoras gramaticales, slo en lo que se relaciona con la lgica.
Las diversas escuelas filosficas que en Grecia florecen dedican
cada vez ms atencin a las cuestiones de filosofa de la lengua.
...Los epicreos defienden que el idioma tiene un origen en s y por
s natural y que es la naturaleza dada a los pueblos la que imprime
su sello a las distintas lenguas, que despus se van precisando ms.
Importancia mayor tuvieron los estoicos en el desarrollo de los
conocimientos lingsticos, aunque en constante dependencia de la
lgica. Su influjo se refleja en los estudios del lenguaje
posteriores. Optan por la teora de , entienden que el lenguaje se
origina naturalmente en el alma de los hombres y que la palabra
expresa la cosa conforme a la naturaleza de sta y que suscita en el
oyente una impresin conforme a dicha naturaleza. Los excpticos estn
en oposicin a los estoicos ya que se resuelven por el criterio de ,
afirman que a las palabras se les ha asignado su significacin
solamente por un arbitrario convenio y aducen por prueba que todos
los pueblos se entenderan entre s en caso contrario. Opinan los
estoicos que las palabras contienen una verdad conforme con la
naturaleza, o que en su origen son verdaderas. De ah que se asigne
a la filosofa del lenguaje, la tarea de encontrar la verdad en cada
una de las palabras. El resultado fue impulsar las investigaciones
etimolgicas. Desconocan las normas en la comparacin con las dems
lenguas, o en los cambios fonticos. Ignoraban el mtodo analtico.
Los estoicos dan a conocer las categoras gramaticales y de una
parte esencial de la nomenclatura gramatical (caso), conocieron y
denominaron las distintas formas verbales, bajo un aspecto ms
filolgico que gramatical avanzaron la clasificacin de las partes en
la oracin. Entre los griegos el estudio de la lengua se halla
todava dependiendo de la filosofa, particularmente la lgica; no
haba nacido an el estudio emprico del idioma, la lingstica
independiente. La gramtica es enseanza de las letras. El estudio
objetivo del lenguaje data del perodo literario de la decadencia,
del siglo III AC, movimiento que nace fuera de Grecia, en
Alejandra. Su objeto era la antigua literatura examinada en todos
sus aspectos. Estos estudios se englobaron bajo la denominacin de
gramtica. El estudio del lenguaje en general se refiere en
principio a los filsofos y estoicos. La ciencia del lenguaje en
Roma De los griegos pasa el estudio de la gramtica a los romanos.
Varron escribi una serie de trabajos gramaticales, en l se halla
una fuente para el conocimiento de lo que entendan los antiguos por
analoga y anomala. El desarrollo de la ciencia del lenguaje entre
los griegos y romanos tiene importancia para toda la poca
posterior. En sus conocimientos lingsticos se ha basado la ciencia
gramatical de Europa hasta el siglo XIX, la prueba es la
terminologa gramatical. Los puntos ms dbiles de los estudios del
lenguaje
11. de los griegos y romanos son su dependencia de la filosofa
que concedi a los mtodos especulativos preponderancia sobre los
empricos y la circunstancia de que slo estaban en posesin en su
propio idioma. Limitacin de la aportacin de la Antigedad a los
estudios del lenguaje Fue el Cristianismo quien prest el primer
impulso, derribando la barrera entre los pueblos cultos y los
brbaros. Fueron saliendo a luz estas lenguas de la situacin y
empiezan a servirse de la escritura. El inters del Cristianismo
hacia las lenguas populares favoreci la ciencia de la poca
posterior. Esto ejerci sobre los estudios del lenguaje de la poca
escasa influencia. Era el latn en la Edad Media el nico idioma que
se estudiaba. La Edad Media. El periodo comprendido entre la cada
del Imperio Romano como regin unitaria de civilizacin y
administracin y la serie de acontecimientos y cambios culturales
que conocemos como Renacimiento es lo que histricamente y
lingsticamente conocemos como Edad Media. Esta fechacin cronolgica
es una necesidad descriptiva ms que una referencia a realidades
objetivamente diferenciales. La primera caracterizacin que en los
tiempos modernos se ha dado de esta poca ha consistido en poner de
relieve su caracterizacin como poca oscura. Esta caracterizacin se
considera hoy un poco exagerada pues muchos de los pueblos
