Sesión 3 teoria por interacción sociocultural y teoria de inteligencias múltiples

Carlos A. Yampufé Requejo [email protected] 981770982

TEORÍA DEL APRENDIZAJE POR INTERACCIÓN SOCIOCULTURAL

Lev Semiónovich Vygotsky (17 de noviembre de 1896, Orsha, Imperio Ruso,

actualmente Bielorrusia – 11 de junio de 1934, Moscú, Unión Soviética) o Lev

Vygotski (según la traducción del cirílico del original) fue un psicólogo ruso de

origen judío, uno de los más destacados teóricos de la psicología del desarrollo,

fundador de la psicología histórico-cultural y claro precursor de la neuropsicología

soviética, de la que sería máximo exponente el médico ruso Alexander Luria. Su

obra fue descubierta y divulgada por los medios académicos del mundo occidental

en la década de 1960.

El carácter prolífico de su obra y su temprano fallecimiento hicieron que se lo

conozca como "el Mozart de la psicología". La idea fundamental de su obra es la

de que el desarrollo de los humanos únicamente puede explicarse en términos de

interacción social. El desarrollo consiste en la interiorización de instrumentos

culturales (como el lenguaje) que inicialmente no nos pertenecen, sino que

pertenecen al grupo humano en el que nacemos, el cual nos transmite los

productos culturales a través de la interacción social. El "Otro", pues, tiene un papel

preponderante en la teoría de Vygotski.

Vygotski señalaba que la inteligencia se desarrolla gracias a ciertos instrumentos o

herramientas psicológicas que el/la niño/a encuentra en su medio ambiente

(entorno), entre los que el lenguaje se considera la herramienta fundamental. Estas

herramientas amplían las habilidades mentales como la atención, memoria,

concentración, etc. De esta manera, la actividad práctica en la que se involucra

el/la niño/a sería interiorizada en actividades mentales cada vez más complejas

gracias a las palabras, fuente de la formación conceptual. La carencia de dichas

herramientas influye directamente en el nivel de pensamiento abstracto que el niño

pueda alcanzar.

El proceso de interiorización

Es de especial importancia, para entender el desarrollo de las funciones psicológicas

superiores, el fenómeno psíquico de «internalización» del sujeto, cuyo proceso de

autoformación se constituye a partir de la apropiación gradual y progresiva de una

gran diversidad de operaciones de carácter socio–psicológico, conformado a partir

de las interrelaciones sociales y en general de mediación cultural. En esta dinámica

de operaciones, la cultura se va apropiando del mismo sujeto.

Este permanente proceso de internalización cultural, científica, tecnológica,

valorativa, etc., revoluciona y reorganiza continuamente la actividad psicológica

de los sujetos sociales; la internalización que se manifiesta en un progresivo

control, regulación y dominio de sí mismo, conducta que se evidencia en el ámbito

sociocultural.

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Este origen social y cultural de la conducta individual y colectiva del sujeto es sólo

un ejemplo de la importancia que el fenómeno de internalización de normas,

valores, etc., representa para la preservación, desarrollo y evolución de la sociedad

y al cual Vygotski define como la «ley de la doble formación» o «ley genética

general del desarrollo cultural».

Esta ley consiste en que «...en el desarrollo cultural del niño, toda función aparece

dos veces: a nivel social, y más tarde, a nivel individual. Primero (entre) personas

(ínterpsicológica) y, después, en el (interior) del niño (intrapsicológica). Esto puede

aplicarse igualmente a la atención voluntaria, a la memoria lógica y a la formación

de conceptos. Todas las funciones psicológicas se originan como relaciones entre

seres humanos».

En este proceso de internalización, no hay que olvidar el papel fundamental que

desempeñan los «instrumentos de mediación», que son creados y proporcionados

por el medio sociocultural. El más importante de ellos, desde la perspectiva de su

teoría, es el lenguaje (oral, escrito y el pensamiento).

