*

*1. NATURALEZA Y CULTURA EN LA INSTITUCION

FAMILIAR

2. EL PROBLEMA DE LA UNIVERSALIDAD DE LA

FAMILIA

3. El PROBLEMA DE LA UNIVERSALIDAD DE LA

FAMILIA <<NUCLEAR MONOGAMA>>

4. RESUMEN

• En el siglo XIX el mayor interés entre sociólogos y

antropólogos por los sistemas de parentesco

genético y la institución familiar.

• Constituye uno de los capítulos centrales en la

literatura sociológica antropológica.

• En algunos las ideologías y posturas dogmaticas

son temas de gran controversia.

*

AUTORES COMO:

Fréderic Le Play

*

•Que la familia es la

cédula básica de la

sociedad y es el único

modo de organizarse

socialmente.

•Que la familia es una

institución natural e

inmutable.

•Dentro del hogar la

autoridad viene a ser el

padre seguido de la madre

y los hijos.

Definen:

Bachofen, Morgan y Engels

•Que la familia no es

monógama patriarcal

•La familia no es cédula

básica de la sociedad

•Es decir que están en

oposición a las teorías de

Le Play y definen que la

familia es un fenómeno

cambiante.

*

1) La familia monógama de autoridad

paterna, es considerada como una institución

natural, por tanto universal e

insustituible.

2) La familia es, simplemente, una

institución cultural, cambiante y sometida a

revisión crítica.

ATRAS

*

La evolución de la vida sexual tiene que ver con el tipo de relación que el

hombre mantuvo con la naturaleza

Trayendo como consecuencia la PROMISCUIDAD

En la que afecta directamente a la mujer porque, la maternidad era libre

sin reglas en las uniones sexuales

Pero pasando el tiempo, la mujer gracias a la Tierra-Madre, desarrolla

ciertas actividades como la agricultura y regula las relaciones sexuales

según la ginecocracia.

*

Sus teorías sobre la evolución se han convertido en las más aceptables

en la historia. Creando un esquema universalmente reconocible sobre

la institución familiar:

1) Familia Consanguínea

resalta la promiscuidad y no

hay reglamentación para

relaciones sexuales.

2) Familia Punalúa o matrimonios

en grupos relaciones entre grupo

de mujeres y hombre y se prohíbe

las relaciones entre hermanos.

3) Familia

Matriarcal

Sindiasmica en

donde aparece

el matrimonio

en parejas pero

existe la

cohabitación

de familias,

autorizado por

la madre

4) Familia Patriarcal asociada

con los hebreos y romanos

primitivos estaban investidos con

la autoridad suprema.

5) Familia Monógama concluye

con la pareja heterosexual

estable.

ATRAS

*

*Los evolucionistas

pretendieron

justificar la tesis de

la promiscuidad

inicial con el

comportamiento de

los monos y de los

grandes simios.

*Bonobo, el simio más promiscuo y

parecido al hombre* los bonobos son junto a

los chimpancés los parientes vivos más cercanos al ser humano. En cuestión de genética nos diferenciamos muy poco, apenas un 1,3%, de ambas especies, que entre ellas son aún más parecidas, pero mientras los chimpancés tienen un carácter más agresivo, los bonobos son conocidos por ser pacíficos, juguetones y sexualmente muy activos.

*Los primates comparten con el hombre una serie de

características fisiológicas que se pueden considerar rasgos

etológicos.

*Muchas especies de mamíferos al reproducirse procrean un elevado numero de crías quienes adquieren pronto su madurez biológica sexual y se independiza de la madre.

*Por el contrario entre los primates pequeños ( generalmente uno por parto) nacen desvalidos y continúan como tal por una largo periodo y este depende enteramente de los cuidados de su madre

*Por otra parte las relaciones sexuales de los monos y los simios, al igual que la del hombre se extienden a lo largo de todo el año, en lugar de reducirse a la etapa de celo.

ATRAS

*Harris afirma que a pesar

de las investigaciones de

campo sobre las

costumbres de los monos

y de los simios, hoy

nadie se aventuraría

sugerir en serio que tipo

de apareamiento fueron

características de la fase

de transición de los

homínidos (grandes

simios).

**Un nuevo planteamiento

de la universalidad de la

familia se ha realizado

sobre la cultura NAYAR.

*Las costumbres de los

NAYAR, en la costa

malabar de la india,

constituye un caso

desconcertante en

relación con el matrimonio

y la familia.

*Su importancia radica en que,

durante algún tiempo, muchos

antropólogos creyeron haber

encontrado la confirmación

empírica de la existencia de al

menos, un pueblo en el que no

se conocía la institución

familiar.

*Los nayar estaban organizados

en matrilineales. Cada

matrilinaje mantiene lazos

especiales de asociación con

otros matrilineales vecinos.