invasores se romanizaron rpidamente (aprendieron el latn y se
cristianizaron). Sus lenguas desaparecieron dejando algunos trminos
en la lengua latina y estos mismos invasores actuaron como
defensores de la cultura romana frente a nuevos invasores
exteriores. No obstante es cierto que desde la cada del Imperio
Romano hasta el siglo XI, lo que se conoce como Alta Edad Media,
supuso efectivamente un retroceso respecto a lo que haba sido la
cultura en la poca del Imperio. Son numerosos los estudios que
insisten en el conocimiento del pensamiento lingstico medieval. Al
mismo tiempo que sealan las abundancias de textos. A.Yllera dedica
en su obra Introduccin a la lingstica un captulo (Etapas del
pensamiento lingstico occidental) en el que insiste en que las
Historias de la Lingstica anteriores a los Aos 60, prcticamente
apenas se dedica unas pginas al pensamiento medieval y precisamente
para poner de relieve que la Gramtica y la Lgica no deben
identificarse para sealar el punto de vista equivocado en la Edad
Media de identificar la Gramtica con la Filosofa. Sin embargo, en
pocas pocas se concedi a los estudios gramaticales la importancia
que le otorg la Edad Media. Asistimos a un momento histrico
semejante al que hemos visto en el periodo alejandrino. Una lengua
de la cultura que progresivamente se distancia de la lengua hablada
y que exige una continua labor de explicacin de los textos clsicos.
La importancia de los estudios gramaticales. Uno de los hechos que
impuls el desarrollo de los estudios gramaticales fue la
importancia de la enseanza del latn, que progresivamente dej de ser
lengua materna. Esta enseanza estaba determinada por la posicin de
esta lengua
12. en la vida cultural y administrativa. Se trataba de
generalizar el conocimiento suficiente del latn, no slo para la
liturgia, sino para que tambin pudiese servir como medio de
expresin de los temas culturales y en el contacto con extranjeros
que fueron esenciales en una Europa que an no tena fronteras. No se
trataba de estudiar a los autores clsicos, sino de ensear una
lengua que poco a poco fue estableciendo sus propias normas y su
propio vocabulario adaptndolo a las situaciones del momento y
procediendo mediante una simplificacin de lo que haba sido el latn
clsico. Casi al final de la Edad Media se va a producir una fuerte
reaccin para recuperar el modelo lingstico de los autores clsicos y
eliminar de la enseanza esa construccin artificial que se haba ido
elaborando a lo largo de la Edad Media. Un factor de enorme
enseanza fue tambin la estructura del sistema de enseanza en la
Edad Media. Este sistema de enseanza se centr en las siete artes
liberales (el Trivium y el quadrivium). Formaban parte del Trivium
la Gramtica, la Dialctica y la Retrica, y del Quadrivium la Msica,
la Aritmtica, la Geometra y la Astronoma. Las artes del Trivium se
llaman artes sermocinales. Esta divisin de las artes liberales tuvo
lugar ya en la poca romana. La Gramtica dentro de este conjunto es
el elemento bsico, pues es el principio de todo saber posterior.
Este carcter didctico de los planteamientos gramaticales nos
explica otra de las caractersticas del estudio gramatical en la
Edad Media. Se trata de la enorme difusin de los Gramticos latinos,
sobre todo de Donato y Prisciano. Importancia del pensamiento
lingstico medieval. Tanto si se habla de tendencias como si se
habla de etapas no hay una separacin rgida ni cronolgicamente en
cuanto a las preocupaciones lingsticas. Ni, por otra parte, todos
los estudios lingsticos de la Edad Media pueden ser incluidos en
esas dos etapas o tendencias. Es normal repetir que tras la obra de
Prisciano y prcticamente hasta el siglo XIII no encontramos ningn
desarrollo original de la Gramtica latina. Asistimos a una
repeticin de la teora gramatical que se mantiene a travs de
sucesivas ediciones de las obras clsicas. Sin embargo, todos los
testimonios coinciden tambin en sealar que a partir del siglo XII,
y sobre todo a partir del siglo XIII, se produce un cambio
fundamental. Este cambio se debe a la difusin del pensamiento
aristotlico que es integrado en primer lugar en la filosofa
escolstica y que se introduce tambin en la teora gramatical dando
