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De acuerdo con lo prometido, acá les dejamos las presentaciones que usamos en el taller. Esperamos que les sean útiles. Cordialmente, Equipo Educación y Memoria - Tucumán
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1° MóduloDesarrollo Profesional
Docente
Educación y Memoria2014
“Hacer memoria es un trabajo EMANCIPADOR e INTERCULTURAL”
Paulo Freire
Marco Legal - Institucional
La Ley de Educación Nacional 26.026 en su
artículo 3° señala que “ “La educación es una
prioridad nacional y se constituye como política
de Estado para construir una sociedad justa,
reafirmar la soberanía e identidad nacional,
profundizar el ejercicio de la ciudadanía
democrática, respetar los derechos humanos y
libertades fundamentales …”
Marco Legal - Institucional
El artículo 92 se propone la inclusión de contenidos
como: la construcción de una identidad nacional
desde la perspectiva regional latinoamericana; la
causa de la recuperación de Malvinas y el ejercicio y
la construcción de la memoria colectiva de la historia
reciente con el objetivo “de generar en los/as
alumnos/as reflexiones y sentimientos democráticos
y de defensa del Estado de Derecho y la plena
vigencia de los Derechos Humanos.”
Principios básicos de los Derechos Humanos
Son universales (para todos y todas)
Son innatos (se poseen por el sólo hecho de ser humanos)
Son inviolables (no pueden ser vulnerados en ninguna situación)
Pri
nci
pio
s b
ási
cos
Son imprescriptibles (no pueden ser eliminados o suspendidos)
Son obligatorios y operativos (deben respetarse y garantizarse aunque no se encuentren en la legislación interna)
Son interdependientes o sistemáticos (la violación de cualquier derecho acarrea la violación de otros, dado que conforman un sistema).
Sin distinción de género, sexo, etnia, color, idioma, posición social o económica.
Contra la esclavitud, la tortura, penas o tratos crueles.
Derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurídica.
1°
Genera
ción
Son los Derechos que fueron consagrados por la Revolución Francesa. Son las
libertades clásicas: los derechos civiles y políticos.
Derecho a la educación, seguridad social, trabajo, sindicatos, salud, alimentación, vestido, vivienda, asistencia médica y servicios sociales necesarios.
2°
Genera
ción
A partir del siglo XX las sociedades demandan el real acceso a derechos económicos, sociales
y culturales a los Estados.
Derechos de los pueblos
La autodeterminación de los pueblos, la identidad nacional y cultural, la paz y la coexistencia pacífica, la cooperación internacional y regional, el medio ambiente sano, el patrimonio común de la humanidad.
3°
Genera
ción
Definición de Memoria
Proponemos una definición de memoria como un activo proceso social de creación y
recreación de significados.
Es un proceso subjetivo, selectivo, anclado en experiencias y en marcas simbólicas y
materiales.
El modo en que se recuerda, lo que se recuerda, no es sólo una cuestión de
psicología individual. La edad, el sexo y la clase social así como las representaciones
culturales afectan los aspectos recordados.
Definición de Memoria
Hay memorias, en plural, que son objeto de disputa política, cultural, histórica y social.
Los individuos y grupos participan y construyen sentidos, significados e interpretaciones en un proceso abierto y activo.
Definición de Memoria
La memoria está atravesada por la DIVERSIDAD. Es a partir de ésta que se elaboran y construyen los relatos de los procesos históricos que nos configuran como sujetos sociales.
Hacer memoria es recuperar las voces silenciadas, hacer visible lo que se ha invisibilizado desde el discurso hegemónico.
Convención de Sanción y Prevención del Genocidio
Consecuencia de la 2° Guerra Mundial
Creación de la ONU
Aprobada en 1948
Articulo II: Se entiende por genocidio cualquiera de los actos mencionados a continuación, perpetrados con la intención de destruir […], a un grupo nacional, étnico, racial, o religioso
a) Matanza de miembros del grupo;
b) Lesión grave a la integridad física o mental de los miembros del grupo;
c) Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física, total o parcial;
d) Medidas destinadas a impedir los nacimientos en el seno del grupo;
e) Traslado por fuerza de niños del grupo a otro grupo.
