- 1. Era el dcimo hijo de David, el cuarto nacido en Jerusaln.
Hijo de Betsab, cuyo adulterio haba dado tanto que hablar, haba
asistido en la sombra a las rivalidades entre sus hermanos mayores.
El reino de Salomn nos es conocido por dos fuentes: el libro de los
Reyes (1 R 1,2811,43) y el libro de las Crnicas (1 Cr 29,21-30; 2
Cr 1,1-9,31). En el libro de las Crnicas Salomn se ha hecho
perdonar sus pecados gracias a la construccin del templo y el
Cronista subrayar slo los aspectos positivos del reino en el campo
del culto y la liturgia
2. Su reino comenz con un bao de sangre. Su hermano Adonas y el
general Joab fueron pasados por las armas, y sus partidarios
debieron sufrir una purga (1 R 2). Beneficindose de las victorias y
la poltica tan hbil de su padre, Salomn no tuvo que combatir en sus
fronteras. La guerra fue sustituida por la diplomacia. Los
matrimonios con princesas extranjeras confirmaban los pactos
polticos con sus pases respectivos. Se cas incluso con la hija del
Faran (1 Re 3,1). La Biblia nos dice que am a muchas mujeres (1 R
11,1). Lleg a tener 700 esposas y 300 concubinas. Es posible amar a
1.000 mujeres a la vez. Pero en realidad el harn oriental tiene
poco que ver con el amor. Es su smbolo de estatus social y de
prestigio. Un monarca que quera hacerse respetar deba tener un harn
muy numeroso. 3. La paz que caracteriza su reinado le permite
consagrar sus esfuerzos a otras tareas: creacin de una
administracin unitaria que rompe el cuadro de las tribus e imita
los mtodos de los grandes imperios (1Re 4,1 - 5,8); trabajos
considerables que embellecen la capital y la dotan de un palacio y
un templo suntuoso. La alianza con el rey de Tiro le abre el
comercio martimo (1 Re 4,15-26); arma una flota mercante en el
puerto de Esion Geber, cerca de Eilat, en las orillas del mar Rojo.
Del Lbano trae madera para la construccin del templo. Con frica
comerciaba el oro, la plata, el marfil y el bano (1 R 9,26-28;
10,11-13,22). La cantidad de metales preciosos trados por Salomn es
asombrosa: 420 talentos, que equivalen a 15.000 kilogramos. Control
las rutas de las caravanas, sobre todo la "via maris", imponiendo
sus peajes (1 R 10,15). Reuni un gran nmero de caballos y de carros
1.400 carros y 12.000 caballos-, y construy gigantescas
caballerizas para albergarlos (1 R 10,28-29). 4. La realizacin ms
importante de Salomn fue la construccin del Templo de Jerusaln
durante siete aos. El arquitecto principal fue un ingeniero de Tiro
(1R 6). El templo se inspiraba en los templos cananeos de tres
recintos: el vestbulo (ulam), el santo (hekal) y el sancta
sanctorum (debir), una cmara oscura separada del hekal por el velo.
En el lugar donde en los templos cananeos se encontraba el dolo,
encontramos en Jerusaln el arca de la alianza, con el propiciatorio
y los querubines de oro, el lugar donde Dios encuentra su reposo.
"Dios se sienta sobre los querubines" (Sal 80,2). 5. El rey Salomn
ha pasado a la historia como el rey sabio por excelencia. Compone
proverbios, cantos, fbulas sobre animales y plantas (2 Sm 5,9-14).
Israel acoge la sabidura prestada de Egipto. 6. Salomn no tuvo el
valor de su padre. Durante su reinado, Hadad, un hijo del rey de
Edom destronado por David, se instal de nuevo en su pas (1 R
11,1422). Razin funda en Damasco un reino arameo que pronto se
convertir en el primer rival de Israel (1 R 11,23-25). La acogida y
asimilacin del patrimonio cultural extranjero condujo tambin a
serios conflictos. Las princesas extranjeras introdujeron en
Jerusaln los cultos de los dioses de sus pases de origen, y Salomn
mismo se vio arrastrado a esos cultos 7. Para la construccin del
templo y de las otras obras faranicas, adems de numerosos tcnicos
extranjeros, Salomn debi recurrir al trabajo forzado; impuso las
levas no slo a esclavos y extranjeros, sino aun a los israelitas.