lugar a nuevos enfoques. Una de las consecuencias ms importantes de
esta asimilacin dl pensamiento aristotlico es que por primera vez
la Gramtica va a ser considerada como ciencia. Segn Aristteles slo
hay ciencia de lo universal. La nueva Gramtica no va a centrarse en
el estudio de las lenguas en particular sino en la reflexin sobre
la naturaleza de las lenguas. El Renacimiento. Segn J. Tusn en su
obra Aproximacin a la Historia de la Lingstica, nos dice que por lo
que a la lingstica se refiere el Renacimiento se abre a mediados
del siglo XV con la obra de Lorenzo Valla en 1.444 Elegantiae
latinae
13. sermonis y puede cerrarse de modo algo ms tardo hacia
mediados del siglo XVII con la Grammaire gnrale et raisonne de Port
Royal. La razn para establecer un periodo tan amplio se basa en el
tipo de trabajos que se llevan a cabo. Son bastantes uniformes en
su temtica. Durante estos dos siglos se van a desarrollar en primer
lugar Gramticas latinas de corte ms o menos tradicional, van a
aparecer en segundo lugar numerosas gramticas sobre las lenguas
vulgares y finalmente se dar una etapa con un contenido
esencialmente especulativo. En definitiva en el Renacimiento se
componen Gramticas con una finalidad prctica tanto sobre el latn
como sobre las lenguas vulgares y se produce tambin una reflexin
terica sobre las causas y el fundamento del lenguaje. La
periodizacin que acabamos de mencionar es la que encontramos en
cualquier manual de historia de la lingstica de esta poca. Desde el
punto de vista lingstico en la poca que llamamos Renacimiento se
produjo tambin una expansin de Europa por pases distantes que
dieron lugar al conocimiento de lenguas no indoeuropeas con tipos y
estructuras desconocidas e insospechadas hasta el momento. Al mismo
tiempo se concibi una mayor importancia y un mayor protagonismo al
estudio de las lenguas vernculas, pero quizs el elemento impulsor
del Renacimiento fue la expansin iniciada en Italia del estudio del
latn y del griego, no como en la Edad Media para la comunicacin,
sino como instrumento para conocer la cultura clsica. Adems del
inters por las lenguas ya citadas, tambin las lenguas vulgares se
consideraron merecedoras de un estudio cientfico. Esto supone una
innovacin importante respecto a lo que hemos visto en la Edad
Media, poca en la que apenas hay inters por el estudio de las
lenguas vulgares. En la opinin de W. Bahner en su obra La lingstica
espaola del Siglo de Oro la explicacin de este hecho se encuentra
en la nueva situacin histrica que se produce tras el hundimiento
del Estado Feudal. Las nuevas naciones tienen que construir su
propia unidad lingstica, conseguir una lengua nacional que funcione
como vehculo de comunicacin en todo el Estado. Esto supone que las
nuevas lenguas tienen que imponerse en primer lugar al frecuente
uso del latn en muchos campos de la Administracin, y, por otra
parte, las nuevas lenguas tienen que imponerse tambin a los
diferentes dialectos que aspiran a ser lenguas hegemnicas. La
imprenta tuvo tambin una importante influencia en esta atencin a
las lenguas vulgares pues no slo contribuy a la difusin de la
cultura sino que su propio sistema de reproduccin llevaba al
reconocimiento de una variedad del lenguaje como forma
representativa y uniforme de la lengua. Las traducciones de la
Biblia a las diferentes lenguas fueron tambin un factor importante
para el prestigio de las lenguas vulgares. En la traduccin de la
Biblia al alemn realizada por Lutero en 1.534, parece que el modelo
de lengua que se pretende implantar es el utilizado por las clases
cultas, sin embargo no siempre es as, y hay estudiosos que reclaman
la superioridad del modelo lingstico ms popular, propio de la poesa
popular, y el refranero.
14. Uno de los problemas que tuvieron que resolver los
estudiosos de las lenguas populares fue, como ya hemos sealado, la
correspondencia entre la lengua escrita y la lengua oral. En el
estudio del latn de la Edad Media este problema apenas haba tenido
importancia pero las nuevas Gramticas tuvieron que prestar atencin
a las correspondencias entre el deletreo de las palabras y su
pronunciacin. El redescubrimiento del latn clsico ofreci una
perspectiva histrica que haba estado ausente en pocas anteriores.
