Teoría de la Educación Martín Soria I

Academia de Bellas Artes Martín SoriaFernando de Argüello 7763 Vitacura

562-22012755www.martinsoria.cl

Manifiesto educativoProfundo estudio sobre los Fundamentos esenciales de la Educación Natural, normada en consecuencia con los Princípios de la Creación.

INTRODUCCION Hablar de educación es como guardar el equilibrio sobre la frágil y delicada superficie velada que cubre la fosa más profunda de nuestra ignorancia humana. Educar es tan delicado como definir la educación. Se pretende pero no se comprende cómo debería ser la educación alternativa esperada y adecuada. Nuestros jóvenes exigen mejorarla, sin exigirse a sí mismos su propia mejoría. Piden excelencia en los procesos imprecisos de ignoradas estructuras imaginarias y de fragmentarios postulados en defensa de ideales fraccionarios. Se formulan peticiones de educación integral sin conocer qué es lo que integra. Acumulan múltiples exigencias para una sola misión, la de educar. Y ¿qué es educar? ¿Acaso es hacer al joven igual al prototipo social de ciertas características acostumbradas, o es hacerlo similar al Prototipo Humano de su Naturaleza Original? (Más adelante explicaré en detalle el significado de la Naturaleza original).

Estereotipos sociales existen tantos como diferencias en costumbres o medio ambientes; desde el prototipo social del hombre de las cavernas, hasta el prototipo social del exitoso emprendedor contemporáneo, pasando por los idealizados, ficticios o artificios, derivados de los ideales filosóficos y mitológicos de cada cultura o generación.

1

Educar al hombre de acuerdo con los estereotipos sociales no ha sido suficiente para realizar al ser humano indiscutible, autentico, o veraz. Ninguna cultura, tradición o generación, ofrece el prototipo del biotipo humano natural ejemplar, modelo de persona educada en consecuencia con su verdadero potencial humano maduro. Incluso, podríamos afirmar sin temor a equivocarnos, que ninguna cultura, antigua o contemporánea, ha ofrecido claridad alguna sobre el potencial humano de sus capacidades. Ni psicólogos, sociólogos, filósofos, psiquiatras, biólogos o religiosos se ponen de acuerdo en cuáles son las capacidades humanas y las habilidades naturales de la especie.

Sin el auténtico modelo de persona educada, difícilmente podremos orientar la educación, en la orientación adecuada para la construcción normal del ser humano decente. Pretendemos ajustar el diámetro de una circunferencia, de la cual se ignora su longitud. El hombre normal es maduro normado. Y ¿cuáles son las normas de educación, regulaciones y deberes que maduran al humano y que no perjudican a otros? Sin duda es solo una: “responder siempre, libre y voluntariamente, al cumplimiento de la máxima necesidad válida para Todo. Aquel que beneficia siempre a Todo, no perjudica nunca a nadie”. Quien cumple el máximo deber, no debe nada.

A pesar, de ser esta la ley que garantiza la normalización natural humana, unos creen que la educación se realiza en escuelas públicas o privadas y reclaman porque consideran que si lucran o no lucran, es una mejor que la otra. Otros creen que se educa en la familia y reclaman porque consideran que un tipo de familia monoparental o pluriparental, de unión libre, civil o religiosa, es una mejor o peor que la otra. Pero, poner la educación en términos de mejor o peor por cantidad, o por decisión acorde con el fragmento de moda, no es definir el estándar educativo. La expectación por un educado colectivo, exige determinar con extrema claridad y precisión, en qué consiste lo -educado- responsable con la Naturaleza Humana y qué deberes deben cumplirse y respetarse para integrarse y responder a las necesidades sociales.

La educación, supuestamente aumenta la calidad de vida y mejora el ordenamiento natural. Mejorar el ordenamiento natural no significa talar bosques para crear campos de golf artificiales, a pesar de que socialmente se presuma de ser estos, significativos de una elevada clase social. Ni tampoco se supone sea de buena educación el asfaltar superficies de cultivo con rascacielos de hormigón armado, o eliminar los animales salvajes por ser

2

salvajes, cuando ser salvaje es lo más sagrado y natural que existe. ¿Cuál ha de ser entonces la naturaleza del aprendizaje en la educación? De eso nos vamos a encargar a fondo en este ensayo, pero, lo que el mercado contemporáneo nos ofrece es un tipo de orientación competitiva, en donde la nota califica y clasifica la calidad del aprendiz. Hoy, si eres un 7 o un 4 eres distinto del otro, al ser distinto eres automáticamente, mejor o peor. Mejor puntaje posiciona al alumno en mejor situación social, es mejor visto, más estimado y respetado que el otro. El mayor de los problemas de la educación, aparece cuando el mapa también esta desorientado. El individuo adquiere el beneficio de la costumbre por sobre el de su Naturaleza. Cuando se inserta en las costumbres, el individuo es catalogado “bueno, natural y normal”, aunque no comprenda ni una pizca de la naturaleza que determina lo que es definitivamente humano y ni una pizca, de lo que significa bueno, natural y normal. Y cuando se excluye en las costumbres es catalogado de rebelde, progresista o liberal, aunque no proponga más que el rechazo. La verdad está siempre presente para aquél que se hace consciente en el reconocimiento de la misma. Humano, es un concepto y como tal, debe contener significado. El significado de un concepto es la razón que justifica su existencia, acción y multiplicación, en otras palabras, el significado de un concepto debe justificar la razón de su origen, identidad y propósito. Por lo tanto, el concepto humano, ha de justificarse en la razón que determine al origen humano, a la identidad humana y al propósito del humano. Ese significado sería la justificación del ser humano. El sentido u orientación en la educación, debería ser por sobre el aprendizaje de los artificios técnicos, excelencias académicas, o puntajes nacionales, el encuentro con la verdadera significación humana.

Si un niño se niega a ser evaluado por un docente en materias técnicas, porque prefiere ser validado por sus padres en la moral de los vínculos afectivos, o en el respeto por la ética de sus relaciones, y por su confianza en la lealtad al compromiso de la unidad familiar. Ese niño vinculado con sus padres, que en la prueba docente carece de información de matemáticas, ciencia o geografía, ¿sería justo que el docente que lo evalúe, lo considere ignorante por no responder a su prueba? ¿Cuál sería más ignorante, el niño que conoce muchas operaciones matemáticas o el que responde responsablemente al cumplimiento del máximo

3

deber necesario para la unidad familiar? ¿Qué joven sería más ignorante ante la Naturaleza Humana, el joven que conoce las leyes de gravitación, las de inercia y termodinámica, o el que reconoce y responde a las Normas de la Naturaleza Humana? ¿Qué es más importante coleccionar aventuras o las experiencias acertadas y adecuadas con el Ordenamiento Natural? Imaginemos un inteligente insociable, o un insufrible irresponsable con excelencia académica. ¿Sería preferible la excelencia académica por sobre la responsabilidad? Una cosa es conocer la ley y otra muy distinta es ser legal.

Hay quienes piensan que las necesidades humanas son productos del deseo individual de cada uno. Y en esa afirmación justifican las diferencias que manifiestan frente al cumplimiento de las mismas. Si las necesidades humanas fueran individuales, viviríamos más y comeríamos menos, viajaríamos más y dormiríamos menos, estaríamos felices y satisfechos con la individualidad de nuestra soledad y consecuentemente eliminaríamos la dependencia del complemento filio-paternal o fraterno-conyugal, porque, esa necesidad de entablar vínculos, no sería necesaria, sería solo un deseo. Pero no son un deseo, son un deber. Nos debemos al padre para ser hijos, a la hermana para ser hermano, a la esposa para ser marido y a los hijos para ser padres. O ¿alguno de ustedes piensa lo contrario?

Imaginemos que el ser humano por naturaleza es libre, autónomo y responsable y que dispone de un proceso de desarrollo en cuyos estratos, existen momentos sensibles a necesidades humanas que deben ser satisfechas y que solo decidiéndose a voluntad por el compromiso de descubrirlas y realizarlas, el humano se realiza y se establece libre en ellas. Descubriéndolas él mismo, se realiza autónomo y al cumplir responsablemente su realización se establece responsable. Supuestamente, este ejercicio, madura al ser humano en toda su dimensión afectiva, cognoscitiva y natural. Imaginemos ahora, que en lugar de realizase libre, autónomo y responsablemente humano, el individuo decide realizarse carpintero. ¿Podría ese carpintero decirse realizado naturalmente libre, autónomo y responsable porque eligió profesión, la descubrió por si solo y la realizó con su propio esfuerzo? ¿Qué es humano y qué es carpintero? Si pensamos que son la misma cosa, entonces propongamos al carpintero como modelo estereotipo de realización humana. Y designemos que la realización del ser persona se deriva de la profesión de carpintero que realices. Pero, realizar una profesión, debería ser definido, porque no es lo mismo el carpintero de un lugar con el de otro. Y ¿cómo se realiza un individuo en lo afectivo, o en lo intelectual en una profesión como la del buzo, el alguacil de prisiones, un policía de asalto, o la

4

monja de clausura? ¿Podría realizarse en lo afectivo un minero solo talando el hoyo toda su vida? Si nos realizáramos humanos en base a una determinada profesión, la importancia de Jesús se debería a que fue carpintero y ese debería ser el modelo de conductas a imitar en lugar del evangelio. ¿Podría alguno madurar en la moral siendo únicamente carpintero? Dejemos a un lado esa idea de la realización profesional como orientación de la conquista humana. Ni el éxito profesional, ni la profesión elegida, determinan o garantizan la felicidad de las personas.

La educación ha sido orientada hacia la inercia del abismo que garantiza el fracaso humano. Hacer profesionales, no es hacer humanos, es hacer artificios para cumplir funciones sindicales o empresariales, no funciones afectivas, autónomas o responsables. Hacerse millonario, exitoso o admirado por la fama, o beneficio financiero no garantiza la felicidad de la persona, ni se puede tomar por modelo de identidad humana al exitoso, ni al célebre profesional. Y tampoco es modelo de identidad humana el pobre ignorante desmotivado. Si buscamos proposiciones diferentes, debemos dejar de hacer siempre lo mismo. Pensamos que porque cambia el conocimiento, han de cambiar también los métodos educativos y eso sería lógico, si educar fuera algo diferente en cada generación y para cada tipo de seres humanos, pero la educación es siempre la misma para todos los humanos. Educar es hacer al otro, humano. Para hacer al otro humano, curiosamente, no se necesitan maestros. El otro se hace a sí mismo, porque es en sí mismo humano para hacerse autónomo y debe hacerse responsablemente, es decir, respondiendo por su propia voluntad, al cumplimiento del deber de ser humano. Humano es alguien libre, no forzado por nadie. Es sensible al futuro beneficio. Esa cualidad de imaginarse lo necesario para beneficiar a todos es lo que nos caracteriza humanos. Lo necesario es futuro, la elección libre es por un futuro, la esperanza es algo a cumplir.

Cada humano por si solo ha de descubrir que es libre, autónomo y responsable. Si no descubre eso, no sabrá quién es, ni cómo es, ni para qué sirve y cargará su crisis existencial, de identidad y vocacional sobre el lomo de sus futuras generaciones. Una vez que descubre que es libre, ha de conocer la libertad y cómo establecerse en ella, de ese modo logra la autonomía en el descubrimiento de su razón de ser, y si cumple esa razón, se realiza responsable. En esa realización no es necesario un profesor, ni un docente, ni un sicopedagogo, ni inspectores o regulaciones periódicas de disciplinas interplanetarias, solo es necesario que se descubra humano en el

5

entendimiento de la humanidad que hay en él desde que nace y que cumpla con el deber de ser auténticamente puro e íntegro.

Si cada individuo en su pureza e integridad es único e irrepetible, ¿por qué la educación actual exige medir a cada irrepetible frente a escalas similares compartidas y enumeradas? ¿Por qué les exigen saber un máximo

de cada materia a todos y al mismo tiempo, los declaran únicos e irrepetibles? ¿Por qué razón un número ha de determinar la calidad de la persona? Y ese número… ¿cómo se determina?

En teoría todas los métodos de educación nos hablan de valores humanos profundos: cooperación, inteligencia, solidaridad, igualdad, excelencia, pero en realidad, el sistema de educación actual, prepara al alumno para que compita con el contrario y eso no es un proceso para la paz, sino un enfrentamiento para la guerra. Se enseña a ser egoísta, a defender la supremacía, a lograr metas que otros no llegan a conseguir, a violentarnos emocionalmente con los superiores y a discriminar a los inferiores. Se educa en la exclusividad egoísta reclamando la incondicionalidad altruista.

La educación como se conoce hoy, promueve el carisma escénico y el entretenimiento. Se ha transformado en un objeto de consumo reciclable, útil para la sociedad y para los dirigentes sociales pero inútil para el aprendiz que espera ser humano. Los educadores han perdido su verdadera identidad y su finalidad. ¿No será quizá que esa unicidad irrepetible, que tanto proclamamos, no es más que el producto del desarrollo individual de capacidades y habilidades similares compartidas? Si fuésemos todos distintos, disimiles, o desiguales, ¿Por qué abogan los líderes por la unidad y la igualdad? Y ¿para qué buscar una mejor educación, en general? Si cada uno es distinto al otro, también sería distinto en sus preferencias educativas. Por lo mismo no se podría ni pensar en una orientación o dirección educativa. ¿En qué se podría educar a diferentes? La educación de calidad exige similares en calidad.

6

Providencia y Procedencia.La historia humana ha zigzagueado entre momentos de intensidad y momentos de indiferencia, momentos de guerra y momentos de paz, momentos de descubrimientos y momentos de misterio.La historia, en sus álgidos momentos se parece a Halloween. La noche de las brujas los padres esconden huevos de chocolate y compran dulces para los niños.

Grandes expectativas.-Los niños saben que hay algo escondido que los gusta y satisface. Saber que existe una razón que justifica buscar el chocolate, motiva y estimula a descubrirlo. De igual modo, cuando en la historia humana, se sensibiliza la conciencia social e intuye que existe el justificativo de la naturaleza humana, esa intuición, esa esperanza, estimula la determinación al descubrimiento y aparecen nuevos inventos como el motor eléctrico las leyes de gravedad o los principios de la creación.

Competitividad extraordinaria.-La noche de las brujas excita a los niños a indagar en la búsqueda de los dulces y genera una competitividad extraordinaria. Cada niño quiere y espera ser quien más descubra. De igual modo, en los momentos de la historia donde se genera la expectativa de encontrar la naturaleza humana, se establece una intensa competitividad en la defensa de los postulados; así, los justificativos del cristianismo de Kant, por ejemplo, se contraponen con los justificativos que Nietzsche postuló. La ambición de Hitler se oponía a los principios democráticos. Los grandes empresarios, competían con los pequeños hasta absorberlos.

Extremas Diferencias sociales.-Otro aspecto que aparece la Noche de las Brujas es el de las diferencias entre quien descubre muchos chocolates y quien descubre pocos. De igual modo, en esos periodos de intensa expectación porque se intuye la existencia de la razón que justifica la Naturaleza Humana, se establecen grandes ilustrados, o grandes empresarios o grandes proyectos junto a indigentes en extrema pobreza, iliteratos ignorantes, y dementes en extremo. Eso es lo que actualmente nos rodea.

La voluntad de realizarse se motiva y estimula en el momento que se cree posible realizar. La razón de ser, solo se ilumina frente a la posibilidad del reconocimiento del ser. Y emocionalmente, surge la esperanza de la conquista en el momento que se cree posible conquistarla. Esos “momentos” disponen de la aprobación social en algunos periodos de la historia, luego pasan del

7

mismo modo que pasa la excitación de Halloween el día después de celebrarlo. Momentos de excitación histórica han habido varios, pero a nivel macro conocemos dos. Uno fue el momento del imperio romano que abría las puertas al cristianismo y otro, el momento actual, que abre las puertas a la posibilidad de una dimensión humana madura.En el imperio romano, se disponía de extensas carreteras, amplios medios de comunicación, facilidad de intercambio entre culturas diferentes, ciertas libertades sociales y algunos derechos humanos. Aspectos estos suficientes para extender una nueva visión, la visión del ideal cristiano.En nuestro tiempo, se dispone de extensas autopistas, amplios medios de comunicación, y facilidad de intercambio entre diferentes que disfrutan de los derechos humanos. Aspectos estos, suficientes para extender una nueva visión, la que se descubra acorde con la Naturaleza Humana. La visión del Ideal Humano.

Estos momentos de importancia deben ser aprovechados, porque, perder la posibilidad de descubrir la realidad de la Naturaleza, obliga al castigo histórico de los extremos. Basta mirar la historia del cristianismo, para darnos cuenta de la cantidad de sangre, sudor y lágrimas, que debieron ser derramadas y sufridas por los cristianos, a causa de los trastornos de personalidad que oprimieron en sus extremos, a quienes defendieron la fe en una humanidad similar a la actual. Ese castigo se mantuvo hasta lograr la institucionalización del mismo. Si no nos educamos, puede pasar lo mismo con quien descubra fundamentos naturales ajustados y distintos a los desajustes educativos actuales. La educación es fundamental para el reconocimiento del juicio justo.

Normas y valores para el orden.Educación exige normas y valores. Si se ignora la jerarquía de los valores, se pierden las normas de conducta frente a dicha jerarquía y se desubican los actores de la relación. Cuando un orden no dispone de regulación que lo gobierne, se transforma en anarquía. Cuando un padre y un hijo ignoran la importancia de sus posiciones y no guardan el respeto a la jerarquía de sus valores, padre e hijo se desligan. Lo mismo ocurre entre un marido y su esposa o entre un director y un dirigido. La sociedad es un enorme mercado de valores y no podemos, ni imaginar, que todos los valores de un mercado sean considerados iguales. Del mismo modo que existen autos de diferente diseño y calidad que, por lo mismo, tienen distintos precios, las personas, (únicas e irrepetibles), a pesar de ser iguales en

8

capacidades y en el potencial de valor, ese potencial está desarrollado en cada uno de un modo diferente al otro. En esas diferencias, cabría decirse que valen unos más y otros menos, porque atraen unos más y otros menos, porque interesan unos más y otros menos y porque se necesita a uno más que a otros. Reconocer quien vale más en una conversación, facilita reconocerse en la posición adecuada de respetable respetado o, de acato en el respeto. Valer más en un aspecto, no significa valer más en ser persona. Todo humano vale el total de su potencial humano, pero el desarrollo de ese potencial produce las variables de atractivo, de confianza y de respeto que nos diferencia en el aprendizaje.

Los valores humanos tienen un amplio espectro de posibilidades. Somos más o menos sensibles, más o menos inteligentes, más o menos responsables. El respeto por el deber es un tipo de valor. El conocimiento de un determinado juicio justo, o de una determinada razón es un valor. El afecto que otros tengan por un individuo es un valor. Y no todos tenemos la misma cantidad de amigos vinculados en el afecto que nos respeten, confíen y que se sientan atraídos por nosotros. Por lo tanto, quien disponga del afecto mayor, ocupará

9

la posición en jerarquía superior en el afecto frente a quien disponga de menos vinculados, igual que quien dispone de un juicio más justo o de más experiencia. El respeto frente al valor es un deber, así como el beneficio del valor es un derecho. Pero no por carecer del máximo conocimiento, del máximo de experiencias o del máximo de vínculos afectivos se merma a esa persona en el respeto, confianza y atención afectiva. Esa persona es -ser humano- producto de la Naturaleza Humana y con el potencial de ser Humano, por lo mismo, merece el mismo respeto que el más experto, más sabio y más sensible. Respeto no es tolerancia ni aceptación, respeto es responder a sus necesidades naturales, que por ser siempre y para todos válidas no perjudican nunca a nadie.

El derecho al beneficio del valor siempre se deriva del desempeño responsable del deber que se ha cumplido. En esta dinámica de respeto en el cumplimiento del deber y disfrute del beneficio del valor que se ha cumplido, se establece el equilibrio en la jerarquía de valores. El equilibrio es siempre cosa de tres, dos posiciones y una norma, el orden. El orden siempre exige a dos, al deber de ordenar y al beneficio de lo ordenado. Deber es siempre y en todo caso sujeto del derecho y derecho, es siempre y en todo caso objeto del deber. Cuando se establecen ambos en su función, se ubican y posicionan en el orden jerárquico de valor que les corresponde y se armonizan.Hace tiempo que trato de simplificar aspectos de la Naturaleza Humana, que en apariencia, resultan foráneos a la conciencia por ser fundamentales. Lógicamente resulta extraño, incluso sorprendente, descubrir realidades existentes nunca antes imaginadas. En eso reside el atractivo de este ensayo. El observador actual es un espejo roto frente a la realidad que refleja y comprende en fragmentos, (realidad es todo aquello capaz de ser evaluado) pero, esas porciones que reflejan la imagen completa, hacen dudar de cuál de ellas será fiel reflejo de la realidad entera. Se tiene noción de verdad, o, de normas, pero en tintes velados o en fragmentos paralelos que se ajustan al

criterio de ciertos grupos sociales, dentro de los cuales, se defienden válidas, no porque sean justas, sino, porque se ajustan a los intereses de quienes las definen válidas. Llevo muchos años en el ámbito de la docencia orientando universitarios y lo más curioso de observar, es, que pocos, muy pocos o casi ningún docente, comparte el estándar de maduración con el colega del otro colegio o del curso paralelo. No

10

existe unidad en criterios educativos, ni en métodos unificados, ni en una sola orientación. Parece que los docentes enseñan sola y exclusivamente posibilidades y no el juicio justo. Esa es la razón por la que reclaman los estudiantes.

Cada maestrillo se atiene a su librillo.Cada maestro es experto en su maestría, e ignorante del Biotipo Humano Estándar Natural, al cual deben asemejar en conductas y criterio a sus alumnos. Es más, incluso muchos niegan la posibilidad de que exista una filosofía antropológica o un Patrón Estereotipo Humano coincidente con su Humanidad, porque consideran al significado de –humanidad- un artificio.

Diferencias han existido siempre a lo largo de la historia pero ninguna diferencia ha conseguido establecer una normativa de educación unificada. Y si el amor es la fuerza que une, y en esa unión se declara válido y la verdad es coincidente y por lo tanto une, y en esa unión se reconoce válida y el bienestar beneficia y por lo tanto une, y en esa unión se experimenta válido, alguna razón debe existir que justifique el orden y la unidad de los valores.

Cada porción explica al elefante desde el punto de vista de donde se le observa. El que está al lado derecho ve la porción derecha del mismo. El que está frente al elefante ve la imagen frontal. El que está detrás ve la imagen posterior. El de arriba

ve la imagen superior, y cada uno de ellos defiende su verdad como: “la imagen –del- elefante”. Ninguno de ellos conoce la totalidad del elefante porque no salen de su ubicación, no lo ven por completo, pero todos creen en la parcialidad de su fragmento de verdad, porque su verdad de la imagen es cierta, pero insuficiente para explicar la totalidad del elefante. Eso es lo que ocurre en el sistema educativo actual, en el gobierno actual de valores, en el concepto de familia, frente a la maduración del individuo, y lógicamente en el ámbito de la ciencia y de las artes. Las porciones de los parciales y de los partidos no pueden demostrar lo entero. Resulta extraño que, entre tanto postulado filosófico, científico, o religioso, no haya ni siquiera uno, que

11

oriente al individuo en la maduración de su Naturaleza Humana, y que no haya ni un solo humano todavía, que pueda decirse: entero, natural, puro, e íntegro.

Hay familias cuya experiencia de respeto, confianza y unidad, no pueden ser garantizadas por ninguno de sus integrantes o vecinos. Y la gente cuelga el ideal de su creación en el perchero de las futuras generaciones sin darse cuenta de que ese ideal, es su legado heredado y su ideario cotidiano. Idealizan su ideal sin idear su Idea. ¿Cómo se puede decir uno realizado, sin cumplir con el deber de ser consecuente con la idea originaria, si esa idea del origen a realizar se desconoce?Cuando se le dice al joven: “¡Debes ser incondicional para madurar, deja a un lado tu egoísmo adolescente, sé más sociable, más prudente, firme y templado con los otros!” El adolescente, generalmente contesta un –si-, por la boca y un –no- en su convicción y conducta, pero la vida lo motiva a enamorarse y tener hijos y estos, motivan a responder voluntariamente a sus necesidades. Y, sin darse cuenta, luego de algún tiempo, el joven, que dejó de serlo, se hizo incondicional, sociable y templado. Las normas Naturales, por fortuna, regulan lo que el individuo no puede, no quiere o no sabe regular. En el conocimiento no hay lugar para la casualidad o el azar. Lo justo se asemeja y concuerda con la justicia.

Este ensayo, es un estudio minucioso de las razones y funciones características de la especie humana, en el que examino la composición de los pilares que sostienen la regulación y finalidad de sus normas. El descubrimiento de los fundamentos del orden, motiva al estudiante en la investigación y análisis de sus propias facultades. Reconocer los principios que soportan, tanto a las infraestructuras, como a las superestructuras de la naturaleza, facilita el reconocimiento de la posición, función y finalidad humana, así como del Orden Natural y de su composición.

Los enemigos de la virtud, del conocimiento y de la sensibilidad son el exceso y la insuficiencia; exceso y defecto que diría Aristóteles. Por carencia o por imposición se originan los trastornos. Tanto el uno, como el otro, son extremos de la moderación del juicio justo, es decir, fuera de la justicia o “ilegales”. Analizando los fundamentos y procesos de la creación, llegaremos a la conclusión, de que dichos extremos son controlables, y de su dominio, se derivan los fundamentos necesarios para el mejoramiento de la actividad humana. La actividad es consecuencia de la actitud y esta, es predeterminada por la libertad y preferencias de la Conciencia Humana.

12

La libertad elige siempre lo preferido, lo conveniente y lo urgente. Lo urgente conveniente que se prefiere, vale. Y por ser válido se pretende y se disfruta en su conquista. De donde se deduce que el ser humano, por ser libre busca lo que vale, pero el valor contiene dos aspectos: función y fundamento. La función beneficia a uno y el fundamento beneficia a todos. Cuando se elige el beneficio de todo, uno se beneficia en su inclusión. Cuando se elige el beneficio de uno se excluye al resto y ese resto, priva de la posibilidad de agradecer al que se elige por sobre el resto. El agradecimiento alegra a quien voluntariamente responde al beneficio compartido. Quien se prefiere por sobre la

totalidad, reduce el beneficio y lo limita al fragmento de su elección, por eso, se debe elegir siempre lo que conviene al desarrollo de la Naturaleza Humana.

He visto demasiadas diferencias, excesivas luchas, odios y rencores, hartos opuestos, y bastantes excesos dolorosamente injustos. Y ninguno de estos daños me ofrece estabilidad, confianza ni motivación para seguir indagando en ellos a la espera de alguna solución diferente del error que manifiestan. En los excesos o insuficiencias no se encuentra la moderación; en lo particular o lo falso, no se encuentra justicia. En la verticalidad, no existen la derecha o la izquierda, en la horizontalidad, no hay arriba ni abajo. Tampoco hay unidad en el estudio de los opuestos o en el análisis de lo diferente. Las diferencias solo son particularidades de la totalidad en la cual se insertan. La variabilidad es exclusivamente una modificación de la constante actividad que por su condición de variar es inestable, e inconmensurable, condiciones estas, que hacen que sus razones sean en todo caso fragmentarias. Es ilógico pensar que vamos a descubrir el orden reclamando, acusando y justificando las desigualdades de cada objeto desordenado. Valor es la cualidad que satisface y ni el reclamo, ni la acusación, ni el rechazo resuelven, ni realizan, por lo tanto, no satisfacen. Reclamar, acusar o rechazar sin ofrecer soluciones, es opuesto al valor. Quien se opone al valor es un cobarde. Aprender es siempre un regalo, aun cuando el dolor sea tu maestro.

En esencia, todo participa de lo mismo: del valor y su energía. Todo es valor y energía. Valor es la cualidad que motiva al actuar y el poder activo que construye es el movimiento derivado de la energía. La energía y el valor

13

existen en todo, desde el afecto y el instinto humano, pasando por la naturaleza directiva inherente y la morfología de los cuerpos de las especies naturales, hasta la dualidad entre la orientación y velocidad atómica. Por eso, he dejado a un lado la violenta rebeldía adolescente del luchador progresista liberal y he dedicado más tiempo a la tranquila reflexión en el análisis de similitudes, parecido, e igualdades que sostienen el progreso de la revolución orbital cíclica, sostenida y permanente. Declarar las diferencias no establece conocimiento alguno, solo determina -lo extraño- a quien aprecia, o lo diferente a lo que se podría reconocer y que por ser diferente no se re-conoce. Lo diferente solo aumenta las diferencias, no define los fundamentos.Los procesos de desarrollo de cada especie son necesariamente diferentes en sus particularidades, pero totalmente similares en los fundamentos de la finalidad de su Naturaleza Ordenada. Todas colaboran en y participan del

bien común cósmico. Del estudio de las constantes semejanzas, o igualdades, se desprenden los fundamentos de este ensayo, que, luego de reconocer dichos patrones, los coliga con las facultades humanas en la eficacia de su desarrollo.

Educar es hacer al otro, no opuesto ni diferente, sino, semejante al instructor en sensibilidad, conocimiento, o conducta. Hacerlo similar implica tiempo y condiciones. Oficio es el dominio de una técnica y técnica es un hábito repetido. Para educar es necesario de disciplina en la

maduración del hábito al desarrollo, durante un tiempo. Ese tiempo facilita el establecimiento de estructuras de motivación, interés o deseo por el entendimiento. El máximo motivador, lo más interesante y lo más atractivo de toda la creación, a la sensibilidad, inteligencia y voluntad humana, es el descubrimiento de su propia Naturaleza. Al descubrir la caracterización de la Naturaleza se descubren el origen, la identidad y la finalidad de todos y cada uno de los individuos de que está compuesta. Y sobre esa base, podemos iniciar el camino de la reconstrucción de una sociedad humana ordenada, madura, educada, justa y adecuada.

¿Por qué razón es necesario descubrir y analizar los principios de la creación para efectuar una mejor disciplina moral-artístico-educativa?

14

El arte y la educación son procesos de consecución de logros superiores. El artista idealiza y propone proyectos admirables y la educación, ha de complementar la excelencia de los procesos de desarrollo de las ideas, para alcanzar el logro de trabajos, que por su excelencia y hermosura, resulten admirables. Lo máximo en excelencia y perfección existe realizado ya en la Naturaleza. Del estudio de la misma, descubriremos normas que establecen formas de pensamiento, que por su equilibrio y proporciones, motivan a imitar sus fundamentos. La Naturaleza lidera al bien supremo, por lo tanto es líder, así como también es maestro de la verdad suprema y padre originario de la unidad suprema en todas sus condiciones. De ella podemos aprender el máximo de conocimiento, el máximo de habilidades y el máximo de atractivo. Esta es la razón que justifica el estudio de la misma. La Naturaleza es neutra o neutral, ni es masculina ni femenina, porque contiene a ambas; ni es únicamente causa ni consecuencias, porque contiene a ambas, ni es exclusivamente reglamento ni regulado porque es el catalizador de ambos. Por ser en el hombre y en su humanidad es necesario reconocerla y hacerla participe de nuestro progreso individual, porque, cada humano se realiza en la humanidad que desarrolla.

El ambiente contemporáneo deposita el predominio en la orientación educativa sobre la obsesión del perfeccionamiento de los oficios y el conocimiento técnico, sin advertir que, técnica es un hábito repetido, y en la repetición disciplinada de un hábito, es preciso el uso de prudencia, templanza y firmeza, virtudes estas, sin el dominio de las cuales, es imposible la consecución de un oficio perfecto. Esta es la razón por la que algunos alumnos carecen de hábitos de estudio, porque se les exponen los contenidos pero se descuida la disciplina del desarrollo de los hábitos. Los educadores, en

15

ocasiones, presentan, exponen y explican tecnicismos, a quienes carecen del dominio de las virtudes. Por eso, es nuestro deber asumir la responsabilidad de descubrir los fundamentos de la motivación, del raciocinio y de lo necesario, para orientar en ello el ejercicio de la prudencia, firmeza y templanza, imprescindibles para el desarrollo responsable de los oficios. Estos fundamentos no se encuentran en opiniones fraudulentas ofrecidas por opinólogos, ni en excéntricas teorías justificadas por la fama de superfluos “científicos” de la farándula, se hallan contenidas en el interior de la naturaleza Humana y se deducen del comportamiento de sus Normas Naturales. Ser científico no certifica la justicia del juez que determina un juicio. La justicia del juez la determina el juicio justo. La profesión no garantiza la verdad, ser científico es una profesión.

