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Sobre los prejuicios
o por qué los filósofos no entendemos nada de divulgación
La divulgación filosófica: Innovación y medios alternativos para la filosofía del siglo XXI
Toluca 2017
Ernesto Priani SaisóFacultad de Filosofía y LetrasUniversidad Nacional Autónoma de México
Examinar algunos fines propuestos para la divulgación de la filosofía
Contrastar estas ideas con algunas discusiones provenientes de la divulgación de la ciencia
Describir el sistema de comunicación de la filosofía
Ubicar la divulgación dentro del sistema de comunicación de la filosofía
Discutir algunas características de la divulgación
Examinar las resistencias a divulgar de parte de los filósofos
El orden de la charla
Tres ideas sobre divulgación/difusión de la filosofía
A la cuestión planteada: ¿para qué la difusión de la filosofía?, se
respondería: para darle al lego el sentido ético que tiene la
política, la educación, etc.; pero ejemplificándolo en una
militancia parecida a la del científico en relación con el poder
público, en la convocatoria de voluntades, en el diseño de
esquemas concretos y desinteresados para la divulgación.
José Alfredo Torres (2016)
De fondo, está la convicción de que la filosofía debe volver al
espacio público de forma clara e influyente, sobre todo por la
certeza de que ella puede dar aportaciones determinantes a la
formación de una vida democrática y una ciudadanía afín a estas
necesidades fundamentales de nuestro tiempo.
Luis Aron Patiño (2016)
Tres ideas sobre divulgación/difusión de la filosofía
En este sentido, enseñar filosofía, es enseñar a pensar.
Difundir filosofía, es difundir un pensamiento que se
atreve a pensar, un pensamiento crítico y reflexivo, que es
motor interior de un proceso de autotransformación
individual y colectiva cabal. La filosofía y la difusión de
la filosofía se resuelven así como un servicio al hombre
que gracias a ésta cultiva la formación de su carácter, y
con él, la práctica de la libertad. Porque no todo
pensamiento es filosófico.
José Ezcurdia (2016)
Las ideas vistas sostienen:
1.- Divulgar para darle al lego el sentido ético
que tiene la política, la educación, etc.;
2.- Divulgar para cultivar la formación del
carácter, y con él, la práctica de la libertad
3.- Divulgar para la formación de una vida
democrática y una ciudadanía afín a estas
necesidades fundamentales de nuestro tiempo
Tan serios propósitos de divulgación parten de una premisa común:
La hipótesis de la existencia de algún tipo de déficit que la divulgación debe cubrir
Un déficit de sentido, carácter, en la vida democrática
Esta fórmula supone que:
No hay sentido, carácterni vida democrática sin filosofía
Para Lewenstein (2003):
This approach has become known as the “deficit” model, since it describe a deficit of knowledge that mus be filled, with a presumption that after fixin the deficit, everything willbe “better” (whatever that might mean)
El problema del modelo del déficit es que no todo saber es relevante para una persona en toda circunstancia. Y esto incluye cualquier contenido filosófico
• Hay otro modelos (Lewenstein (2003):
• Contextual: No son solo “recipientes vacíos”, sinoque procesan la información de acuerdo a sucondición socioeconómica.
• El modelo de lego experto: Presuponeconocimiento en el receptor que suele ser negadopor los expertos. Sustituye la arrogancia por un modelo más horizontal
• El modelo de la participación pública: Que buscaimpulsar al público a comprometerse en una serie de actividades cientídicas
Hablemos del sistema de comunicación de la filosofía
Para Massimiano Bucchi(2008)
Instead of the sharpdistinction betweenscience and itspopularisation, theypropose a ‘continuity’ model of scientificcommunication (Cloıtreand Shinn 1985; Hilgartner 1990).
• De acuerdo con la idea de sistema habría:
• Comunicación especializada académica
• (Artículos, libros, dirigidos a los expertosespecializados en las diversas áreas de la filosofía)
• Comunicación especializada académica abierta
• (Artículos, conferencias, libros, dirigidos a expertos sin un carácter tan especializados. Filosofía sexy)
• Comunicación pedagógica
• (Programas de estudio, libros, artículos, sitospedagógicos… )
• Comunicación periodística
• (Columnas de periódico, artículos de opinión, que tienen un fin polémico o político)
• Y por último….