La comparacin de las lenguas vulgares con el latn dio lugar a un
cierto desarrollo del estudio diacrnico y fueron numerosas las
gramticas que dedicaron algunas de sus partes a exponer los
fenmenos ms representativos de la evolucin del latn a las lenguas
romances. Esto lo podemos comprobar entre otros en la Gramtica
Castellana de Nebrija. De Nebrija. Todos los estudiosos coinciden
en que Nebrija, siguiendo la mejor tradicin gramatical del latn se
aparta de la escolstica. Nebrija es un gramtico esencialmente
descriptivo y normativo. No es fillogo ni pertenece a la corriente
especulativa. Al escribir sus obras Nebrija parte de los grandes
autores de la poca romana: Prisciano, Donato y Quintiliano. Pero en
ningn caso es un mero repetidor de las teoras gramaticales clsicas.
El propsito de Nebrija al escribir su obra lo expone l mismo en
distintas ocasiones y lo encontramos de una manera clara en el
prlogo de su Gramtica Castellana. Nebrija pretende fijar la lengua
sometindola al arte. Con esto pretende detener la evolucin o
corrupcin del Castellano. Segn l, la lengua que se haba hablado
varios siglos antes era tan diferente que pareca otra lengua.
Piensa tambin Nebrija que las lenguas clsicas se conservan porque
haban sido sometidas a una descripcin gramatical. Pensaba tambin
que el castellano de su poca haba llegado a un nivel de
perfeccionamiento/desarrollo equiparable al de las lenguas clsicas.
Todo esto lo podemos considerar como motivacin lingstica, pero
adems Nebrija es consciente de la importancia poltica de la lengua.
Afirm que la lengua y el Imperio van ntimamente unidos. El
Brocense. Para J. Tusn, Minerva sine causis linguae latinae (1.587)
no es una obra completamente original, como a veces se ha dicho, ni
el Brocense es el ms excelso de los gramticos del Renacimiento. No
obstante, podemos considerarlo como un buen representante de la
orientacin terica y como un logro de los mejores dentro de esa
orientacin. En esta obra est clara la influencia de Escalgero y
tambin es evidente su influencia en obras posteriores como la
Gramtica de Port Royal y el Hermes del ingls Harris. La Minerva es
una obra que manifiesta explcitamente el rechazo de las Gramticas
prcticas que su autor considera carentes de fundamento y
dogmatismo. El Brocense no admite ms autoridad que la luz de la
razn. La razn fundamental es el uso lingstico que no es arbitrario.
Propsito. En la dedicatoria, el Brocense nos muestra el propsito
que orienta su trabajo. Es una dedicatoria a la Universidad de
Salamanca en la que se lamenta de que la enseanza de la lengua
latina en la Universidad carezca del
15. rigor necesario, y aunque reconoce el esfuerzo de Nebrija
para mejorar la enseanza, se ofrece a s mismo como continuador de
esta tarea. Es una obra escrita en tono apasionado que despierta
polmica, aunque l mismo reconoce que no es el primero en plantearse
estas cuestiones. Rechaza expresamente el criterio de autoridad que
se expresaba en la forma de ipse dixit. El principio de razn se
alza permanentemente contra el principio de autoridad. El mismo
nombre de su obra manifiesta el culto a la inteligencia y a la
claridad conceptual. Cuando rene ejemplos afirma que lo hace de
mala gana para ciertos impertinentes que piden constantemente los
testimonios de los maestros. La lingstica racionalista. La Gramtica
de Port-Royal. Segn Malmberg, en su obra Histoire de la
linguistique. De Sumer a Saussure, dos eclesisticos, Tomasso
Campanella y Juan Caramuel, italiano y espaol respectivamente,
cuentan entre los ms importantes precursores de Port- Royal. La
Grammatica philosophica de Campanella pretende establecer la
Gramtica consciente, no como tcnica o habilidad. La Gramtica como
Ars instrumentales entra, segn l, en un grupo junto con la Lgica,
la Retrica y la Potica que no son artes mecnicas sino
especulativas. La primera depende de la autoridad y del uso. Las
otras son filosficas y dependen de la razn. Para justificar su
teora, Campanella cita un gran nmero de lenguas clsicas y modernas,
e incluso algunas orientales. La primera parte de sula primera
parte de su libro philosophia racionalis partes quinque est
dedicada a las partes del discurso que l define trminos semnticos.