¿Existen o no las Normas?Ante la interrogante de si existen o no, Normas Naturales que determinen la conducta legítima humana, (lo que aparentemente privaría de libertad al ser humano) deberíamos iniciar ese estudio, determinando si la humanidad es necesaria o no. Y si es necesaria, ¿para qué? A esta interrogante solo satisface una respuesta fundamental. Podríamos entrar en la polémica discusión sobre si la humanidad es o no necesaria para la naturaleza en su contribución biológica, pero de lo que no cabe duda alguna, es que la creación entera, sin el humano que la valide, reconozca y aprecie, no tendría ningún valor, ningún sentido y ninguna finalidad. Y si declaramos al valor como base esencial de todo acto, porque siempre y en todo se pretende y se disfruta, ¿de qué serviría un cosmos creado sin poder ser apreciado? Hagámonos las siguientes preguntas y dejemos las respuestas necias o majaderas a quienes esperen ser reconocidos y declarados: “estúpidos”. ¿Qué creación hace un creador que no espere sea apreciada? ¿Quién, aparte del autor, podría valorarlo en la totalidad de su creación? y de crear el cosmos ¿Cuál es esa necesidad que motiva a realizar algo tan inmenso para que una sola especie sea capaz de valorarlo? Y ¿Qué cosa o qué individuo y de qué especie satisface al Origen Creador del cosmos? Si toda causa es a/en su efecto, el efecto debe reconocerse en y reconocer a su Causa. El efecto de una causa es igual a la propuesta necesitada por esta, luego, causa y efecto son iguales en la necesidad. ¿Cuál es la necesidad de cualquier deber? No es otra que unirse en la satisfacción del mismo. La Naturaleza Humana hizo al Humano para que este se una con ella en su Naturaleza.Sabemos que todo creador se siente pleno en el establecimiento de la completa reciprocidad entre su obra y él. En este caso, exige reciprocidad emocional afectiva, porque el origen del cosmos captó la necesidad de realizarlo;

16

reciprocidad en el ajuste con la justicia, porque justificó la razón de realizarlo y todo acto se justifica necesario en su razón de ser. Y reciprocidad en la responsabilidad conductual, porque cumplió con el deber de realizarlo. El único ser capaz de responder completamente a esas cualidades de ser libre, autónomo y responsable en la creación, es el ser humano, cuyos recursos emocionales, intelectuales y motivacionales lo califican capaz de apreciar y reconocer en su madura condición, a la condición propia similar del Origen Creador del Cosmos. Y, el Creador… ¿Qué es o quién fue? Estudiémoslo un momento. El Creador al que nos referimos, es originario de todas las especies, hizo multitud de diferencias, por, o para lo cual, dispuso de numerosas posibilidades de opción (alternativas). Si pudo optar, debió tener capacidad de opción a lo que se denomina libertad. De donde se deduce, que el Creador es un “ser” libre. Cuando digo –ser- no me refiero a un cuerpo morfológicamente determinado por los límites de una determinada proporción, sino a existencia, a ser de estar. El origen de lo creado es una existencia que está en el inicio del proceso de desarrollo o creación de todo acto. El origen existe en todo proceso y está; por lo tanto, es. Y todo lo que es, es ser. Pero, no por ser presencia constante, es decir, que está, va a ser morfológicamente limitado a una determinada forma. El origen de la creación, de cualquier creación, no es el cuerpo, es la necesidad, el cuerpo transforma la intención necesaria y la necesidad no tiene forma. Espero haberlo aclarado.

Pero, su libertad, la libertad del origen de la creación, es madura en la elección de alternativas válidas siempre y para todo lo creado, porque todo lo elegido por El para existir, (el origen existente) existe en conectividad armónica con el orden pleno, justo y adecuado de la totalidad. Si elige en función de un orden sobre el cual se ajustan sus creaciones en un perfecto intercambio de dar y responder a la unidad de todo, entonces, el Creador es justo en su juicio, y quien es voluntariamente justo en su juicio se denomina autónomo, (auto = uno mismo; nomo = ley) por lo visto, el Creador del Universo es -algo- autónomo en su justicia (una existencia ajustada a su razón de ser necesaria).

De ser justo en su justicia, con respecto al orden de la conectividad en la unidad inter especie de la totalidad, ha de disponer de una voluntad motivada hacia el cumplimiento del máximo deber justo. A esa voluntad determinada a cumplir el compromiso del deber necesario, o máximo deber justo, se le denomina responsabilidad. Ese -algo- Creador (existencia originaria) responde siempre en todo con respeto al cumplimiento de cada deber necesario para el

17

establecimiento de la conectividad en la unidad inter especie del ecosistema. El Origen creador es el máximo economista, científico y religioso en sí mismo. El máximo ingeniero, físico y matemático. Además demuestra que cumple las necesidades globales a cabalidad sin dejar ninguna por resolver, esa –responsabilidad- aparentemente intransigente, es la que la Naturaleza de la Unidad espera que cada humano reconozca y se establezca voluntariamente en ella, por considerarla necesaria de cumplir para realizarse libre, autónomo y responsable.

El Creador necesita la unidad completa interconectiva entre los aspectos fisiológicos o biológicos y los aspectos emocionales, intelectuales y vinculares de su creación. Para unir los fundamentos biológicos con los fundamentos psicológicos creó a la especie humana, única capaz de sentir las máximas necesidades de la globalidad o totalidad de las especies, capaz de reconocer el juicio justo de la naturaleza y capaz de realizar todo lo necesario para el establecimiento de la conectividad en la unidad inter especie. Esa es la razón que declara necesaria a la naturaleza humana. Ese –algo- Creador del cosmos, es por deducción lógica similar a su creación. Decimos que esta es una deducción lógica, porque es derivada del principio declarado válido por la ciencia de los científicos, que nos declara, que “todo efecto es a su causa, así como la causa contiene aspectos del efecto”. Según esto, el –algo- Creador del cosmos, debería ser en consecuencia, similar a las condiciones sensibles, inteligentes y responsables humanas. Algo sensible, inteligente y responsable, no se considera “algo”, se le considera: alguien.

El creador de algo puede ser otro algo, pero el creador de alguien semejante es sólo uno, sus padres.Una máquina puede repetir piezas, pero no puede crear otra máquina igual a ella. Para crear una máquina igual a ella necesita libertad, criterio y voluntad, eso no se puede depositar en ninguna máquina. Existe además otra gran diferencia entre los padres de cualquier especie natural y los padres del ser humano, porque los padres de cualquier especie reproducen a otro individuo similar pero los padres humanos reproducen a otro humano semejante, con la libertad de convertirse en similar. El humano se hace humano voluntariamente porque ha sido creado responsable, es decir para que responda y respete su potencial de forma libre y autónoma. De no hacerse similar al padre de forma libre, autónoma y responsable, no podemos decir que es semejante. (Semejante es aquello que se hace voluntariamente similar)

18

La historia de la humanidad tuvo un comienzo embarazoso para su descendencia. La humanidad perdió la circunstancia de madurar en el inicio de su historia. Perdió la posibilidad de realizarse naturalmente en el cumplimiento de las Normas de la Naturaleza Humana. Por eso, la sensibilidad de nuestros antepasados se vio mermada en la captación de las necesidades máximas; su intelecto se confundió entre la variabilidad de los fragmentos defendidos válidos por el juicio de la razón de cada individuo y su voluntad no respondió al cumplimiento de los máximos deberes humanos. Esa condición de insuficiencia, incoherencia e ineficiencia ha sido transmitida y heredada por generaciones, que han hecho el máximo de su esfuerzo en descubrir las razones que originaron los errores de ese inicio embarazosamente desgraciado y que por sumar tantos fragmentos ha sido tan difícil de desfragmentar. Por esa razón, la sensibilidad humana, desde que dispone del derecho a manifestarse y a la libertad de expresión, exige el respeto a los derechos humanos declarados en la Carta Magna o en la Revolución Francesa. Derechos estos, que a pesar de no ser los que responden al cumplimiento del máximo deber humano, aproximan, estimulan y motivan a su descubrimiento.

El encuentro con las Normas de la Naturaleza produce una sensación similar a la del hijo del minero que nació en el interior de una cantera oscura y creció en ella sin salir durante años de las negras profundidades, donde los únicos colores que vio en los años de su crecimiento, fueron los grises derivados de las llamas de carburo y de las linternas de gas. ¿Podéis imaginar la sensación de ese joven, que después de estar varios años bajo tierra, aislado del mundo iluminado, viviendo entre los estrechos límites de la cueva y en el vacío de las profundidades, sale y se encuentra libre en la extensión del paisaje pre cordillerano alumbrado por la intensa luz del sol? Imaginaos un ciego que habiendo vivido mucho tiempo en su ciudad, reconoce las calles por los sonidos y texturas de las paredes, y a los habitantes de la ciudad por el sonido de su caminar, o por el aliento y timbre de sus voces. Incluso tiene una vaga idea de los colores por los nombres que le dicen y con los que asocia una determinada experiencia, pero no tiene una comprensión de las distancias, ni del volumen, no alcanza a comprender la dimensión 3D porque nunca ha visto espacio alguno. Su noción del tiempo se basa en las rutinas porque no ve luz alguna que le permita identificar espacios. Imaginaos la sensación de esta persona que ha existido en tinieblas, sin distancias ni colores, sin formas ni volúmenes, en un mundo de artificios creados por suposiciones propias, imaginaos la sensación que tuvo el día que le operaron y recuperó la visión.

19

Cuando se habla de la –naturaleza- de las cosas, se incluye en el significado del término, a la totalidad de la cosa. La totalidad implica su origen, identidad y propósito. Se incluye en el significado de naturaleza a la finalidad, el proceso y estructuras de consecución, así como la naturaleza de su existir. Lógicamente en la naturaleza de cualquier cosa, existen contenidas, la necesidad que justifica su existencia y el derecho al beneficio de su realización, puesto que toda necesidad es motivada por el beneficio del derecho a disfrutarla, y todo derecho a disfrutar de un beneficio, es garantizado por la necesidad de conseguirlo, más, el cumplimiento del deber ser conseguido. En esta norma existe contenida la razón de existir, a lo que denominamos Naturaleza.Lo Natural se pretende y se propone por dictamen natural. Oponerse a ese dictamen es obrar contra la Norma de la Naturaleza y consecuentemente ese obrar, se declara errático en sí mismo. La Naturaleza obliga al cumplimiento del deber ser Natural, no por el capricho impositivo de un opinólogo criterio propuesto por el arbitrio de una proposición teórica al azar, sino por la lícita razón que justifica la existencia, acción y multiplicación de la misma Naturaleza. Eso es dictamen.La Naturaleza Humana se debe a la razón que la justifica necesaria. Esa razón no puede ser un eterno misterio. Los misterios solo se justifican en quienes los ignoran. Todo lo ignorado es ajeno al intelecto, pero no por ser ignorado pierde su condición de poder ser reconocido. Intelecto es la capacidad sensible que nos permite reconocer las razones que justifican una realidad.Porque somos una realidad existente, podemos reconocer la existencia de toda realidad, en eso somos recíprocos. Y eso es lo que nos permite reconocer las razones de lo existente. No existe realidad alguna injustificada o injustificable. Existen, eso sí, individuos cuyos intelectos ignoran la razón de dicha realidad, hasta que la descubren y se educan en ella. Lo mismo ocurre con la Naturaleza Humana, que es una realidad existente, pero que por considerarse un misterio indescifrable, no se indaga en su descubrimiento. El humano diferente de su identidad, se interesa, descubre e identifica más cantidad de diferencias por sentirse diferente, que afinidades, por negarse a ser igual a la especie humana.Todo lo ignorado es complejo, confuso y desordenado hasta que se descubre. Es complejo porque caben todas las posibilidades de identidad, origen y propósito. Puede ser cualquier cosa, creada en cualquier momento o lugar y por cualquier origen y sirve para tantas cosas como le queramos imaginar, porque no se sabe para qué sirve. Por el contrario, la razón de un origen es solo una, la razón de una identidad es solo una y la razón de un propósito es solo una, la finalidad de un propósito es solo una.

20

Todo acto se origina una sola vez en un solo momento y en un solo lugar, por una sola causa. Su identidad es una sola y su finalidad es sola y exclusivamente la del cumplimiento de su razón de ser. Una sola. El misterio se sostiene en una sola razón: ser ignorado. Cuando se descubre, se elimina.El ser humano busca la definición de su existencia, la metodología de un correcto actuar y el proceso reproductor del bien supremo que lo califique, certifique y garantice Verdadero.

Cuando el ser humano encuentre su verdadera condición de ser autentico en la humanidad de su naturaleza, habrá descubierto su propia realidad y la realidad del existir. En ese momento se acabará su evolución, porque, ¿qué sentido tiene la evolución de lo cumplido? ¿Qué sentido tiene el desarrollo de lo ya desarrollado? La persona que descubra el manual de las capacidades humanas y las madure, será el modelo de normalización humana madura y frente a ese modelo de autenticidad se integrarán todos los descendientes de esa función humana verdadera.El descubridor de la naturaleza humana, adquiere la condición de ser un verdadero iluminado, porque no existe mayor necesidad en el universo ni mayor deber científico, filosófico o religioso que el de religar al hombre con su naturaleza y el que descubra y explique cuál es esa naturaleza humana, lógicamente adquiere el beneficio de su descubrimiento. Habrá quien lo descubra y habrá también quienes se realicen en el cumplimiento de ese manual humano. Descubrirlo es importante, pero lo más importante vendrá cuando la mayoría de los humanos estén cumpliendo el manual.La vida no es trabajo ni oficio alguno. Vida es el conjunto de fuerzas que permiten la consecución de un propósito; sin ese propósito establecido, la vida no tiene sentido. La vida es ser feliz y no se puede ser feliz sin darse o sin responder agradecido. Darse con respeto por el bien supremo y responder al bien supremo responsablemente es el secreto de la felicidad.La felicidad no es singular o de uno solo, es dual, es de dos: del que espera y logra ser, y del que se lo proporciona. Feliz es quien consigue la sensación de plenitud en el sentirse sano, en el sentirse poderoso, en el sentirse inteligente y en el sentirse valorado. Para sentirse sano ha de recibir los elementos saludables que se justifican en su salud; para sentirse poderoso ha de recibir los estímulos suficientes para impulsarse a la conquista y conquistarla. Para sentirse inteligente ha de reconocer la razón del juicio que lo justifica lícito. Y para sentirse valorado, ha de disponer de los valores que lo proporcionan y ameritan ser valorado. El feliz, inteligente y maduro, se hace en el otro y en lo otro, quien comprenda esto, progresará en la justificación de la unidad.

21

La emoción percibe sensaciones, el intelecto reconoce el juicio justo y la voluntad se determina en el estímulo que la motiva. La emoción busca y espera complacerse en lo que le haga sentirse plena. El intelecto busca y espera el juicio justo, y la voluntad busca y espera el cumplimiento del máximo deber. Esta búsqueda y espera ha de ser cumplida y orientada por una conciencia madura en la integridad y pureza de su humanidad natural, un criterio justo en la naturaleza de las normas y por un sentido de responsabilidad maduro en el cumplimiento de los máximos deberes.La humanidad espera la unidad entre el humano y su Naturaleza. Esa esperanza le lleva al hombre a proponer un ideal, un proceso de desarrollo y una finalidad unitaria compartida, la finalidad de ser humano maduro.

Las diferencias tienen todas una misma conexión articular y un único catalizador interconectivo, esa enzima catalizadora de las diferencias humanas de comportamiento, criterio y afecto es el valor.

Si por ejemplo examinamos una situación de diferencias compartida entre dos conductores de auto que buscan cada uno una finalidad, veremos cómo se mantiene la unidad en la finalidad de los dos. Tenemos a un taxista conduciendo por la calle y a un papá que necesita llegar a la hora a dejar a su hijo. El taxista ve la luz naranja del semáforo y frena su auto, el papá quiere pasarse el semáforo en luz anaranjada pero el taxi que va delante se lo impide. Ambos propósitos son distintos. Uno quiere ir rápido y otro quiere ir lento. Los dos diferentes se igualan en la misma función, -llegar- a destino, pero uno urgentemente y otro lentamente. Los dos quieren disfrutar del beneficio del derecho a llegar, el padre para dejar al hijo en el colegio a la hora y el taxista para aumentar el precio de su trayecto. Vemos cómo coinciden en la misma finalidad: el beneficio del derecho al cumplimiento de su traslado. Si cada uno opta por lo que determina válido para cada uno, el taxi obstacularizaría al auto del papá y el padre apuraría al taxista exigiéndole mayor velocidad. En este caso ambos salen perjudicados. Si optan por lo válido para los dos, el taxi se ubicaría en el lado derecho de la calzada y el auto del padre en el lado izquierdo y ambos se liberan del otro y podrían avanzar a sus respectivos ritmos, pero, a no ser que el resto de los automovilistas estuvieran optando por el bien de todos, no llegarían muy lejos sin encontrar a otros diferentes. De este modo llegamos a la conclusión de que la medida adecuada para el bienestar de todos es que cada uno de los que conforman la totalidad de automovilistas optarán por el bien común. En ese aspecto se unifican todos en el valor que los permite a todos disfrutar del beneficio del transporte. Esta es la razón que justifica el bien común.

22

(Todo se comparte en el equilibrio vincular)

INDICADORES ACTUALES DEL ÉXITO

Éxito es una palabra latina exitus (“salida”) generalmente utilizada para la connotación de “sobresalir”. Salir del anonimato o del proceso, con la conquista bajo el brazo. En la actualidad el “éxito” se mide en base a resultados económicos o profesionales. Económicos, por cantidades de dinero y profesionales en cantidades de logros. En ambos casos se establece un -poder-. Éxito y poder van siempre de la mano. El éxito de una nación se mide en su PIB que es la cantidad de dinero que genera su economía, así como el éxito de una determinada empresa, se mide en términos de Beneficio Financiero. Incluso, a las familias actuales se les asigna una clase A, B, C… dependiendo de sus ingresos, o recursos financieros. Esto es un hecho muy común y como es mayoritariamente compartido, se ha transformado en verdad, sin darnos cuenta de su falacia.Fíjense un instante en ustedes, en sus apariencias. ¿No dirían que quien mejor vestido esté o quien tenga el mejor auto o celular, vive mejor que usted? ¿Cuántas veces no acusamos a nuestros padres por no disponer de lo que tiene el otro, o a nuestros maridos por sus escasos sueldos, como si el dinero fuese el indicador del éxito?

Éxito y felicidad son dos sinónimos con características propias. Al éxito se le asume una conquista material y a la felicidad una conquista espiritual. La diferencia ente el “capital humano” y el “animal humano” es solo una: el valor, los valores. El éxito se asocia con la realización profesional y la

23

felicidad se asocia con disfrutar de lo conseguido. Cuando se prioriza el éxito por sobre la felicidad, el exitoso se frustra, y cuando se prioriza la felicidad por sobre el éxito, la sustentabilidad se descontinúa. Son complementos, pero uno es preferente y otro preferido.

Preferir la felicidad de quienes construyen el éxito es bueno para todos, a eso se le llama bien común y cuando es ecológico se le llama bien supremo. Y preferir el éxito por sobre la felicidad de quienes lo construyen se le denomina ambición y corrupción. Por lo visto, la naturaleza de las relaciones humanas, nos obliga a buscar el bien común por sobre la ambiciosa pretensión del éxito.

Cuando los indicadores del éxito son: el dinero, el poder, o la fuerza, la naturaleza sensible de las personas se ve frustrada en su esperanza vincular, porque se entienden las diferencias por cantidad. Cuando los indicadores del éxito son: el vínculo, la verdad, el juicio justo, la razón, la cooperación, la solidaridad, la transparencia y el afecto, la naturaleza sensible de las personas se ve satisfecha en su esperanza de unidad, porque no existen diferencias.

Estamos abriendo las puertas a una nueva generación que espera libertad, justicia y éxito. Por lo mismo, debemos educar en el reconocimiento y cumplimiento de los deberes que garantizan los derechos exigidos; en el reconocimiento y cumplimiento de las máximas alternativas válidas que garanticen la verdadera libertad, y en el reconocimiento y cumplimiento, de los valores máximos sociales y ecológicos que posibiliten el establecimiento de una economía sustentable que garantice la protección de las necesidades básicas de las personas. Existen ciertas áreas del desarrollo que debemos custodiar: la dignidad humana y la justicia social, la transparencia y participación democrática en la toma de decisiones importantes, la solidaridad filantrópica o altruista y la sostenibilidad ecológica. Estas áreas de convivencia, solo pueden mejorar en el ejercicio del máximo de sus respectivos desarrollos, y esa es la labor del arte, de la ciencia y de la sociedad. La sociedad espera el bien supremo que incluya a cada individuo en él.El arte es un medio para la conquista de la felicidad porque busca y espera lo supremo, lo justo y lo máximo en su desarrollo. Las artes buscan maximizar el bien común. Esa debe ser la finalidad de cualquier proyecto educativo y debe en complemento, ser el máximo del interés, del aprendiz a ser feliz.

24

ORDEN

Orden es la estructura que establece una reciproca conexión correlativa en la unidad entre una causa y su consecuencia, mediante la correspondiente unidad sujeto objeto. En el orden se conectan pretensión y consecuencia con posición y espacio en un instante del tiempo.

La búsqueda de un nuevo orden social, educativo y económico ha sido siempre una constante en la historia de la humanidad, que se ha mantenido a la espera del encuentro por una sola y sencilla razón, la ignorancia del significado “orden”. Busquen en los diccionarios el significado de este concepto y verán la poca claridad que se ofrece al respecto.

Orden es un estado situación, en donde se ligan los aspectos de pretensión y beneficio junto con los aspectos de creador y objeto creado. En ese estado de concordia, entre el creador que crea lo necesario y se siente satisfecho, se establecen el orden binario dual vertical y horizontal que permite tres posibles comparaciones en cantidad: mayor, igual o menor, dentro de su reciprocidad ordenada. Y el orden del conjunto o unidad trinitaria: centro y dos extremos, que permite la extensión en calidad emocional afectiva, en calidad de ajuste a la justicia y en calidad de la eficiencia y extensión del ejercicio del deber.

Todo orden existe siempre y cuando sea este evaluado. Sin alguien que aprecie y reconozca al orden, el orden no se establece aunque en potencia exista. El drama de la imposibilidad del encuentro con el orden y su definición, ha sido causado por la incapacidad humana en apreciar la esencia fundamental del orden. Se pensó que el orden era la demostración de una secuencia, y lo es, porque la estructura que establece la reciproca unidad entre una causa y consecuencia mediante la unidad sujeto objeto, se mantiene y repite una y otra vez, pero la definición del orden no queda satisfecha con el mero alineamiento horizontal. También se pensó en un tipo de mantenimiento cósmico, al que se le denominó –orden- cósmico, y existe el orden cósmico, pero esa definición tampoco satisface la significación completa del orden. Por otro lado, se habló de los órdenes religiosos, también haciendo referencia a sistemas lineales repetidos o jerarquías de autoridad, pero en ningún caso se llegó a comprender el completo significado del orden y esa es la razón por la que el nuevo orden social, educativo y económico esperado, ha permanecido esperado por generaciones.

25

Ahora disponemos del significado oculto del orden y decimos que: “orden, es la estructura que establece la reciproca unidad entre una causa y consecuencia mediante la unidad sujeto objeto”.Por lo tanto, podemos iniciar el establecimiento del nuevo orden social, educativo y económico.Una sociedad en orden, de acuerdo a nuestra significación del orden, sería aquella que satisface su causal propositiva originaria, mediante la satisfacción de cada uno de los miembros de que se compone.Una educación en orden, de acuerdo con nuestra significación del orden, sería aquella, en la que se reconoce la justificación de su causal propositiva originaria, mediante el reconocimiento de cada uno de los miembros de que se compone.Una economía en orden, de acuerdo con nuestra significación del orden, sería aquella en la que se dominan los procesos de construcción de la realización de la causal propositiva originaria, mediante el dominio de cada uno de los miembros de que se compone.

Dominio, conocimiento y satisfacción, son tres hermanos gemelos que deben ir siempre de la mano sin soltarse. El ejercicio del dominio de los extremos, debe permitir el reconocimiento del juicio justo y de este reconocimiento y cumplimiento de lo reconocido necesario, se satisface el individuo.

Este es el mecanismo del orden que en el resto de las especies opera de forma automática mediante el rigor del instinto, pero, que en el caso de la especie humana, dispone de la libertad de respetar y responder voluntariamente a ese rigor o, de ignorarlo e ignorarse en la ignorancia del mismo.

La libertad es una capacidad emplazada en el orden natural para ordenar al orden de manera voluntaria, autónoma y responsable, de ese modo, se hace cooperativa, correspondiente y correlativa, en la recíproca interacción del individuo con su Naturaleza. La capacidad de optar, es solo el potencial de una posibilidad; pero la elección, determina el éxito o fracaso de la opción, dependiendo de si esta, es o no, acertada, adecuada o satisfactoria. Cuando es satisfactoria plenamente, es la que se ajusta a la necesidad y por lo mismo, es acertada y si satisface y es justa, ha de ser buena y por lo tanto, adecuada. La elección adecuada no deja lugar a casualidades, es siempre la que se ajusta a una necesidad y se ajusta por ser esta la razón que la justifica necesaria, no por ser casualmente necesaria, sino, por ser causalmente necesaria.

26

Existen dos tipos de libertad, la libertad del liberto y la del libertino. La libertad del liberto excluye de reclamos, acusaciones o rechazos. La libertad del libertino incluye reclamos, acusación y rechazos.La Libertad del liberto responsable que cumple el deber máximo aceptable, justo y necesario libera. La libertad del libertino esclaviza en los errores que debe indemnizar.

La elección de lo preferido, siempre excluye a un rechazado, mientras que la elección de lo preferente, por ser incluyente, porque a todos los incluye y si es preponderante es por todos necesitado. Si es preferente, se debe hacer y ese deber, beneficia a la totalidad de los necesitados, no declara a nadie rechazado, porque su cumplimiento beneficia a todos. Al elegir lo preferido y excluir del beneficio del acto al resto, ese individuo se hace esclavo de su deficiencia y recibirá reclamos, acusaciones y el rechazo de los no beneficiados por su elección, mientras que en el caso del que eligió lo preferente, lo más importante para la totalidad, lo preponderante que por beneficiar al todo no perjudicó a ninguno, se libera de ser reclamado, acusado o rechazado.Esta norma de preferencias globales por sobre las individuales es la que estimula al orden.

En la actualidad el hombre es enclavo de sus carencias. Esto se ve con claridad entre las personas que decidieron hacer de sus vidas una carrera privada o quienes decidieron hacer una carrera pública. Lógicamente si los que decidieron la carrera pública no pecaran de corruptos y se entregaran voluntariamente al beneficio global, disfrutarían de la cooperación de la totalidad del beneficio, pero desgraciadamente aún somos esclavos de nuestras carencias y decidimos el beneficio preferido en lugar del preferente.

Si observamos los dolores y sufrimientos de la humanidad, y los analizamos llegaremos a la conclusión de que son todos productos de alguna carencia. Incluso los excesos son provocados por la carencia de dominio. El humano se hace esclavo de sus carencias afectivas, de sus carencias intelectuales y de sus carencias de dominio sobre las estructuras y los procesos y de consecución.Se hace esclavo de lo que no tiene al esperarlo sin estar seguro de contenerlo. Carece de prudencia, firmeza y templanza y sufre las consecuencias por no saber que las posee y por no responsabilizarse en madurarlas. Carece de sensibilidad, justicia y determinación y sufre las consecuencias por no saber que las posee y por no responsabilizarse en madurarlas. Carece del dominio

27

sobre los extremos emocionales, intelectuales y motivacionales y sufre las consecuencias por no saber que de él depende dominarlos y para eso ha de responsabilizarse en madurarlo. Carece del dominio sobre los instintos de protección, conservación y reproductor y sufre las consecuencias por no saber que de él depende dominarlos y para eso ha de responsabilizarse en madurarlo.El inmaduro se hace esclavo de sus carencias y sufre las consecuencias de sus insuficiencias. El inmaduro se daña y lastima en el dolor de sus carencias. Incluso se flagela en su desconsuelo.

De la carencia de dominio sobre el instinto reproductor surgen los daños más graves y dolores psicológicos de las incompetencias, traumas, y heridas emocionales cuyas consecuencias se somatizan en trastornos fisiológicos de sueño, alimentación o conductas.La sensación de un embarazo prematuro o del hijo no deseado, trastorna la estabilidad emocional de dos familias completas.De la carencia de dominio sobre el instinto de mantenimiento surgen los apetitos extremos o la falta extrema de apetito, que en sus extremos se transforman respectivamente en bulimia o anorexia. Del descontrol y falta de dominio del hábito regular a conciliar el sueño, surgen trastornos como el insomnio, la hipersomnia, que derivan en somatizaciones como la fibromialgia, mononucleosis, sonambulismo, incluso irritabilidad, dolores de cabeza etc.Del descontrol y carencia de dominio sobre el instinto de protección surgen los temores, las ansiedades y angustias por no asumir los riesgos. En sus extremos, esos miedos son transformados en fobias o pánicos, como la claustrofobia, la entomofobia, la xenofobia, el pánico escénico etc.

La carencia de control y dominio sobre el celo extremo emocional, produce desconfianza y rechazo entre personas, incluso odios permanentes o el impedimento para reconciliarse.La carencia de control y dominio sobre el celo intelectual, produce inseguridad y desajustes que motivan el rechazo del conocimiento ofrecido o recibido. Ese rechazo agrede a quien lo ofrece y este declara falso, o ignorante a quien lo entrega y por lo mismo, se le ignora.La carencia de control y dominio sobre el celo motivacional, o agrede en su extremo violento o en lo irresuelto o inconcluso declara su insuficiencia.

En todos estos casos la carencia lastima y se transforma en dolor. Y en todos estos casos la actitud fue elegida libremente, pero no podemos declarar

28

culpable de estos dolores y sufrimientos a la libertad, sino a la elección. La responsable de nuestra esclavitud y dependencia de nuestras carencias no es la libertad, sino la falsa elección, la elección de lo incorrecto, lo desajustado, lo insuficiente y eso es siempre y en todo caso aquello que se declara preferido para un fragmento por sobre aquello que se declara preferente por el deber de resolver, solucionar o satisfacer a la máxima necesidad válida para el todo. Bajo este análisis podemos deducir que la verdadera libertad es la capacidad de realizar el bien común, o mejor dicho, el Bien Supremo. Consecuentemente la elección, verdaderamente libre es la opción por el cumplimiento del máximo deber necesario. El hombre maduro está siempre dispuesto a responder al cumplimiento del máximo deber necesario.

El humano promedio contemporáneo elige lo que desea, o como vulgarmente se dice “elige lo que le da la gana”. Lo que le da la gana lo desea sin estar seguro o sin saber cómo lo debe conseguir y si intuye como debe conseguirlo, en ocasiones le falta voluntad, determinación y firmeza. Otras veces prefiere ponerse a disposición de las dependencias, del depender de la suerte, de las oportunidades, de las posibilidades, o de la ayuda del tercero imaginario. De este modo, se hace esclavo de los otros esperados de los que depende. En este caso se esclaviza de sus carencias. La mayor de las carencias humanas es la desconexión entre el sentir, el comprender y el actuar. Se siente necesario responder a un deber, se reconoce válido y urgentemente necesario y no se responde. O se responde a soluciones innecesarias o inapropiadas para el orden. Esa desconexión entre lo que se comprende que se debe hacer y la voluntad puesta a disposición de lo contrario es el mayor defecto del humano inmaduro que carece de suficiente determinación y firmeza para responder al cumplimiento del deber.