¿Qué es el terrorismo de Estado?
Es una forma de ejercicio de la violencia política aplicada por el Estado y reglada por éste. Implica la criminalización del Estado.
El Estado se desliga de sus funciones de garante de los derechos fundamentales y pone al servicio del proyecto genocida al conjunto de las instituciones que componen al Estado.
La forma de aplicación ilegal del terrorismo de Estado es el sistema de detención-desaparición de personas. Este sistema está conformado por varios pasos: detención, tortura, asesinato, ocultamiento o destrucción del cadáver, apropiación de botín de guerra (bienes y niños/as).
Sin los CCD, el mecanismo de detención-desaparición de personas es imposible. Es fundamental a la hora de garantizar la clandestinidad del sistema y, al mismo tiempo, la posibilidad de propagar el terror en la población vecina al mismo.
Vemos a los CCD como un mecanismo punitivo no sólo en sus efectos represivos, sino también en sus efectos positivos (el disciplinamiento social) como parte de una función social compleja.
Tucumán tiene registrados unos 70 CCD, algunos de los cuales empiezan a funcionar en 1975.
Estos pasos se cumplen en un espacio físico denominado Centro Clandestino de
Detención: CCD.
Concepto de genocidioEl genocidio es la aniquilación tanto de un grupo de individuos como las relaciones sociales que los mismos representan.
En otras palabras, hay un plano material y otro simbólico.
Las prácticas sociales genocidas no terminan con el exterminio material de la fuerza social.
Etapas del genocidiosegún Daniel Feierstein
1) Construcción de una otredad negativa,
2) Hostigamiento,
3) Aislamiento espacial,
4) Debilitamiento sistemático,
5) Exterminio,
6) Exterminio simbólico
Construcción de una otredad negativa
La propaganda, el cine, la radio, los diarios fueron el vehículo de la propaganda antisemita. Estos medios retomaron viejos conceptos e imágenes del antisemitismo medieval y los repitieron una y otra vez, fortaleciendo y legitimando las concepciones antisemitas ya existentes.
Este proceso legitimó la progresiva exclusión de los judíos. Contrariamente a lo que pensamos normalmente, esto se hizo a partir de una serie de leyes que separó a los judíos del resto de la sociedad e hizo aceptable la exclusión.
Hostigamiento
Una vez que se legitima la exclusión, la sociedad toda comienza a hostigar, a perseguir a los judíos.
Se naturaliza que éstos son inferiores y el común intenta garantizar que los judíos no compartan con los arios.
No se permite que los judíos vayan a los parques, a los bares, que usen los transportes públicos.
Todos los espacios sociales se cierran para los judíos y la sociedad se encarga de que esta separación se cumpla.
Aislamiento espacial
El aislamiento espacial se completa con el aislamiento social.
No debe entenderse el ghetto solamente como un lugar de encierro: el hacinamiento, el hambre, las enfermedades, el frío y el aislamiento (social y económico) favorecieron al debilitamiento físico y moral de los judíos y a la ruptura total del tejido social de la que fue brutalmente separada.
Debilitamiento sistemático
El encierro, la pérdida de espacios sociales, la escasa alimentación, la desaparición de valores de referencia, de pautas estables, favoreció el debilitamiento.
La incertidumbre constante jugó un importante papel: no es posible saber que pasará el día siguiente, cuáles son las cambiantes reglas del juego…
Esta debilidad permite la sumisión que vemos en las deportaciones. Nadie sabe con certeza a dónde van, ni qué futuro les depara.
Exterminio
Esta es la etapa final donde se termina de consumar lo que empezó con la propaganda.
En los Campos de Exterminio se llevó a cabo el asesinato masivo y sistemático de 6.000.000 de judíos, 500.000 gitanos, 10.000 testigos de Jehová, 10.000 homosexuales, 1.000.000 de opositores políticos.
Todo este proceso se produjo entre la indiferencia de la población y de los gobiernos de los países aliados.
Exterminio simbólico
Es la negación del crimen, la construcción de una narrativa social que justifica u oculta el exterminio físico de las víctimas.
Es el intento de borrar los vínculos sociales que las víctimas representaban en el conjunto.