Afirma que la Gramtica se interesa por el modo de significar y no
por la cosa significada. La segunda parte del discurso. En su
opinin los verbos son derivados de los nombres. Nombres y verbos
son las dos clases de palabras primarias. La Grammaire genrale et
raisone de Port Royal. En este contexto se publica la Gramtica de
Port-Royal (1.660). La caracterizacin de Gramtica General es una
denominacin que se generaliza a partir de ahora y que trata de
oponer este tipo de gramtica a los estudios particulares de las
lenguas llamadas Artes. El calificativo de razonada trataba de
explicar la bsqueda de la regularidad que corresponde a la razn, as
como el estudio de los mecanismos mentales que, siendo los mismos
en todos los hombres daran lugar a una semejanza entre todas las
lenguas. La Gramtica de Port-Royal parte de la existencia de un
pensamiento organizado con anterioridad a su manifestacin `por
medio del lenguaje. Progresivamente la relacin entre pensamiento y
lenguaje empieza a ser considerada ms estrecha de manera que al
final del siglo XVIII se hable de interdependencia entre las
palabras y las ideas. La Gramtica es el arte de hablar. Hablar es
explicar los pensamientos por medio de signos que el hombre ha
inventado con ese objeto. La forma ms cmoda de representar ese
pensamiento eran los sonidos y las voces pero como estos signos
desaparecan rpidamente se han inventado otros para hacerlos
duraderos que son: los grammatas (las letras). As pues podemos
considerar en los signos dos cosas: lo que son por su naturaleza en
cuanto a
16. sonidos y caracteres y su significacin, la manera en que
los hombres se sirven de ellos para expresar sus pensamientos. La
palabra es tambin algo espiritual, lo que la conviert6e en una de
las mayores ventajas de los hombres sobre los animales y constituye
tambin una de las ms importantes manifestaciones de la razn. Se
trata del uso que hacemos de ellas para expresar los pensamientos.
De esa maravillosa capacidad que nos permite componer a partir de
25 30 sonidos un nmero prcticamente infinito de palabras que,
aunque no tienen nada en comn con lo que pasa en nuestra mente,
tienen la capacidad de descubrir a los dems ese secreto de nuestros
pensamientos. As pues podemos definir las palabras como sonidos
distintos y articulados que los hombres han convertido en signos
para significar sus pensamientos. Por este motivo no se puede
comprender bien la variedad de formas de significacin que se
contienen en las palabras si no entendemos previamente lo que pasa
en el pensamiento puesto que la palabra fue inventada para
manifestar lo que ocurre en nuestra mente. Todos los filsofos
ensean que hay tres operaciones del espritu: concebir, juzgar y
razonar. Concebir no es otra cosa que una simple mirada del espritu
sobre las cosa, sea en un marco puramente intelectual como cuando
hablamos del ser, la duracin, etc... sea en un marco puramente
fsico como cuando hablamos de cuadrado, crculo, caballo, etc Juzgar
es afirmar que algo que concebimos es as o no es as. Despus de
haber concebido lo que es Tierra y redondez, afirmamos que la
Tierra es redonda. Razonar es servirse de dos ms juicios para hacer
un tercero. Juicio, como ya sabemos, consta de sujeto y de
predicado y se llama proposicin. De todo esto se deduce que puesto
que el hombre ha necesitado de los signos para sealar lo que sucede
en su espritu ser necesario que la distincin de las palabras sea
que unas signifiquen los objetos del pensamiento y otras las formas
y maneras del pensamiento. Las palabras del primer tipo son las
llamadas nombres, artculos, pronombres, participios, preposiciones
y adverbios; Las segundas son los verbos, conjunciones e
interjecciones. Los objetos del pensamiento son las cosas como la
Tierra, el Sol, y generalmente las llamamos sustantivas. Tambin son
objetos del pensamiento las maneras de las cosas como rojo, duro,
sabio, que llamamos accidentes. Las sustancias existen por s
mismas, los accidentes no. Las palabras que significan sustancias
han sido llamadas nombres sustantivos, las que significan
accidentes, nombres adjetivos pero no para aqu, encontramos que no
nos fijamos tanto en la significacin como en el modo de significar
y llamamos sustantivos a todos los que subsisten por s mismos