Por internalización se entiende al proceso que implica la transformación de

fenómenos sociales en fenómenos psicológicos, a través del uso de herramientas y

signos. Esta serie de transformaciones psíquicas se sintetizan de la siguiente forma:

una operación que inicialmente representa una actividad externa, se

construye y comienza a suceder interiormente;

un proceso interpersonal queda transformado en otro de carácter

intrapersonal;

la transformación de un proceso interpersonal en un proceso intrapersonal,

es el resultado de una prolongada serie de sucesos evolutivos.

Vygotski consideraba que la internalización hace referencia a un proceso de

autoconstrucción y reconstrucción psíquica, a una serie de transformaciones

progresivas internas, originadas en operaciones o actividades de orden externo,

mediadas por signos y herramientas socialmente construidas.

El desarrollo de este fenómeno de internalización se presenta en una primera etapa

cuando el sujeto, a partir de su nacimiento, interactúa con sus congéneres en un



medio familiar y escolar sociocultural específico. Experiencias que paulatinamente

se van transformando en procesos mentales.

Este proceso de internalización es comparable al trabajo de María Montessori,

cuando llamaba la mente del niño de 0 a 6 años mente absorbente y la comparaba

con una impresión fotográfica en la que la mente absorbe el ambiente, las

costumbres, las reglas sociales, el lenguaje, la cultura de su tiempo y lugar. Véase

el libro La mente absorbente o El niño: El secreto de la infancia.

La originalidad de este planteamiento, fundamentado en una concepción integral

del individuo y de las complejas relaciones sociales, supera los esquemas parciales

presentados por el conductismo y la Gestalt, al formular Vygotski la existencia de

una vinculación inherente entre el plano ínterpsicológico (social) y el plano

intrapsicológico (individual), su relación con los procesos de interiorización y el

dominio de los instrumentos de mediación.

Esta doble relación hace énfasis en la importancia del medio sociocultural y de los

instrumentos de mediación para la autoformación y evolución de los procesos

psicológicos superiores (el pensamiento, la capacidad de análisis–síntesis, la

argumentación, la reflexión o la abstracción, entre otros).

La transformación de un proceso interpersonal en un proceso intrapersonal es el

resultado de una larga serie de sucesos evolutivos y de apropiación de la cultura

que, paulatinamente, van orientando la conducta individual y comunitaria que se

manifiesta en acciones en el medio sociocultural circundante.

Este proceso es representativo de la proyección teórica dialéctica vigotskiana. En

tanto que es dialéctica, se inicia en la sociedad y retorna a ella, pero en un nivel

superior. Al respecto, Vygotski afirma: «...la internalización de las actividades

socialmente originadas e históricamente desarrolladas es el rasgo distintivo de la

psicología humana. La base del salto de la psicología animal a la humana.»

De este análisis es posible inferir que el fenómeno de internalización es un proceso

totalmente distinto a la reproducción o copia psíquica de la realidad externa, y

que, según Leóntiev (discípulo y amigo cercano de Vygotski), «los procesos de

internalización no consisten en la transferencia de una actividad externa a un plano

interno preexistente, sino que son procesos mediante los cuales este plano se

transforma.»

En síntesis, en el marco de la teoría vigotskiana los procesos de interiorización son

creadores de la personalidad, de la conciencia individual y social. Son procesos



fundamentales para el desarrollo de los procesos psicológicos superiores en el que

participan los instrumentos de mediación, especialmente el lenguaje.

La internalización es el precursor de nuevas funciones interpsicológicas. Es la

génesis de la «zona de desarrollo próximo».

Por lo tanto, no es una simple copia o reflejo interno de la realidad externa, no es

un mecanismo de recepción de experiencias del sujeto en su relación con la

naturaleza y la sociedad, no es una transformación mecánica de algo externo en

interno.

El proceso psíquico de internalización implica que una experiencia social (el

lenguaje social cotidiano del niño a nivel preescolar o escolarizado)

paulatinamente se va transformando en lenguaje de usos intelectuales (el socio-

lenguaje cotidiano del niño se va transformando en pensamientos), y tiene como

etapa intermedia el lenguaje egocéntrico. En la medida de este perfeccionamiento,

el sujeto va desarrollando su autonomía o independencia con los objetos reales,

concretos, que comienzan a manifestarse mentalmente en su aspecto abstracto.