El caso del que espera ser amado sin entregarse en atender, entender o estar atento a las necesidades del ser amado y en sus carencias encuentra reclamos, acusaciones o rechazos, también es un esclavo de su libertad preferida. Si en lugar de optar por elegir lo preferido hubiese optado por la elección de lo preferente para el amor, se habría entregado a atender, entender y estar atento a las necesidades del prójimo y en su satisfacción, se habría evitado del reclamo, la acusación o el rechazo, siendo agradecido, por el otro, respetado y recibido en su agradecimiento.

Libertad es la capacidad de optar por lo que es siempre y para todo válido, en ese sentido coopera en el ordenamiento de la totalidad.

29

LA MALFORMACIÒN DEL ORDEN EN LAS ARTES.

Desde finales del siglo XVIII y con el inicio de las versiones socialistas de la igualdad para todo, se ha impuesto en el criterio del ignorante, la idea de que el arte, semejante al derecho, ha de ser igualitario. Estamos de acuerdo en que todo humano en sus capacidades se asemeja al otro humano y por lo mismo, podría decirse igual en su potencialidad emocional, intelectual o creativa, pero, de ahí, a decir o a exigir que se limiten las ambiciones y desarrollos de la calidad artística porque, en un determinado postulado ideológico se afirma que el hombre y la mujer, los padres y los hijos, los abuelos y los nietos son iguales… ¡Ese es otro cantar!

La defensa de la igualdad echó por tierra a las escuelas como la Real Academia de San Fernando por ser exigentes en la selección de sus alumnos, lo que a la vista del socialismo era un signo de discriminación social. Algo así como decir que los top ten del tenis son unos discriminadores, claro que si uno de esos diez es miembro o simpatizante del partido socialista, en ese caso no discrimina.La tendencia a conceptualizar los trabajos escultóricos o pictóricos proviene del principio de dividir a las masas confundiendo sus ideas. Las artes plásticas son un vehículo importante de la comunicación social. El dicho de que una imagen vale más que mil palabras sigue siendo cierto. Los socialistas lo saben y por eso tratan de dividir la unidad de sus fundamentos en fragmentos estilísticos. En el arte, el orden es una prioridad contraria a la proposición marxista de la lucha de opuestos. El arte es la unidad armónica entre el espectador y la obra, así como entre creador y su trabajo. Al establecerse la unidad armónica, se produce el orden. El orden sustentable no se deriva de los opuestos en lucha, sino de los complementos recíprocos.

El primero de los órdenes contenidos en el arte es el temático. La propuesta o el proyecto a realizar no es otra cosa que una necesidad que espera ser satisfecha. Al entendimiento de la satisfacción la propuesta ha de ser justificada por la intención correcta o adecuada. A esa intencionalidad se le denomina orden temático. Cuando la propuesta es válida para todos, se denomina universal y cuando es válida para el autor se dice que es personal. Si el autor logra encontrar el elemento emblemático que significa e identifica universalmente a su tema, se dice que trasciende porque toca el atractivo o el interés de la Naturaleza Humana. Sí, ese tipo de proposición temática contiene el implemento emblemático Universal, pero además es realizado con la caracterización individual del artista (autor), se establece la armónica relación

30

del orden personal y universal, trascendente y contemporáneo. En esa intersección entre la verticalidad (causa- consecuencia) y horizontalidad propositiva (sujeto-objeto) se establece el orden temático.Los socialistas han tratado de eliminar ese valor de las artes plásticas, porque sabían que de orientar las artes en esa dirección, se llegaría a la conclusión de que el máximo de atractivo vincular entre el autor y su obra, así como entre el espectador y el protagonista, sería el núcleo familiar vinculado y ese es precisamente uno de sus objetivos a destruir, la familia. Cuando se destruye la defensa de la familia, lo único que queda para el sentimiento natural de pertenencia es el estado. Para el socialismo, la familia es un mero formulismo cultural. El amor es el opio de las masas según dicen ellos. Y el respeto a las tradiciones está ya pasado de moda. Por lo mismo, que el arte vaya a incomodar los ideales progresistas o revolucionarios de la lucha de opuestos, es algo que los desacomoda y deben destruirlo. La mejor manera de romper la dirección del arte es confundiendo a sus profesionales. Por eso hicieron tanto esfuerzo en asumir como abanderados de sus filas a Picasso, Roberto Matta y a tantos “usefull idiots” a los que utilizaron y utilizan como propaganda de sus ideas revolucionarias que violentan y fomentan el odio y el rencor. Esa es la razón por la que el socialismo enciende a los resentidos y renegados.

Si negamos la temática del arte con falacias como “el arte por el arte” o “lo menos es más” confundimos al mercado y eso beneficia el avance del ideal socializador, pero perjudica al profesional que quiere hacer lo máximo con sus habilidades. Todos saben que un ejército se fortalece cuando logra dividir a su enemigo, eso se sabe ya desde las conquistas de Alejandro Magno. Lo peor es cuando el dividido no se da cuenta de su debilitamiento. Uno se extraña al ver la proliferación de fragmentos políticos, grupos espiritualistas, etc. Unos iniciados por los mismos socialistas y otros, a la inercia de la establecida apertura. Lograron destruir el patrimonio natural de la familia, abogando por el divorcio y la libertad sexual, como si los genitales dependieran de la libertad del que los contiene. Están destruyendo la moral y el respeto por la religión y por sus líderes publicitando los defectos de algunos miembros de las congregaciones. En Europa consiguieron destruir el emprendimiento con tanto castigo público a los empresarios exitosos y ahora vemos cómo se revuelcan por las calles mendigando los desechos de su “heroica disciplina”. Comenzaron con el arte y terminaron con las empresas. Cuidado con quienes buscan únicamente polemizar sin llegar a fundamento o juicio justo. Cuidado con los que determinan que todo es relativo y que nadie es dueño de su descubrimiento. Cuidado con quienes están destruyendo el arte al despreciar la proposición temática. Esos se están echando piedras en sus propios tejados.

31

Otro orden importante en las artes es el compositivo que reúne aspectos de idea e imagen. La creación comienza por ser ideada en el tiempo, para transformarse posteriormente en la imagen de un determinado espacio. Espacio tiempo, causa y efecto se establecen nuevamente en el valor compositivo de las artes. El tiempo de imaginar algo importante es necesario, así como también la ubicación en el espacio para establecer el orden. También intuyen los socialistas que si se ubican en su debida posición los trabajadores y los empresarios, jamás se podría establecer la lucha de opuestos entre ellos y se evitaría de ese modo el sistema proletario revolucionario y progresista que tanto se espera para el establecimiento de una sociedad igualitaria. Por eso pretenden desubicar las posiciones de ambos, atacando a los líderes sociales o exitosos con acusaciones infantiles y llenando la cabeza de los pobres con el odio a quienes les dan de comer todos los días. Para el socialista el emprendedor es un ladrón (todos sin excepción) y los trabajadores no tienen (ninguno) posibilidades por culpa del patrón. Nadie sabe cuál es la culpa, ni nadie sabe por qué no tienen posibilidades, pero esa propaganda debe ser bien repetida para que se la crean los pobres proletarios que nunca llegarán a ser patrones en su sociedad ideal proletaria. Es decir, si alguien tiene mucho que perder es el pobre trabajador que no sale de esa condición. Al menos el rico ya lo pasó bien.

También existe el orden gráfico, especialmente en el arte de la plástica. Por gráfica se entiende al trazo realizado con las manos. El orden gráfico es la suma de su representativa dualidad: precisión y destreza. La eficiencia y el dominio de los procedimientos técnicos realzan cualquier obra de arte. Ambos valores son contrarios a las pretensiones socialistas.

32

Ni la eficiencia es conducta promovida por el socialismo, porque de ser así estaríamos ante la búsqueda de lo supremo y eso, en el socialismo no existe; todos son, según ellos, iguales. Y la eficiencia abogaría por la verdad absoluta de lo adecuado o justo y eso, no es lo que su fundador entendió por verdad al decir que: “una mentira mil veces repetida se transforma en verdad”. Tampoco pueden públicamente defender la idea del dominio, porque estarían afirmando que los procesos tradicionales son los que permiten la mejora del desarrollo y ellos buscan todo lo contrario, imponer su criterio porque se necesita un cambio. Los conservadores, según el orden de los dominios serían por sobre los revolucionarios experimentalistas, y eso, a los ojos del progresismo socialista, resultaría contraproducente para sus expectativas de poder.

Otro orden que se establece en las artes plásticas es el tonal. Tono es el grado de claro oscuro que contiene un color. Existen altos y bajos contrastes. La naturaleza también nos muestra esta dualidad en armonía, no en lucha porque en la naturaleza no son opuestos, son complementarios. Lo de los opuestos es solo un invento socialista. Si te crees opuesto a tu esposa y crees que debes luchar con ella para tener un hijo, ve y prueba a darle un cachetón a ver qué resulta de esa lucha, si después de darse de golpes, queda embarazada y te hace padre por la hinchazón de los puñetes, entonces vienes y creamos una nueva rutina de concepción. E inventamos, no píldoras anticonceptivas, sino cinturones que amarren a ambos juntos y desnudos en un abrazo, para evitar así los nacimientos indeseados.

El arte plástico utiliza colores, del ordenamiento cromático se deriva el valor de su atractivo. Los colores se dividen en cálidos y fríos. Lo cálido y lo frio parecieran indicar lo atractivo y lo repulsivo. Lo agradable y lo no tan agradable. En esta dualidad existe una particularidad que debe ser aclarada. Cuando hablamos de lo desagradable estamos indicando aquello que a nosotros no nos interesa recibir, no se dicta con eso que lo que nos desagrada desagrade siempre y a todos, no. Se indica que no nos interesa recibir eso a lo que designamos desagradable. De este modo queda claro que no por ser repudiado algo, ese algo es siempre y para todos objeto de repudio.En este sentido el socialismo comete un grave error al pensar que los empresarios son siempre ladrones y que los trabajadores son siempre incapaces de sobresalir porque carecen de oportunidades. Si uno de los trabajadores toma prestada una carretilla y visita casa por casa un vecindario y se ofrece para retirar escombros, o para cualquier labor por la que pueda cobrar una remuneración y ganarse unos pesos, ese trabajador sería

33

la excepción de la regla y no se podría decir que no tienen oportunidades. Habría que decir que algunos no aprovechan esas oportunidades. Y si un empresario inicia su empresa cobrando un sueldo justo y beneficiando a los trabajadores en proporción a sus rendimientos, entonces, la afirmación de que todos son, perdería su sentido. Decir que -todos- es una falacia tan grande como decir que nadie. Todos y nadie son siempre demasiado.

Quizá sea el orden técnico el más característico de las artes. La depuración de los oficios es y ha sido tradicionalmente sinónimo de excelencia y por lo tanto se lo denomina arte. En los oficios existen dos aspectos de valor, la continuidad de la tradición y la espontaneidad de la experimentación. Todo procedimiento técnico se inicia explorando posibilidades para encontrar la mejor. Esa mejor se perfecciona en la experimentación, pero la exploración es únicamente un complemento de la técnica, pero no es técnica en sí misma. Cuando se habla del arte experimental o autodidacta, se está uno refiriendo al arte sin oficio, cosa esta curiosa, porque sin oficio ¿Cómo se pueden lograr objetos de calidad y excelencia admirables? En este sentido, nuestros colegas contemporáneos socialistas tienen mucha responsabilidad en el uso de sentencias inapropiadas.En primer lugar no se debe asociar el arte con experimentos, a pesar de que algunas obras, hayan sido fruto de la casualidad. Generalmente no ocurre eso. Ni la Sagrada familia fue una casualidad ni un experimento por novedoso o sorprendente que parezca su estilo En cada piedra podemos apreciar la meticulosidad de un oficio tradicional y con extremo dominio. La tradición conservadora de los fundamentos esenciales de las artes mantiene la visión de un ejercicio en busca de lo admirable, lo pleno, justo y adecuado. Esa constante no debe variar a lo largo de la historia del arte, ni de la naturaleza humana. Por eso es extraño ver que existan postulados contrarios a la tradición conservadora de esos valores de plenitud justicia y cumplimiento del deber.

Antes mencioné que el socialismo ha sido el gran traidor a esos valores de plenitud justicia y cumplimiento del deber, porque declaran al hombre irresponsable, inseguro, e insuficiente y por lo mismo necesita de un estado protector benefactor que lo proteja y acoja en las manos de sus líderes que por ser también insuficientes, inseguros e irresponsables, responderán con la típica corrupción de la que acusan a los empresarios actuales. El socialismo es una trampa para quienes quieren salir de su condición, digo una trampa porque los lleva a una desgracia mayor, la de eliminar otra posibilidad que la de trabajar. En cuba no existe la lotería porque si te toca, te transformas en capitalista y te encarcelan. Ni posibilidad para la suerte te deja el socialismo. Con esa

34

garantía de trabajar para trabajar, existen y malviven millones de personas que votaron por la soberbia de líderes como Hugo Chávez, que se adueñan de la nación eliminando a sus oponentes.

Si queremos proteger el arte y las libertades humanas digan no al socialismo por muy enmascarado que esté. Socialismo no es una comunidad donde se reparten solidariamente las cosas entre sus miembros. Ese tipo de organización solidaria y respetuosa del bienestar de la comunidad necesita un bien supremo que la permita en libertad respeto y voluntariedad, no por fuerza militar. El socialismo es una doctrina donde el máximo valor es el trabajo y la familia eres tú y tu compromiso social de trabajar por el proletariado, es decir por un estado en donde los líderes son amiguetes, hermanos, primos o parientes del gran jefe. Eso es lo que antes se llamaba monarquía absoluta. Es decir los socialistas están en contra del fascismo, imperialista absolutista para crear una sociedad fascista imperialista absoluta, protegida por las armas de un ejército al servicio de un descarriado. ¿No es irónico?

Un estado sin respeto por la Naturaleza humana es un estado en el que no se puede confiar.

35

LAS DIFERENCIAS

Una de las grandes interrogantes, concernientes a la educación es el: ¿Por qué nos debemos educar? Y otra no menos importante que la anterior es: ¿Cómo nos debemos educar?La respuesta inmediata que nos aparece en mente es, que nos educamos, simplemente porque se nace en diferente condición del maduro educado o experto. Nacemos y compartimos diferencias en todo tipo de condiciones sensibles, intelectivas o conductuales. Cada uno adquiere costumbres basadas en la repetición de un hábito y que al habituarse en ellas, se deja de cuestionar su veracidad o adecuación. Generalmente, las verdades se adquieren en la concordia entre lo observado y lo considerado válido. Si desde la infancia hemos visto y validado una costumbre, ese hábito será difícil de cambiar porque durante mucho tiempo se tuvo por válido, como por ejemplo matar a las arañas cuando se las ve en algún lugar y sin que se consideren amenazantes. ¿Qué culpa tienen las arañas del hábito social aprendido por quien las mata? Y, seguramente el asesino de las arañas, justificará su crimen enfatizando que era venenosa. ¡No por ser venenosa supone una amenaza! ¡También son venenosas muchas plantas del jardín y no por eso se las muele a palos!

Debemos educarnos porque somos diferentes a la humanidad de la Naturaleza Humana y porque esa “humanidad” debemos descubrirla de la Naturaleza original de la Especie Humana y adquirirla. Los maestros son solo guías orientadores en el aproximarnos al entendimiento y reconocimiento de la Naturaleza Humana. Nacemos con el potencial capaz de intelectualizar y comprender la Justicia Natural, pero debemos replantearnos la veracidad de nuestras costumbres y criterios. Muchos de nosotros hemos creído tradiciones, únicamente porque se nos han presentado válidas por las costumbres, pero que no coinciden con la humanidad natural de la conciencia natural humana. Tradiciones inhumanas, en algunos casos crueles y que defendemos por ser costumbres o tradiciones “religiosas” como la flagelación de los penitentes, el consumo de alcohol o de drogas. No solo de drogas ilegales, sino también de drogas legales que utilizamos para combatir estados de ánimo que nada tienen que ver con químicos materiales. Creemos que los estimulantes musculares modifican la determinación y libre voluntad del individuo sin percatarnos que esa libre voluntad es eso mismo –libre- de contaminantes.

Necesitamos educarnos en desarrollo afectivo, cognoscitivo y de dominio sobre las habilidades humanas y en el reconocimiento de la Naturaleza

36

Humana que es la propia naturaleza de cada humano. Es fácil apreciar el comportamiento inhumano del de afuera nuestro, y muy difícil reconocer el mismo comportamiento inhumano en el que observa. El que juzga es juez y como tal, se asume lícito, pero en realidad no es así. El juez es otro humano cuya evaluación del juicio va a depender del criterio con que lo evalúe y su criterio puede ser suficiente o insuficientemente justo, dependiendo de su nivel de desarrollo humano. Si juzga desde un estado de inmadurez en criterio, su veredicto puede ser ilícito, y el correctivo del acusado sería injusto. Para evitar la injusticia de la especie humana es necesario reconocer la razón que justifica al ser humano y esa razón, se deriva del entendimiento de las normas de la Naturaleza Humana.

¿Cómo debemos educarnos? Del modo más humano posible. Analizando el comportamiento y los juicios inhumanos y reconociendo en ellos su opuesto humano. Para eso los reclamos son un verdadero diccionario. Cuando se reclama al flojo, se está afirmando que debe ser responsable y responder al cumplimiento del deber necesario. Cuando se reclama al imprudente, se está pidiendo sea prudente, cuando se reclama algo se está afirmando en ese reclamo el cumplimiento de su deber. Si analizamos cada reclamo y apuntamos lo debido reclamado, llegaremos a la convicción de lo que el ser humano debe hacer para realizarse humano y en esa humanidad excluye su inhumanidad o comportamiento inhumano. Esa es una manera que me ha servido para descubrir los fundamentos que a continuación comparto con ustedes. Cada uno ha de encontrar su modo de madurar frente a los juicios justos y valores constantes aprendidos. Cada uno, para calificar de autónomo.Responder a las necesidades desarrolla la sensibilidad social, grupal o familiar y el individuo se sensibiliza a las máximas necesidades o deberes globales, al sensibilizarse a estos deberes por considerarlos necesarios, desarrolla el conocimiento de las razones que justifican esa necesidad y en su voluntaria determinación a realizarla o resolverla se declara responsable, ese método repetido transforma al individuo en ajustado, adaptado y maduro.Educarse es responsabilidad de cada uno. Scheler dijo que poseeos una sensibilidad intencional original que hace posible la intuición de los valores. Esa sensibilidad por lo necesario, por lo urgente, por lo justo o interesante es la que nos conduce a la maduración en la educación. Educarse no es solo adquirir conocimiento es además adquirir la actitud de responder voluntaria e incondicionalmente al cumplimiento de los máximos deberes naturales.

37

LOS SUPERDOTADOS

El ser humano bajo el punto de vista de la naturaleza de las especies es un superdotado. Fuimos todos los individuos humanos dotados con una superdotación en capacidades sensibles, cognoscitivas y motivacionales. Nuestra memoria permite al organismo significar codificar, almacenar y evocar la información hecha consciencia de un pasado real o imaginado.La memoria es una inmensa biblioteca que almacena la información determinada válida. Por información se entienden también las imágenes de experiencias pasadas, o adquiridas al ser evaluadas y juzgadas válidas.

La memoria de un autentico sincero veraz o exento de hipocresía o simulación, que actúa sin mentir, será distinta a la memoria del falso o mentiroso. Entendiendo por mentiroso al cínico incrédulo, al hipócrita, simulador y arrogante superficial. El sincero almacena datos concretos, verídicos y existentes, razones constantes e inmanentes, funcionalidades viables, posibles y efectivas, que cuando necesita para evaluar la realidad de lo inmediato novedoso, o el juicio sobre una posibilidad, facilita el juicio justo.El superficial incrédulo, simula conocer en su conformismo con lo que admite sin evaluar y almacena información no certificada, casual, oportuna, fragmentaria, con la que evaluará lo inmediato novedoso que se le presente a ser reconocido, sin poder ajustarse al juicio justo, por carecer de certeza y seguridad y con dicha información tratará de encontrar el juicio más justo, de acuerdo a sus propios recursos sobre posibilidades futuras.

La memoria en ambos casos es la misma en su capacidad, pero obviamente distinta en su desarrollo. Las memorias iluminadas de los “superdotados” mal llamados genios, suelen ser muy limpias en el tipo de información que los caracteriza, por ejemplo: Stephen William Hawking en física, Daniel Tammet, joven con extraordinaria memoria y habilidad para las matemáticas. Johann Carl Friedrich Gauss, y Grigori Perelman en matemáticas. Miguel Angel, Rodin y Gian Lorenzo Bernini en escultura, Franz Liszt en piano. Diego Velázquez en pintura etc. Curiosamente la superdotación se tiende a asociar con el ejercicio de la memoria o de las habilidades físicas. El resto de los superdotados en otras áreas parece no tener el impacto de los antes dichos, por ejemplo: Michel de Notre-Dame, “Nostradamus” no se considera un superdotado en espiritualidad porque sus presunciones son indemostrables, a pesar de que en algunos casos coincidan.

38

La memoria humana contiene la facilidad de ser evocada a voluntad, en cualquier momento y en cualquier lugar. No tiene límites más allá del recuerdo. Y para recordar un dato, este, debe haber sido reconocido consciente, clara y precisamente. En otras palabras, ha debido ser un dato necesario, justo y completamente fidedigno. Necesario es todo aquello que se debe, o se siente que se debe conocer. El primer requisito para el reforzamiento de la memoria es concentrarse en lo que se debe, por sentirse necesario. Esa actitud va a depender del tipo de exigencias personales del intelecto que desee madurar. El segundo requisito es el reconocimiento de la significación que justifica esa necesidad o deber, el reconocimiento de la razón que lo declara necesario y en tercer lugar, la conversión o la transformación de la información en imagen. Cuando la imagen coincide con la justa razón que declara necesario ese deber, y se es consciente de su realidad, esa imagen grabada en la memoria, puede ser usada como prototipo, o noción comparativa para evaluar nuevos conocimientos y emitir juicios justos.

El desarrollo de una memoria se debe a la veracidad y certeza de la información reservada en ella. La inteligencia es la capacidad de almacenar y evocar datos de interés que sirven para resolver problemas, solucionar errores y restaurar daños. Los daños, los problemas y los errores no se solucionan con juicios incomprensibles, ofrecimientos inadecuados, o razón sin fundamento.

39

PRIMERA PARTESECCIÓN IRelación entre la Naturaleza de la Creación y los objetos creados por la Naturaleza.Crear implica varias cosas, por un lado involucra un proceso y por otro, se establecen estructuras de consecución del proyecto pretendido.Al crear, se espera algo incluso en la misma pretensión. La idea de lo esperado existe como instancia imaginada antes de lo pretendido. De ese modo puede reconocerse válido el proyecto. De no contenerse, no se podría reconocer. Si ya se contiene lo esperado en idea, podemos afirmar que lo pretendido en imagen, es la transformación de un contenido ideado. Lo que denota que entre causa y consecuencia, entre a priori y a posteriori, existe un dar y responder cooperativo en la construcción de lo ideado. Estos aspectos coparticipes de la creación deben ser debidamente analizados para el reconocimiento de los procesos de transformación y desarrollo de la creatividad humana.

Todo lo creado es resultado de una Naturaleza Creativa. Llamamos -Naturaleza Creativa- al conjunto de atributos que permiten la transformación de una idea en imagen. Y la escribimos con mayúsculas porque es constante e inmanente en cada acto creado. La Naturaleza Creativa es el artista, maestro y padre originario de cada creación generada por el deseo de unidad que espera establecerse unida con el objeto pretendido o esperado.

La Naturaleza de la Creación denota sensibilidad, al captar necesaria una propuesta, también revela un juicio justo, al ajustar lo propuesto con lo pretendido y demuestra responsabilidad, porque responde voluntariamente al cumplimiento de esa necesidad en particular, lo que expresa al mismo tiempo su respeto a la propuesta. Esta Naturaleza Creativa dual es objeto de nuestro estudio a lo largo de este ensayo, porque contiene las razones y atribuciones variables e invariables del proceso de desarrollo de la creatividad.

La Naturaleza Creativa obedece y responde al cumplimiento de deberes específicos considerados necesarios, puesto que, cada acto creado es en sí mismo la consecuencia derivada del cumplimiento de un deber necesario . El cumplimiento de ese deber motiva a repetirlo en el beneficio del derecho adquirido en su consecución. Puesto de otro modo, se considera necesario algo que al ser satisfecho se desea repetir por la satisfacción que produce, lo que nos parece decir que, el deber se hace adicto al beneficio y el beneficio se hace adicto al cumplimiento del deber. Y en esa interdependencia se unen ambos en unidad, ajuste y complacencia.

40

Luego de examinar la Naturaleza Creativa y observar que se debe a una esperanza pretendida por ser determinada válida, se puede deducir que la estrella que guía y conduce a la Naturaleza Creativa es el valor. El valor contenido en lo esperado, estimula la esperanza de pretender su consecución. Si se siente necesaria la consecución es porque vale, si se entiende interesante es porque vale, si se desea conquistar es porque beneficia y eso vale. Sin ese psicotónico estimulante que motive la expectativa de la conquista, no existiría la posibilidad de una naturaleza creativa. Po lo tanto, la Naturaleza Creativa se debe al Valor. El Valor es el causal de la creatividad y la Naturaleza Creativa es la estructura de su establecimiento.

Los objetos de la creación son instrumentos para el establecimiento del Valor. Son un medio para el cumplimiento de una finalidad específica. Son codependientes de su naturaleza y se satisfacen en ella. La Naturaleza Creativa es de lo creado, lo mismo que la ecología es de los sistemas. Si un ecosistema no coincide con la ecología (del griego «οίκος» oikos="casa", y «λóγος» logos=" conocimiento”), lógicamente ese ecosistema desaparece. Lo mismo ocurre con el objeto que no coincide con la pretensión del creador. Por lo tanto, el objeto se debe al sujeto que lo realiza en consecuencia con su idea causal originaria. De donde se podría deducir que todo acto responde a una causal originaria y en consecuencia, no puede ser producto de una oculta, misteriosa y arbitraria casualidad por azar, o de una gran explosión ocasional.Crear no es explorar, ni esperar a ver qué surge desconectando lo creado de lo pretendido, eso no es creación, a eso se le denomina accidente, los accidentes no se esperan, ni se aceptan, se padecen y se evitan. Crear es una pretensión de algo concretamente ideado, e imaginado posible de realizar. Por eso motiva a su realización. El accidente ni se espera ni se, justifica, ni se valida propio de un creador, ni por alguna razón se desea. El accidente no es creación, es el juicio que justifica algo no deseado.Ante todo, hemos de reconocer que el mundo y la humanidad son realidades existentes en un momento y lugar, cuya procedencia se origina de igual modo, en algún momento y lugar.Afirmar esto, confunde a quienes consideran que la energía es eterna, incambiable y absoluta, pero la energía no deja de ser eterna, ni incambiable ni absoluta en su transformación. Por ejemplo: la arena es una constante en la tierra, pero puede ser transformada en cuencos, vasijas, esculturas, paredes, casas, edificios e incluso, en proyectos inmobiliarios, o mega estructuras capaces de maravillar al mejor urbanista, sin por ello perder su naturaleza de ser constante, porque, tanto las vasijas como las paredes, o las mega estructuras vuelven a transformarse finalmente en granos de arena.

41

El escepticismo surge en tanto aparece en la transformación, la evidencia de la ignorancia. Obviamente, la transformación de arena, la propone y realiza algo, ya sea un ser biológico o humano o una norma natural, sea esta: temperatura, presión, vertiente o cierta oxidación química. Pero cuando se ignora quién o qué transforma la energía, en este caso la arena, se cae en los extremos del escepticismo entre las posibilidades de crearse sola o por obra de un originario. La naturaleza opera con un poder extraordinario que responde a voluntades normadas en consecuencia con el orden natural, que establece la unidad ecológica normada que liga al macrocosmos con el microcosmos. Nadie pone en duda que el poder de las reacciones químicas, por sí solo, e independientemente de la voluntad humanan, puede destruir una enorme construcción de ingeniería, ni se pone en duda que la fuerza de la naturaleza del coral es capaz de construir arrecifes más bellos que los tesoros más valorados de cualquier museo. Pero nos falta la costumbre de indagar en el poder de las fuerzas de la naturaleza. El terremoto puede ser evaluado como la simple sacudida de una placa tectónica o puede verse como porción del traslado o movimiento de una dirección pretendida, dependiendo de si se dispone del juicio instantáneo únicamente o del juicio constante y completo del trayecto del movimiento telúrico, después de un tiempo.

Aparentemente las cosas sufren modificaciones en sí mismas, pero, si analizamos esa apariencia llegaremos a la conclusión de que no es así. La oxidación de los cuerpos ocurre por la influencia externa del oxígeno. Los cambios atmosféricos que aparentemente ocurren por si solos, son producto de variaciones causadas por la temperatura. La temperatura es una magnitud que refleja el nivel térmico de un cuerpo (su capacidad para ceder energía calorífica) y el calor es la energía que pierde o gana, se da o se percibe en ciertos procesos. Toda la materia está formada por partículas en continua agitación: Incluso los sólidos, que a simple vista parecen estar en reposo, la tienen. Esa energía generadora del movimiento circular ordenado en estricto rigor, puesto que vuelve a su inicio una y otra vez sin perder rumbo ni dirección, explica que contiene intencionalidad (la de ir y volver), selectividad (al responder a la razón que justifica su ir y venir cíclico sin perderse en caminos alternativos) y poder (demostrado por la movilidad de sus cambios).La evidencia de esta realidad nos dice que el poder, la selectividad y la intencionalidad que nos distingue del resto de las especies no nos hacen diferentes en los fundamentos del poder, de la selectividad o de la intencionalidad, sino que nos distingue únicamente en el potencial de calidad y cantidad de cada una de estas atribuciones.

42

La libertad humana es ilimitada en extensión y calidad de sus alternativas; la inteligencia humana dispone del potencial de razonar cualquier ajuste o justificación de cualquier norma y la voluntad permite construir o destruir incluso el orden natural de las especies. El poder de la Naturaleza humana es superior al de cualquier especie porque puede unir a todos frente a una necesidad compartida y resolver problemas que de otro modo le resultarían imposibles a la naturaleza, de resolver.

Siempre existe una causa originando todo efecto. Ignorar los fundamentos de la creación es lo que impide al hombre conectarse con su propia naturaleza. La Naturaleza de la creación contiene en sí, la necesidad de realizarse y en esa necesidad existe contenida la razón que justifica dicha necesidad. Esa razón debe ser descubierta.

La transformación de la arena es propuesta, dirigida y realizada por un “alguien” que contiene capacidad propositiva, de ajuste o juicio justo y de poder o voluntad. Tanto el poder, el ajuste o la proposición son los adecuados a la intención, para lo cual, es necesario el ejercicio de la prudencia firmeza y templanza. Y la transformación de la arena, que es energía, en una vasija, que sigue siendo energía, es realizada con el movimiento de las manos, con el análisis de la visión, del oído, del gusto, o del tacto. Y se realiza en un ambiente temporo-espacial (en un momento y lugar). Estas son las condiciones de ese “alguien” transformador de la arena en vasija. Pero lo curioso, es que ese “alguien”, en su estructura y funcionalidad, no solo está compuesto de, sino que es en sí mismo energía. Luego, la diferencia entre la energía del creador y la de lo creado, es solo morfológica y cuantitativa (forma y tamaño). No en calidad o cualidad. Ambas contienen poder, selectividad e intencionalidad.El transformador de la energía debe disponer de capacidades propositivas, selectivo-intencionales y poderosas para moverse en la dirección adecuada. Además del equilibrio entre las virtudes y habilidades transformadoras. La energía mental es transformada en movimiento dirigido y el poder del movimiento dirigido, transforma la arena en mercancía, ya sea vasija, escultura o inmobiliaria.

Si la arena contuviera memoria, y libertad para conectarse, conservaría en ella las experiencias de haber sido edificio o vivienda y se lo comunicaría al grano de arena más cercano a ella. Como la arena no tiene consciencia de sí misma, lo único que puede hacer es formar parte integrante de los mega proyectos en los que participa, pero la energía que realiza el grano de arena si contiene

43

intencionalidad, selectividad y poder y en esa conciencia del obrar justo, en pro de lo necesario, debe acumular la experiencia de las transformaciones de la arena. De igual modo, la morfología humana alimenta a la naturaleza biológica de la creación y la naturaleza humana realizada en las experiencias creadas, se conecta con la naturaleza de la creación.