aunque signifiquen accidentes y llamamos adjetivos a todos los que
por su modo de significar son aadidos a un nombre aunque
signifiquen sustancias. ANEXOS Gramtica de la lengua Castellana De
Antonio de Nbrija [1492] [Prlogo] A la mui alta et ass esclarecida
princesa doa Isabel, la tercera deste nombre, Reina i seora natural
de Espaa et las Islas de nuestro Mar. Comiena la
17. gramtica que nueva mente hizo el maestro Antonio de Lebrixa
sobre la Lengua castellana. et pone primero el prlogo. Lee lo en
buen ora. Cuando bien comigo pienso, mui esclarecida Reina, i pongo
delante los ojos el antigedad de todas las cosas que para nuestra
recordacin et memoria quedaron escriptas, una cosa hllo et sco por
conclusin mui cierta: que siempre la lengua fue compaera del
imperio; et de tal manera lo sigui, que junta mente comenaron,
crecieron et florecieron, et despus junta fue la caida de
entrambos. I dex~adas agora las cosas mui antiguas de que a penas
tenemos una imagen et sombra de la verdad, cuales son las de los
assirios, indos, sicionios et egipcios, en los cuales se podra muy
bien provar lo que digo, vengo a las ms frescas, et aquellas
especial mente de que tenemos maior certidumbre, et primero a las
de los judos. Cosa es que mui ligera mente se puede averiguar que
la lengua ebraica tuvo su niez en la cual a penas pudo hablar. I
llmo io agora su primera niez todo aquel tiempo que los judos
estuvieron en tierra de Egipto. Por que es cosa verdadera o mui
cerca de la verdad, que los patriarcas hablaran en aquella lengua
que trax~o Abraham de tierra de los caldeos, hasta que decendieron
en Egipto, et que all perderan algo de aqulla et mezclaran algo de
la egipcia. Mas despus que salieron de Egipto et comenaron a hazer
por s mesmos cuerpo de gente, poco a poco apartaran su lengua,
cogida, cuanto io pienso, de la caldea et de la egipcia, et de la
que ellos comen a caducar la lengua latina, hasta que vino al
estado en que la recebimos de nuestros padres, cierto tal que
cotejada con la de aquellos tiempos, poco ms tiene que hazer con
ella que con la arviga. Lo que dix~imos de la lengua ebraica,
griega et latina, podemos mui ms claramente mostrar en la
castellana: que tuvo su niez en el tiempo de los juezes et reies de
Castilla et de Len, et comen a mostrar sus fueras en tiempo del mui
esclarecido et digno de toda la eternidad el Rei don Alonso el
Sabio, por cuio mandado se escrivieron las Siete Partidas, la
General Istoria, et fueron trasladados muchos libros de latn et
arvigo en nuestra lengua castellana; la cual se estendi despus
hasta Aragn et Navarra, et de all a Italia, siguiendo la compaa de
los infantes que embiamos a imperar en aquellos reinos. I ass creci
hasta la monarcha et paz de que gozamos, primera mente por la
bondad et providencia divina; despus, por la industria, trabajo et
diligencia de vuestra real Majestad; en la fortuna et buena dicha
de la cual, los miembros et pedaos de Espaa, que estavan por muchas
partes derramados, se redux~eron et aiuntaron en un cuerpo et
unidad de Reino, la forma et travazn del cual, ass est ordenada,
que muchos siglos, injuria et tiempos no la podrn romper ni
desatar. Ass que, despus de repurgada la cristiana religin, por la
cual somos amigos de Dios, o reconciliados con l; despus de los
enemigos de nuestra fe vencidos por guerra et fuera de armas, de
donde los nuestros receban tantos daos et teman mucho maiores;
despus de la justicia et essecucin de las leies que nos aiuntan et
hazen bivir igual mente en esta gran compaa, que llamamos reino et
repblica de Castilla; no queda ia otra cosa sino que florezcan las
artes de la paz. Entre las primeras, es aqulla que nos ensea la
lengua, la cual nos aparta de todos los otros animales et es
propria del ombre, et en orden, la primera despus de la
contemplacin, que es oficio proprio del entendimiento. sta hasta
nuestra edad anduvo suelta et fuera de regla, et a esta causa a
recebido en pocos siglos muchas mudanas; por que si la queremos
cotejar con la de oi a quinientos aos, hallaremos tanta diferencia
et diversidad cuanta puede ser maior entre dos lenguas. I por que
mi
18. pensamiento et gana siempre fue engrandecer las cosas de
nuestra nacin, et dar a los ombres de mi 3 / 62 lengua obras en que