En esta última fase de la internalización, en el ejemplo del lenguaje y del

pensamiento, el niño tiene la posibilidad de hacer generalizaciones de una palabra

o concepto y, cuando lo logra, el lenguaje se ha sido interiorizado debido a que

ahora su función ha sido modificada.

Los procesos psicológicos elementales (PPE) y los superiores (PPS)

Los PPE son comunes al hombre y a otros animales superiores. Podemos citar entre

los ejemplos de PPE a la memoria y la atención. En cambio, los procesos

psicológicos superiores (PPS), que se caracterizan por ser específicamente humanos,

se desarrollan en los niños a partir de la incorporación de la cultura. Desde este

punto de vista, las interacciones sociales y las formas de mediación semiótica son

la unidad de análisis de base sobre la cual se explican los procesos de subjetivación

individual. Consecuentemente, diferentes experiencias culturales pueden producir

diversos procesos de desarrollo.

Los PPS a su vez se subdividirán en rudimentarios y avanzados. Mientras que los

primeros se desarrollan simplemente por el hecho de que participan en una

cultura, especialmente a través de la lengua oral, los segundos requieren de la

instrucción, lo cual supone un marco institucional particular: la escuela. La lengua

escrita y los conceptos científicos son ejemplos de PPS avanzados.

La zona de desarrollo próximo (ZDP)



La zona de desarrollo próximo (ZDP) se refiere al espacio, brecha o diferencia

entre las habilidades que ya posee el/la niño/a y lo que puede llegar a aprender a

través de la guía o apoyo que le puede proporcionar un adulto o un par más

competente.

El concepto de la ZDP se basa en la relación entre habilidades actuales del niño y

su potencial. Un primer nivel, el desempeño actual del niño, consiste en trabajar

y resolver tareas o problemas sin la ayuda de otro, con el nombre de nivel de

desarrollo real. Es este nivel basal lo que comúnmente se evalúa en las escuelas. El

nivel de desarrollo potencial es el nivel de competencia que un niño puede

alcanzar cuando es guiado y apoyado por otra persona. La diferencia o brecha

entre esos dos niveles de competencia es lo que se llama ZDP. La idea de que un

adulto significativo (o un par, como un compañero de clase) medie entre la tarea

y el niño es lo que se llama andamiaje. Este último concepto ha sido bastante

desarrollado por Jerome Bruner y ha sido fundamental para la elaboración de su

concepto de andamiaje en su modelo instruccional.

Lenguaje egocéntrico

El niño al hablar, no se preocupa de su interlocutor, ni si alguien lo esta

escuchando; generalmente habla de si mismo y de temas que le concierne. En

ningún momento intenta adaptar su mensaje a las capacidades de su interlocutor

para influenciarlo o modificarlo, como ocurre cuando el lenguaje es socializado.

Esta conducta lingüística centrada en si mismo se puede dividir en tres categorías:

1. repetición (ecolalia) se trata de la simple repetición de silabas y palabras; el

niño las repite simplemente por el placer de emitirlas.

2. el monólogo: expresa en voz alta sus pensamientos sin dirigirlos a otro

interlocutor.

3. finalmente el monólogo dual o colectivo; que es la situación de dos o más

niños, monologando al mismo tiempo, simultáneamente.



En el lenguaje egocéntrico las palabras utilizadas están mucho mas cerca de la

acción y del movimiento que en el lenguaje socializado. Así los niños acompañan

en forma automática su habla con acciones. Sienten, a menudo, que sus palabras

pueden crear y transformar la realidad de un modo mágico; que una vez que ellos

han dicho algo, ello se va realizar.

El monólogo propiamente tal o el colectivo, precede al lenguaje socializado.

Aunque la intención de este tipo de conducta verbal no sea la de transmitir y

recibir información, sirve al propósito de integrar al niño a su ambiente. Este

proceso de integración con los otros, junto al intercambio social que se deriva, es

paralelo y también prerrequisito al proceso de aprendizaje, que conduce al niño a

ponerse en el punto de vista de su interlocutor.

