Insurgencia religiosa: Se desentiende del problema,
no por va terica, sino como resultado de un estilo
de vida de quien decide vivir como si Dios realmente
no existiera.
Todo enunciado que no sea posible verificar carece de
sentido.
Problema:
No es una verdad evidente y el hombre debe recurrir a un largo
camino reflexivo para llegar a este misterio indescifrable.
Es un real problema porque se enraza en la problematicidad
inherente al hombre y a la realidad total.
2. SENTIDO DE LA PREGUNTA POR DIOS
QU SE ENTIENDE POR DIOS?
Quien afirma o niega a Dios supone un cierto
concepto de l.
Caractersticas en sentido universal: causalidad total
trascendencia, personalidad e infinitud.
Dios es el trascendente que acta en el mundo.
EL PROBLEMA DE DIOS EN EL CONTEXTO
DE LA SECULARIZACIN
Mundo que se encuentra satisfecho sin Dios.
Versin atea: Secularismo: autonoma absoluta del mundo, del
hombre, rechaza toda nocin de Dios y de la trascendencia.
Ven en la negacin de Dios la afirmacin del hombre y sus
valores.
3. SENTIDO DE LA PREGUNTA POR DIOS
EL PROBLEMA DE DIOS EN EL CONTEXTO DE
LA CULTURA LATINOAMERICANA
La secularizacin se presenta ms en ambientes
urbanos y desarrollados.
Tendencia secularizante: Mundo que se basta a s
mismo.
En los medios rurales predomina el esquema religioso de
impotencia,
dependencia, humildad, resignacin.
Tendencia dominante:Dios como aquel que remedia la
insuficiencia de
las fuerzas humanas y naturales. Dios como solucionador de
problemas.
4.
DIOS EN EL HORIZONTE DE LA EXISTENCIA HUMANA
La bsqueda de infinito que tiene el hombre no es producto de
su
miseria, es una peticin de plenitud. Dios no es
una ayuda para actuar, sino un fundamento para ser.
El hombre es el ser referido a Dios.
Inmerso en la realidad el hombre descubre que es
el nico ser que tiene el privilegio de preguntarse por
su ser y por el ser de las cosas.
DIOS EN EL HORIZONTE DE LA HISTORIA Y DE LA EVOLUCIN
Existe un primer motor que atrae hacia arriba la evolucin.
La trama de la evolucin supone una inteligencia creadora.
SENTIDO DE LA PREGUNTA POR DIOS 5.
DIOS EN LA TOTALIDAD DEL SER:Es difcil para el hombre de hoy
captar esta dimensin debido a:
La insuficiencia de la cotidianidad:
El hombre no puede vivir en forma indefinida y total,
en una vida mecanizada, rutinaria sin que la vida
misma le suscite y le problematice el sentido, las
razones profundas de su estar y vivir en el mundo.
Slo dentro del horizonte del ser es posible captar
y plantear en profundidad el problema sobre Dios.
La insuficiencia de la tecnocracia y las ciencias:Reduccin de
la realidad a la ciencia. Dios no se puede reducir a una hiptesis
cientfica.
El acceso a la pregunta metafsica por Dios:Todas las cosas son.
Aunque cada cosa tiene el SER, la plenitud del ser no la poseen.
Dios no es un ser imaginario sino el soporte de la realidad. El
mundo no puede explicarse por s mismo sino que requiere una causa
trascendente.
SENTIDO DE LA PREGUNTA POR DIOS 6. EL RETO DE LOS ATESMOS
TESMO:Una amplia manifestacin del espritu humano.
Etim.: del griegoTheos,Dios Creencia en un Dios personal y
providente, quin cre el universo y lo mantiene. Puede tomar
diferentes formas. Monotesmo (un Dios), politesmo (varios dioses) o
henotesmo (un dios principal entre muchos).
Su contrario es atesmo, la negacin de la existencia de
Dios
ATEISMO:
Es un fenmeno postreligioso, postcristiano, efecto de una
crtica radical de todas las manifestaciones y realizaciones
histricas del cristianismo.
El atesmo parte de un anlisis de las religiones, las somete a
una evaluacin crtica y toma postura negando su validez, su
significacin o sus funciones sociales.
7. Creer en Diosdasentidoa todas las cosas: dolor, muerte,
enfermedad y salud, xito y fracaso, padecimiento de injusticias. El
cristiano sabe que todo tiene valorpor su esperanza en Dios y toda
su vida es deamor . Negar a Diossuponerenunciara descubrir
elsentidode la vida, redu- cir la existenciasloa la historia
terrena,rechazarsin fundamento el ms all, ignorar elvalor
espiritual de las cosas, limitndose a su aspecto sensible o
material. EL RETO DE LOS ATESMOS 8.
TRAYECTORIA DE LA NEGACIN
El terreno preferido del atesmo desde el Renacimiento va a ser
la ciencia, sus mtodos empricos que bajo la forma de un
racionalismo absoluto colocan la famosa anttesis entre la visin de
las ciencias y la visin de la fe.
El atesmo en su total integridad no es un fenmeno originario,
sino un fenmeno derivado de varias causas, entre las que se debe
contar tambin la reaccin crtica contra las religiones sobre todo
contra la religin cristiana (GS 19)
EL RETO DE LOS ATESMOS 9.
CAUSAS DEL ATESMO
I. CAUSAS HISTRICO-FILOSFICAS DEL ATESMO
Curva histrico filosfica
Otras causas del atesmo contemporneo
Causas tcnico-cientficas
II. CAUSAS SICOLGICAS DEL ATESMO
1.Proceso de individuacin
2. Enfrentamiento con la muerte
III. ALGUNAS CAUSAS SOCIOLGICAS
Desarrollo histrico
Progresos del Espritu Humano
Estructuras inadecuadas y degeneradoras
EL RETO DE LOS ATESMOS 10.
CLASES DE ATESMO:
* Radical * Moral
* Indiferente * Cientfico
* Terico * Del rechazo absoluto de Dios
* Prctico * De la incomprensibilidad
* De la lejana de Dios * De la moda atea
* Filosfico
MOTIVOS PARA UN ANLISIS PROFUNDO DEL HECHO ATEO:
Presencia masiva en el mundo de hoy
No slo es un rechazo a Dios.El ateo parece tener solucionado
satisfactoriamente el problema de su existencia: puede vivir sin
Dios porque sencillamente no lo necesita.
Invade los niveles de la vida y la cultura.
Es una postura humana ante lo verificable.Lo eterno es
inverificable.
El sentido del hombre, sus valores, su posicin ante la vida ha
entrado en crisis.
EL RETO DE LOS ATESMOS 11.
CARACTERSTICAS PRINCIPALES DEL ATESMO CONTEMPORNEO:
La inmediatez
La universalidad
La positividad y constructividad
VALORACIN CRTICA DEL ATESMO
Atesmo marxista
Atesmo existencialista
Atesmo tcnico-cientfico
POR QU ESTUDIAR EL FENMENO DEL ATESMO AL HABLAR DE MISTERIO DE
DIOS?