La ciencia en estos últimos decenios ha llegado a la conclusión de que todo acto, incluso el movimiento de una tensión eléctrica, contiene intencionalidad, selectividad y poder. De ser así, no solo se establecen conexiones iónicas o contactos entre dualidades eléctricas, sino que además, se establecen relaciones de intercambio de información y de elementos sensitivos, justificativos y activo-motivantes. Información existe en todo impulso motriz. Si existe información ha de existir un informante y un informado, de no existir estos, la información no tendría sentido. Hoy sabemos que una onda de radio recibe y transmite información igual que un ser humano. Nos hemos comunicado con naves espaciales, no con sobres y papeles trasportados por carteros, sino, por medio de ondas. Una onda es movimiento y movimiento es fruto de energía. Por lo tanto, la energía del movimiento, recibe información e informa. La gran interrogante es descubrir, si además, contiene consciencia de la información o solo la refleja.La Naturaleza de la Creación es una constante necesidad ordenada que espera correlatividad, reconocimiento y reciprocidad conectiva con los objetos creados por ella.

a-Relación entre la naturaleza de la Creación y el Ser Humano.- Cuando hablamos de Naturaleza de la Creación, estamos refiriéndonos a aspectos operativos del gobierno de la creación entera. Nos referimos a la “Constitución Celestial” al “Presidente de las Naciones” al “Aparato Legislativo, Judicial y Ejecutivo Cósmico”, a la “Corte Suprema del Bien Supremo, de la Justicia Suprema y de la Unidad Suprema”, a la estructura completa de la actividad manifiesta en la motivación, de los estímulos o impulsos que conducen al humano a actuar en un trabajo o en el establecimiento de una obra de arte. Dichos estímulos o impulsos son intensidades anímicas, sin forma imaginable, pero compuestas por la información y poder necesarios para ser transformados en beneficio. Son aparentemente movimiento, como todo lo derivado de la energía. Algunos lo denominan “neuroacción transmitida o neurotransmisión”. Estímulos, impulsos o movimientos, dirigidos a actuar motivados por la conquista de un beneficio específico.

44

La Naturaleza de la Creación (1) es invisible a los ojos, no puede ser percibida por los cinco sentidos físicos del cuerpo humano. Por lo tanto, cualquier persona que prepondere o prefiera destacar solo lo percibido por los sentidos físicos, no podrá reconocer la existencia de su Naturaleza. La Naturaleza de la Creación, origina las especies naturales en la idealización de una imagen preconcebida a realizar y predispone los recursos intencionales, justificativos y de poder necesarios para la consecuente transformación sustancial de la idea en imagen semejante. La Naturaleza de la Creación originó al hombre semejante, para que cuando lograse su estado de maduración en el dominio de su sensibilidad, conocimiento y comportamiento, pudiera convertirse, voluntaria y responsablemente, en el reflejo perfecto del sujeto máximo en sensibilidad, máximo en conocimiento y máximo en el cumplimiento de su responsabilidad. De este modo, se establece la perfecta reciprocidad entre el sujeto: la Naturaleza Humana y el objeto de la misma, el Ser Humano (2). En esa unión se reconocen el bien supremo, la justicia suprema y la unidad suprema, de donde se deriva la dignidad humana.

La relación entre la Naturaleza Humana y el Ser (3) Humano, ha de ser similar a la relación entre la mente y el cuerpo del individuo. De igual modo, la relación entre el artista y su obra, ha de ser consecuente. Si el artista no se reconoce en su trabajo, no puede vincularse con él. Cuando el autor reconoce haber dado lo máximo en su encargo y este, repercute recíprocamente con belleza, se crea entre ambos una unidad inseparable. El artista, en ese caso, ama su obra y por separarse de ella, exigirá mucho dinero. El precio de una obra es siempre dependiente del valor y de la necesidad por el mismo.

El ser humano contiene la capacidad de ser libre, por lo tanto, obra en libertad (4), es capaz de ser autónomo, descubre y reconoce los juicios por sí solo, haciendo uso de su autonomía (5) y responde voluntariamente al cumplimiento de lo que considera que se debe hacer. En esto nos demuestra que hace uso de responsabilidad (6).Contiene el potencial de realizarse a voluntad, o de no realizarse haciendo uso de la misma voluntad. El ser humano contiene en su mente una conciencia que le permite ser consciente de sus actos, desde un punto de vista independiente de sus instintos, por eso puede controlarlos. La limitación de los extremos de cada instinto es propiedad característica de la especie humana. Esa categoría solo se establece al madurar en el oficio del control del celo y los instintos. Lo imperantemente humano característico de nuestra especie es ese dominio. Dominio que hemos ignorado y dejado al margen de nuestro caminar.

45

Nos hemos dedicado a hacer camino al andar, pero al mirar atrás, vemos que no por mucho caminar se tiene garantizado avanzar.

La relación entre la naturaleza Humana y el ser Humano ha de ser recíproca en la similitud entre la naturaleza de lo máximo necesario y su correspondiente solución, entre la máxima justicia y su consecuente razonamiento y en el cumplimiento del máximo deber necesario, valido para el todo natural, espiritual y biológico. Visto de otro modo, el ser Humano y la Naturaleza han de coincidir en la realización de las máximas necesidades naturales; han de coincidir en el criterio de las Normas Naturales, que el humano ha de descubrir y reconocer y han de coincidir en el establecimiento de la unión completa entre la Naturaleza Humana y la Naturaleza de la Creación, siendo Incondicional, Justo y Responsable.La naturaleza de la Creación espera al Objeto perfecto de Su Creación para reconocerse en él, para comunicarse con él y para unirse con él. El único ser conocido en la naturaleza que nos envuelve, que dispone de libre voluntad creativa, de raciocinio para comprender las razones de la creación y que contiene una sensibilidad capaz de captar las máximas necesidades válidas para todo lo creado, es el ser Humano, pero para poder unirse con todo lo creado en la justicia de lo justo, el ser humano ha de superar el egoísmo adolescente de su periodo de desarrollo y madurar en la determinación de la actitud incondicional, en el reconocimiento sobre el criterio justo y en el dominio de las conductas responsables con el establecimiento de la máxima unidad.

Naturaleza de la Creación Naturaleza Humana Ser Humano

Incondicional Incondicional IncondicionalJusta Justa AjustadoResponsable Responsable Responsable

b- Relación entre la naturaleza de la Creación y el resto de las especies naturales.- Las especies naturales incluyendo al Ser Humano, contienen todas intencionalidad, selectividad y poder. Cada una de ellas, cumple una finalidad necesaria para el desempeño de un deber asignado por su condición natural, por lo tanto, responden a una determinada intención ofrecida, sin ser por ello predeterminados, y si responden, deben contenerla, a lo que denominamos intencionalidad. También priorizan en la selección de alternativas naturales, de entre las probables, las adecuadas en cada opción; a lo que denominamos

46

–Selección natural- o, selectividad. Y todas las especies cumplen una finalidad específica dentro de la estructura de la Creación, para lo cual, hacen uso del poder. De donde se deduce que toda especie contiene intencionalidad, selectividad y poder. El poder de las especies no es independiente a la naturaleza de las mismas, está ligado a sus instintos respectivos. El poder humano es independiente a sus instintos a los cuales puede controlar y dominar, por eso decimos que la humanidad espera al ser humano responsable en el cumplimiento de su deber de ser natural.

Las especies naturales han sido utilizadas en la historia de la pintura y de la escultura, en ocasiones como representación simbólica de las virtudes, como por ejemplo, la imagen de un perro simbolizó en su momento la lealtad. Las palomas representaron la fidelidad en el amor. El águila o el toro, la fuerza, los ángeles alados representaron a los servidores espirituales custodios, etc. Cada especie en particular contiene atributos naturales diferentes, pero a todas y a cada una de ellas se les otorgó algún tipo de memoria, mediante la cual, proponen, eligen y establecen condiciones coordinadas con la Normativa Natural de la Creación. Curiosamente, todas cumplen dos propósitos el propósito de conjunto y el propósito individual y en todo caso, las especies naturales superponen, priorizan y prefieren satisfacer en primer lugar, al propósito de conjunto por sobre el individual. Las hormigas por ejemplo, se entregan al colectivo, para cumplir las normas de la naturaleza de oxigenar la tierra y como buenas depredadoras, de recoger los restos y desechos naturales. Las abejas y el resto de las especies hacen lo mismo, cada una de ellas en su contexto particular, reciclan lo reciclable y colaboran en la solución de alguna necesidad natural.

Naturaleza de los propósitos por su importancia natural normada

1-PROPOPOSITO DE CONJUNTO 2-propósito individual

Preferente preferido

Poder, selección e intención, son aspectos complementarios con la necesidad de la intención, con la razón que justifica su existencia y con el beneficio derivado del derecho al deber cumplido. En esa convergencia se establece una reciproca acción de dar y responder entre la Naturaleza de la Creación y las Especies Naturales. Las Especies Naturales contienen todas, una Naturaleza Directiva Inherente, derivada de la Naturaleza de la Creación que las “motiva u obliga” al cumplimiento de su deber, también ofrecido por la Naturaleza de

47

la Creación. Bajo este punto de vista, no disponen de libertad para realizarse, porque la determinación de realizarse existe contenida en la Naturaleza Directiva Inherente en cada especie. A esta Naturaleza Directiva se le denomina en unos casos Instinto, en otros Mente Vegetal, Impulso Natural, o Condición Biológica.En todo caso, el cuerpo es la expresión de la Mente y la Mente, debe ser la expresión de la Naturaleza propia de cada especie.Menos en la especie humana, en el resto de las especies, cada una de ellas, opera conectada de modo inseparable y sin contrariar su naturaleza, con la norma natural que las declara necesarias, pero la humanidad ignora su auténtica naturaleza humana y por eso se contrapone a ella, la contradice y se hace contrario de ella. No solo se contrapone en ella, sino que además, la contradice y contraría.

El cuerpo se mueve en consecuencia con las órdenes de la Mente, y la Mente ordena aquello que la Naturaleza Humana determina necesario. El Ser Humano Maduro, obedece y responde siempre y en todo, a las Necesidades Naturales de su Condición Humana. Cuando el hombre es consecuente con Su Naturaleza, ambos, (él y ella) se sienten realizados en la reciprocidad que establecen. El hombre ha sido incapaz de resolver los problemas de su existencia, debido a la ignorancia de su Naturaleza, rectora y gobernadora de su Especie. En la relación entre la Mente y el cuerpo del hombre, la Mente es –sujeto-, y el cuerpo es –objeto-. Del mismo modo, la Naturaleza Humana es –sujeto- y la especie humana es –objeto- de la Naturaleza Humana. Pero, la Naturaleza Humana se debe a la Naturaleza de la Creación, por lo mismo, la Naturaleza de la Creación es –sujeto- de la Naturaleza Humana. Todo individuo se debe a su Naturaleza, ante todo y por sobre todas las cosas. c-La Naturaleza de la Creación es Absoluta, Incambiable y totalmente Incondicional. Cuando dos fuerzas se oponen y entran en colisión, conflicto o se destruyen, los desechos derivados de ese choque, vuelven a ser aceptados por la fuerza de gravedad que los atrae en su perpetúa unidad. El Ser Humano adulto, en su estado de maduración, obedece y responde siempre y en todo, a las necesidades naturales de su Condición Humana. Estamos refiriéndonos al adulto Maduro (7). Cuando el hombre es consecuente con su naturaleza, ambos se sienten realizados en la reciprocidad que establecen. El hombre ha sido incapaz de resolver los problemas de su existencia, debido a la ignorancia de condición humana natural, la Naturaleza rectora y

48

gobernadora de su condición humana. La ignorancia de la identidad de su existencia ha generado crisis de identidad en algunos individuos, así como también se ha generado, lo que denominamos: crisis existencial, por la ignorancia de los procesos de realización humana y la ignorancia de su finalidad ha derivado en crisis motivacional, en los individuos que no han podido reconocer su Verdadera Orientación Humana.

Estas crisis derivan en conflictos de interés, orientación y motivación que trastornan la normalización de las conductas, pensamientos, juicios y respeto a las responsabilidades humanas.

Cuando el cuerpo físico de un hombre es “perfecto”, o maduro, no por eso se dice que es un hombre de carácter. Aun cuando el cuerpo físico no es perfecto, si tiene una mente sana, se puede decir que el individuo es un hombre de carácter. Así, pues, el valor del hombre está en su mente, en su interior, no en su cuerpo exterior. Carácter es la suma del producto de las experiencias del deber cumplido que motiva al individuo, o del deber no cumplido que lo avergüenza o desmotiva; suma de juicios que de ser en su justicia reconocidos, lo aseguran o, si se desvirtúan en ella, lo desequilibran. Y suma de sensaciones complacientes que afirman su autoestima o, de desagrado que lo debilitan en ella. El carácter se forja en base a la atención, interés y en el atender al otro, o a lo otro que interesa, atrae o se atiende.

En todo desarrollo humano podemos observar alguna dosis de generosa incondicionalidad. La actividad es originada por un autor que se entrega por el acto y un acto que se entrega y satisface al autor al que corresponde. En ambos casos la entrega implica negación del egoísmo. La incondicionalidad de la creación se desprende de los procesos de desarrollo y consecución de cada finalidad. Toda proposición adquiere tal poder, que el individuo entero se da por ella. De eso no nos damos cuenta, pero es una constante realidad. Cada vez que surge una necesidad, anula al individuo por completo y lo dispone en el cumplimiento de la misma. A todos nos ajusta esto cuando uno se enamora. Pero no solo en eso ocurre, ocurre en distinta intensidad siempre y en todo. Por eso llegamos a la conclusión de que la Naturaleza de la Creación, es Incondicional en el proceso de realización de cualquier acto.

Decimos que la Naturaleza es Absoluta porque es siempre y para todo Natural. Jamás altera su condición Natural. Conecta en todo, al Todo con todos y a todos con el Todo. No excluye nunca y porque incluye siempre a Todo la

49

denominamos Absoluta. Su Naturaleza incluyente es incambiable. La naturaleza No Juzga, porque entiende, no reclama porque asume, y no rechaza, porque incluye.Las normas no castigan, ni imponen u obligan, las normas solo indican los procesos del beneficio, son orientadoras, no fiscalizan. Quien las cumple se beneficia y quien las viola, sufre sus consecuencias.Lo Natural no tensiona, desacredita o rechaza a ninguna de las porciones de las que está compuesta.Es un todo unido y unidad, sin posibilidad de dividirse, pero con la propiedad de transformarse. La Naturaleza transformante, admite en su proceso, parciales escisiones de tiempo, a las que se denominan momentos y de espacio a los que denominamos posiciones o lugares. Las porciones de tiempo y espacio operan en función de la transformación, pero más allá de eso, no pueden disentir, discrepar o diferir. Tiempo y espacio solo son diferencias, no existencias.

La Naturaleza de la Creación, asume el rol de predominio frente a todo acto creado. Ese predominio se deriva de su autoría. La naturaleza adquiere autoridad frente al resto de las especies que le rinden de algún modo pleitesía o acatamiento. En la Naturaleza están sus normas: deberes y derechos, procesos y beneficios. En ella se encuentran nuestra finalidad, autenticidad e integridad.Para reconocernos debemos descubrirnos en la Naturaleza Humana y adquirir la condición de ser incondicionales, absolutos y constantes en la inclusión o conectividad recíproca con la Naturaleza.

Las normas de la naturaleza del comportamiento humano motivan al individuo a:1-Insertarse en el ordenamiento natural de las especies. El ser humano ha de estar siempre dispuesto a responder, incondicionalmente al cumplimiento de la máxima necesidad válida para Todo. Porque aquello que beneficia siempre a Todo no perjudica nunca a nada. Esta es una normativa natural, porque es una necesidad constante e inmanente.2-Reconocer los procesos y estructuras de consecución de la unidad. El ser humano ha de estar siempre despierto a descubrir las razones constantes que se ajustan a las necesidades válidas para todo. Porque la razón que justifica una necesidad valida se ajusta a la validación de dicha necesidad.3-Responder respetablemente al compromiso de atender, entender y estar atento a la captación de las máximas necesidades válidas para Todo.

50

4-No Juzgar porque se entiende, no reclamar porque se asume, y no rechazar, porque se incluye. No castigar, ni imponer u obligar; indicar únicamente los procesos del beneficio, de la justicia y de la inclusión.

¿Cómo se originan los Objetos Sustanciales?Cuando el hombre hace cualquier cosa, primero se forma una idea en su mente; de sus ideas provienen sus obras. De igual modo, la Idea de la Creación se forja en la Naturaleza de la Creación y como la Naturaleza, es en sí misma Energía (8), transforma su propia energía ideada en una forma sustancial semejante de energía. Así creamos los humanos, nos surge la idea inmaterial de hacer una casa y transformamos los estímulos mentales en impulsos dirigidos a transformar la energía muscular en motriz, y las diversas energías, pesos, densidades, objetos etc. en una imagen sustancial a la que definimos casa.Los científicos afirman que las partículas se transforman. Las partículas son porciones de energía que se transforman en átomos, los átomos en moléculas que también son energía y las moléculas en sustancias, tejidos etc., que también son energía. Energía es intensidad de movimiento intencional, selectivo y poderoso.

Lógicamente las cosas materiales no se transforman por si solas. Para que aparezca el fuego es necesario de combustible, oxígeno y chispa. Sin estos tres elementos el fuego es imposible. Para que un mineral sea transformado en fierro, es necesario de la ayuda de una temperatura elevada, aire y fuego. Para que ese fierro sea transformado en una rueda, se necesitan otros recursos distintos de los utilizados para fundir el metal. Para la transformación de la rueda en bicicleta, son necesarios más recursos, más información y mayor poder. Para la transformación de la bicicleta en un automóvil es preciso añadir otros recursos. En cada transformación fue necesario intencionalidad, selección de alternativas y el poder para transformarlo.La Energía contiene intencionalidad, selectividad y poder, de igual modo el hombre contiene capacidades emocionales, intelectuales y motivacionales, es decir, somos a Imagen y Semejanza del Origen Natural, que es en sí mismo la Primera Energía Universal, intencional, selectiva y poderosa. La Naturaleza genera posibilidades sensibles, cognoscitivas y motivacionales. Si el efecto humano contiene sensibilidad, inteligencia y poder, lógicamente su Origen Causal ha de contener también elementos considerables sensibles cognoscitivos y motivacionales.

51

Crear solo es posible si se siente la necesidad de hacerlo, si se sabe cómo hacerlo y si se puede hacerlo. Si la Creación existe, es porque existe la Naturaleza que lo originó y sintió la necesidad de hacerla, supo cómo hacerla, y pudo hacerla. El estudio de la naturaleza de la Creación, es el estudio de los fundamentos que hacen posible la existencia, acción y multiplicación de todo lo creado y sus categorías, dentro del Orden Cósmico. Descubrir las normas de la normalización nos permitirá también normalizarnos en su justicia.

Para conocer al hombre, estudiamos sus obras y su conducta. De igual modo, para conocer la Naturaleza de la Creación, es preciso conocer sus obras y conductas. Haciendo uso del principio de causa-efecto: “Toda causa es a su efecto así como el efecto refleja los aspectos de su causa”, podemos descubrir la Naturaleza de la Creación, sobre el estudio de lo creado. Este es un proceso de investigación tradicionalmente utilizado por científicos. No es nada nuevo, ni extraordinario, pero es útil para descubrir las posibilidades humanas y realizarlas para el beneficio de la totalidad de las especies. En la Creación existen numerosas especies que podemos resumir en seis categorías:

Hombres Mente Cuerpo (células)Animales Instinto Cuerpo (células)Plantas Mente Vegetal Cuerpo (células) EFECTOMoléculas N.D.I. Cuerpo (átomos)Átomos N.D.I. Cuerpo (partículas)Partículas N.D.I. Cuerpo (Energía)

NATURALEZA Carácter interior Forma Exterior CAUSA Idea- Propósito Estructura(N.D.I. = Naturaleza Directiva Inherente)

El Ser Humano tiene una mente invisible y un cuerpo visible compuesto por células. La mente invisible dirige la vida del cuerpo visible. Los animales también tienen una naturaleza directiva inherente, el instinto, mente animal o vegetal, que dirige los actos de los animales y plantas, cuyos cuerpos están también compuestos por células. La mente del animal dirige la vida del cuerpo del animal. Los cuerpos del hombre y del animal reflejan las características del individuo y del animal. Sin la dirección de la mente animal, el cuerpo no puede existir, actuar o multiplicarse. Las plantas también tienen una naturaleza directiva invisible de donde provienen todas las cualidades de la planta. El cuerpo de la planta está formado por células fisiológicas. Las moléculas,

52

átomos y partículas son compuestos de energía y movimiento ordenado, orientado y dirigido, lo que se establece mediante la determinación de una Naturaleza Directiva Inherente en cada una de ellas. La Naturaleza Directiva es invisible y su densidad, intensidad o poder, son manifiestos en el actuar de cada especie. Podemos decir entonces, que también tienen una Naturaleza Directiva Invisible y una forma externa visible o aparente.Las características visibles son las que posibilitan la existencia, acción y multiplicación, de cada especie, en el ambiente temporo-espacial. La naturaleza directiva invisible opera de otro modo, en otro ambiente atemporo-espacial (sin tiempo, ni espacio físico). La necesidad no tiene cuerpo, el interés tampoco, los deseos no se ven, ni pesan, ni miden porque son ilimitados, no tienen límites, son como la redondez del anillo o la superficie de la esfera, no tienen límites. Las ideas surgen como necesidad y se satisfacen en su realización, lo que se establece es el valor de la similitud, de la concordia y del vínculo en la unidad de complementos. Pero, a pesar de establecerse, esos valores, no son existencias individuales, ni actúan, ni se multiplican. Únicamente se establecen.

La necesidad depende del necesitado, no es independiente de él, pero no le pertenece. El interés también depende del necesitado y el deseo también es elegido por la libre voluntad del que lo ejerce, pero en ningún caso le pertenecen porque no son creados por él, son activos receptivos. Motivan pero no pueden ser creados por el sujeto. La necesidad surge en potencia y se ejecuta cuando se responde a su realización, antes no. Las necesidades se producen fuera de uno, los deseos se originan dentro de uno. Los valores son propiedad del que los establece, no son individualidades con identidad propia, son consecuencias de la conectividad entre el deseo y su transformación en beneficio.

La vida es una necesidad a vivir, como el hambre es una necesidad por comer. Todos tenemos hambre y sabemos qué debemos comer, pero son pocos los que se preguntan por qué. El porqué del hambre es más interesante que el qué comer. El hambre es producto externo al individuo, generado en la naturaleza de la biología humana. El qué comer es fruto del deseo del individuo. La comida es el objeto del hambre y el hambre es el objeto de la naturaleza. Los nutricionistas estudian qué se debe y que no se debe comer, eso es bueno porque satisface al hambre, pero es mejor saber por qué tenemos hambre, porque eso nos acerca a la Naturaleza.

53

Todos los nacidos vivimos, pero no todos los vivos sabemos lo que significa nacer o vivir. Crecer lo hacemos todos, nos guste o no, lo hacemos. Pero ¿quién se pregunta qué es crecer? La vida satisface a una necesidad así como el alimento satisface al hambre. El propósito de la vida es solo uno, es el mismo para todo el que esté vivo, igual que el propósito del alimento es solo uno para todos los que se alimentan: nutrir. El alimento nutre y satisface al hambre. La vida o funciona en pro de la consecución de su propósito o defunciona. La satisfacción del sentido de la vida surge del cumplimiento responsable de su función vital. La razón del crecimiento es invisible y difícil de encontrar, así como también es invisible la razón alimenticia, pero el crecimiento se ve, como también se ve el que engorda o adelgaza. Lo externo es visible, lo interno es invisible a los ojos pero perceptible a la inteligencia del hombre. Si educamos al hombre en la sensibilidad intelectual descubriremos la importancia de lo importante, de lo contrario, seguiremos padeciendo las insuficiencias de lo insuficiente y la ignorancia de lo ignorado.Lo necesario, lo interesante y lo beneficioso, dependen del necesitado, del interesado, y del deseo del que espera un beneficio, no son independientes al receptor, a pesar de estar siempre presentes dentro y fuera de él. La necesidad, el interés y el deseo son transformados en ideas al esperarlos, así como también al reconocerlos o apreciarlos.

Las necesidades biológicas son parte de la Naturaleza Biológica que es la que rige el comportamiento de las especies Naturales, pero el individuo de cada especie, que sincroniza con su Naturaleza Biológica, en la conectividad, se establece Especie Natural, o naturalmente en su especie. Cuando se excluye en ella, la Naturaleza también lo excluye. Por ejemplo si un animal opta por comer una planta venenosa se enferma y muere. Los animales en general no suelen disponer de esa libertad, aunque pudiera ocurrir en algún caso por error. Pero su instinto los protege de esos extremos.El instinto es el protector custodio de la naturaleza biológica animal y este, inexcusablemente, se debe a la Naturaleza Biológica del instinto de la especie a la que pertenece. Lo mismo ocurre con las relaciones moleculares o atómicas, cada una de ellas se debe a las relaciones que por su naturaleza se les imprime. Ninguna de ellas puede establecer relaciones ajenas a su naturaleza. El ser humano opera en ambos casos. Por un lado, contiene una naturaleza biológica instintiva que rige su conducta natural, pero además, dispone de responsabilidad y libertad para elegir si, voluntariamente actúa o no, en consecuencia con las normas de su biología natural; o si se excluye de ellas. Esta posibilidad es únicamente condición humana.

54

Disponer de libertad no garantiza, que el hacer uso de ella en contra del cumplimiento de responsabilidad sea válido, justo o bueno para la libertad, todo lo contrario. Disponer de libertad es sola y exclusivamente la facultad humana que le permite acreditarse responsable. Libertad no es otra cosa que disponer de la posibilidad de ejercer el derecho a la determinación propia. La libertad no garantiza la bendición, ni el derecho al beneficio de lo que no se ha cumplido. Lo que se debe cumplir no se desprende de la libertad, se deriva de la justicia de la Naturaleza directiva que permite la libertad. Es decir, del ajuste entre el origen y lo consecuente. El acto es pretendido en su esperanza de lograrlo y es conseguido en su consecuente realización, pero ni la pretensión ni la consecución satisfacen. Satisface solo en su justicia recíproca. Si es justo satisface. La libertad, entonces, es intermediaria entre la pretensión necesaria y el beneficio disfrutado. Porque se pretende, se elige y solo se puede elegir lo que se pretende.

De lo visto, se deduce que todas las especies se componen de una Naturaleza Directiva interna Inherente y de un cuerpo o forma dirigida externa. Si toda existencia creada contiene una naturaleza directiva interna y una forma visible externa, la lógica nos dice que, en la Naturaleza Originaria de la Creación han de existir contenidos, una naturaleza directiva Interna y una estructura o cuerpo sustancial externo. La Naturaleza Directiva Interna de la Creación ha de ser una conciencia del orden, porque en su estructura visible, el orden es presente y se establece en la creación entera.

La creación nos muestra también ciertas características duales comunes en las especies:

Humanos masculinos femeninosAnimales macho hembraPlantas pistilo estambreMoléculas catión anión EFECTOÁtomos positivo negativoPartículas positivo negativo

NATURALEZA positivo negativo CAUSA masculino femenino

La creación artística contiene aspectos duales en su estructura de valor. Así, temáticamente hablando existen dos posibilidades: la de que se proponga una temática universal o, individual. Compositivamente también. Existe la

55

posibilidad de componer en idea, o en imagen. Gráficamente también encontramos otra dualidad, la del trazado con precisión o con destreza. Tonalmente, dividimos la obra en altos y en bajos contrastes. Cromáticamente hablando también encontramos la dualidad entre los colores cálidos y fríos. Incluso en la técnica encontramos dos aspectos:depuración y experimentación. Todas las creaciones, desde el humano a lo más pequeño pueden ser divididas en positivo y negativo o, masculino y femenino.Así llegamos a la conclusión de que toda la creación, está compuesta por dualidades verticales -causa y consecuencia -y dualidades horizontales -positivo y negativo, o masculino y femenino-.Las dualidades de la creación son complementarias, no opuestas. El cuerpo complementa a la mente a la cual responde y la mente, se complementa en el cuerpo que responde a las necesidades o proposiciones de la mente. La Mente es la función y el cuerpo su funcionar. Cuando el cuerpo no funciona, defunciona. Y al disfuncional se le denomina difunto.

La Mente imagina mediante la Conciencia que responde a las normas de la Naturaleza Humana y la Mente, refleja en los juicios de conciencia, la conciencia de la norma a la cual se ajustan. Por eso, las razones de quien emite un juicio, declaran el tipo de conciencia en la que son justificadas.

56

Por eso quienes declaran justo el amor libre (infiel, irrespetuoso y libertino) declaran en su juicio no tener conciencia del amor. Los complementos completan a sus respectivas complementariedades, los opuestos no se conectan. Opuesto es aquello que no contiene parecido y complemento es la cualidad que se diferencia de su similar en aquello que los integra. Los opuestos desintegran la unidad, los complementos se integran.

Pensar que la lucha entre opuestos posibilita la construcción de un resultado consecuente es imposible porque se basa en un origen inconsecuente, la desconexión. Al desconectarse los opuestos se eliminan. Para ser opuestos han de seguir ligados en sus diferencias, o contrariedades. Si por opuesto se entiende al desconectado, ¿de quién puede declararse opuesto si en su desconexión existe aislado o separado? En ese caso el opuesto se elimina. Los opuestos no se adaptan, pero los complementarios, si se adecuan.

La base de cualquier negociación es la integración de complementos: el emprendedor que –arriesga- su capital a cambio de un proyecto y el obrero que –asegura- su sueldo (contrato) a cambio de un trabajo. El proveedor ofrece un bien (mercancía) al consumidor y lo cambia por un bien monetario. El gobierno que dirige la construcción del país y los gobernados que aportan con su capital humano, se sostienen en su comple-mentariedad.La utilización política de la idea de que el pez grande se come al chico, ha distorsionado la naturaleza propia del acto, donde el pez chico, complementa al grande en su nutrición. Todo lo que se come o es comido, ha de ser más pequeño que el que se lo come, eso es normal y natural, porque ha de entrar por la boca, pero la tergiversación de la norma para beneficios particulares, hizo de esta conducta un ejemplo ilustrativo del error humano, de los que se aprovechan de los más chicos. Al enmascarar el acto de alimentarse, con la lucha entre el más grande y el más chico, o entre el rico y el pobre, se creó la convicción de que, en lugar de ser complementarios, son opuestos. Y se fue aún más allá, afirmando que de la lucha entre opuestos se produce un bien común. Esta dinámica es totalmente contraria a los procesos de desarrollo de cualquier progreso. En toda existencia, acción y multiplicación, existen complementos iguales en valor pero distintos en su jerarquía posicional. El sujeto de una acción es siempre preponderante por sobre el objeto porque es quien asume la realización de la relación. Del mismo modo que en una obra, el arquitecto será preponderante por sobre los albañiles, sin que eso los denigre o rebaje en su valor por ser colaboradores del arquitecto. Colaboran como el arquitecto.