Lenguaje social

La adquisición del lenguaje como función cognitiva superior, tiene lugar dentro de

un contexto interactivo, en íntima relación con la estimulación social recibida. A

su vez, el lenguaje condiciona la evolución del pensamiento infantil. Lenguaje y

pensamiento se implican mutuamente. Existen distintos enfoques que han

interpretado dicha interacción; entre ellos se pueden destacar por su repercusión

actual, las aportaciones de Piaget, Vigotsky y Luria. Piaget. Defiende que el

lenguaje es una manifestación del pensamiento conceptual que se va construyendo

a medida que el niño va evolucionando. El lenguaje sería así una forma particular

de la función simbólica, que va a facilitar su adquisición. Sería, pues, posterior al

pensamiento y contribuiría a la transformación del mismo, ayudando a lograr un

equilibrio.

En cuanto al lenguaje socializado, lo que lo diferencia del lenguaje egocéntrico es

que el niño busca generar estados mentales e influir en la conducta de su

interlocutor, en ese sentido este toma importancia y esto se refleja en el habla,

ahora el niño usará información que sea relevante y que pueda compartir con su

interlocutor, que pueda generar una acción o una respuesta del otro frente a sus

preguntas y las propias respuestas que da el niño frente a las preguntas y órdenes

de otros.

Como conclusiones de esta clasificación, parece que los niños piensan y actúan de

un modo más egocéntrico que el adulto, que se comunican menos entre sí que lo

que lo hacen las personas mayores. Sin embargo, parece que los niños hablan más

que los adultos, mientras que estos tienden a callar más frecuentemente. Esto

ocurre porque los niños, alrededor de los 7 años, aun no conservan los

pensamientos que surgen en ellos y lo dicen en voz alta. Sin embargo, esta

incontinencia verbal no significa que socialicen más su pensamiento que los



adultos, pues hay que fijarse hacia quienes dirigen sus palabras; y lo que se

encuentra en realidad es que hablan principalmente para sí mismos.

La mediación

Cuando nacemos, solamente tenemos funciones mentales inferiores, las funciones

mentales superiores todavía no están desarrolladas, a través con la interacción con

los demás, vamos aprendiendo, y al ir aprendiendo, vamos desarrollando nuestras

funciones mentales superiores, algo completamente diferente de lo que recibimos

genéticamente por herencia, ahora bien, lo que aprendemos depende de las

herramientas psicológicas que tenemos, y a su vez, las herramientas psicológicas

dependen de la cultura en que vivimos, consiguientemente, nuestros

pensamientos, nuestras experiencias, nuestras intenciones y nuestras acciones están

culturalmente mediadas.

La cultura proporciona las orientaciones que estructuran el comportamiento de los

individuos, lo que los seres humanos percibimos como deseable o no deseable

depende del ambiente, de la cultura a la que pertenecemos, de la sociedad de la

cual somos parte.

En palabras de Vygotsky, el hecho central de su psicología es el hecho de la

mediación.

El ser humano, en cuanto sujeto que conoce, no tiene acceso directo a los objetos;

el acceso es mediado a través de las herramientas psicológicas, de que dispone, y

el conocimiento se adquiere, se construye, a través de la interacción con los demás

mediada por la cultura, desarrollada histórica y socialmente.

Para Vygotsky, la cultura es el determinante primario del desarrollo individual. Los

seres humanos somos los únicos que creamos cultura y es en ella donde nos

desarrollamos, y a través de la cultura, los individuos adquieren el contenido de

su pensamiento, el conocimiento; más aún, la cultura es la que nos proporciona

los medios para adquirir el conocimiento. La cultura nos dice que pensar y cómo

pensar; nos da el conocimiento y la forma de construir ese conocimiento, por esta

razón, Vygotsky sostiene que el aprendizaje es mediado.