La divulgación
Es decir los esfuerzos por cualquier medio de popularización de la filosofía
• Pero ¿cómo distinguir la divulgación de las otras formas de comunicar la filosofía?
• ¿Qué haría a la divulgaciónpropiamente divulgación?
• La divulgación se diferencia de las otras formas de comunicar filosofía
• Por el público al que se dirige, más amplio, con menor formación académica.
• Por su lenguaje y la información que transmite
• Por el tipo de comunicación que lleva acabo: “comunicar información sobre su objeto propio, proporcionar elementos para el ocio relacionados con tal objeto, y contribuir a la formación, especialmente a la formación de opinión de aquellos a los se dirige.” (Marcos, Calderon 2002)
• Sus fines
Divulgación vocacional: despertar vocaciones
Divulgación recreativa: Compartir nuestra pasión
Divulgación social: democratización del conocimiento
Divulgación periodística: información sobre avances
Divulgación escéptica: ataque a las pseudociencias
La divulgación científica ha identificado (Bonfil, 2003) cinco fines de la divulgación
Las últimas dos son problemáticas para la filosofía, porque no suele haber información periodística sobre revelaciones filosóficas y la filosofía no intenta contribuir con el escepticismo científico.
¿Como conciliar los fines de la divulgación con los enunciados
al principio para la filosofía?
• Difícilmente, porque el problema en realidad está en los filósofos
• La forma como conciben el saber filosófico
• Las expectativas que tienen en su comunicación
• La dificultad real por acceder a un lenguaje más amplio y a un público abierto
• Los filósofos han mantenido un control casi absoluto sobre su comunicación.
• Nadie, salvo filósofos, comunican la filosofía.
• La historia de la filosofía, por ejemplo, es la única de todas las historias que no la llevan a cabo historiadores, sino filósofos
Parten de supuesto de que el saber filosófico es necesario, “quien no sabe filosofía carece de muchas cosas” (modelo del déficit)
Están acostumbrados a hablar entre ellos y a dirigirse a los demás como si fueran o pensaran llegar a ser filósofos
El mito del “filósofo maestro” en la pirámide más alta del conocimiento (Sierra, Vasconcelos)
• Piensan en comunicar la filosofía como “un todo”
• Concepción orgánica, disciplinar, cerrada en una sola idea de “La filosofía”
• Escasamente abiertos a segmentar, fragmentar e identificar objetos más precisos a comunicar
• Confundir, todo el tiempo, filosofía con historia de la filosofía
Hacia adelante
• Si queremos un compromiso fuerte con la divulgación debemos revisar nuestras ideas de qué comunicar, cómo comunicarlo, para qué.
• Ante todo debemos renunciar al modelo del déficit y partir de un modelo de relevancia o de experto lego.
• Desmembrar la filosofía. Comunicar segmentos más precisos, no su totalidad.
• Adquirir nuevas formas de comunicar y de hablar
• Colaborar con comunicadores y divulgadores
LewensteinModels of Public Communication of Science & TechnologyPublic Understanding of Science 16 June 2003
Massimiano Bucchi. Handbook of public communication of science and technology. Routledge 2008
Martín Bonfil Olivera. Una estrategia de guerrilla para la divulgación: Difusión cultural de la ciencia. Ponencia para el 1er. Taller Latinoamericano Ciencia, comunicación y sociedad, CentroNacional de Alta Tecnología, San José, Costa Rica, 24-26 de noviembre de 2003
Gabriel Vargas Lozano, Luis Aaron Patiño (Coordinadores) ¿La divulgación de la filosofía es necesaria? Editorial Torres y Asociados, 2016
Alfredo Marcos y Fernando Calderón Una teoría de la divulgación de la ciencia Revista Colombiana de Filosofía de la Ciencia Vol. 3 • Nos. 6 y 7 • 2002 • Págs. 7-40
Bibliografia