57

En la verticalidad no hay derecha o izquierda y en la horizontalidad no existen ni el alto ni el bajo. El equilibrio entre lo vertical y lo horizontal establece la estabilidad necesaria para la continuidad.Para que exista un desarrollo progresivo, es necesario que los procesos estén basados en un bien compartido, en la cooperación, coordinación y concordia entre ambas partes. De la lucha de opuestos no se genera confianza mutua, ni respeto, ni atracción, todo lo contrario, se generan rechazo, división y rencor. El reclamo, la acusación y el rechazo desintegran, no incluyen, todo lo contrario excluyen. Quien construye responde, no reclama, ni acusa o rechaza.La naturaleza de las cosas siempre contiene un interior invisible propositivo y un exterior visible constructivo. Si el exterior rechaza, acusa o reclama al interior, o a la inversa, ambas partes se separan. Rechazar, acusar o reclamar no construyen, ni restauran las insuficiencias que declaran. El rechazo entre oferta y demanda no facilita el establecimiento del negocio, así como el divorcio no arregla el matrimonio, o el rechazo entre amigos no facilita su amistad. La acusación tampoco ajusta las diferencias, solo las declara y el reclamo, no es suficiente para responder al cumplimiento de un deber. El rechazo ante un deber, no lo cumple.Pensar que la lucha, la oposición entre clases sociales, o el rencoroso resentimiento, van a resolver los problemas sociales y a establecer la armónica relación interpersonal, es una peligrosa fantasía. La exigencia de un beneficio ha de estar siempre motivada por el dialogo persuasivo y orientado hacia el encuentro del bien común. Del beneficio compartido. Del respeto, confianza y amabilidad. De la decencia, sinceridad y responsabilidad entre ambos, y no serán nunca productos de la lucha entre opuestos.Inteligencia es la capacidad humana que nos permite resolver problemas, la que se encarga de crearlos es la ignorancia. En cuanto a la inteligencia, se aplica a los principios de las cosas inteligibles y sus fundamentos. La ciencia sólo se refiere a las cosas que admiten demostración, y siendo los principios indemostrables, la ciencia no se aplica a los principios, cuyo conocimiento, sólo a la inteligencia y al entendimiento corresponde.

La sabiduría es un compuesto de ciencia y entendimiento, porque la sabiduría está en relación a la vez con los principios y con las demostraciones que se derivan de los principios y son el objeto propio de la ciencia. En tanto que la sabiduría toca a los principios, participa del entendimiento; y en tanto que toca a las cosas, que son demostrables como consecuencias de los principios, participa de la ciencia. Luego, la sabiduría se compone de ciencia y de entendimiento. El entendimiento, no necesariamente es demostrativo, puede responder a asociaciones lógicas, razonables e incluso intuidas por recursos de

58

experiencia previa. La lógica, la razón y la intuición son indemostrables y no por eso dejamos de utilizarlas. Vemos que en la creación de un solo objeto intervienen muchos aspectos visibles e invisibles que establecen posiciones en ciertas estructuras de pensamiento o de consecución de propósitos.

Estos elementos sensibles y materiales que intervienen en la creación de cualquier acto son siempre los mismos: (pretensión) proposición, (sujeto) realizador, (objeto) transformación y (logro) consecuencia coincidente. Antes mencionamos la relación vertical y horizontal como sostenedores del equilibrio. Ambas son necesarias en la elaboración creativa.

En la realización de la actividad humana, así como en la intelectual, o en la realización de una obra de arte, participan siempre y de forma inexcusable e inseparable cuatro posiciones y cuatro funciones. 1-La función propositiva, posición causal del proyecto. (Propósito) 2-La función creadora, posición del sujeto responsable de la transformación del objeto en recíproca consecuencia con el proyecto esperado o deseado. (Sujeto)3-La función retributiva, posición del objeto que responde a las expectativas del sujeto leal a su proyecto y obediente ante el llamado a construirlo. (Objeto) 4-La función consecutiva, posición del logro realizado por el sujeto que establece una acción de dar y responder con el objeto transformado (Consecuencia).

Esta estructura de cuatro posiciones, opera mediante impulsos motivados por la Naturaleza Directiva Inherente, contenida en la reciprocidad establecida entre las cuatro posiciones, lo que denominamos: “valor”. Y, como esta estructura es la base de la creación, la denominamos: “estructura base 4 posiciones”. El sujeto capta, percibe, reconoce o asume una pretensión o proposición, necesidad o deber de cumplir o deseo por proponer algo. Y transforma el objeto de esa necesidad en consecuente con lo que debe cumplir. La necesidad percibida por el sujeto se ofrece voluntaria e incondicionalmente al existir para que el existente la resuelva. Sujeto es quien asume la determinación de realizarla. El sujeto no es, hasta que analiza, asume y admite que debe cumplir el compromiso de la resolución o realización del cumplimiento del deber.

59

Curiosamente y aunque pensemos lo contrario, la necesidad no pertenece al sujeto que la transforma en beneficio. Las necesidades surgen y el sujeto las percibe, transforma, o resuelve.Existe una diferencia entre necesidad y deseo. El deseo es electivo, o se elige o no, es apetente. Si apetece se hace o si no, no. Elegir satisfacerlo o no, no tiene grandes consecuencias. La necesidad es otra cosa, debe ser cumplida. Y el no cumplimiento de la necesidad declara irresponsable al que no cumple. La necesidad difiere del deseo en que el deseo es particular es electivo y la necesidad es colectiva, social o natural. De la necesidad dependen otros, del deseo dependes solamente tú. El deseo propone, la necesidad se debe. Las necesidades son “deudas naturales” que deben ser indemnizadas. Las proposiciones, proyectos o propósitos, son fruto de la elección libre de cada uno, que, si se cumplen o no, benefician o frustran únicamente al que lo propone.Existen Necesidades Fundamentales Naturales Trascendentales, que atañen a toda especie natural y a cada ser de una determinada especie, y necesidades inmediatas no trascendentales o actuales. Por ejemplo, la necesidad de crecer, multiplicarse y ejercer el dominio es fundamental y trascendente en cada especie y la necesidad de evitar mojarse de la lluvia es actual y se satisface en forma diferente en cada caso. La necesidad, ya sea fundamental o actual, espera que un sujeto la capte y satisfaga. Esa necesidad es la causal de la estructura de consecución de su satisfacción.Pero en sí, la necesidad trascendental es un Principio. Es un principio y es el principio de su consecución y para lograrlo, motiva al sujeto a transformar la causal en consecuencia. Lo motiva, no lo obliga. Los principios no obligan. Ninguna ley obliga, solo motiva a actuar legalmente. Los que obligan son los jueces, no la ley, son los legislativos, los fiscales, los que tratan que el otro se ajuste a la norma, pero la ley o la norma, es solo una realidad constante que no puede obligar a nadie.

Existe una diferencia entre Principio y Causa. Se dice “principio” a aquello que produce un efecto desde adentro y “causa” a lo que lo produce desde afuera. A pesar de utilizarse ambos conceptos para significar el inicio de algo, dícese –principio- a eso que comienza. También se utiliza para regular algo que se debe atener a cierta norma. Principio en este sentido, corresponde al ámbito de la idea y causa corresponde al inicio de la imagen. El principio es trascendente e invariable pues existe en toda idea, podría decirse que es aquello que justifica la necesidad de la causa originaria de una imagen. Y por ser “aquello” que justifica la realización de lo creado, es al mismo tiempo inmanente.

60

“Aquello” en este caso, se refiere a la finalidad y función, al fundamento de la estructura y proceso, a cada uno de los “partícipes” visibles e invisibles en la construcción de lo creado.Puede decirse, entonces, que “principio es aquello que concurre intrínse - camente a la constitución de la cosa y permanece en el efecto, como regulador de sus funciones, o bien de las razones, por las cuales la cosa llega a existir”. Mientras que se denomina “causa”, a lo que “concurre a la producción de las cosas exteriormente, y adquiere su existir fuera de la idea, como origen del proceso y del fin, al cual la cosa producida se ordena”.Necesidad o principio son realidades perceptibles, no visibles que justifican la existencia de lo creado, y que, en realidad, son los responsables de la existencia y los únicos de donde se puede llegar a conocer y comprender la realidad de las mismas. Toda existencia se justifica en su razón de ser y esa razón es la que justifica válida la necesidad que lo propone y declara necesario, por lo mismo: la realidad del acto se desprende del cumplimiento de la función que lo propone.

De no contener una Naturaleza Directiva Inherente, la Creación no podría responder al Ordenamiento Cósmico de Su Naturaleza motriz. De no ser necesaria la Creación no tendría ninguna razón que la justifique válida. Si se justifica valida la Creación, debe responder a la Naturaleza del deber que la justifica necesaria. Y si responde al cumplimiento de un deber, responde al cumplimiento de una necesidad.

61

En la humanidad, la estructura fundamental de su naturaleza es la Mente y el cuerpo. Las características duales de masculino y femenino resultan de esta estructura. Esto significa que, el hombre y la mujer son primero Humanos y después, son masculinos y femeninos. Ambos, masculino y femenino, tienen Mente y cuerpo. Por lo mismo, mente y cuerpo, es la estructura del Humano. De igual modo, en la Naturaleza Originaria, las características de interior-exterior son su estructura, y la dualidad de positivo-negativo, son atributos de su estructura interior y exterior. Entonces, ¿Cuál es la estructura fundamental de la Naturaleza Creadora? Son: El Espíritu Infinito de Unidad Máxima y el Ordenamiento Cósmico que establece Su Energía Creadora.La máxima unidad en importancia, es aquella que genera el máximo de bondad, de belleza y de unidad afectiva. Esa máxima unidad es vincular en respeto, confianza y afecto. Y la máxima vinculación posible en el respeto, confianza y afecto, es la vinculación intrafamiliar e inter-familiar humana. El ser humano es el único en la creación que está dotado de incondicionalidad, juicio justo, dominio sobre su cuerpo y sobre el resto de las especies. La naturaleza originaria es el sujeto del orden, de la ley y de la unidad completa. Es el sujeto de lo eterno, de lo absoluto y de lo incambiable. Es sujeto de la incondicionalidad absoluta, de la legalidad absoluta y del dominio absoluto. El hombre es su objeto, es el objeto de la Naturaleza Humana, objeto de la humanidad.Esta capacidad humana de lograr lo máximo, justo y adecuado, motiva la actitud creativa del hombre, a la conquista de logros excelentes, admirables y atractivos. Si el individuo asume esta actitud, responsable de cumplir y cumplirse, de ajustar y ajustarse, de ordenar y de ordenarse y de orientar y orientarse ¿Qué razón de ser tendría la existencia de otros seres responsables, justos y sensibles? Los resultados de su trabajo serán apreciados, ajustados o reconocidos válidos por todos, siempre. Esta es la verdadera orientación artística, científica y humana. Si la naturaleza humana existe para ordenarlo todo, ajustarlo todo y cumplirlo todo, sería necio, por no decir estúpido, pensar incluso en la posibilidad de alguna especie superior.El Artista ha de transformarse en el sujeto de sus obras y estas, deben orientarse hacia la consecución del logro máximo que beneficie al máximo de individuos. En la creación, Todo se da por todos, luego, todos deben responder al beneficio del Todo. Aquello que beneficia siempre a todo, no perjudica nunca a nadie. Esta es mi frase favorita. La frase que, como Dios, espera que surja alguien que asuma el compromiso de realizarla.Frase que se asume cierta, sin reconocer su fundamento porque su lógica es evidente hasta que se trata de llevar a cabo y nos preguntamos: ¿Qué es lo que beneficia siempre a Todo?

62

Todo para el uno que es uno para el Todo adquiere sentido en este gráfico. Las capacidades humanas sensibles, inteligentes y constructivas, maduran en el ejercicio de lo que satisface, se justifica y beneficia al mundo. La sensibilidad del individuo que captó la necesidad de transformar el computador en un objeto personal portátil, fue altamente apreciada y benefició a muchísimas personas. La inteligencia de quien reconoció que toda la creación contiene intencionalidad, selectividad y poder, abrió un mundo de posibilidades en el entendimiento de la Naturaleza. La construcción, de los mega proyectos actuales, beneficia a millones de personas. Estos logros son todos productos resultantes del esfuerzo orientado hacia las máximas conquistas.La Naturaleza Originaria es el sujeto del orden, de la ley y de la unidad completa. Es el sujeto de lo eterno, lo absoluto y lo incambiable. Es el sujeto de la incondicionalidad absoluta, de la legalidad absoluta y del dominio absoluto. ¿Qué otra especie podría reconocer la naturaleza de su origen, sino aquella originada con esa capacidad? El afecto paterno-filial es incambiable, en el tiempo o en el espacio. ¿De dónde proviene este tipo de esperanza y entrega incondicional, absoluta e incambiable? De la Naturaleza Humana. Todo Humano tiene una conciencia del valor que espera belleza, verdad y bondad ¿De dónde viene esa conciencia? De la Naturaleza Humana. En toda creación hay orden, ley y principios ¿De dónde provienen? De la Naturaleza de la Creación.

63

La Naturaleza provee de todo lo necesario, opera en base a regulaciones regidas por leyes o normas y dispone de intencionalidad para reciclar los desechos naturales.Los humanos buscan valor eterno, incambiable y absoluto, esto es así porque la Naturaleza de la Creación es eterna incambiable y absoluta, contiene los atributos de la noción de belleza, de verdad y de bondad, así como también contiene la noción del máximo afecto, máxima justicia y máximo poder. La Naturaleza Humana original es similar a la Naturaleza Original de la Creación, en Su Incondicionalidad, Valores Absolutos y Dominio sobre todas las cosas. El hombre es uno en su Naturaleza. Y la Naturaleza del hombre es únicamente humana. Lo humano humaniza al individuo y en su desarrollo lo madura. Lo que madura, no es el ejercicio, el ejercicio persigue una finalidad, lo que madura es la conquista perseguida por el ejercicio.

La relación entre la Naturaleza y la Creación.El Universo perfecto centralizado en la Naturaleza de la Creación, es como un hombre perfecto centralizado en su mente y es un cuerpo orgánico perfecto, que se mueve de acuerdo, solamente con el objetivo de cumplir con el deber de su Naturaleza. El universo, es el objeto sustancial de la Naturaleza, quien es el sujeto invisible, y consiste de cuerpos individuales de verdad que reflejan la dualidad de su Naturaleza. Cada ser es un cuerpo individual de verdad. Decimos que es un cuerpo individual de verdad porque es completo, no necesita más para ser lo que es. La partícula es en sí misma una unidad completa, no necesita nada más de lo que posee para ser partícula. El átomo, la molécula, las sustancias, tampoco necesitan nada más de lo que son. Las plantas, cada una de ellas, son completas en su individualidad. Los animales de cada especie son y están completos, nada les falta, nada les sobra. Las neuronas no necesitan más de lo que poseen para cumplir con su función.

El hombre, es consciente y su consciencia fue creada como Imagen Directa de la Naturaleza de la Creación para reconocerse en ella y de ese modo poderla reconocer. El resto de las especies son una representación simbólica de los atributos de la Naturaleza y fueron hechas, a imagen y semejanza del hombre. De igual modo, el artista realiza imágenes similares a la idea que las propone. Esa semejanza es la que se persigue desde el inicio de su propuesta. Cuando se establece la reciprocidad entre idea e imagen, el artista vibra de emoción, y se satisface. Cuando el autor no logra hacer coincidir la imagen con la idea que propone, se frustra. Estas consecuencias son reales, tanto en la relación entre el artista y su obra, como entre la Naturaleza de la Creación y la Naturaleza Humana.

64

Cuando la naturaleza (origen), y la creación, se observan como un conjunto armonioso, la Naturaleza Directiva es el sujeto de lo creado y las especies naturales son el objeto que responde a la Normativa de la Naturaleza. El hombre es el centro conector de las especies con la Naturaleza, por eso decimos que fue creado a Imagen y Semejanza de la Naturaleza que debe descubrir, y a la cual, ha de responder voluntaria y responsablemente para coincidir en ella.Naturaleza es un término cuyo significado fácilmente se nos va de las manos. Por un lado, se asume por naturaleza a la suma de especies naturales, pero también se asume por naturaleza al conjunto de normas que equilibran el orden natural. Incluso las funciones de cada especie, también son atribuidas al término “naturaleza”. De todo esto, podemos asumir que al decir “Naturaleza” estamos refiriéndonos a la finalidad, a la normativa de conductas y a la función de cada objeto natural. En cierto sentido, por Naturaleza, se entiende al deber que cada especie ha de cumplir para completar con el deber ser natural. De donde se deduce que la Naturaleza es un deber de cuyo cumplimiento se merece el derecho al beneficio natural de lo normado en ella. El beneficio de la Naturaleza lo disfruta entonces el que ha cumplido con el deber ser natural.

La filosofía oriental supone solo los aspectos positivos y negativos -Yang y Yin- de la Naturaleza, pero ignoran la dualidad causa y efecto de la estructura de cuatro posiciones, exigida en la creación de todo acto. La dualidad causa y efecto asume intencionalidad, selectividad y dirección en la Creación, además de la dualidad positivo-negativa. Al reconocer que la Energía, no solo es materia externa, sino también gobernador del orden en función de una normativa interna, de este modo, podemos comprender los atributos humanos como parte de la Naturaleza y encontrarse en ella como parte integrante del orden.Negar el orden cósmico es negar la máxima evidencia de la Naturaleza, y si se asume un orden, ha de descubrirse la posición y función del ordenado en él.La electricidad es un hecho conocido por la mayoría de las personas, pero no todos asumen dentro de ella el potencial de iluminar. La electricidad es un ejemplo de contenidos múltiples, luz, calor, fuerza, poder, intensidad, dirección, movimiento, color, etc. Pero todo su potencial opera en base a regulaciones extraordinariamente fieles a su gobierno. Si nos cuesta aceptar que en la electricidad hay colores, fuego, y poder gobernado ¿Cómo no nos va a costar reconocer que en la Naturaleza Humana existen los máximos beneficios humanos? Por eso seguimos prefiriendo el auto más novedoso, la casa más grande y la pareja más rica, al establecimiento vincular intrafamiliar.

65

La Naturaleza es un orden en perfecto equilibrio, en donde cada especie cumple su función sin revelarse en ningún caso al cumplimiento de esa función natural. Cuando el individuo de una determinada especie deja de cumplir con la función exigida por el equilibrio de la Naturaleza, ese individuo defunciona en su función. Cuando no puede cumplir con su función vital, se muere.Dentro del proceso de consecución del cumplimiento de esa función del individuo de una determinada especie, existen servidores custodios del cumplimiento de dicha función. Por ejemplo, la selección del máximo válido para Todo, (selección natural) reproductor de una manada, va a ser evaluado en competencia con otro macho que sirve de custodio del máximo beneficio Natural.

El individuo de cualquier especie está dotado con capacidades sensoriales, (sienten sensaciones sin poderlas comunicar) selectivo preferentes (se ajustan a razones, sin razonarlas) e intenciona su voluntad al cumplimiento de un deber necesario (sin comprender el porqué de la necesidad). Dispone de capacidades y de habilidades, además de regularse por un celo instintivo que mantiene su actuar dentro de los límites de su propio sistema.

Todas las especies son gobernadas por las fuerzas de la Naturaleza, incluso la especie humana, pero, a los humanos, se nos cedió la posibilidad de descubrir a la Naturaleza en su carácter, en su sensibilidad, en su raciocinio y en su actuar. Los humanos descubrimos que la Naturaleza es absoluta en el cumplimiento de deberes, nunca deja de cumplirlos. Cualquier necesidad Natural, va a ser satisfecha por la Naturaleza siempre. Descubrimos también, que la naturaleza es justa y se ajusta en todo a razón. No se sale nunca de sus normas. También descubrimos que siente la necesidad de disfrutar del orden que generó, porque llegamos a la conclusión de que todo acto es propuesto por la pretensión de un beneficio, y el máximo del beneficio del orden interespecie es que todas las especies se ordenen en él.Ante esta necesidad el único desordenado de las normas naturales es el ser humano, que no cumple siempre y en todo, con el máximo deber valido para Todo; que no reconoce la razón que justifica válido ese cumplimiento del deber necesario. Y que, por lo mismo, no se motiva voluntariamente a cumplirlo. En ese preferir su propio bienestar por sobre el bien supremo, el individuo humano se aparta de la Naturaleza y declara su egoísmo. El egoísmo no produce valor ni recompensa máxima, por lo tanto, declara en él su cobardía y hace cobarde a quien lo prefiere.

66

La Creación entera espera al humano que se realice natural para poder ser reconocida en él en su máxima dimensión. La creación es el máximo de incondicionalidad, el máximo de justicia y el máximo cumplimiento responsable del deber de ser uno, justo y pleno. La máxima unidad vincular y natural, la máxima justicia vincular y natural y el máximo cumplimiento vincular y natural están en la caracterización, o en el prototipo paradigmático de la Creación, esperando ser reconocidos y realizados.

La Naturaleza es la Constitución Universal de las Especies. En ella, todo se normaliza en las normas de modo dependiente. La especie humana independiente en su voluntad y capacidad de dominio sobre los instintos, debe asumir el compromiso individual de normalizarse voluntariamente en el cumplimiento de las normas naturales. Normalizar su tradición, su juicio justo y sus conductas de dominio en el equilibrio de las diferencias dictaminado por los valores absolutos. La libertad, la autonomía y la responsabilidad, existen únicamente sobre la base del compromiso. El uso del compromiso es lo que faculta a la libertad, a la autonomía y a la responsabilidad. El único ser sobre el universo, creado con la capacidad de asumir el compromiso de realizar a la Naturaleza plenamente, en su lícita justicia y por completo, es el ser humano. Ser que debe transformarse en estar, -de estar hecho-.

La Naturaleza Humana no es un ideal imaginario utópico, es una esperanza por todos compartida y por ser esperada se desea. Todos esperamos el éxito de la felicidad, eso no es ficción ni fantasía, todos nos imaginamos justos y capaces de sentirnos atractivos, seguros y satisfechos. Esa imagen que dicta la conciencia humana de cada individuo, debe realizarse en concordancia con la idea natural mental. No debemos abandonarnos a la desgracia cuando disponemos de la gracia de ser responsables. Para disfrutar del beneficio del responsable solo se debe responder al cumplimiento del máximo deber.Esa realización ha de ser cumplida de manera incondicional por la voluntad y determinación del compromiso humano. El maduro puede comprender esto.

Aquél que asuma el compromiso de responder al cumplimiento de las necesidades máximas tradicionales, educacionales y emocionales; aquel que se determine a orientar, educar y procurar el bienestar natural de sus familiares y amigos, de sus parientes y vecinos, de sus paisanos y extranjeros, y logre establecer la máxima unidad entre todos, coincidente con la naturaleza humana, será atractivo, interesante e imitado por generaciones. La humanidad vería en él al líder ejemplar, al maestro de la sabiduría y al padre espiritual de las nuevas generaciones que han de madurar frente al modelo natural.

67

SECCION 2Primera Energía Universal (Naturaleza de la Creación)La Naturaleza es Eterna, Absoluta y existe por Sí misma y en Sí misma. Por lo tanto, la fuerza que posibilita la existencia de la Naturaleza debe ser también eterna, absoluta y que exista por sí misma. Esta fuerza original no fue creada, porque es presencia presente constante en la naturaleza del movimiento desde siempre, porque siempre es movimiento. A esta fuerza la denominamos Primera Energía Universal (12). Energía interna y externa. Naturaleza de la Creación. Naturaleza Humana. La Primera Energía Universal es el fundamento del poder de la Naturaleza. Así como toda la Creación (transformación) viene de la Naturaleza Original, así, todas las energías necesarias para la existencia, acción y multiplicación, provienen de la Primera Energía Universal.

La Primera Energía Universal, no solo es el poder de la Fuerza. Es, en sí misma intencional, selectiva y constructiva. Contiene los atributos necesarios para proponer, discernir y realizar sus propuestas. Cuando vemos cualquier prueba de energía, en esa manifestación queda declarada la existencia de intención, orientación, dirección, recorrido; de selectividad, porque contiene afinidad y diferencias, pero elige de entre las afinidades la más apropiada. Y poder creativo manifiesto en la maravillosa existencia de los productos naturales. Los fragmentos, o especies pueden ser eliminados, pero la naturaleza que los origina, no. Por eso decimos que es eterna y absoluta.La Naturaleza Humana también contiene el potencial de ser eterna, absoluta y de existir de modo independiente, siempre y cuando, el hombre cumpla su deber de ser autentico en lo humano, y se deje regir por las Normas de la Naturaleza Humana.

La conciencia que establece consciencias de experiencia, de conocimientos o de sensaciones, permanecen en la memoria de la Naturaleza Humana, y esa memoria, es compartida por otras consciencias del recuerdo, por lo mismo, permanece en ellas, nadie sabe por cuánto tiempo.

La naturaleza de la Creación contiene individualidades duales propositivo-intencionales y proyectos realizados consecuentemente, así como también aspectos creativos y apreciables. Lo que califica a la Naturaleza de la Creación creativa. Ninguna creación puede establecerse sin un propósito que la intencione y sin un resultado consecuente con dicha intención, así como tampoco puede cumplirse sin una naturaleza creadora y sin un objeto creado u objetivo cumplido.

68

Como en todas las especies de la creación existen dualidades complementarias directivo dirigidas y complementariedades masculino-femeninas, en la Naturaleza de la Creación han de existir dichas dualidades directivo-dirigidas y masculino-femeninas o positivo-negativas. Por lo tanto, la Naturaleza de la Creación, en su individualidad es masculina y femenina. Pero también es directora y dirigida.

La Creación es una inmensidad infinita de diferencias ordenadas en la más absoluta y armónica unidad singular. De donde se deduce que la Naturaleza de la Creación es una extraordinaria unidad de infinitas diferencias en equilibrio. Belleza es el equilibrio de las diferencias y la Creación es el máximo de belleza por ser el máximo de diferencias en equilibrio. Toda la creación está compuesta de transformaciones de Energía. La energía ni se crea, ni se destruye, es eterna, absoluta e incambiable (constante y continua). Si es constante es en todo y si es continua es siempre. Si está siempre y en todo es absoluta por ser válida para todo y si es incambiable no admite otra modificación que su propia transformación. Porque es en sí misma, se transforma en sí misma y se realiza en sí misma.La Energía válida siempre y para todo es el poder de pretender el beneficio del valor, cumpliendo la responsabilidad de establecerlo. El máximo valor se establece en el reconocimiento de lo máximo justo y pleno. El objeto realizado es el que logra establecerse en el máximo valor pleno y justo.

La Acción de Dar y ResponderCada ser está compuesto de elementos sujeto emisor y objeto receptor correspondientes. En esta relación que unos entienden por -dar y recibir- y que yo propongo como dar y responder, porque al recibir, solo se admite, pero no necesariamente se agradece, y de ese modo, no se establece reciprocidad entre sujeto y objeto, en esta acción se transforman elementos espirituales (emocionales, intelectuales y motivacionales), en elementos imaginarios (en imagen) Imagen que cuando coincide con lo ideado se agradece y complace. Para establecer la relación entre un sujeto y un objeto, deben ofrecerse aspectos de valor y estos deben recibirse y responder con el agradecimiento que indique el agrado de lo recibido. Esa respuesta agradable, es la que declara satisfecha la oferta. Lo mismo ocurre en el caso de un objetivo a resolver, la solución declara resuelto el problema y esa respuesta que declara resuelto el problema, agrada al autor de la misma. Al cumplir un propósito ocurre lo mismo, se invierten los recursos de tiempo y esfuerzo necesarios para el cumplimiento de lo propuesto y es el deber cumplido el que declara suficiente y eficiente el

69

trabajo. Esa respuesta certifica la labor y retribuye con beneficio, por lo tanto, decimos que la acción generadora del cumplimiento de cualquier acto es la acción de dar y responder.

Las posiciones existen como sujeto-objeto, únicamente cuando se relacionan el uno con el otro. Esa relación, correspondencia, reciprocidad o concordancia, se establecen mediante la interacción de la Primera Energía Universal. La acción entre sujeto-objeto causada por la Primera Energía Universal se llama: acción de dar y responder. Cuando el sujeto y el objeto se motivan a interactuar mediante la acción de dar y responder, decimos que establecen un nivel correlativo (por ejemplo: una cita).Del mismo modo que en la elaboración de una obra de arte, el autor establece la acción de dar atención, conocimiento y voluntad a la construcción de su trabajo. Y el trabajo retribuye con elementos sensibles de agrado, de logro o de beneficio. Esta relación de intercambio de elementos sensibles, cognoscitivos o motivacionales, son en sí mismos, la acción de dar y responder.

La acción de dar y responder es similar a acción y reacción, generadoras de la atracción y repulsión entre las cosas creadas. Otros pueden ver esto como caracterización de roles: entregar y retener o expulsar y contener, o emitir y reflejar, desalojar y entrañar, ofrecer y guardar, entrar y salir.

Acción es salir de si y llegar a otro lugar. No se puede actuar hacia sí mismo. Cuando el sí mismo se contiene en actuar se le denomina: reprimir. No actuar. Esto se debe a que la Naturaleza es sensible al exterior, es incondicionalmente responsable, responde, no se revela ante el deber que ha de cumplir. Emoción es la capacidad sensible que posibilita captar lo necesario y eso necesario proviene siempre del exterior. Las necesidades biológicas de protección, mantenimiento y reproducción se satisfacen con el exterior, con lo otro externo: el ambiente, el alimento o la pareja.

La Acción tiene solo una posibilidad, la de salir de sí misma, y entregarse a una nueva posición, solo puede expulsarse para ser recibida en otra posición. Actuar es hacer algo, acción es el acto de hacer algo. La acción se entrega por ese –algo- que realiza. La única posibilidad de la acción es llegar a otro lugar. Reacción contiene varias alternativas. Mientras que la acción es invariable y absoluta la reacción es sorprendentemente variable. Puede entenderse como: Reacciono y doy.- Reaccionó y se dio, en este caso es igual que dar.

70

Reacción contraria al dar.- Se opone a lo que se le ofrece, reacción contraria a la acción. Reaccionó a mi llamado y respondió. - Responde a la acción. Acción es únicamente ir al exterior, es darse por el otro, es DAR. Atracción y repulsión también contienen un doble sentido: Atracción de atraer al otro o de ser atraído por el otro. Implosión. Repulsión de rechazar al otro o de ser rechazado por el otro. Explosión.

En la acción de dar y responder, el sujeto solo dispone de una alternativa, la de conseguir su propósito. El objeto puede: responder o no, sentirse realizado o no, ajustarse o no, aceptar o rechazar al sujeto. Esta variabilidad e invariabilidad se deben a la naturaleza del deber y del derecho. El deber solo puede cumplirse y el derecho beneficia, justifica, o satisface. El sujeto es invariable en su proposición y el objeto es variable en su respuesta. El sujeto admite únicamente su finalidad, el objeto puede ser apreciado bello, justo o bueno por el sujeto. Pero para el establecimiento de la variabilidad del objeto, este ha debido previamente ser cumplido por el sujeto. Cuando el sujeto y el objeto ejecutan la acción de dar y responder, a través de la Primera Energía Universal, el estado de unidad que se obtiene se denomina base correlativa (por ejemplo: el matrimonio). A través de la acción de dar y responder son generadas las fuerzas para la existencia, acción y multiplicación de las especies. Estas fuerzas se llaman: Fuerzas de la Acción de Dar y Responder.

La NaturalezaLa Naturaleza de la Creación es dual en sus aspectos pretendido-propositivo y creativo-retributivo. Las características duales de la Naturaleza ejecutan la acción de dar y responder en ella, mediante la Primera Energía Universal y generan todas las fuerzas necesarias para su existencia, acción y multiplicación.

ACCION DE DAR Y RESPONDER

SUJETO OBJETO Primera Energía Universal

Sujeto-objeto, como entidad correlativa, a través de la Primera Energía Universal, establece un nivel correlativo y ejecutan la acción de dar y

71

responder, formando una base correlativa (base existencial). Por la acción de dar y responder son generadas todas las fuerzas necesarias para que la creación exista, actúe y se multiplique. Las características duales de la Naturaleza Humana de un artista, mente y cuerpo, hacen uso de la memoria y de los sentidos mediante la energía de su existencia, junto con la energía proveniente de los materiales, establecen la acción de dar y responder para la elaboración de los procesos de desarrollo de las propuestas. Una vez realizado el trabajo, se vuelve a establecer la dualidad entre lo conseguido y el apreciador, quien haciendo uso de otra dualidad, la sensitiva y la sensorial, disfruta del beneficio, del ajuste o de la correlatividad emocional entre el objeto y su actitud apreciativa.

La dualidad es en todo manifiesta como complemento, dentro de la cual, se establece la interconexión entre ambas, mediante la acción de dar y responder. Por ejemplo: el presente coliga al pasado con el porvenir en el tiempo. Este, coliga a ese y aquel. El centro, coliga a los extremos. La atención, coliga al que atiende con lo entendido. La dualidad solo es posible mediante la interconexión establecida por la Primera Energía Universal en la interacción de dar y responder que los coliga: al que ofrece con lo que corresponde.La necesidad de la acción de dar y responder para la existencia acción y multiplicación, se puede ver en ejemplos de toda la creación, desde lo más pequeño a lo más grande.