Aporte a la educación

De los elementos teóricos de Vygotsky, pueden deducirse diversas aplicaciones

concretas en la educación, enumeraremos brevemente algunas de ellas:

Puesto que el conocimiento se construye socialmente, es conveniente que

los planes y programas de estudio estén diseñados de tal manera que

incluyan en forma sistemática la interacción social, no sólo entre alumnos y

profesor, sino entre alumnos y comunidad.



La zona de desarrollo próximo, que es la posibilidad de aprender con el

apoyo de los demás, es fundamental en los primeros años del individuo,

pero no se agota con la infancia; siempre hay posibilidades de crear

condiciones para ayudar a los alumnos en su aprendizaje y desarrollo.

Si el conocimiento es construido a partir de la experiencia, es conveniente

introducir en los procesos educativos el mayor número de estas; debe irse

más allá de la explicación del pizarrón y acetato, e incluir actividades de

laboratorio, experimentación y solución de problemas; el ambiente de

aprendizaje tiene mayor relevancia que la explicación o mera transmisión

de información.

Si el aprendizaje o construcción del conocimiento se da en la interacción

social, la enseñanza, en la medida de lo posible, debe situarse en un

ambiente real, en situaciones significativas.

El diálogo entendido como intercambio activo entre locutores es básico en

el aprendizaje; desde esta perspectiva, el estudio colaborativo en grupos y

equipos de trabajo debe fomentarse; es importante proporcionar a los

alumnos oportunidades de participación en discusiones de alto nivel sobre

el contenido de la asignatura.

El aprendizaje es un proceso activo en el que se experimenta, se cometen

errores, se buscan soluciones; la información es importante, pero es más la

forma en que se presenta y la función que juega la experiencia del alumno

y del estudiante.

En el aprendizaje o la construcción de los conocimientos, la búsqueda, la

indagación, la exploración, la investigación y la solución de problemas

pueden jugar un papel importante.



TEORÍA DE LAS INTELIGENCIAS MÚLTIPLES

Howard Gardner (Scranton, Estados Unidos, 11 de julio 1943) es un psicólogo,

investigador y profesor de la Universidad de Harvard, conocido en el ámbito

científico por sus investigaciones en el análisis de las capacidades cognitivas y por

haber formulado la teoría de las inteligencias múltiples.

Codirector del Proyecto Zero en la Escuela Superior de Educación de la

Universidad de Harvard. El Proyecto Zero es un grupo de investigación que

desarrolla, desde hace treinta años, los procesos de aprendizaje de niños y adultos.

Profesor de Educación y Psicología en la Universidad de Harvard y de Neurología

en la Escuela de Medicina de Boston. Es autor, entre otros libros de "Inteligencias

múltiples", "Mentes creativas" y "La mente no escolarizada", que consta de tres

partes: en la primera, se presenta la síntesis del saber actual acerca del modo en

que los seres humanos aprenden durante los primeros años de su vida. En la

segunda, trata el proceso educativo en general, las instituciones y las normas de

las instituciones culturales. En la tercera, se ensaya una propuesta para reformar la

educación a partir de su concepción de la mente no escolarizada.



Fue Gardner quien con su modelo reconoce a otras capacidades humanas el mismo

valor que tradicionalmente se había concedido exclusivamente a las verbales y

matemáticas, principalmente (una concepción reduccionista de la inteligencia,

producto del contexto histórico educativo y social en que surgió). Gardner, en

cambio, nos habla de distintas formas de ser inteligente, relativizando el estigma

asociado, en la concepción reduccionista, a la falta de capacidad y que implicaba

un ordenamiento cuantitativo de los individuos, que incluso, se pretendió como

justificación de la estructura social desigualitaria (la superioridad intelectual por

sexo y raza).

Tiene una veintena de distinciones "honoris causa" por universidades como las de

Tel Aviv, Princeton, McGill, etc.

En España, el jurado de la Fundación Príncipe de Asturias le galardonó con el

Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales el 11 de mayo de 2011.

Inteligencia

Howard Gardner señala que no existe una inteligencia general y total, sino que

coexisten múltiples inteligencias. Define a la inteligencia como un conjunto de

capacidades que permiten que una persona resuelva problemas o forme productos

que son de importancia en su vida.