Millares de israelitas participaban en las brigadas de trabajo:
30.000 transportaban los materiales de construccin, 70.000 los
cargaban, y 80.000 picaban piedra en las canteras. Esta
multitudinaria mano de obra era dirigida por 3.000 capataces. Esta
obra slo poda ser llevada a cabo gracias a una organizacin
compleja. De todo ello surgi un aparato de estado muy organizado y
centralizado, que chocaba directamente con la antigua situacin
tradicional de las tribus y su organizacin patriarcal. Los
funcionarios constituan una nueva clase social. Por primera vez
hubo en Israel dos clases sociales enfrentadas. 8. Fue necesario
importar muchos materiales de construccin. Jiram, rey de Tiro, tena
el monopolio de la madera. Salomn tena que pagar anualmente 8
toneladas de trigo y 8.000 litros de aceite de primera calidad (1 R
5,25). Al final de la construccin la deuda externa era tan grande
que Salomn tuvo que dar a Jiram 20 ciudades israelitas de la
Galilea a cuenta del pago (1 R 9,11). La lujosa corte salomnica se
financiaba tambin desde el bolsillo del modesto contribuyente. La
complicada administracin salomnica se encargaba de recaudar los
impuestos que recaan sobre todo sobre los territorios del Norte. 9.
la crtica bblica es principalmente sobre la idolatra de Salomn y
los templos de sus mujeres, crtica a estos sistemas grandiosos
salomnicos, tan lejanos de la simplicidad y austeridad de las
antiguas tribus. YHWH se enoj contra Salomn por haber desviado su
corazn de YHWH, Dios de Israel, que se le haba aparecido dos veces,
y le haba dado instrucciones sobre esta cuestin, que no marchara en
pos de otros dioses Por haber actuado as y no haber guardado mi
alianza y las leyes que te orden, voy a arrancar el reino de tus
manos y lo dar a un siervo tuyo. Pero no lo har en vida tuya, en
atencin a David tu padre. Lo arrancar de mano de tu hijo. Tampoco
arrancar todo el reino; dar una tribu a tu hijo, en atencin a
David, mi siervo, y a Jerusaln que he elegido (1 R 11,9-13). 10.
Como premonicin de lo que iba a suceder tras la muerte de Salomn,
el general Jerobon se rebel contra el rey. Notemos que Jerobon es
un efraimita, la tribu que ms haba perdido cuando se desplaz el
centro de gravedad del pas hacia el sur. Y el profeta que ser su
mentor espiritual es Ajas de Sil (1 R 2640). Podemos ver estos dos
nombres la alusin a viejos resentimientos de las tribus del norte
contra la monarqua judasta, que desembocarn en el cisma durante el
reinado del sucesor de Salomn. 11. Con el establecimiento de la
monarqua en Israel se hizo ms necesario que nunca el uso de la
escritura en la administracin, el comercio, la corte Desde este
momento podemos hablar con seguridad de la existencia de escritos,
y no slo de tradiciones orales. Algunos asignan a esta poca de los
comienzos de la monarqua la fuente J (yahvista) que recoge las
antiguas tradiciones de las tribus del Sur, aunque cada vez son ms
los que la fechan ms tarde en el siglo VIII y VII. En la corte se
crean escuelas para la formacin de los escribas y funcionarios
reales. 12. (Del lat. schisma, y este del gr. , escisin,
separacin). 1. m. Divisin o separacin en el seno de una iglesia o
religin. Era u. t. c. f. 2. m. Escisin, discordia, desavenencia.
13. Despus de la muerte de Salomn (ao 931 a.C.) el reino unido se
rompe definitivamente. El ejecutor del cisma ser el general
Jerobon, pero el idelogo es el profeta Ajas de Silo. Las tribus del
norte preferan un reino ms federal y carismtico, y nunca aceptaron
la concepcin dinstica y fuertemente centralizada de David, que
Salomn haba extremado an ms. A la muerte de ste ltimo quieren
negociar con su hijo Robon aprovechndose del momento en que el
nuevo rey tena que ser jurado en Siqun, en su propio terreno. Siqun
era el lugar donde se haba sellado la alianza en tiempos de Josu, y
parece ser que los reyes tenan que venir a Siqun para negociar con
los representantes de las tribus de Israel. Estos quisieron imponer
a Robon una "Carta Magna" limitando sus derechos en lo relativo a
impuestos y levas. "Tu padre ha hecho muy duro nuestro yugo. Si t
alivias ahora la dureza del yugo que tu padre nos impuso, entonces
te serviremos" (1 R 12,4). 14. La negociacin fracas y Robon no fue
suficientemente flexible para atraerse la confianza de las tribus.
Rechazo el consejo de sus oficiales ms ancianos para seguir el de
sus compaeros de infancia, los consejeros de la nueva escuela
"absolutista". Le empujan a avanzar en una lnea an ms absolutista.
Haban sido educados en la ideologa moderna de los nuevos escribas
de la corte y no conocan las antiguas tradiciones y fueros de las
tribus, ni tenan sensibilidad hacia ellos. 15. Los representantes
del pueblo rompieron abiertamente con Robon "Qu parte tenemos con
David? A tus tiendas, Israel!" Lapidaron a los representantes del
rey y Robon mismo tuvo que huir para salvar la vida (1 R 12,12-20).