Átomos: Protón Electrón existencia y todos los movimientos de los átomosMoléculas: Catión Anión existencia y todos los movimientos de las moléculasPlantas: Pistilo Estambre existencia, acción y multiplicación de las plantas Animales: Asimilación Desasimilación existencia acción y multiplicación del animalHombre: Arterias Venas existencia, acción y multiplicación de los humanos

Sin la acción de dar y responder, ningún ser o cosa puede existir, moverse o multiplicarse.

Cuando la planta interrumpe el dar y responder, la planta muere. El dar y responder es necesario universalmente para el progreso en orden y armonía. Dar y Agradecer motivan a la continuidad y hacen posible que perdure.El desarrollo emocional del ser humano depende del interactuar entre el afecto en atender, entender y estar atento a las necesidades del otro y la alegría que esto produce en ambos, pero si no se agradece, se desmotiva la voluntad del amable. El desarrollo intelectual también depende del interactuar entre el interés de la persona y el descubrimiento y reconocimiento de los verdaderos

72

justificativos. Y la voluntad del individuo también depende del interactuar entre el deber descubierto y su cumplimiento responsable. Cuando el individuo interrumpe estas dinámicas de desarrollo, el individuo involuciona.

Hombre: mente cuerpo Familia: esposo esposa padres hijosSociedad: hombre hombre; familia familia; grupo grupo Nación: pueblo pueblo gobernante pueblo Mundo: nación nación

Si no hay una correcta acción de dar y responder entre los miembros de una familia, no hay felicidad en la convivencia familiar, social, o humana. Para tener una sociedad armoniosa y próspera, todos sus miembros deben cooperar en la realización de objetivos comunes. Una nación puede prosperar, solo cuando existe una perfecta comunicación en ambas direcciones, entre el gobernante y el pueblo, y entre los miembros del pueblo. Si no hay un dar y responder adecuado, la nación se dividirá y destruirá. “Donde hay más de una visión hay división”. La falta de control en las conductas extremas es una declaración de inmadurez, de imprudencia, debilidad y destemplanza.

Cooperación social en pro del beneficio parcial o global.El cosmos es una inmensa organización jerárquica de poder. Los poderes de atracción y repulsión operan en pro de lo más poderoso en atracción o en repulsión. Un asteroide puede orbitar por el espacio hasta encontrarse con una fuerza de atracción superior a la suya y en ese caso, es absorbido por ella. Una explosión segrega otros asteroides empujándolos al espacio hasta encontrar alguna fuerza superior que los mantenga en órbita. El máximo poder, ocupa la posición de sujeto sobre el mínimo poder. Esa relación entre ambos es cooperativa, ambos colaboran para el mismo fin, unirse.

La jerarquía social natural debiera ordenarse en base a la respuesta al más sensible, más justo y más responsable. Esta jerarquía natural no siempre se establece en las relaciones sociales debido a la naturaleza contradictoria del ser humano inmaduro. Se establece entre maduros.En la jerarquía social existe la posibilidad de que los dirigentes o representantes de la nación, elijan la determinación de decidirse por el cumplimiento de los máximos deberes necesarios para el bien de todo, o de decidirse por la defensa del cumplimiento de los deberes máximos que beneficien a las porciones sociales. Ambas alternativas son elegibles, pero las consecuencias de la elección generan diferencias notorias entre una y otra.

73

Lógicamente el gobierno ha de velar por todos. Por lo mismo, ha de resolver aquellas necesidades máximas sociales. El enfoque del gobierno no puede reducirse al cumplimiento del beneficio de su partido, sino, que debe obrar en pro de aquello que beneficia siempre a todo. Bajo esta perspectiva, la existencia de los partidos no tendría sentido porque si todos coinciden en resolver las máximas necesidades sociales, cualquiera que fuera el partido, tendría el mismo objetivo que su opuesto, en cuyo caso, en la resolución del máximo problema se transformarían en duales complementarios. Esa debería de ser la política de todos los países. De ser así, transformaríamos a los partidos en un movimiento entero y acabaríamos por nombrar al Presidente de las Naciones, y al Gobierno de Máxima Unidad Humana Universal. Las naciones unidas en la misma finalidad unirían a las personas en el bien común del Bien Supremo, de la Justicia Suprema y de la Unidad Suprema y se acabarían muchísimos problemas. Opción

Como vemos a continuación:

Máxima necesidad válida para las porciones Máxima necesidad válida para Todo Diversos Ideales Ideal Natural Compartido (Desorientación social, -cada uno por lo suyo-) (Orientación social –uno es todo-)Rey no confiable para los fragmentos diferentes Rey confiable en la unidadDesconexión entre opositores Conectividad entre semejantes Presidente temporal y variable Presidente atemporal e invariableInseguridad social entre impredecibles Seguridad social entre predecibles Ministros variables y temporales Ministros permanentes e invariablesDescoordinación social por diferencias Coordinación social ante necesidadesSenadores variables y temporales Senadores permanentes e invariables Injusticias sociales por propuestas parciales Justicia social propuestas globalesDiputados variables y temporales Diputados permanentes e invariables División civil por la defensa de lo preferido Civismo al responder a lo PreferenteAlcaldes variables y temporales Alcaldes permanentes e invariablesArbitrariedad social (juicio propio) Equidad social (juicio justo) Jueces variables y temporales Jueces invariables y permanentesIgnorancia social (defienden lo relativo) Educación social (conocen las normas) Docentes variables y temporales Docentes invariables y permanentesDesvinculación familiar (priorizan diferencias) Vinculación familiar (priorizan la unidad)Padres inmaduros, desconfiables padres maduros confiables y respetuososCrisis de identidad, existencial, motivacional Identidad social, familiar e individual.Individuos sin orientación, confusos. Individuos maduros, justos y responsables.

ORIENTADOS EN EL BIEN DE UNO ORIENTADOS EN EL BIEN SUPREMO

74

Lo mismo es cierto para el mundo. Debe haber una buena relación de dar y responder entre los pueblos y las naciones que forman el mundo. Pero solo puede efectuarse una buena interacción de dar y responder entre, individuos, familias, naciones y el mundo, cuando el Hombre, cada individuo, pueda establecer una completa acción de dar y responder con la Naturaleza Humana. La Naturaleza creó al hombre para que tuviera una constante acción de dar y responder con ella. La Naturaleza es la responsable de toda la Creación y la creación entera debe responder en consecuencia a su Naturaleza. Por lo tanto la Naturaleza humana espera la maduración del Hombre también responsable por toda la Creación, por la salud mental y física, por la educación justa y por la economía del bien supremo. Espera la libertad sin límites dentro de los límites de la libertad.Para responder a las necesidades de toda la Creación el Ser Humano debe captar siempre las máximas necesidades válidas para Todo y responder voluntariamente a su completa realización. De este modo, el Hombre se hace uno con Su Naturaleza. Los atletas se cuidan en sus ejercicios, en sus rutinas, en sus alimentos, en sus horarios de sueño y en el desarrollo de sus habilidades para ser mejores atletas. Unos lo hacen por honor, otros por el oro o la plata, pero obtienen los recursos de superación para que el resto se motive en ellos. Hagamos las olimpiadas del valor no competitivo, sino del valor vinculativo en el que se destaque el campeón en responder más veces al cumplimiento de la máxima necesidad válida para Todo, en descubrir la razón que justifica dicha necesidad y en cumplirla.

La Relación entre la Primera Energía Universal y las Fuerzas de la Acción de Dar y Responder.Primera Energía Universal Fuerzas de la Acción de Dar y Responder Invisible Visible Interior Exterior Vertical Horizontal Causa Efecto Sujeto Objeto Capta Lo necesario Ofrece RecibeResponde al cumplimiento del deber

Las fuerzas de la Acción de Dar y Responder son generadas por la Primera Energía Universal. Por tanto, la Primera Energía Universal es la causa y sujeto

75

de todas las fuerzas de acción de Dar y Responder, que son el objeto y efecto de la misma. Porque se necesita amar se aspira a ser amado, no al contrario.La Primera Energía universal está dentro de la Naturaleza y las fuerzas de Dar y Responder se ven en el funcionamiento y existencia de todos los seres de la Creación. Por tanto, la Primera Energía Universal es invisible, interior y vertical, mientras que las fuerzas de acción de dar y responder son visibles exteriores y horizontales. Esto puede compararse con la actitud del autor que es objeto de la necesidad y la necesidad es al mismo tiempo objeto del deber, que de por sí, es objeto del beneficio.El deber natural, es por sobre toda la labor creativa del artista. El deber Natural obliga a realizar las obras técnicamente correctas, con los materiales adecuados y con la finalidad de beneficiar al Todo, para que el producto sea apreciado por el máximo de observadores beneficiarios.

La Fuerza de la ConcienciaLa fuerza de la Conciencia actúa en todas las personas y conduce al ser humano a hacer el bien. Cuando alguien se equivoca en hacer bien, siente remordimientos de conciencia. ¿Cuál es la fuente de la fuerza de la conciencia? Toda fuerza es actividad, por lo tanto, todas las fuerzas se generan en la acción de dar y responder; por eso, la fuerza de la conciencia debe también ser generada por la acción de dar y responder.Debe haber un sujeto con el que la conciencia, establezca una acción de dar y responder, y ese sujeto es la Norma Natural, o Justicia Natural que es la expresión de la Unidad, Verdad y Bondad Suprema, derivadas del Derecho Natural y realizadas en el cumplimiento de los Máximos Deberes Naturales.Recordemos que el derecho se deriva del cumplimiento del deber y cuando no se conoce o se cumple dicho deber, no se puede conocer el beneficio del derecho que el cumplimiento de ese deber produce y garantiza a quien lo cumple. El humano inmaduro está separado del Derecho Natural por su ignorancia de la Normativa Natural. Inmaduro no es aquel que aún no ha cumplido los 18 años, inmaduro es quien ignora la razón de su existencia, de su origen y de su función o finalidad humana.

El ser humano fue creado para asumir la posición objetiva de la Naturaleza y realizarse en ella, reconociendo Su Razón y Su Justicia. Por lo tanto, aun en el hombre inmaduro, la Mente Original quiere tomar la posición objetiva de la Naturaleza Humana. Este deseo se manifiesta en la Conciencia Humana. El humano inmaduro ignora su Naturaleza y su finalidad natural, pero debido a la dirección de su mente original, la conciencia siempre quiere dirigirle hacia lo que él piensa que es bueno. Cuando la visión de la verdad del hombre, se

76

desvía de la Verdad Original, sus actos, que los hace de acuerdo con su Conciencia, también se desvían del modelo original del bien.El humano inmaduro está separado del cumplimiento del deber natural, separado, en este caso, no significa que sea independiente de él, sino que no lo percibe en su totalidad. Por eso decimos que está separado de su Naturaleza Humana, y efectúa una acción de dar y responder con el criterio de su percepción inmadura de la normalidad. Tomando así la posición de objeto de la insuficiencia. La Naturaleza Humana no está incluida en esta relación en su completa dimensión. No existe ninguna posibilidad de negociar con la Naturaleza porque es Absoluta, Eterna e Incambiable.

El humano inmaduro excluye la Normalidad Natural de su actuar y por eso no disfruta de los beneficios derivados del Derecho Natural. Por ejemplo, la comprensión del adolescente de los procesos de maduración del recién nacido son percibidos por su raciocinio de un modo diferente a como los comprende el padre que lo maduró. Del mismo modo, en el proceso de desarrollo de un oficio artístico, el aprendiz imagina los procesos de un modo diferente a como los comprende el experto en ese oficio. Lógicamente en la disciplina del ejercicio, el aprendiz adquiere los conocimientos y cuando madura en ellos puede recibir la totalidad del beneficio, mientras que durante el proceso solo adquiere beneficios proporcionales a su desempeño.

La Naturaleza es absoluta en sus reglas y quien no las cumple, las debe cumplir, ese -deber cumplir- cuesta un esfuerzo superior y distinto al esfuerzo del que cumple voluntariamente con su deber. Para entender esto, podemos argumentar con el ejemplo del delantero de un equipo de futbol que corre hacia la portería y mete gol. El esfuerzo en llegar a la portería es el mismo cuando cumple con el deber de golear, que cuando no cumple con ese deber. Pero cuando no cumple, se le suman al esfuerzo muscular del recorrido, la presión del tiempo, del técnico, del estadio y el de su propia frustración que ha de restaurar. Restaurar un error insignificante cuesta solo insignificancias, pero restaurar un error trascendental, puede costar la trascendencia y ese es el punto que se debe cuidar.Hay cosas que pueden perderse y encontrarse y cosas que solo se pierden una vez. Las virtudes de la prudencia, firmeza y templanza, pueden ser restauradas. Incluso la honradez y la sinceridad podrían restaurarse en el tiempo, pero la pureza en la decencia o la castidad, no se pueden restaurar.La Naturaleza de la Decencia o de la Pureza es Absoluta y solo se establece en su pureza o en su decencia, una vez perdida, no existe posibilidad de

77

reencontrarla. Los padres y profesores deberían proteger a sus hijos y alumnos para que no pierdan lo único que puede transformarlos en humanos.Los docentes y padres de familia, desconocen las consecuencias del perder la pureza. Incluso hay quienes ven una conquista en el perder la virginidad. La pureza del afecto crea confianza y responsabilidad. Estas tres características no se comprenden unidas y deben estar unidas. Se tiende a pensar que puedes enamorarte de alguien en quien desconfías o que puedes confiar en un irresponsable y no captamos que eso es imposible. Para ganarse la confianza de alguien es preciso que primero cumpla responsablemente los deberes acordados mutuamente. La responsabilidad del que cumple lo que quiere, no es responsabilidad hasta que no cumple lo que debe. Sobre la base de que el otro cumpla lo que debe hacer para el beneficio mutuo, se genera la confianza. Esto es necesario comprenderlo bien. Solo se puede confiar en alguien, sobre la base de su cumplimiento de responsabilidades compartidas. Y, sobre la base de la confianza, se establece el vínculo afectivo. Nadie puede sostener que está vinculado con quien desconfía. Y nadie puede sostener que confía en un irresponsable.

La naturaleza humana en sus genes contiene la posibilidad de que el humano se haga responsable en el cumplimiento de su integridad. Integridad es una palabra que por un lado, significa unir, integrar y por otro lado, significa cumplimiento de todas sus funciones (integro es completo, justo y sin fallos)El humano sin fallos que une al todo en su actuar se declara íntegro y esa caracterización de unir al todo en su actuar lo declara puro.

Cuando se desune en el afecto, se desprecia, rechaza y desliga en su actuar con el del otro, no se puede decir que lo ama. Amor es la fuerza que une y para amar es necesario unirse. Pero la unión balanceada tiene un juicio justo. Si se extrema la unión, se transforma en sobreprotección o pertenencia, si se extrema en dirección contraria se dice que es indiferente al otro. ¿Cómo evitar la indiferencia o la sobreprotección afectiva? Entregándose incondicionalmente el uno por el otro. Al entregarse uno responsablemente, es decir, respondiendo por el bien del otro, el otro lo agradece y viceversa. En esa interacción los dos normales se sienten agradecidos del otro y no existe posibilidad de reclamo, acusación o rechazo.Pero cuando uno se toma al otro para sí, el otro no tiene qué agradecer, todo lo contrario, solo puede reclamar la falta de individualidad y la libertad que el otro se toma de él.Al jugar con el afecto entregándose por recibir al otro, el otro siempre sale de ese juego con su corazón partido. Ambos se entregan mutuamente por el bien

78

del otro, pero en el camino, uno descubre que lo que busca es tenerlo o poseerla y en ese momento suenan las antenas del contrario que se da cuenta de que la entrega no es incondicional. En esa entrega condicionada por la voluntad de uno de ellos se destroza la pureza del contrario que se dio sin condiciones. Esto es similar a un negocio en el que de mutuo acuerdo dos socios ponen un millón de pesos cada uno y en el proceso de consecución del negocio, uno de ellos se toma el dinero del otro y lo utiliza para sus fines personales. ¿Cómo se llama eso? ¿Robo? ¿Deslealtad? ¿Traición? Un poco de todos. Lo mismo ocurre cuando en una pareja el uno sea quien fuere, hombre o mujer, se toma al compañero o compañera para sí mismo. Cuando se toma su cariño (el cariño del otro, su conocimiento o su compañía) no tiene grandes consecuencias, pero cuando se toma su cuerpo y se siembra en él con la condición de que le pertenezca al que se toma su virginidad, en ese caso, la pureza del contrario se destroza en el desprecio por quien se robó el afecto y su producto reproducido. Al no entregarse voluntariamente por la unidad familiar, se destroza la familia en su unidad puesto que aparece en ella un enemigo de la unidad. El enemigo de la unidad es el egoísmo del separatista, de quien espera robarse al miembro de la familia para él o ella.El enamorado debe entregarse a la familia por el bien de todo, no restar a la familia un miembro, eso no integra al núcleo familiar, lo desintegra. El individuo de debe a la familia, la familia al clan, el clan al pueblo, el pueblo a la nación, la nación al continente, el continente al mundo. Ese es el orden natural, puro e íntegro. La pureza no es la conservación del himen, la pureza es la integración familiar completa en la justicia Natural.

La pérdida de la Naturaleza Original y su Restitución explicada según la acción de Dar y Responder El hombre:El Ser Humano maduro en la decencia es uno con la Naturaleza Humana y es el que establece una completa y permanente acción de Dar y Responder con las máximas necesidades válidas para Todo (las Normas de la Naturaleza). Cumple con el deber natural y disfruta del beneficio del Derecho Natural en el cumplimiento de su deber.

El ser humano guarda en su memoria recursos de experiencias. Recuerdos íntimos universales que por su caracterización absoluta se transforman en noción de prototipos interconectores vinculares.Memoria es la suma de recuerdos conscientes almacenados en las capacidades sensibles del ser. Existe una memoria sensible, una memoria intelectual y una

79

memoria motivacional. Se recuerdan sensaciones en la emoción, conocimientos en el intelecto y experiencias en la voluntad.

Desde el origen de la humanidad, la Naturaleza ha posibilitado condiciones para que el hombre descubra su realidad, su deber, su finalidad y la cumpla. La restauración de la humanidad dormida en la ignorancia de su Naturaleza, se podrá llevar a cabo, cuando el hombre descubra las Normas Naturales y obre en consecuencia. Ese primer hombre que madure será el modelo ejemplar a imitar. Si los humanos establecen una perfecta relación de dar y responder a la dirección de esas Normas, entonces, se podrá superar el sueño de la ignorancia y disfrutar del sueño del Ideal, es decir, del derecho al beneficio natural de todo lo creado, luego de cumplir con los deberes de la naturaleza. El descubrimiento de las Normas Naturales posibilita la emancipación del hombre de su ignorancia, y facilita el camino de la auto-realización que todos esperamos.

El Ser y su Personalidad, comportamiento, pensamiento y sentimientos:Existencia es todo aquello que puede ser evaluado y que por ser evaluado existe. El ser es el sujeto capacitado para evaluar y porque puede evaluar es consciente del Ser.El ser humano puede representarse en el siguiente esquema:

El yo espiritual Entidad vincular psicológica establecida por estructuras recíprocas.

Emocional siente sensaciones y reconoce sentimientos, capta lo necesario.Intelectual razona juicios justos y se ajusta en la razón del juicio.Motivacional responde al cumplimiento del deber y se debe al cumplimiento de su razón de Ser.

Consciente de su conciencia Humana y de la conciencia de la Naturaleza.Libre de optar por la alternativa válida para TodoAutónomo en el reconocimiento de la razón.Responsable ante la voluntad de responder al cumplimiento del deber.

La Conciencia es la constitución reguladora de la unidad máxima, absoluta y eterna.

80

El celo es el servidor custodio de la unidad, Su alerta se activa por carencia o por exceso.

El yo físico Entidad de enlaces fisiológicos establecida por estructuras neuronales.

Instintos. Tientan por carencia o alertan por exceso.De protección Servidor custodio del peligro. Protege o defiende.De mantenimiento Servidor custodio de la nutrición y descanso o ejercicio. Nutre o desnutre.De Reproducción Servidor custodio de la perpetuidad de la especie. Libera o abusa.

Sistema sensorial Vista, oído, olfato, gusto y tacto. Conectan con el ambiente. (Conectores).

Memoria. El ser humano dispone de una memoria emocional receptora y almacenadora de las sensaciones de agrado; de una memoria intelectual receptora y almacenadora de conocimientos justos y de una memoria motivacional receptora y almacenadora de experiencias válidas.La memoria en potencia es la misma para todos los humanos, pero la memoria en cantidad de recuerdos es distinta en cada uno. Unos recuerdan mayores datos, lugares o experiencias que otros, pero la capacidad de la memoria del ser humano es la misma en todos. Lo mismo ocurre con el resto de las capacidades. La inteligencia del humano es la misma en cada humano en tanto a que es capaz de reconocer el juicio justo de cualquier razón.No existe humano inteligentemente superior al hombre, porque es fruto de la Naturaleza humana y ningún humano puede ser más que su naturaleza originaria. Por otro lado, no existe inteligencia superior a la capacidad de reconocer el juicio justo. Lo que si existen son distintos recursos lógicos para entender o reconocer una razón justa, dependiendo de la experiencia y el análisis de cada uno.Tampoco existe una voluntad superior al cumplimiento del máximo deber válido para todo, o superior a la que cumple lo que se debe. No hay posibilidad de una voluntad superior a la que cumple lo que se debe, ni hay inteligencia capaz de reconocer más verdad que el juicio justo, que por ser justo es razonable y no existe afecto superior al establecimiento de la unidad en confianza y en respeto entre un padre un hijo vinculados.

81

El recuerdo o los recuerdos son conexiones psico-neuronales entre impulsos eléctricos y estímulos de información, que imaginan la noción del prototipo adquirido y lo transforma en proto-imagen consecuente.La experiencia es transformada en noción de prototipo. Por ejemplo, la noción (conocimiento) del frio, produce una sensación estándar (prototipo) -tiritar-. Al recordar la sensación del frio, se imagina la experiencia concreta del tiritar. Esa noción al informarla al informado de la noción, la reconoce y se establece la comunicación en base a la memoria del recuerdo de la experiencia.La memoria imagina la experiencia y almacena la imagen de la experiencia, del conocimiento y de la sensación. El recuerdo idealiza la imagen, transforma la información de la imagen almacenada en la memoria en idea y emite un comunicado informativo de su idea.Todos tenemos la misma capacidad en memoria, pero somos diferentes en la consciencia de los recuerdos.

El MundoEn el Mundo de los Humanos Naturales Maduros en la decencia, se comparte la normalidad porque la mayoría, de las personas, son adultos y tienen una constante y permanente acción de dar y responder con la Naturaleza Humana. Al ser esta inquebrantable e invariable, los adultos, atienden, entienden y están atentos todos, a las máximas necesidades y se entregan voluntariamente a su cumplimiento. Por lo tanto, llegan a ser personas responsables que atienden, entienden y están siempre atentos a responder o resolver, las máximas necesidades válidas para Todo y quien responde al beneficio de Todo, no perjudica nunca a nadie. En ese mundo hay unidad en valores, criterios y tradición. La unidad en el comportamiento responsable produce respeto, la unidad en criterios razonables y sinceros produce seguridad y la unidad en la experiencia de los valores afectivos de plenitud, justicia y responsabilidad provocan el atractivo vincular afectivo compartido. En ese mundo maduro se vive y se ama, porque se prioriza el amor maduro de darse voluntariamente por el bien de la Naturaleza Humana.Estas personas pueden compararse con las células de un cuerpo saludable, que se mueven de acuerdo con la forma en que la Mente dirige a su cuerpo. Entonces, tienen una correcta acción de dar y responder entre ellas y se unen como se unen todas las células en un cuerpo.El vecino de una persona es su “segundo Yo” al que debe atender, entender y estar atento a sus necesidades fundamentales, de este modo se crea una inmensa familia, la familia humana.

82

En la actualidad, la acción de dar y responder vertical entre el hombre y su naturaleza, está interrumpida, por eso, los humanos han perdido su sujeto natural, y con ello, perdieron el verdadero sentido común. Y la acción de dar y responder horizontal entre ellos fue también interrumpida. Por lo mismo, no pueden realizar la acción de dar y responder que se supone deberían. Por eso el medio contemporáneo está lleno de luchas, desprecios, desconfianzas y divisiones. . Las diferencias en la interpretación de la definición del hombre, de la religión o del arte por ejemplo, son inmensas. Cada individuo defiende la validación de su particular definición. Cada individuo postula un ideal humano diferente al del resto.Cada anárquico pretende ordenar políticamente al mundo a su manera. Cada injusto postula un planteamiento educativo capaz de resolver el trauma de la injusticia. Cada uno de los económicamente insuficientes, dispone del secreto para ordenar la economía mundial. El tema de la salud también debe resolverse de acuerdo a los postulados de cada enfermo. Y la educación, ha de ser aquella que garantice la libertad de expresión, sin restricciones; de libre pensamiento, aunque los pensamientos sean totalmente incoherentes con la razón que justifica al juicio justo y que no viole, ni los derechos del niño, (lógicamente ignorando los derechos de los padres) ni el derecho a ser feliz de cada individuo sin explicar las diferencias entre el placer y el deber, entre lo que se quiere y lo que se espera de uno.Estas incongruencias sociales son producto de ignorar funciones y límites, deberes y beneficios, posiciones y respeto. Si el humano se hace hombre, el hombre se hace humano y en esa simbiosis pueden todos asociarse, pero no podemos ser distintos de la Naturaleza Humana y declararnos hombres, ni ser distintos a los hombres y declararnos humanos. El individuo debe madurar. El hombre maduro restablecerá la acción de dar y responder con la Naturaleza Humana, asumiendo la responsabilidad de descubrirla y realizarse en ella para dejar un modelo de decencia a imitar.

La Naturaleza Humana no cambia ni cambiará. El ser humano debe ajustarse en la Justicia de Su Naturaleza para legitimar las normas y normalizarse en ellas. Solo de ese modo podemos madurar. Madurar y envejecer son dos cosas distintas que cuando se ignoran se asocian por no comprender en qué consiste la maduración. La mayoría de los humanos contemporáneos piensan que madurar es envejecer coleccionando años, porque solo han visto ese tipo de desarrollo, el de la piel. Pero la verdadera madurez va por dentro, se establece en la actitud convicción y determinación a realizarse al máximo en lo sensible,

83

captando las máximas necesidades válidas para todo. Realizándose al máximo en el descubrimiento y comprensión de las máximas razones que se ajustan y justifican las leyes. Y realizándose al máximo en responder voluntaria e incondicionalmente al cumplimiento de los máximos deberes naturales, y sociales. De este modo, se madura, asegura y realiza emocional, intelectual y motivacionalmente el hombre.El maduro cumple, reconoce, razona, coopera y responde amablemente con cordura y simpatía. Es estable, seguro y asiste voluntariamente sin reclamos, acusaciones, rechazos o rebeldía. Conoce su identidad e identifica, conoce su origen y origina, conoce su sentido y hace sentido en sus conductas.

La naturaleza de la necesidad obliga al individuo a responder a sus exigencias. El sujeto que no responde al cumplimiento de la máxima necesidad no puede decirse responsable. La máxima necesidad no es el deseo del individuo es la obligación del deber que se ha de cumplir. Los deberes o necesidades no son deseos, son obligaciones naturales de la naturaleza de las necesidades. La necesidad de liberarse en el tráfico del taco es creada por el grupo de la totalidad, (grupo de autos atascados) no por la individualidad del conductor del auto, sino por el conjunto que exige el bien común. En esa circunstancia, la libertad del individuo declara su impotencia y exige salirse de esa situación. El individuo, en esa circunstancia se entrega a la necesidad exigida por su capacidad de ser libre. No dispone de alternativa, a no ser que controle el deseo de su capacidad natural de ser libre, pero la exigencia de su capacidad seguirá exigiendo su libertad (condición natural). Como ese ejemplo existen siempre situaciones en las que nuestros deseos han de someterse a la voluntad exigida por las necesidades del ambiente. Si analizamos esta realidad, llegaremos a la conclusión de que nuestra individualidad se debe al cumplimiento de las necesidades y cuando estas son cumplidas, damos rienda suelta al cumplimiento de nuestros deseos. Pero los deseos se someten naturalmente al cumplimiento del máximo deber necesario.

La Sensibilidad del ser humano capta las máximas necesidades válidas para todo. El intelecto humano reconoce el juicio justo de la razón que justifica válida esa necesidad y la voluntad humana se motiva al cumplimiento del máximo deber necesario. ¿Qué tipo de sensibilidad superior podría captar algo superior a la máxima necesidad válida para todo? Ninguna sensibilidad podría captar una necesidad superior a la que es válida para todo. Por lo tanto, no existe posibilidad alguna de presencias en el universo de sensibilidad superior a la humana. ¿Qué tipo de inteligencia sería capaz de reconocer una verdad o razón superior al juicio justo de la ley? Ninguna inteligencia puede superar

84

una verdad más certera que la justa. Por lo tanto, no existe posibilidad alguna de presencias en el universo, más inteligentes que la humana. ¿Qué tipo de voluntad puede existir capaz de realizar algo superior al cumplimiento del máximo deber necesario? Ninguna voluntad puede superar el cumplimiento del máximo deber válido para todo, por lo tanto no existe en el universo voluntad alguna superior a la responsabilidad humana.

Necesidad Lo necesario filantrópico de la Naturaleza exige la respuesta voluntaria al cumplimiento de su deber, el deber necesario obliga. Existen dos tipos de necesidad: la necesidad fundamental y la necesidad accidental. Las necesidades fundamentales no admiten otra posibilidad que la de ser cumplidas por completo, como la necesidad de crecer, de multiplicarse y de dominar la consecución del orden natural. Las necesidades accidentales existen contenidas en la necesidad fundamental y admiten posibilidades, por ejemplo, la necesidad fundamental de alimentarse, posee las necesidades accidentales de elegir pan, arroz, lentejas, etc.Lo necesario fundamental es siempre preferente y la necesidad accidental es siempre preferida.Todo humano responde en todo lo que hace a la necesidad que lo motiva, por lo mismo, la necesidad es siempre preferente. Sin necesidades no se vive, por lo mismo la vida está sujeta a las necesidades que justifican su existencia. Las máximas necesidades son las fundamentales porque conectan a las necesidades accidentales con la naturaleza de su justicia. Las necesidades accidentales, no necesariamente conectan con la justicia de lo fundamentalmente necesario. Por ejemplo y siguiendo con la alimentación, alimentarse es fundamental, pero el deseo de comer puede llevar a optar por comer algo no necesario para el organismo, como

El artista no es ajeno a su realidad Natural Humana, por sobre todo, debe ser humano y después profesional. La falsa idealización de la realización profesional genera innumerables traumas en el humano contemporáneo. Se cree que el éxito profesional, realiza al individuo y lo trasforma en persona madura. Eso, no solo es falso, sino que además es solo una utopía. El arte es una profesión, la profesión de las máximas expectativas emocionales, intelectuales y de la búsqueda de lo más alto, o elevado. Pero como cualquier profesión es solo un útil, un servicio, un proceso para conquistar algo, el dominio sobre las cosas. Oficio es el dominio de una técnica y técnica es un hábito repetido. El hábito no hace al monje, ni mucho menos hace personas, solo ayuda a construirlas, pero lo que las realiza, no es el hábito al trabajo, es

85

el reflejo de su pureza. La integridad de la pureza es en sí misma un verdadero arte. El arte es una profesión orientada en la conquista de la felicidad. Arthur Schopenhauer dedicó el tercer libro de El mundo como voluntad y representación a la teoría del arte: “el arte es una vía para escapar del estado de infelicidad propio del hombre”.

El mundo está repleto de interconexiones poderosas selectivo intencionales, neuronales, fisicoquímicas, o necesidades circunstanciales, si lo ponemos de otro modo, podemos afirmar que el mundo está repleto de consciencia receptivo intencional a lo que podemos denominar protoconsciencia o noción de prototipos.