Su teoría se basa en tres principios:

La inteligencia no es una sola unidad, sino un conjunto de inteligencias

múltiples.

Cada inteligencia es independiente de las otras.

Las inteligencias interactúan entre sí, de otra manera nada podría lograrse.

Inteligencias múltiples

Término introducido por el psicólogo Howard Gardner en 1983 con el cual

designa un conjunto de ocho tipos de inteligencia, que abarca las siguientes:

Inteligencia lingüística

La inteligencia lingüística supone una sensibilidad especial hacia el lenguaje hablado

y escrito, la capacidad para aprender idiomas y de emplear el lenguaje para lograr

determinados objetivos. Entre las personas que tienen una gran inteligencia

lingüística, se encuentran los abogados, los oradores, los escritores y los poetas.

Inteligencia Lógico-Matemática

La inteligencia lógico-matemática supone la capacidad de analizar problemas de

una manera lógica, de llevar a cabo operaciones matemáticas y de realizar

investigaciones de una manera científica. Los matemáticos, los lógicos y los



científicos emplean la inteligencia lógico-matemática, sin duda una combinación

adecuada de inteligencia lingüística y lógico-matemática, es una bendición para los

estudiantes y para quien quiera pasar pruebas con frecuencia. En realidad, el hecho

de que la mayoría de los psicólogos y la mayor parte de los restantes académicos

posean una combinación aceptable de inteligencia lingüística y lógica, han hecho

casi inevitable que estas facultades predominen en las pruebas de inteligencia. Con

frecuencia, se duda si se habría aislado un conjunto distinto de facultades en el

caso de que los diseñadores de pruebas hubieran sido empresarios, políticos,

artistas o militares.

Inteligencia Musical

La inteligencia musical supone la capacidad de interpretar, componer y apreciar

pautas musicales; es prácticamente análoga a la inteligencia lingüística y carece de

sentido, tanto desde el punto de vista científico como lógico llamar inteligencia a

una de las dos y llamar talento a la otra.

Inteligencia corporal-cinestésica

La inteligencia corporal-cinestésica supone la capacidad de emplear partes del

propio cuerpo o su totalidad para resolver problemas o crear productos.

Evidentemente, los bailarines, los actores y los deportistas destacan por su

inteligencia corporal-cinestésica. Sin embargo, ésta forma de inteligencia también

es importante para los artesanos, los cirujanos, los científicos de laboratorio, los

mecánicos y otros muchos profesionales de orientación técnica.

Inteligencia espacial

La inteligencia espacial supone la capacidad de reconocer y manipular pautas en

espacios grandes y en espacios más reducidos. Las distintas utilizaciones de la

inteligencia espacial en diferentes culturas muestran claramente que un potencial

biopsicológico se puede utilizar en ámbitos que han evolucionado con distintos

fines.

Inteligencia interpersonal

La inteligencia interpersonal denota la capacidad de una persona para entender

las intenciones, las motivaciones y los deseos ajenos y, en consecuencia, su

capacidad para trabajar eficazmente para trabajar con otras personas. Los

vendedores, los maestros, los médicos, los líderes religiosos y políticos, y los

actores, necesitan una gran inteligencia interpersonal.

Inteligencia intrapersonal

La inteligencia intrapersonal supone la capacidad de comprenderse uno mismo, de

tener un modelo útil y eficaz de uno mismo, que incluye a los propios deseos,



miedos y capacidades y de emplear ésta información con eficacia en la regulación

de la propia vida.

Inteligencia naturalista

Consiste en el entendimiento del mundo natural incluyendo las plantas, los

animales y la observación científica de la naturaleza. Se desarrolla la habilidad para

reconocer y clasificar individuos, especies y relaciones ecológicas. También consiste

en la interacción con las criaturas vivientes y el discernimiento de patrones de vida

y fuerzas naturales.

o Habilidad para entender el comportamiento de los animales, sus

necesidades y características.

o Habilidad para trabajar con las plantas.

o Conocimiento de las fuerzas enérgicas de la vida.