mejor puedan emplear su ocio, que agora lo gastan leiendo novelas o
istorias embueltas en mil mentiras et errores, acord ante todas las
otras cosas reduzir en artificio este nuestro lenguaje castellano,
para que lo que agora et de aqu adelante en l se escriviere pueda
quedar en un tenor, et estender se en toda la duracin de los
tiempos que estn por venir, como vemos que se ha hecho en la lengua
griega et latina, las cuales por aver estado debax~o de arte, aun
que sobre ellas an pasado muchos siglos, toda va quedan en una
uniformidad. Por que si otro tanto en nuestra lengua no se haze
como en aqullas, en vano vuestros cronistas et estoriadores
escriven et encomiendan a immortalidad la memoria de vuestros
loables hechos, et nos otros tentamos de passar en castellano las
cosas peregrinas et estraas, pues que aqueste no puede ser sino
negocio de pocos aos. I ser necessaria una de dos cosas: o que la
memoria de vuestras hazaas perezca con la lengua; o que ande
peregrinando por las naciones estrangeras, pues que no tiene
propria casa en que pueda morar. En la anja de la cual io quise
echar la primera piedra, et hazer en nuestra lengua lo que Zenodoto
en la griega et Crates en la latina; los cuales aun que fueron
vencidos de los que despus dellos escrivieron, a lo menos fue
aquella su gloria, et ser nuestra, que fuemos los primeros
inventores de obra tan necessaria. Lo cual hezimos en el tiempo ms
oportuno que nunca fue hasta aqu, por estar ia nuestra lengua tanto
en la cumbre, que ms se puede temer el decendimiento della que
esperar la subida. I seguir se a otro no menor provecho que aqueste
a los ombres de nuestra lengua que querrn estudiar la gramtica del
latn; por que despus que sintieren bien el arte del castellano, lo
cual no ser mui dificile, por que es sobre la lengua que ia ellos
sienten, cuando passaren al latn no avr cosa tan escura que no se
les haga mui ligera maior mente entreveniendo aquel Arte de la
Gramtica que me mand hazer vuestra Alteza, contraponiendo lnea por
lnea el romance al latn; por la cual forma de ensear no sera
maravilla saber la gramtica latina, no digo io en pocos meses, ms
an en pocos das, et mucho mejor que hasta aqu se deprenda en muchos
aos. El tercero provecho deste mi trabajo puede ser aquel que,
cuando en Salamanca di la muestra de aquesta obra a vuestra real
Majestad, et me pregunt que para qu poda aprovechar, el mui
reverendo padre Obispo de vila me arrebat la respuesta; et,
respondiendo por m, dix~o que despus que vuestra Alteza metiesse
debax~o de su iugo muchos pueblos brbaros et naciones de peregrinas
lenguas, et con el vencimiento aquellos ternan necessidad de
recebir las leies quel vencedor pone al vencido, et con ellas
nuestra lengua, entonces, por esta mi Arte, podran venir en el
conocimiento della, como agora nos otros deprendemos el arte de la
gramtica latina para deprender el latn. I cierto ass es que no sola
mente los enemigos de nuestra fe, que tienen ia necessidad de saber
el lenguaje castellano, mas los vizcainos, navarros, franceses,
italianos, et todos los otros que tienen algn trato et conversacin
en Espaa et necessidad de nuestra lengua, si no vienen desde nios a
la deprender por uso, podrn la ms ana saber por esta mi obra. La
cual, con aquella vergena, acatamiento et temor, quise dedicar a
vuestra real Majestad, que Marco Varrn intitul a Marco Tulio sus
Orgenes de la Lengua Latina; que Grilo intitul a Publio Virgilio
poeta, sus Libros del Acento;
19. que Dmaso papa a Sant Jernimo; que Paulo Orosio a Sant
Augustn sus Libros de Istorias; que otros muchos autores, los
cuales enderearon sus trabajos et velas a personas mui ms enseadas
en aquello de que escrivan, no para ensear les alguna cosa que
ellos no supiessen, mas por testificar el nimo et voluntad que
cerca dellos tenan, et por que del autoridad de aqullos se
consiguiesse algn favor a sus obras. I ass, despus que io deliber,
con gran peligro de aquella opinin que muchos de m tienen, sacar la
novedad desta mi obra de la sombra et tinieblas escolsticas a la
luz de vuestra corte, a ninguno ms justa mente pude consagrar este
mi trabajo que a aquella en cuia mano et poder, no menos est el
momento de la lengua que el arbitrio de todas nuestras cosas. 4 /
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