Cibernética es el estudio de los ajustes y control de las funciones mecánicas, automáticas o auto reguladas. El término puede aplicarse en ambos casos, en el de la máquina o en el de los seres vivos. En ambos casos, se responde a un estímulo externo que impulsa un estímulo y lo retroalimenta. Entendamos retroalimentación como el proceso mediante el cual un organismo vivo detecta una estimulación y lo usa en el control del proceso de producir estímulos. Estímulo e impulso son en este sentido retroalimenticios. La labor del termostato para controlar la temperatura de una casa puede ser un ejemplo de cómo opera la retroalimentación.Cibernética, puede también ser definido, como el mecanismo de control del mecanismo operativo en el mantenimiento de la homeostasis o estabilidad autónoma interna de los órganos del cuerpo, mediante la respuesta a estímulos cuya tendencia es a afectarlos. Los estímulos pueden venir del exterior del cuerpo (ambiente físico y social) o del interior del mismo (órganos internos, corazón, hígado, etc.) pueden provenir también de los tejidos o de las células.

La Homeostosis guarda al organismo estable, frente a los numerosos estímulos que recibe del ambiente exterior y del interior del cuerpo. La actividad de la estabilidad homeostática es controlada por el cerebelo, bajo centro nervioso, o centro hormonal reflejo, cuyas respuestas al estímulo son mecánicas y por lo mismo, no conscientes o subconscientes. Existen estímulos cuyas respuestas son realizadas por el bajo centro nervioso, pero cuando el bajo centro nervioso no dispone de solución, envía el estímulo al alto centro nervioso (córtex) para que este responda con lo adecuado. Las respuestas del córtex o del alto centro nervioso, no son reflejas, son conscientes. Este traslado de información nos dice, que en el bajo centro nervioso existe protoconsciencia de la naturaleza del problema y al reconocerse incapaz de resolverlo, lo envía al centro nervioso superior para ser

86

solucionado. Las células del cuerpo humano pueden comprender y analizar un estímulo, incluso puede tomar la decisión de responder o no. Esa habilidad se denomina protoconsciencia, o consciencia reducida al rango de sus posibilidades. El centro nervioso superior o córtex, ejerce el dominio sobre el bajo centro nervioso reflejo, por eso, en ocasiones, puede controlar los impulsos reflejos del bajo centro nervioso. El sistema límbico se encarga de las reacciones instintivas.

El cuerpo, como el mundo, está repleto de información. Estímulo, información y sensibilidad son tres aspectos interconectados a una reglamentación orgánica compartida por la consciencia de un deber oficial que ha de ser oficiado por el responsable del orden cósmico, el ser humano.La norma, para el reconocimiento de su justicia, exige del normado en ella.En este momento disfrutamos del mérito de la historia, en tanto disponemos de un modelo de constitución como la de los Estados Unidos en donde La Primera Enmienda garantiza la libertad de pensamiento y expresión, porque prohíbe que la legislatura haga ley alguna con respecto a la adopción de una religión o haga ley alguna que prohíba la libertad de culto, de expresión, de prensa, de reunión o de petición. Gracias al sistema de libertades sociales del liberalismo capitalista podemos estar aquí conversando diferencias. Pero esa garantía no sabemos cuánto durará, ni cuándo será anulada. La historia nos dice que las leyes se han violado en muchas ocasiones y que los beneficios de las monarquías rusas fueron eliminados por el sistema de los proletariados y los proletariados fueron eliminados por el liberalismo capitalista, siguiendo esta lógica, el liberalismo capitalista también tendría su punto y final en algún momento de la historia. Si no nos determinamos a cambiar nuestra actitud egoísta, el egoísmo acabará con nosotros.

El egoísmo es una posibilidad entrópica que al ser optada o elegida, se contrapone a la intencionalidad natural. Por ejemplo: ante la posibilidad de una creación, el autor dispone de dos posibilidades: la de optar por realizarla o la de optar por no realizarla. Al realizar su obra, niega la negación de hacerla. Pero al negarse a hacerla niega la posibilidad de hacerla. La negación de la negación, en este caso, es la afirmación de la realización. Sin negar la actitud egoísta de no responder al cumplimiento de lo necesario, al reconocimiento del juicio justo y al cumplimiento máximo del deber exigido, el individuo se transforma en egoísta, cobarde e indiferente.

El egoísmo es cobarde, no se entrega por los valores. Atender al otro es asumido como perder su tiempo, entender al otro es considerado como perder

87

su razón y estar atento a las necesidades del otro es perder la posibilidad de estar atento a algo para él o ella. El valor del egoísta está en él mismo, por eso se dice que se es cobarde. Se es cobarde, no por falta de riesgo, sino porque no adquiere valor compartido, para los demás no vale porque no responde al cumplimiento de los deberes grupales o sociales.El egoísmo es cobarde, no se entrega por los valores. Atender al otro es asumido como perder su tiempo, entender al otro es considerado como perder su razón y estar atento a las necesidades del otro es perder la posibilidad de estar atento a algo para él o ella. El valor del egoísta está en él mismo, por eso se dice que se es cobarde. Se es cobarde, no por falta de riesgo, sino porque no adquiere valor compartido, para los demás no vale porque no responde al cumplimiento de los deberes grupales o sociales.

El egoísta se caracteriza por ser necio ignorante, no se entrega por descubrir la verdad, porque la primera información recibida la atesora verdadera. Además se caracteriza por tener miedo. Teme entregar su certeza individual frente a lo lícito universal y constante porque se siente perdiendo algo que posee, su seguridad. No asume niveles nuevos de verdad. Un ejemplo de la caracterización egoísta intelectual es cuando alguien afirma la verdad de un significado y siendo este significado falso, defiende su certeza. El egoísta es un necio que no responde a las necesidades o deberes, que no reconoce el juicio justo y que no soluciona o satisface las máximas necesidades mutuas.El egoísta es flojo, no por debilidad, sino por su indiferencia. Lo contrario a flojo sería motivado a hacer. El egoísta necesita solo aquello que determina necesario y su flojera, reduce más sus aspiraciones, por lo tanto el egoísta, además es pobre. Pobre, en este caso no se refiere a cantidad de posesiones, sino a la no participación de las mismas. El egoísta no comparte, por lo mismo es solitario. No necesita de otro que no sea él o ella. Por lo mismo, le cuesta conectarse, al no conectarse es desconectado. Se desconecta en general porque desconfía del otro que adquiere ante los ojos del egoísta la condición de diferente. Diferente, generoso o no, inteligente o no, y afectuoso o no, al entendimiento del egoísta las diferencias son siempre las contrarias y suelen dañarle en su autoestima cuando descubre sus insuficiencias. Es inseguro porque carece de la protección de los otros a quienes nunca atiende. No descubre porque no busca. No hace porque no emprende. No se enfrenta a cosas nuevas porque para descubrir lo nuevo ha de entregarse. El egoísta se olvida de la prudencia, de la firmeza y de la templanza, se olvida de captar lo necesario para el bien supremo, se olvida de reconocer la razón que justifica las necesidades y se olvida de cumplir con los deberes. Porque se olvida con

88

facilidad el egoísta es despistado e imprevisible. Es difícil confiar en él. Difícil respetarle y más difícil vincularse con él o con ella.

En cierta medida somos todos un tanto egoístas, pero la caracterización del egoísta es la que pertenece a los que extreman esta conducta.El egoísta se prefiere a si mismo por sobre lo preferente, se prioriza por sobre lo prioritario, elige sus necesidades por sobre lo necesario, razona en base a su justificación y no en función de lo legítimo, y condiciona al otro a sus propias preferencias por sobre el ofrecerse a las necesidades máximas que beneficien a la totalidad. El egoísta es, o, insociable o sociable para su egoísmo.

Egoísmo es lo contrario al altruismo voluntario. Cumplir con el deber obliga al altruismo voluntario porque el deber no pertenece al sujeto, los deberes son producto de necesidades establecidas. Cumplir con el deseo es un acto de determinación propia. Los deseos son propiedad del sujeto que los declara necesarios para él aunque su cumplimiento no beneficie al resto. La lección de lo preferido por sobre lo preferente, cuando lo preferido desconecta, desacredita o desvincula al resto o a alguna porción del resto ordenado, esa elección se declara egoísta.

SECCION 31 Proceso origen-división-uniónCuando las características duales dentro de la Naturaleza, efectúan la acción de dar y responder a través de la Primera Energía Universal, son creados el hombre y la mujer, como dos seres sustanciales complementarios sujeto-objeto. Cuando el hombre y la mujer alcanzan la madurez en la unidad vincular conyugal y paternal, asumen la tercera posición de objeto de la naturaleza.El objeto de la naturaleza humana, (sujeto) ha de ser la comunión vincular en confianza y respeto mutuo entre un hombre y una mujer maduros (que han crecido, se han multiplicado y ejercitan el dominio sobre el celo y los instintos)Las características duales de la Naturaleza, se multiplican a través de la acción de dar y responder, en dos seres complementarios (divididos) para que estos dos seres lleguen a unirse (Unión) a través de la acción de dar y responder. Esta Unión toma la tercera posición objetiva (de objeto) de la Naturaleza. Este proceso se denomina: Proceso Origen- División-Unión (O-D-U). Toda multiplicación ocurre por el proceso O-D-U.

89

El proceso ODU se inicia con la Naturaleza Original Dual cuya necesidad es encontrar un semejante dual que se realice en ella.

Naturaleza Unión Original Sujeto Objeto División

Unión Origen

La razón por la que la Naturaleza Originaria necesita un semejante, es porque necesita realizarse en él, justificarse en él y vincularse con él. El cumplimiento de la razón del creador se establece al ser reconocido suficiente, válido y justo, por un objeto semejante en experiencia, conocimiento y sensibilidad. Solo se puede ser reconocido por otro igual, solo se puede estar realizado en el establecimiento completo de su función, con la que debe coincidir y solo es determinado valido por aquel al que le vale. La Naturaleza originaria espera un semejante similar que responda al cumplimiento del deber de reconocerla, y realizarla al realizarse en ella.

2- Finalidad de los Objetos TriplesAl establecer al ser humano, la Naturaleza Humana se transforma a sí misma en necesaria para el sujeto que la necesita por ser originado por dicha naturaleza, para satisfacer a la razón que lo declara necesario. En esta dinámica se establece una estructura base de cuatro posiciones (1- propósito, 2 sujeto, 3-objeto, 4-consecuencia) que se cumplen sobre un proceso de tres etapas o momentos (inicio, medio y final).

Naturaleza de la necesidad

Sujeto Objeto

Consecuencia

Cada una de las cuatro funciones y posiciones: origen, sujeto, objeto y consecuencia recíproca (unión), deben asumir la posición de sujeto responsable y objeto respetuoso de, y para los otros tres. Cada uno de ellos debe asumir la responsabilidad de beneficiar a los otros tres, desde la posición

90

que ocupan. Al logro de ese estado se le denomina Estándar del Triple Objetivo. El objetivo trinitario de beneficiar al Todo resumido en los otros tres. El propósito por el cual cada posición espera unirse con las otros tres, se llama Finalidad del Triple Objetivo, o finalidad de objetos triples. Cuando cada sujeto se une con los otros tres, a través de la acción de Dar y Responder, todos cumplen la Finalidad de Objetos Triples. Esa relación solo es posible entre el Hombre y la Naturaleza. La Naturaleza Humana es completamente coincidente con el ser humano maduro, por lo tanto el verdadero ser humano maduro, se realiza en la completa coincidencia con la Naturaleza Humana. Al coincidir el Sujeto Humano, con el Objeto Humano en la Naturaleza Humana, se establece la consecuente finalidad de objetos triples determinada por la Finalidad del Triple Objetivo.Cuando la mente del hombre, dirige al cuerpo en base a la consecución de la Naturaleza Humana se realiza la finalidad humana masculina y femenina natural. Cuando el marido atiende, entiende y está atento a las necesidades naturales, intereses naturales y funciones naturales de la esposa y los satisface, resuelve y realiza, se establece la finalidad conyugal natural. Cuando el padre atiende, entiende y está atento a las necesidades naturales, intereses razonables y funciones filiales naturales, se establece la finalidad filio-paternal natural. Esa es la Finalidad de Objetos Triples exigida por la Naturaleza Humana.

91

Consecuencia

Sujeto

2

Objeto

3

causal

1

4

inicio

medioTér

mino

1

23

456789

10 12

objetivos

La finalidad del Triple Objetivo, se establece en la creación artística entre la proposición, el autor, su trabajo y la consecución del logro de lo ideado. La propuesta ha de satisfacer, convencer y motivar al autor, ha de ser posible de transformar al objeto en consecuente con la proposición, con la idea del sujeto y con el resultado esperado. El sujeto, en este caso, el artista, debe satisfacer a la proposición, ha de realizar al objeto y ha de transformarlo en consecuente. El objeto ha de responder al propósito, al sujeto y a su consecuencia y la consecuencia debe responder correlativamente a la propuesta, al sujeto y al logro del resultado.

a-Números que se desprenden del proceso origen división uniónEl objetivo de la Creación es solo uno, la unidad completa en la reciprocidad entre la normativa natural y la respuesta correspondiente de todas las especies. La naturaleza espera por respuesta al objeto natural que cumpla la finalidad de su objetivo. Para participar o formar parte de esa unidad, el ser humano debe normarse en la autenticidad de la unidad en tradición, criterio y finalidad. Debe asumir su compromiso humano y comportarse como tal, atendiendo, entendiendo y estando atento al cumplimiento del máximo deber necesario para beneficiar al Todo. El máximo deber, no proviene de la materia a pesar de ser la materia la máxima necesitada del cumplimiento del deber. El deber solo es captado por el humano que lo reconoce y se hace consciente del mismo. Los animales no cumplen deberes, ni exigen derechos, solo operan motivados por la naturaleza del instinto o, de su N.D.I. Para captar y reconocer un deber, es necesario ser consciente de asumir la determinación y responsabilidad para cumplirlo. Esta orientación amplia el radio de la sensibilidad, del conocimiento y de la responsabilidad humana.Consciencia es un estado de vinculación, reciprocidad e integración entre tensiones, nociones y actitudes vinculantes, recíprocas o confiables y atractivas que establecen la unidad. Dicha unidad es siempre producto resultante de la estructura base de cuatro posiciones: pretensión o proposición, activo receptor o realizador, objeto recibido o realidad y consecuencia coincidente con lo esperado o lo propuesto. La base de cuatro posiciones es el fundamento de los números: 3, 4 y 12. Debido a que hay 4 posiciones, 3 objetivos para cada posición y se cumplen 12 objetos en ella.Los números 3, 4 y 12 aparecen frecuentemente en los procesos de consecución, a lo largo de la historia. Desde los tres periodos del desarrollo

92

humano: ovular, embrional y fetal, pasando por el periodo en el vientre de la madre, en el vientre de la tierra y en el vientre del espíritu, hasta, el espíritu de formación, espíritu vital y espíritu vinculado completamente con la Naturaleza Humana. Tenemos tres capacidades, tres instintos, tres virtudes. Existen tres reinos animal, vegetal y mineral, tres estados de la naturaleza sólido líquido y gaseoso, tres aspectos del carácter emocional, intelectual y motivacional, etc.

El 4 también se repite con frecuencia en las estructuras de consecución: proyecto, jefe, trabajadores y obra. Pretensión, sujeto que pretende, objeto pretendido y consecuencia satisfactoria. El 4 es otro número constante en los procesos de consecución. Cuatro puntos cardinales, para orientarse; cuatro estaciones, para que se cumpla el año. Cuatro fuerzas en el movimiento. Cuatro elementos aire, agua tierra y fuego, cuatro individualidades en el núcleo gestor familiar: Naturaleza Humana conectiva (conectividad) padre, madre e hijo etc.

El doce es frecuentemente repetido en la unidad. Los doce caracteres humanos: 1-emocional, 2-intelectual y 3-motivacional; 4-emotivo-intelectual, 5-emotivo-emocional, 6-emotivo-motivacional. 7-Intelecto-motivacional, 8-intelecto-intelectual, 9- intelecto-emocional.10- Motivacional-emocional, 11-motivo-motivacional y 12-motivo-intelectual. Los doce hijos de Jacob que establecieron las doce tribus de Israel para establecer la unidad. Los doce profetas que anunciaban la unidad con el Mesías en el Apocalipsis. Los doce discípulos de Jesús que debieron unirse con El. Los doce caracteres del Zodiaco representativos de las diferencias en la unidad Humana, etc.

3-Base de Cuatro PosicionesCuando el ser humano, Padre, Esposa e Hijos cumplen la Finalidad de Objetos Triples, a través del proceso Origen, División, Unión, centralizada en las

93

naturaleza

Sujeto objeto

unión

naturaleza

Sujeto objeto

unión

Unión

división

origen3 4

12

Normas de la Naturaleza, forman la estructura base de Cuatro Posiciones. . Esta base es el proceso modelo por el cual todos los sujetos y objetos de la Creación pueden unirse con la Naturaleza de la Creación.La Base de Cuatro Posiciones es el eterno objetivo de la Creación porque es la base fundamental del valor afectivo, cognoscitivo y beneficioso. Es la estructura del beneficio ecológico, social, familiar e individual. Es también la base de la existencia, acción y multiplicación. Por sobre todo, es el fundamento base de la actividad moral, ética y estética. El vínculo, la verdad, la justicia y la bondad son productos resultantes del establecimiento base de cuatro posiciones.El vínculo no se puede establecer solo entre un sujeto y un objeto, si no existe algo en común. Para establecer el vínculo es preciso de la conexión interna y externa al mismo tiempo, vertical y horizontal.El vínculo reproductivo, por ejemplo, se establece entre un sujeto y un objeto que comparten el deseo reproductor estimulado por la necesidad de permanencia. La amistad tampoco es solo cosa de dos, son dos que comparten algo en común, las relaciones siempre se establecen sobre la base de cuatro posiciones, no entre dos. Entre dos que establecen un nosotros compartido y resultante de lo pretendido.

La estructura base de cuatro posiciones es el fundamento de la actividad, de la existencia y multiplicación de todo lo creado. Toda existencia ha sido intencionada y realizada por un causal originario. En esa afirmación existen cuatro posiciones 1- propósito, 2- sujeto que realiza, 3-objeto realizado y 4- consecuencia con lo pretendido. Se tiende a pensar que aquello que sucede de forma natural por las fuerzas de la creación no es intencionado. La naturaleza es un orden y dentro de ese ordenamiento natural todo lo que ocurre se establece en él. Bajo este punto de vista universal, cualquier accidente actual humanamente evaluado como accidente, resulta no ser más, que un acto físico ordenado con la intencionalidad del orden natural.

4- El movimiento dentro de la Estructura Base de Cuatro Posiciones.En la Estructura Base de Cuatro Posiciones, los cuatro componente se unen a través de la acción de dar y responder con la Naturaleza como centro y juntos realizan un movimiento elipsoidal.El movimiento elipsoidal continuo, centralizado en la Normativa Natural significa que el Ser Humano, vive en seis relaciones direccionales con sus semejantes físicos y con sus semejantes antepasados. Las seis direcciones son:

94

arriba, abajo, frente y detrás, derecha e izquierda. Arriba y abajo como nuestros padres e hijos, o jefes y subordinados. Frente y atrás se refiere a semejantes más o menos experimentados. Derecha e izquierda se refiere a hermanos o hermanas o similares a nosotros. La variedad de posibilidades en la creación es infinita en energía, ritmo, intensidad etc. Infinita en variabilidad y absoluta en sus constantes fundamentos naturales.

El hombre es el centro del Universo y la Normativa Natural es el centro de la Naturaleza Humana, por lo tanto, la Normativa Natural es el centro del movimiento elipsoidal de la Creación entera.La historia de los cambios gira en torno al ser humano, produciendo circunstancias de sensibilidad, de interés y de motivación que eleven la conciencia del individuo al descubrimiento y comprensión de la Naturaleza de la Creación. El Helenismo, el periodo del Imperio Romano, o el Renacimiento, han sido etapas de la historia en donde la sensibilidad, el conocimiento y el respeto crearon las condiciones para descubrir y reconocer aspectos de la naturaleza humana. Esos momentos decisivos en la historia para descubrir la Naturaleza humana, fueron desperdiciados por las dudas de los escépticos y por la escasa sensibilidad de los grupos sociales en los cuales se encontraban las personas que estaban madurando en la comprensión de su naturaleza. Impedir la propagación de la sensibilidad y del conocimiento, mermaron la posibilidad de su expansión y el tiempo terminó con aquellos orientados en la búsqueda de las Normas Naturales.

5- La relación entre la Normativa Natural, el hombre y todas las cosas.1- La Jerarquía de la Creación.La Normativa Natural de la Creación, proyectó Su Ideal y Energía en la creación de las partículas, con el objetivo de formar átomos que formaran moléculas y minerales, que nutrieran a los vegetales para servir a los animales y al hombre, quien debe ejercer su responsabilidad de responder siempre a la máxima necesidad válida para Todo, lo que transformaría al hombre en heredero ordenado en el Ordenamiento Natural Normal. La naturaleza creó el Universo entero para la apreciación, recognición y dominio responsable de la Especie Humana. Sin el Hombre, el Universo entero sería como un enorme museo, el más fantástico de todos, pero sin visitantes que lo aprecien.

El artista también proyecta en su imaginación la finalidad de su labor. Se imagina exitoso en una gran exposición llena de público, siendo requerido por

95

los medios de comunicación y con muchos proyectos y encargos, pero para lograr eso, debe adquirir los recursos necesarios. En ocasiones deberá someterse a las obligaciones menos agradables, como salir a vender sus obras casa por casa, bajo la lluvia, el hielo o la nieve del invierno. Las tareas ingratas no son indignas en sí mismas, lo indigno, es la actitud frente a esas tareas. Pero muchas de esas cosas son necesarias para ir escalando en el desarrollo de la dignidad de ser artista. En otros casos deberá enmarcar sus cuadros con lujosas maderas, o hacerse catálogos publicitarios. Todas estas cosas son necesarias para la consecución del éxito del artista, de igual modo, todas las especies naturales, desde las que cumplen las funciones más extrañas, fueron necesarias para constituir un ambiente digno donde pudiera sobrevivir el ser humano.

2-La relación entre el hombre y la creación. . El cuerpo humano es un microcosmos de la naturaleza fisiológica externa, compuesto por elementos sólidos, líquidos y gaseosos, sustancias minerales, vegetales y animales. Elementos creados para la vida física del hombre. Por eso, el cuerpo del humano es la representación externa del universo. Debido a que contiene todos los atributos del mundo externo es estimulado por la belleza exterior de la creación. El Ser Humano, es también el centro interno de la creación. Los elementos fisiológicos del hombre, que están hechos de materia, responden a su emoción, intelecto y voluntad. Por lo tanto, toda la materia debe tener elementos de intencionalidad, selectividad y poder correspondientes con la emoción, el intelecto y con la voluntad humana. Estos elementos son la parte interna de la creación.El hombre es el objeto de la Naturaleza Humana. El objeto, se debe al sujeto que lo realiza. ¿Quién es el sujeto del hijo? El padre maduro, justo y ejemplar. El padre maduro es responsable porque responde al cumplimiento del máximo deber necesario válido para todo. Justo, porque reconoce las razones constantes del origen identidad y propósito de la creación. Y ejemplar, en la unidad vincular en confianza y respeto por los otros. Un hombre respetuoso, confiable y vinculante, establece la unidad con su auténtica razón de ser.Curiosamente las artes han sentido, desde sus comienzos, la necesidad de componer con figuras humanas. El cuerpo humano, en periodos de la historia, fue el principal instrumento para expresar aspectos de la creación. Esto se debe a que el cuerpo del hombre y de la mujer contiene aspectos de la naturaleza expresados en su máxima belleza.

96

Los griegos buscaban asemejar al hombre con los dioses mediante formas y proporciones perfectas. Los romanos representaban al hombre en gloriosa majestad para manifestar el dominio sobre sus enemigos.El arte gótico elimina los contornos lineales para embellecer las figuras humanas. En el Renacimiento se retoma la exaltación de los cuerpos, al mismo tiempo que entra a considerarse también el exterior, el ambiente, la naturaleza. El arte barroco, deja a un lado la idealización de las proporciones perfectas para ingresar en el ámbito de la realidad humana. Incluso las tendencias vanguardistas actuales, integran en sus propuestas la figuración humana buscando que el espectador pueda reconocer aspectos semejantes que validen, o reconozcan para interesarse en ellos. La figura humana es la que contiene el máximo de elementos vinculares porque es la imagen natural de la naturaleza humana.

3- El primer matrimonio de un hombre maduro y de una mujer madura.En la acción de dar y responder entre un marido y una esposa maduros en las conductas naturales, en el reconocimiento de la Normativa de la Creación y en la sensibilidad de responder voluntariamente siempre, al cumplimiento del máximo deber necesario, intercambian y comparten masculinidad y femineidad formando una completa unidad, llegando a ser la encarnación visible de la Justicia Natural.

Un Hombre Maduro es un ser sustancial que representa la suma total de todos los sujetos de la creación. Entendiendo por sujeto al ser que emite, que proyecta propone y entrega, que siembra y se hace responsable de su sembrado. Un Hombre maduro es responsable y respetuoso, es justo y razonable y es atento en la entrega de lo necesario para realizar a la mujer.El hombre maduro, no es un individuo viejo, es un individuo integro. Maduro es quien responde al cumplimiento de las máximas necesidades afectivas, descubre, reconoce y comprende las máximas razones del juicio justo y cumple el máximo deber exigido por su naturaleza. Es afectuoso, sincero y ejemplar. Atiende, entiende y está siempre atento a las necesidades de su esposa y responde al cumplimiento de las mismas con prudencia, firmeza y templanza. Controla los extremos del celo y domina los instintos de protección, conservación y reproducción. Este es un sujeto maduro. Ser sujeto u objeto no es ser mejor o peor, ser más o ser menos, ser importante o no. Sujeto es quien siembra, por lo tanto es responsable de su sembrado y objeto es quien cultiva y es responsable de su cultivo. Ambos son iguales en importancia y diferentes en sus funciones complementarias.

97

Una mujer madura es un ser sustancial que representa la suma total de todos los objetos de la creación, entendiendo por objeto al que responde, cultiva y dispone de los nutrientes resolutivos para la realización del propósito de la creación. La mujer certifica al hombre y el hombre certifica a la mujer. El hijo certifica al padre y la esposa al marido. Cuando el primer Hombre Maduro Natural Normado, en atender, entender y estar atento a las necesidades naturales, a los intereses justos y al cumplimiento del deber de realizar al complemento, establece una relación con la primera Mujer Madura Natural Normada, la Creación también se une con ellos representada por la Naturaleza de la perfecta unión auténtica, centralizada en el Hombre que logra esa conquista. La conquista del afecto, de la justicia y del dominio responsable. En ese momento la naturaleza y el humano se hacen uno en la completa unidad vincular madura. Ese es el Ideal de la Creación, y el Estándar Cósmico de la Naturaleza.

Cuando los primeros Hombre y Mujer Maduros se unen como marido y esposa, el cosmos que fue creado con características duales, responde en su armonía. Ambos se transforman en el centro de la bondad, de la justicia y de la correlatividad completa entre el Humano y su Naturaleza. En su conquista se establece autoridad. Autoridad del autorizado por la Naturaleza Humana para cumplir con el deber inserto en ella. El Hombre y la Mujer que cumplen este requisito, se transforman en normados, en ejemplares para sus antepasados y para sus descendientes, en ellos se reúnen su pasado, presente y porvenir. Esa unión justifica la realización completa del Objetivo de la Creación. La normativa de la naturaleza humana habitaría en este matrimonio y su logro permanecería en ellos eternamente.

Las condiciones de un adulto maduro son: la incondicionalidad frente al deber máximo exigido; el control de los extremos emocionales (control de la expresión de sensaciones). Control de los extremos intelectuales (control del pensamiento y de la palabra). Y el control de los extremos conductuales (control de la actitud agresiva o defensiva, indiferente o impositiva). El dominio sobre el miedo, la ansiedad y la angustia; sobre los apetitos del instinto y sobre la posición y función humana. El adulto maduro ejerce el completo dominio sobre el celo, lo que le permite estar en completa armonía con el medio ambiente, con las personas y consigo mismo.

Del mismo modo, cuando la idea y la imagen del artista se unen en perfecta armonía, se establece la reciprocidad en el intercambio de valores entre el sujeto creador y su objeto creado. El resultado congratula la eficacia del sujeto

98

y este se siente válido y crecido en su autoestima por la consecución del cumplimiento de su deber. El sujeto que realiza una obra, no se vincula en el estricto sentido de la palabra con ella. Se conecta y disfruta, pero el trabajo no puede establecer una recíproca relación de intercambio con él. El trabajo ofrece una fuerza emocional al sujeto que lo aprecia, pero no intercambia esa fuerza emocional, por eso, no se establecen vínculos entre las personas y las cosas. Lo que si se establecen son dependencias anímicas, preferencias o sobreprotección, lo que genera una falsa actitud de pertenencia. El vínculo es una completa reciprocidad afectiva, cognoscitiva y motivacional entre padres e hijos maduros, y entre madres e hijas maduras como veremos más adelante.

6- La Omnipresencia de la Normativa Natural.Toda la creación está formada por las dualidades causa y consecuencia, sujeto-objeto, a Imagen de la Naturaleza que la realiza. En la sociedad madura, el sujeto y el objeto, ejecutan voluntariamente la acción de dar y responder a través de la Primera Energía Universal, formando una estructura base de cuatro posiciones centralizada en la Normativa Natural. La Naturaleza, existe y obra en toda la Creación.Al hablar de la existencia de la naturaleza, nos referimos a las condiciones de intencionalidad y consecuencia, finalidad y deber esperado por el ordenamiento universal de las especies para el beneficio de las mismas. Todo acto contiene unicidad o singularidad invariable y dualidad variable. La unicidad invariable es el valor y la dualidad variable es el deber y el derecho. Deber y derecho existen en todo valor, pero el deber se puede o no se puede cumplir, y el derecho al beneficio se disfruta o no, en ese sentido, la dualidad es variable y la unicidad es siempre, valor.Así como en el arte existen los doce valores: temático, compositivo, gráfico, tonal, cromático, técnico, comunicativo, por originalidad, emocional, intelectual, motivacional y armónico, que dictaminan la obligación de conquistarlos, la Naturaleza de la Creación exige el cumplimiento de las normas naturales de la especie humana.El artista, es libre de asumir su deber de mejorar en el desarrollo del dominio, de los doce aspectos del valor artístico, en su totalidad o de asumir solo algunos o negarse a mejorar en ellos. Lo único que varía en estos casos es el beneficio del derecho a lo adquirido. La normativa del arte seguirá siempre presente exigiendo al artista su completa realización. Lo mismo ocurre con la normativa natural del ser humano. Existirán personas más o menos responsables, más o menos seguras y más o menos sensibles.

99

7- La multiplicación de los cuerpos fisiológicos.Los cuerpos, lógicamente se multiplican en consecuencia con la proposición causal que los origina. Cuando los objetos creados son desarrollos aritméticos, útiles u obras de arte, se multiplican mediante la suma de elementos sensibles que captan la necesidad de resolverlos o realizarlos, de elementos de juicio que justifican las razones por las cuales se declaran necesarios y del poder de la voluntad que los transforma en imagen. Cuando el objeto es un ser vivo, la multiplicación ocurre gracias a procesos de desarrollo selectivo, orientados hacia la finalidad del cumplimiento genético que los realiza. En la creación ocurren siempre y en todos los procesos las mismas funciones de consecución, funciones de posiciones con una finalidad específica (activo retributivo), pero en todo caso, la multiplicación de los cuerpos fisiológicos ocurre mediante el proceso Origen División Unión, y con la acción de dar y responder entre propósito y consecuencia y sujeto-objeto.

La multiplicación de los cuerpos se realiza en los cuerpos. No ocurre ninguna multiplicación sin un cuerpo contenedor de los elementos a ser multiplicados. La multiplicación de objetos se debe a la cualidad de los mismos, por ejemplo: la arena es un cuerpo (objeto) que al ser acumulada se transforma en greda o cemento y este, al ser agrupado en diferentes estructuras puede convertirse en un proyecto inmobiliario. El proyecto vuelve a transformarse en tierra luego de un tiempo y vuelve a ser arena. La multiplicación de los objetos de la creación son transformaciones de lo ya existente. La imagen de una idea se realiza mediante la transformación de energías. El estímulo emocional es transformado en impulso voluntario, mediante la acción de dar y responder en el proceso origen, división y unión, entre realidades existentes energético-espirituales y fisiológicas. El estímulo está facultado para movilizar energías. Toda fuerza es estimulada por la energía y toda energía al ser estimulada es transformada en presión, empuje, dirección, orientación y recorrido. La estimulación activa a la voluntad de poder.