Inteligencia Lógico-matemática, la que utilizamos para resolver problemas de

lógica y matemáticas. Es la inteligencia que tienen los científicos. Se corresponde

con el modo de pensamiento del hemisferio lógico y con lo que nuestra cultura

ha considerado siempre como la única inteligencia.

Inteligencia Lingüística, la que tienen los escritores, los poetas, los buenos

redactores. Utiliza ambos hemisferios.

Inteligencia Espacial, consiste en formar un modelo mental del mundo en tres

dimensiones, es la inteligencia que tienen los marineros, los ingenieros, los

cirujanos, los escultores, los arquitectos, o los decoradores.

Inteligencia Musical es, naturalmente la de los cantantes, compositores, músicos,

bailarines.

Inteligencia Corporal - kinestésica, o la capacidad de utilizar el propio cuerpo

para realizar actividades o resolver problemas. Es la inteligencia de los

deportistas, los artesanos, los cirujanos y los bailarines.

Inteligencia intrapersonal es la que nos permite entendernos a nosotros mismos.

No está asociada a ninguna actividad concreta.

Inteligencia interpersonal, la que nos permite entender a los demás, y la solemos

encontrar en los buenos vendedores, políticos, profesores o terapeutas.

Inteligencia Naturalista, la que utilizamos cuando observamos y estudiamos la

naturaleza. Es la que demuestran los biólogos o los herbolarios.

Haciendo un diagnóstico de las potencialidades de los niños y teniendo en cuenta

esta grilla, podremos seleccionar las actividades a realizar.

INTELIGENCIA DESTACA EN LE GUSTA APRENDE

MEJOR



LINGÜÍSTICO

VERBAL

Lectura, escritura,

narración de

historias,

memorización de

fechas, piensa en

palabras.

Leer, escribir,

contar cuentos,

hablar,

memorizar,

hacer puzles.

Leyendo,

escuchando y

viendo palabras,

hablando,

escribiendo,

discutiendo y

debatiendo.

LÓGICO –

MATEMÁTICA

Matemáticas,

razonamiento,

lógica, resolución

de problemas,

pautas.

Resolver

problemas,

cuestionar,

trabajar con

números,

experimentar.

Usando pautas y

relaciones,

clasificando,

trabajando con lo

abstracto.

ESPACIAL

Lectura de mapas,

gráficos, dibujando,

laberintos, puzzles,

imaginando cosas,

visualizando.

Diseñar, dibujar,

construir, crear,

soñar despierto,

mirar dibujos.

Trabajando con

dibujos y colores,

visualizando,

usando su ojo

mental,

dibujando.

CORPORAL-

CINESTÉSICA

Atletismo, danza,

arte dramático,

trabajos manuales,

utilización de

herramientas.

Moverse, tocar y

hablar, lenguaje

corporal.

Tocando,

moviéndose,

procesando

información a

través de

sensaciones

corporales.

MUSICAL

Cantar, reconocer

sonidos, recordar

melodías, ritmos.

Cantar, tararear,

tocar un

instrumento,

escuchar música.

Ritmo, melodía,

cantar,

escuchando

música y

melodías.

INTERPERSONAL

Entendiendo a la

gente, liderando,

organizando,

comunicando,

resolviendo

conflictos,

vendiendo.

Tener amigos,

hablar con la

gente, juntarse

con gente.

Compartiendo,

comparando,

relacionando,

entrevistando,

cooperando

INTRAPERSONAL

Entendiéndose a sí

mismo,

reconociendo sus

puntos fuertes y sus

Trabajar solo,

reflexionar,

seguir sus

intereses.

Trabajando solo,

haciendo

proyectos a su

propio ritmo,



debilidades,

estableciendo

objetivos.

teniendo espacio,

reflexionando.

NATURALISTA

Entendiendo la

naturaleza,

haciendo

distinciones,

identificando la

flora y la fauna.

Participar en la

naturaleza, hacer

distinciones.

Trabajar en el

medio natural,

explorar los seres

vivientes,

aprender acerca

de plantas y

temas

relacionados con

la naturaleza.


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