*Cada pocos años un grupo de niñas nayar entre 7 y 12 años se someten a una curiosa practica ritual; el “tali”. En el transcurso de la ceremonia cada una de las niñas se casaba con un niño de linaje social. Durante los 3 días siguientes los novio cohabitaban juntos y si li deseaban podían mantener relaciones sexuales. Pasado los tres días se someten a un baño purificatorio. El niño rompe en publico las bragas de la niña y el matrimonio a terminado. A partir de este momento ningún deber ni derecho liga a este marido con su antigua esposa.

*La esposa, cuando tiene la edad adecuada, puede recibir cuantas

visitas de varones desee (“maridos visitadores”) con una excepción:

no han de pertenecer a su propio linaje ni a una casta inferior.

*Si, como consecuencia de una de esas visitas, la muchacha quedaba

embarazada, se espera que cualquiera de los “maridos visitadores “

reconozca la paternidad, pero no están obligados hacerlo.

*El reconocimiento de la paternidad no implica contraer compromiso

alguno con el hijo.

*Los hijos caen bajo el cuidado y responsabilidad de la madre.

*Las relaciones sexuales entre miembros de un mismo linaje

estaban prohibidas bajo amenaza de muerte.

*En conclusión se trata, por tanto, de un caso de “matrimonio

de grupo” incluso entre los nayar, es posible encontrar alguna

forma de institución familiar.

ATRAS

*

* La universalidad de la familia guarda

relación con la universalidad del tabú

del incesto.

* Entre todos los objetos que se

comparten, las mujeres constituyen el

don mas preciado. El intercambio de

mujeres constituye el fundamento del

tabú del incesto.

* a partir del momento en que me

prohíbo el uso de una mujer, que así

queda disponible para otro hombre.

*Según Levi-Strauss

* Como la exogamia, la prohibición del incesto es una regla de reciprocidad ya que únicamente renuncio a mi hija o a mi hermana con la condición de que mi vecino también renuncie a las suyas.

* la violenta reacción de la comunidad frente al incesto es la reacción de una comunidad dañada.

* El tabú del incesto marca, por tanto la transición entre la naturaleza y la cultura, se trata de la primera regla de comportamiento propiamente humana.

ATRÁS

*

*La familia nuclear

monógama esta

presente en la inmensa

mayoría de las

sociedades conocidas,

se trata del único

modelo socialmente

aceptado.

* Murdock ha llevado a los científicos a

mantener durante décadas que el

núcleo familiar formado por padre-

madre-hijos, es un grupo

universalmente presente en toda

sociedad.

* Solo la familia nuclear puede cumplir

satisfactoriamente 4 funciones vitales

para la pervivencia de toda sociedad:

Legitimación social de la

gratificación sexual

la reproducción

La educación de la prole

La subsistencia económica

El punto de vista de

Murdock:

* El resto de las formas de organización familiar deben

considerarse como desviaciones mas o menos

naturales de este modelo básico.

* En la actualidad la mayoría de los etnólogos están de acuerdo en señalar las consistencias de este punto de vista.

PRIMERO: conocemos la existencia de sociedades en las que no puede identificarse el modelo nuclear de familia.

SEGUNDO: aun cuando el modelo nuclear de familia esta presente en todas las sociedades ha generado modelos de familia cualitativamente distintos de la familia nuclear.

TERCERO: En muchas culturas la gratificación sexual socialmente legitima, no se circunscribe al matrimonio.

* Entre los MASAI del áfrica oriental están socialmente reconocida las relaciones sexuales entre jóvenes al margen del matrimonio

* los MURIA de la india

central, la llegada de la

pubertad significa que

jóvenes de ambos sexos son

enviados a vivir en chozas

comunales donde disfrutan

de plena libertad sexual.

ATRAS

*Las investigaciones en torno a la

familia se han realizado a partir de

planteamientos ideológicos y

dogmáticos encaminados a demostrar,

o bien el carácter natural insustituible

de la familia o bien por el contrario,

su condición meramente histórica o

accidental, susceptible de revisión y

aun de situación.

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*

1.- Se refiere a si la familia es o no,

una institución universalmente

presente en toda la cultura y en todo

momento histórico de la evolución del

hombre.

2.-Si es también el modelo de familia

que conocemos como familia nuclear

monógama.

*

*La prohibición del incesto establece una mutua dependencia entre familias, obligándolas, con el fin de perpetuarse a si mismas, a la creación de nuevas familias.

*La prohibición del incesto no es nada mas que una suerte de re modelamiento de las condiciones biológicas del apareamiento y de la procreación que las compete perpetuarse únicamente en un marco artificial de tabúes y obligaciones.

*

*Algún tipo de familias existen en

todas las sociedades humanas

conocidas aunque no por ello se

encuentra en todos los segmentos o

clases de cualquier sociedad

estratificada o con estado.

*

*1) Las reglas que prohíben las relaciones

sexuales y matrimonio entre parientes próximos.

*2) El que la cooperación entre hombre i mujeres

de una misma familia tenga lugar a través de

una división del trabajo es mas o menos de

sexos.

*3) El matrimonio existe como una relación

socialmente reconocida y duradera entre hombre

y mujeres reconocidos como individuos.