Robon era incapaz de intentar la reconquista por la fuerza. Las
tribus del Norte se dieron una nueva dinasta con Jerobon de Efram.
Robon se mantuvo a la defensiva y emprendi la construccin de un
cinturn de fortalezas (2 Cr 11,5-10). El reino del norte o de
Israel, que durar hasta que en el ao 721 caiga en manos de los
asirios. El reino del sur o de Jud, que durar hasta el ao 587, en
que ser conquistada por los Babilonios. Ambos reinos seguirn
caminos paralelos, a veces aliados y a veces enfrentados. 16. cisma
religioso:El culto de Jerusaln supona una amenaza para la monarqua
de Jerobon. Este no poda permitir que sus sbditos fueran a adorar a
Dios en Jerusaln con ocasin de las grandes fiestas, y tomar parte
en un culto donde los sacerdotes cantaban la gloria de David y su
dinasta y la alianza eterna que Dios haba hecho con la casa de
David. As Jerobon fund en los dos extremos de su Reino dos
santuarios centrales para Israel: Dan y Betel, y erigi en cada uno
de ellos un becerro de oro. "Israel, ah estn tus dioses, los que te
han hecho salir del pas de Egipto". Probablemente estos dos
santuarios ya existan desde la poca de los Jueces. El de Betel
estaba ligado a la memoria de Jacob, mientras que la historia del
santuario de Dan es contada en el libro de los Jueces (Jc 17-18).
El becerro de oro no era propiamente la imagen de Dios, como los
enemigos de Jerobon quisieron hacernos ver. Probablemente era slo
el pedestal. En Jerusaln tambin encontrbamos los Querubines como
pedestal de Dios en el arca de la alianza, y este hecho no era
considerado una idolatra. 17. Jerobon dud antes de decidirse por
una capital. No quiso ponerla en Siqun, la ciudad de los
patriarcas, sino busc como David una ciudad nueva, siete kilmetros
ms al norte, en Tirz, en la vertiente oriental de la montaa. Pero
su poltica religiosa fue opuesta a la de David. Quiso claramente
separar la capital poltica de la religiosa, sin duda para evitar la
interferencia de los sacerdotes en la vida del Reino. Pero de este
modo perdi el prestigio y la solidez que el "altar" puede dar al
"trono", aunque a veces los sacerdotes puedan interferir demasiado
en la vida poltica. 18. En el Reino del Norte, o Reino de Israel,
faltaba estabilidad poltica. Jerobon era un usurpador que haba
llegado al trono sin legitimidad. Cualquiera se va a sentir en el
derecho de hacer lo mismo que el hizo. Los cambios de dinasta sern
continuos. En los 279 aos de existencia del Reino 7 de sus 19 reyes
sern asesinados y uno se suicidar. Los continuos golpes de estado
sern dados por generales ambiciosos que se irn sucediendo unos a
otros. Israel era un estado mucho ms vasto y rico que Jud. Desde el
punto de vista militar, sus fuerzas fueron superiores a las de Jud.
Israel comprenda los territorios de diez tribus y por tanto su
ejrcito era ms numeroso. Sin embargo tambin estaba ms expuesto a
los ataques del exterior. 19. El reino del Sur era mucho ms pequeo
que el del Norte, ya que slo comprenda las tribus de Jud y Benjamn.
La frontera pasaba entre Jerusaln y Betel. Por eso la gran
preocupacin de los reyes de Jud fue hacer avanzar lo ms posible
esta frontera de manera que la capital, Jerusaln, no se encontrase
expuesta en el caso de una guerra eventual (1 R 15, 16-22). Jud era
mucho ms homogneo que Israel. La mayor parte de la poblacin era
israelita, y la configuracin ms montaosa del pas la haca menos
accesible a los influjos exteriores. Lo que dar una consistencia ms
fuerte a la casa de Jud ser la estabilidad aportada por la dinasta
davdica, y su confianza en las promesas de Dios. 20. Durante el
siglo IX, Jud era una regin semideshabitada, y Jerusaln era un
pequeo pueblo sin ninguno de los atributos propios de una gran
ciudad, o de la corte de un rey importante. Para ms informacin: La
cada de Samara (12 en Jud y 19 en Israel). Se puede leer el relato
en 1 Re 14,1-2 Re 17,41 o en 2 Cr 10,1 27,9. (Las Crnicas nos
cuentan slo la historia de Jud) A Robon lo sucedi su hijo Abas por
un breve perodo de 3 aos. Abas muri joven dejando el trono a un
menor, As que reinar 41 aos en Jerusaln. La minora de edad de As
estuvo dominada por la reina madre Maakah. As pudo liberarse del
influjo nefasto de su madre, y es ensalzado por la Biblia como uno
de los pocos reyes de Jud que hizo lo que es recto a los ojos de
Dios (1 R 15,11-15; 2 Cr 14,2).