El positivismo filosófico y las tendencias del pensamiento práctico han bombardeado la conciencia del hombre con la idea de que energía es algo desconectado de los aspectos funcionales intencionales, selectivos y de poder. Han demostrado que energía es fuerza en dirección pero no han podido demostrar que la dirección de esa fuerza es intencional, sencillamente, porque la intención pertenece al área del planteamiento lógico de la filosofía. La lógica se fundamenta en la inferencia de una verdad que contiene una premisa y una conclusión. Y para que la premisa sea verdadera ha de asumirse válida en función de un bien supremo, de una verdad suprema y de un valor supremo.

100

Ese es el drama de la ciencia. Que para que sea imparcial no puede asumir la existencia de una verdad suprema, porque en ese caso estaría validando la regulación de un absoluto filosófico.

El poder de la energía es indiscutible, pero ese poder no solo se esparce, también se dirige, aunque en ocasiones parezca que se propaga en cualquier dirección, como suele ocurrir con la irradiación de las partículas, pero en la mayoría de los casos la energía se dirige en orbitas circulares orientada hacia aquellas circunstancias que permiten o posibilitan su recepción.Las partículas de un átomo orbitan circularmente y para que esto sea posible es necesario dirección, orientación y recorrido. Ni orientación, ni dirección, ni recorrido pueden derivarse de una explosión casual o al azar. ¡Ni el Big Bang, ni el Gran Pun, pueden causar constantes e inmanentes facultades! El recorrido es producto de fuerza, pero la orientación y dirección, a pesar de poderse justificar mediante la compensación de otras fuerzas, estas, están dispuestas de manera ordenada para que el movimiento circular sea posible. El tema es si ese movimiento circular es producido por una suerte de arbitrariedad casual de cierta compensación de fuerzas, o si es producto de una selectividad intencionada.

En el cosmos, está todo forzosamente obligado a orbitar alrededor de un centro. Curiosamente, las relaciones humanas, la comunicación, e incluso la vida giran sin dar vueltas, alrededor de un centro común: “el valor”. Valor contiene deber (una suerte de motivación intencionalidad) y produce beneficio (una suerte de derecho para quien lo establece). Si la vida gira alrededor del valor y este es pretendido, y pretender, obliga o intenciona su conquista, podría pensarse que el movimiento circular de una partícula, también podría derivarse del deber de lograr su posición dentro de una intención. Después de todo, tan extraño es pensar que el movimiento circular es producto de una intención, como pensar que orbitar en círculo es producto de la arbitrariedad. Lo que nos lleva a preferir la selectividad intencional por sobre la casualidad arbitraria es el hecho repetido en cada especie natural del ejercicio selectivo intencional, y la obligación natural a la permanencia de las especies. Si la creación, que es la multiplicación de un cuerpo, fuese arbitraria, las consecuencias derivadas de esa causa origen, seguirían siendo en todo caso arbitrarias, y terminarían al agotarse su potencial, pero la realidad de las especies no es así, disponen todas, desde los átomos, pasando por las moléculas, vegetales, animales y el hombre, de un potencial reproductivo que establece la permanencia de cada una de ellas. ¿Puede surgir la necesidad reproductiva de un enorme estallido o big bang arbitrario o casual? A no ser

101

que esa explosión haya sido provocada por algún tipo de intencionalidad original, la función reproductiva que perpetua a las especies, no se podría justificar en ninguna razón. Toda razón se justifica en la necesidad que satisface. Sin una necesidad originaria, no existe posibilidad de justificación.

Las especies operan de forma intencional y selectiva frente a la regulación de un ordenamiento natural. Curiosamente los mismos que defienden la postura de un origen arbitrario, también defienden la postura de la selección natural. ¿Cómo es eso posible? ¿Cómo es posible que en una creación arbitraria y sin sentido se establezca el sentido de las preferencias? Para que exista preferencia, ha de existir también libertad y la libertad sólo se estimula a elegir lo que considera válido, de donde se deduce que existe una esperanza en lo esperado y eso, es lo que da sentido a la libertad, a la preferencia y a la selección Natural. La expectación por lo esperado se justifica en la razón que lo declara necesario, por lo mismo, el origen de la creación fue necesario para el origen causal que lo propuso.

Los humanos, por ejemplo, disponemos de relojes para medir algo que no se mueve, el tiempo. Medir el tiempo nos permite ubicar sucesos en la historia y concordar fechas, momentos o encuentros en un “algo” a lo que denominamos: calendario, cronología, biografía o tiempo, pero que no se mueve. Se mueve la tierra, pero no el tiempo, se mueve el lugar pero no el espacio. Los momentos no pasan, suceden, no quedan, se constituyen. El tiempo no pasa, permanece, lo que pasa es la experiencia que perdura grabada en el recuerdo de la memoria. El tiempo no es, pero si está. Si asumimos que el tiempo no se mueve y si llegamos a la conclusión de que no es, ¿cómo algo que ni se mueve, ni es, puede modificar una realidad existente? Disponemos de cintas métricas para medir distancias del espacio infinito y por lo tanto, sin distancia, el espacio no es distancia porque no se termina, pero los humanos utilizamos las distancias para medir porciones del espacio. ¿Cuánto mide el espacio infinito? Las medidas del espacio tiempo nos permiten conocer fragmentos de la distancia. ¿Para qué nos sirven las medidas y los relojes si somos resultado de una casualidad arbitraria? ¿Qué sentido tiene conocer fragmentos si no existiera el Todo en donde ubicarlo? ¿Para qué ordenamos las especies, dentro de un orden ecológico en un cosmos originado por el desorden? Y ¿cómo justificamos válidos los axiomas matemáticos en base a la justificación de un azar imprevisible o de una razón fluctuante, variable, inestable y relativa? El arbitrio es solo una posibilidad entrópica (1) en la dirección de una elección selectivo-intencional. Lo arbitrario se justifica únicamente en el equilibrio de lo ordenado y lo ordenado es siempre propuesto

102

por el sentido de un orden. El sentido ha debido ser determinado por quien siente y quien siente, justifica su sentir en lo esperado. Ese deber es siempre motivado por el beneficio de la conquista.La lógica de la razón pura nos lleva a pensar que, selectividad intencional, existe en todo lo creado. De donde se deriva que no somos consecuencia de un origen arbitrario, o explosión grande, big bang, sino que somos producto resultante de una necesidad motivada hacia el encuentro de su satisfacción.

Así como se transforma el oxígeno e hidrógeno en agua, o como el oscilógrafo transforma impulsos eléctricos en imágenes o el altavoz transforma impulsos eléctricos en sonido, del mismo modo, se transforman intensidades basadas en las intenciones de los elementos químicos, físicos o biológicos. Del estímulo se deriva el impulso, del impulso se deriva el movimiento, del movimiento las direcciones y recorridos y de las direcciones y recorridos, la velocidad e intensidad del movimiento. Intensidad es fuerza y fuerza es presión. De la presión entre partículas “se establecen” (no por sí solas, sino por la intención que las pretende) valencias eléctricas y de las valencias iónicas, los átomos. Los átomos forman minerales y moléculas químicas.

Toda reacción química es selectivo intencional. ¿Por qué no se mezclan el agua y el aceite? La respuesta física sería, porque el aceite es una sustancia no polar y el agua es polar. La pregunta inmediata sería y ¿por qué una sustancia es polar y la otra no, si ambas son derivadas del mismo origen polar o no polar? Si son producto de un origen polar, deberían ambas contener polaridad y si son derivadas de un origen no polar, deberían ambas no poseer polaridad. (1) Aquí se entiende por Entropía a aquello que no es optado o elegido en una toma de decisiones.Si existen ambas polaridades y no son compatibles o mezclables, pero si son mezclables con otras sustancias similares en su polaridad o carencia de la misma, han de ser originalmente intencionadas en esa distinción. Es más, deberíamos asumir que el origen de ambas ha de contener polaridad y no polaridad.

Sabemos que, entre los elementos simples, existen distintas intensidades formuladas por distintas intenciones. De modo que, cualquier acto creado, es producto resultante de una intención ideada, en pro de la razón que la justifica necesaria. Motivación, razón y existencia son tres aspectos del acto. El acto es manifiesto, física o químicamente.

103

La Naturaleza, no solo es Normada, es también propositiva. Lo justo se ajusta a la justicia y la justicia responde a una necesidad. La necesidad contiene un deber y un derecho, el deber de realizarse para disfrutar del derecho al beneficio de lo conseguido. Esta realidad dual existe implícita en la naturaleza y es la gestora y gobernadora del universo.

No es que la naturaleza contenga en si una afirmación y una negación, tipo declaración de verdad y declaración de mentira. Ni que la negación de la negación se transforme en una afirmación por negar la negación de su opuesto negado. Esta retórica corresponde a la actitud del observador de la realidad, no al contenido del valor de esa realidad, porque el valor no contiene opuestos, sino complementos. El valor ni se afirma ni se niega, el valor se establece, por lo mismo, que la multiplicación de los cuerpos sea una realidad entre los miembros de una dualidad, no implica que uno de esos miembros deba ser afirmado y el otro negado. El deber y el derecho, la obligación y la responsabilidad, la necesidad y el beneficio, así como el hambre y el saciarse, no necesitan ser afirmados o negados para existir. Solo deben ser establecidos. Cuando se establecen se declaran reconocidos por la consciencia del ser consciente, que dispone de la conciencia con los recursos de información necesarios para reconocer. No por opuestos paradigmas, sino todo lo contrario, por paradigmas similares que en el encuentro de sus semejanzas son reconocidos.

En la creación de cuerpos fisiológicos existen incluidos aspectos externos e internos. Los externos son visibles, los internos invisibles. Pero, tanto los internos como los externos, contienen intencionalidad, selectividad y poder. La naturaleza de lo interno es real, la de lo externo es ficticia.Lo que vemos es solo la porción que enfocamos de una realidad, no es la realidad completa, pero el reconocimiento de la realidad de lo que vemos es completo. Lo que oímos es solo una porción de sonido, pero el reconocimiento de lo que oímos es completo. Por ejemplo vemos del caballo una porción, la lateral, frontal, o trasera pero reconocemos al caballo por completo.El reconocimiento es real mientras que la imagen visual es ficticia. ¿Por qué ficticia? Porque si se le cambia la luz cambia de color, si se lo ve a distancia disminuye su tamaño, etc, etc.Las constantes son propositivas, lo variable es el proceso de consecución. La naturaleza de la necesidad se enfoca únicamente en su satisfacción, los placeres del proceso son fragmentos.

104

Toda proposición se declara en su esperanza necesaria y está compuesta por el poder de transformar algo que se ajuste a dicha necesidad. A ese -poder cumplir a voluntad- con el deber de satisfacer dicha necesidad se le declara responsable. Toda proposición se deriva de una intención elegida, y su elección se debe al uso de selectividad. Discernir solo es posible al que contiene sentido de justicia y quien lo ejerce se declara autónomo (uno con la ley). Previo a la elección de alternativas existía la capacidad de optar a cuya función y finalidad se le denomina libertad. El uso de la libertad responsable provoca beneficios en la estimulación del observador. Los beneficios previstos por la conciencia del beneficiario despertaron la intencionalidad derivada de su consecuente realización. Esa mecánica es trina, intención, selección y beneficio. Beneficio que motiva la intención por realizarse e intención que al construirse produce beneficio, es el pulsar del universo. Eso es norma en la creación, es la ley del dar y responder.

Incluso el fuego exige del oxígeno, combustible y chispa, o el calor que posibilita la existencia de las cosas se deriva y produce de tres medios: por movimiento, por luz o por frotación, asemejándose a la condición emocional (movimiento) intelectual (luz) y motivacional (frotamiento). Existen tres estados de la naturaleza: solido líquido y gaseoso. Tres momentos del tiempo, pasado, presente y futuro. Tres dimensiones del espacio: largo, ancho, alto. Las fases del desarrollo humano pasa por tres periodos: joven, adulto, y adulto mayor. Incluso en el vientre materno se pasan por tres periodos: ovular, embrional y fetal. El número tres existe en la consecución del valor y es por eso que nos vale para ajustar observaciones.Pero el tres es consecuencia de la dualidad entre un dar y un responder. Dar obliga a pensar en “algo”, dar algo y responder también obliga a “algo” responder con algo. Ese –algo- cuando es compartido valido, motiva, ajusta y agrada, por lo tanto une. Esa es la razón por la que es necesario que ambos, tanto el que da como el que responde, estén siempre orientados y centrados en ofrecer un bien común, la unidad.

8- Las Razones por las que todos los seres están hechos con características duales.Para que un ser exista necesita Energía. Esta Energía se genera por la Acción de dar y Responder entre un sujeto y un objeto. Por tanto, debe haber sujeto y objeto para la existencia de cualquier cosa. Todos los humanos tienen una naturaleza eterna (la Natural). La eternidad existe en el movimiento circular producido por la Acción de Dar y responder entre sujeto y objeto. En el anillo,

105

no existen ni inicio ni final, tampoco existen inicio, ni final en la superficie de una esfera. El sujeto ejerce una fuerza centrífuga sobre el objeto y el objeto ejerce una fuerza centrípeta sobre el sujeto. Por balance entre estas dos fuerzas, el objeto mantiene su órbita alrededor del sujeto, como vemos en el primer dibujo. El orden natural no es arbitrario como vemos en el segundo dibujo. El movimiento provoca velocidad, tensión, presión, reacción, choque etc.

La dualidad hace posible que la fuerza resultante de la energía, se oriente en dirección correcta, que la compensación entre las fuerzas de atracción y repulsión se equilibren en la reciprocidad que facilite el recorrido. La reciproca compensación del equilibrio entre la orientación, intensidad y recorrido, producen la presión que hace posible la continuidad del movimiento. Del mismo modo que la reciproca compensación del equilibrio humano entre el sentido de protección, mantenimiento y reproducción, facilita la continuidad de la especie. Las características duales facilitan la existencia

106

Fuerza inicial

Fuerza de revolución

Fuerza centrípeta

Fuerza inicial (poder) dirección (orientación) recorrido (selección)

vital entre los géneros masculino y femenino, sujeto-objeto y viabilizan la eterna permanencia interactiva entre el deber y el derecho al beneficio de lo cumplido (causa y efecto).

Cuando se asume la unidad entre la dualidad vertical (causa-consecuencia) y la dualidad horizontal (sujeto-objeto) y se comprenden integradas en sus funciones, se puede, sobre ese fundamento, imaginar la permanencia absoluta de la continuidad eterna. La causa no puede hallarse sin un efecto que declare su existir. El efecto no es posible sin una causa que lo haya realizado. La realización implica al sujeto emisor, o creador y al objeto receptor o creado. Este sistema operativo productivo, es indivisible, e indestructible. Y, si entendemos que en la causa originaria existen: intencionalidad, selectividad y poder, podremos comprender que estamos hablando de una estructura y función operativa libre, autónoma e independiente, que responde a la realización de lo que determina necesario. Esa es la realidad de la Energía de la que estamos todos compuestos y que nos rodea en la composición del espacio.

Hablamos de la Energía como si solo nos refiriésemos a un cambio de temperatura o de presión, sin darnos cuenta de que la energía es el conservador tradicional de los impulsos. Y no logramos entender que todo impulso reflejo, ha sido estimulado por la imagen de una idea necesaria. Energía es poder, poder es capacidad de obrar y para obrar es necesario voluntad. Voluntad es la capacidad sensible que posibilita el cumplimiento de un deber y deber es la esperanza del derecho a un beneficio. Por lo tanto, si la Energía es poder, la misma contiene en su poder el acto de voluntad motivado al cumplimiento de un deber necesario. Necesidad es todo aquello captado por la emoción, cuyo deber de cumplirse, es justificado válido por alguna razón. Y con esto estamos demostrando las cualidades sensibles emocionales, intelectuales y motivacionales contenidas en la Energía. Tradicionalmente hemos basado el significado de energía en tener, por comprenderlo como cantidad, pero todo lo que se tiene, es en cantidad y en calidad y la energía no es excepción. Por lo tanto, la energía no solo es poder, además es Ser.

Ahora sabemos que la Energía es semejante a nuestra condición de ser naturales, por lo tanto, es Ser Natural Originario del Orden Natural.El creo en y se cree que.- los <credos> juegan y han jugado un papel predominante en la historia de la asimilación de los significados de cada concepto. El concepto “casa” es una imagen a compartir y el significado, es imaginario en el reconocimiento del concepto por el sujeto que lo analiza y lo

107

juzga. Lo imaginario se idealiza y se cree. Se cree porque se considera válido en función de una lógica comparativa también imaginaria entre la noción del prototipo contenido en la memoria y la significación del concepto analizado. Cuando no se dispone de noción comparativa exacta, o previamente reconocida válida, el significado del concepto se admite “válido” por la naturaleza del intelecto de absorber conocimiento.

El intelecto, por si solo y en sí mismo, no está capacitado para admitir lo falso. Lo falso no es inteligencia, ni inteligente, y por lo tanto no es inteligible, no se reconoce. Intelecto es la capacidad sensible de reconocer y no se puede reconocer lo que no se válida o reconoce falso, porque el intelecto no está capacitado para absorber otra cosa distinta a la verdad. Esto es semejante al por qué un PC no reconoce algunos programas de un MAC hasta no ser formateados (transformados en lenguaje similar). Para reconocer es necesario de lo similar, no de lo opuesto. Los opuestos no se reconocen pero si se puede imaginar un “ficticio” similar. Ese “ficticio” se denomina -credo-.

El Credo es un ficticio imaginario que en base a la noción de prototipo contenida en la memoria, por evaluación estadística, se deduce lógico, probable o posible. Pero se deduce válido por la estadística, no por la justificación de la razón que declara su existir. Por ejemplo: Generalmente el 18 de septiembre llueve y arruina las “fiestas dieciocheras”, por lo tanto, voy a salir de Santiago en esa fecha para evitar el temporal. ¿Por qué te vas? Porque –creo- que lloverá. Creo en ese caso, no implica raciocinio justificativo de la existencia del temporal, pero se considera válido y cierto que lloverá. Lo mismo ocurre con otros credos. Todo credo es producto resultante de la evaluación estadística entre los contenidos de noción que el individuo posee en su memoria. Ningún credo garantiza la seguridad de lo esperado aun siendo posible estadísticamente hablando. Las probabilidades no necesariamente prueban la existencia de lo probable.

Se cree en probabilidades que no necesariamente prueban y creo que por estadística será cierto o no, el objeto de estudio. Ninguna de estas dos posibilidades asegura, ni valida la significación de un concepto. Lo único que determina la validación y veracidad de un concepto es la similitud, concordia y ajuste en el juicio justo, entre el concepto y la significación que declare la razón que justifica la realizad de la existencia en estudio.Depositar la confiabilidad en el credo es lotería, no inteligencia. Ni la verdadera ciencia, ni la verdadera religión, ni la verdadera filosofía, o

108

verdadera matemática, deben fundamentar sus “significados” en el credo. Aunque en numerosas ocasiones lo realicen. El credo debe resumirse en su contexto de espectador, no de protagonista. Se espera y se pretende porque se cree posible su conquista, ese –creer- es solo expectación y dentro de ese contexto existe y se valida al credo. Fuera de ese contexto se descontextualiza, se desubica.

Creer es esperar que “algo” ocurra, sea cierto o exista. No demuestra la existencia, ni la certeza, ni la creación de ese “algo”. Creer es considerar algo verdadero sin disponer de la demostración de su certeza. Por lo tanto, la defensa del credo es la defensa de lo no demostrado. El credo es una suposición cuyo fundamento y justificación se pretenden encontrar en un futuro. Por ejemplo en el siglo XVII y XVIII se creía que la vida surgía por generación espontánea y se decía que si ponías un grano de maíz junto a un grano de trigo en una camisa sudada, por generación espontánea nacerían ratones. Esta creencia de Van Helmont autor del experimento fue muy popular en esos siglos y se sentían convencidos de que la generación espontánea era verdad, porque aparecían ratones en las camisas. Hasta que Francisco Redi y Luis Pasteur pusieron fin a esa posibilidad. "Aquí no se trata de religión, filosofía, ateísmo, materialismo o espiritualismo, puede inclusive añadir que no me importan a mí como científico. Es una cuestión de hechos; cuando yo inicié estaba listo a ser convencido por los experimentos de que la generación espontánea existía, tanto como ahora estoy convencido de que sus defensores están con los ojos vendados ". Louis Pasteur.

Existe la tendencia a creer en lo desconocido cuando se espera que eso ignorado sea cierto, por ejemplo: se cree en los milagros porque se esperan. ¡Ojala existan y resuelvan el problema! Esa es la esperanza y el por qué se esperan, cuando ocurre algo que se puede justificar causal ignorada del beneficio, se justifica el concepto de milagro. Se espera la suerte y porque se espera se cree en ella. El resultado, nada tiene que ver con suerte, sino con posibilidad, pero al considerarse tan pequeña esa posibilidad se la considera suerte. Se cree en Dios, aun sin saber ni poder definirlo, pero la esperanza de alguien que haga justicia, o que sea acogedor y nos quiera como un padre es tan deseada, que se establece esa idea imaginaria de un “Señor allá en las nubes” esperándonos para hacernos felices. El deseo por la felicidad nos motiva a creer en Dios, sin comprender que la felicidad es un estado de reciprocidad afectiva entre dos semejantes y es un estado que nosotros establecemos. Pero seguimos con la esperanza del dios astronauta que castigue a los malos y nos premie a nosotros, lógicamente después de perdonarnos.

109

Se cree en los fantasmas por el deseo de que nuestros seres queridos difuntos sigan con nosotros, pero no podemos demostrar su permanencia entre nosotros. Igual se cree. Se cree en lo esperado. No se puede creer en lo que no se necesita, no se justifica o no sirve.

¿Por qué se cree si se dispone de un intelecto que ajusta el juicio a lo justo?Lo justo es determinado por la similitud entre criterio y razón. Cuando la razón se justifica en el criterio se dice justo al juicio. El criterio es producto de dos tipos de conocimiento el normado y el adquirido cierto por decisión propia. Por decisión propia se puede decidir verdadero algo imaginado no normado. Cuando eso adquirido o determinado cierto es comparado con la noción intelectual que se asemeja con el criterio adquirido no normado, se produce la misma definición de juicio justo, en esa relación independiente de lo normado. Por eso se cree. Se cree porque en consecuencia con lo esperado por el criterio fragmentario del individuo, se determina válido lo imaginado, aun a pesar de no ser correspondiente con la naturaleza de lo normado.El juicio para que sea justo ha de ser también normado o coincidente con el orden de la naturaleza de la justicia universal, absoluta y eterna.SECCIÓN 41-El Objetivo de la CreaciónA- El motivo de la Naturaleza para Su Creación.¿Cuál fue el motivo de la Naturaleza para comenzar su Creación? Podemos comprender esto al investigar el deseo del hombre por la vida y el motivo de su trabajo creativo. El hombre no quiere estar solo. El hombre siempre quiere un objeto con el que pueda establecer una acción de dar y responder que le produzca alegría. Según esto, sabemos que el deseo del hombre es obtener felicidad y alegría. ¿De dónde proviene esa necesidad? Ese deseo proviene de la Naturaleza Humana. Es más, la Creación entera espera un bienestar, ese bienestar proviene de la Naturaleza de la Creación. Según esto, podemos comprender que la Naturaleza también espera bienestar, por eso busca ordenar los desórdenes naturales. La Naturaleza busca y realiza bienestar y tendrá un completo bienestar cuando la especie humana se normalice en la Justicia de sus Normas.

El objetivo de la Creación es el de recibir alegría, mediante la sensibilidad humana similar a la Naturaleza Creadora de dicha sensibilidad. Para lo cual, el ser humano, ha de ajustarse a la justicia humana; ha de realizarse similar al juicio justo de la Justicia Natural y ha de cumplirse en la responsabilidad de ser libre, autónomo y responsable en la similitud responsable, autónoma y libre de la Naturaleza Creadora.

110

B- El objetivo interno y el objetivo externo.Cada ser creado tiene un objetivo que es también el objetivo de la Naturaleza de ese ser. El objetivo de la creación proviene, no de la creación en sí misma, sino de la Naturaleza del creador que la construye. Toda Creación es dual en lo interno y en lo externo, cada parte tiene su propio objetivo, el objetivo interno y el objetivo externo. El objetivo interno de la creación es el de servir al conjunto, a la especie, a la totalidad de la Creación y el objetivo externo, es el de servir al individuo.La categoría interior persigue el objetivo interno y la categoría exterior persigue el objetivo externo. El interior del Ser Humano está representado por su Mente Original que se manifiesta en Su Conciencia, y su categoría exterior está representada por su cuerpo manifestado en el instinto. La Conciencia siempre desea hacer el bien para Todos, por eso, el objetivo interno tiene el deseo de servir al conjunto, mientras que el cuerpo físico del ser humano, busca la satisfacción individual. Por eso el objetivo externo es el objetivo de servir al individuo. Para que un ser sea Natural, su objetivo interno y su objetivo externo, deben establecer una dinámica acción de dar y responder sobre la preferencia del conjunto natural. Esta es la razón por la que el hombre debe responder siempre al cumplimiento responsable de las máximas necesidades válidas para Todo. Para poder satisfacer las necesidades sociales, el objetivo interno preferente, ha de ser siempre por sobre lo preferido por el apetito de los instintos. . Cuando el hombre priorice el servicio público por sobre el individual, cuando se enfoque en responder al cumplimiento de los deberes de conjunto por sobre sus propósitos y deseos individuales; cuando sea capaz de controlar los extremos afectivos, intelectuales y motivacionales y domine los apetitos del instinto, servirá a sus semejantes, los entenderá y los atenderá de forma que estos sentirán el atractivo de su presencia. Cuando la mayoría de los humanos logren eso, y lo agradezcan, veremos por primera vez un mundo en Paz, Justicia y Orden Social. En este ambiente natural, la salud, la educación y el trabajo creativo serán garantizados. Ese ambiente no es ideal o imaginario es el ambiente natural que se debe establecer y para lo cual, todos hemos sido capacitados en el cumplimiento de nuestra responsabilidad. Declararlo utópico e imaginativo o ideal imposible, es declarar públicamente el abandono de nuestra responsabilidad.

Un mundo en paz, justo y ordenado es un lugar en donde todos los objetivos internos garantizan el cumplimiento de los objetivos externos, y todos los

111

objetivos externos son dirigidos por los objetivos internos, por eso, el ambiente maduro es un cuerpo orgánico entretejido con los objetivos duales de toda la creación en perfecta armonía.El objetivo de la creación no es un invento humano, es el sentido de la emoción, de la razón y de la responsabilidad. Nuestras capacidades esperan ser satisfechas y solo en el establecimiento del objetivo de la creación se satisfacen. Pensar en la autorrealización independiente es solo un credo y su defensa, se opone a la Naturaleza de nuestro verdadero objetivo. El humano solo se realiza al ser humano. El padre en el paternazgo, la madre en el maternazgo, los hermanos en la confraternización y los amigos en la amistad. Ninguno adquiere mayor beneficio que ese de objeto alguno.La realización humana es el desarrollo de la sensibilidad, de la inteligencia y de la responsabilidad. Si orientamos a las generaciones venideras en el desarrollo de la sensibilidad, enseñándoles a captar y responder a las máximas necesidades, y a reconocer las máximas razones justas, en pocos años notaremos un tremendo cambio de actitud en la juventud. Si continuamos indiferentes a la responsabilidad de realizarlos, sufriremos las consecuencias.C -Objetos de bondad para el Equilibrio Natural.¿Cómo se origina el Equilibrio Natural? El ser humano adquiere alegría cuando se cumplen sus expectativas. Un ser también siente alegría cuando sus características duales se complementan con las características duales de su objeto. Cuando un artista proyecta su interior y su exterior en lo interior y exterior de su obra y esta, lo refleja en consecuencia, el artista se siente satisfecho.Para el hombre, el objeto que puede reflejar sus características internas y externas en su máxima extensión es otro hombre. Para la mujer, el objeto que puede reflejar sus características internas y externas en su máxima extensión es otra mujer. El hombre se reconoce y reconoce al máximo en sus hijos y la mujer se reconoce y reconoce al máximo en sus hijas. El máximo de respeto mutuo se establece en el responder por ambos lados, al cumplimiento de los máximos deberes humanos entre el hombre y su máximo similar o semejante, su hijo hombre. El máximo de respeto mutuo se establece en el responder por ambos lados, al cumplimiento de los máximos deberes humanos entre la mujer y su máximo similar o semejante, su hija mujer. El máximo de confianza se establece en el intercambio de razones y juicios justos que establecen la máxima sinceridad entre el hombre y su hijo y entre la mujer y su hija. Y el máximo de unidad afectiva emocional se establece, del mismo modo, entre el hombre sensible y su hijo sensible y entre la mujer sensible y su hija sensible. Por lo tanto, el máximo de unidad vincular en sensaciones similares, en juicios

112

y justificaciones similares y en comportamientos similares se establece entre el padre y su hijo y entre madre y su hija.

El equilibrio natural de las constantes masculino-masculina, femenino-femenina, se establece por similaridad natural y el equilibrio entre marido y esposa se establece responsablemente por elección y determinación propia de la libre voluntad de cada cónyuge. El hombre ha de asumir las diferencias de la mujer voluntariamente y la mujer ha de asumir las diferencias del hombre también voluntariamente. Para la Naturaleza Humana, el objeto que puede reflejar sus características internas y externas en su máxima extensión es otro “Naturaleza humana”, el Humano Realizado Natural. El hombre que responda a la maduración de su naturaleza, será el objeto máximo de la Naturaleza. La Naturaleza Humana es en sí misma masculina y femenina, por lo mismo, su máximo reflejo es la unidad masculino femenina. Además, la Naturaleza humana es creativo-propositiva, por lo tanto, su reflejo máximo, ha de ser también creativo-propositivo, pero es pura en la autenticidad, justicia y tradición, luego, exigirá el máximo reflejo de pureza en la auténtica justicia trascendental. De donde se deduce que el perfecto reflejo de la naturaleza humana es una pareja cuya reproducción sea auténtica y ajustada con la normativa de la naturaleza humana.Cuando los padres han madurado en la tradición natural del comportamiento responsable, en el reconocimiento del juicio justo y en la sensibilidad máxima a sus hijos, y los reconocen suficientes para reproducir la tradición humana Natural Normada y Madura, en el fruto de esa reproducción, se establece el máximo equilibrio entre padres e hijos y entre padres e hijos con la Normativa Natural de la Creación.

2-Los trastornos humanos merman la naturaleza y la impiden disfrutar del orden pretendido.A causa de los trastornos humanos, la Naturaleza perdió una especie entera: la Humana. El objetivo de su Creación fue secuestrado por la actitud inmadura de los humanos ignorantes de su naturaleza. La Naturaleza no soporta los trastornos humanos. La Humanidad fue creada para ser Normada en su Naturaleza Humana. Fue creada para completar el Objetivo de la Creación entera. Sin la colaboración del Hombre Maduro, el Ideal de la Creación no podrá ser establecido. Si la Naturaleza es intencional, es porque siente la necesidad de conseguir lo que intenciona. Si la Naturaleza es selectiva es porque dispone de autonomía y si es responsable es porque responde a las necesidades de manera voluntaria. ¿Cuál es la máxima necesidad a cumplir?

113

Lógicamente el Objetivo de la Creación. Para cumplir el objetivo de la creación del hombre, la humanidad ha de reconocer lo humano. Reconocer lo humano identifica los trastornos no humanos, pero del estudio de los trastornos, por oposición, también se puede deducir la normalización humana.La Máxima Sensibilidad Natural espera ser cumplida y satisfecha. ¿Cómo creéis que se siente esta Sensibilidad Máxima al observar que los máximos herederos del bienestar o beneficio de sus creaciones, la niegan, la rechazan y se olvidan de que existe?

La Naturaleza perdió el aprecio y valoración de toda Su Creación, al obtener la respuesta de una especie creada con la capacidad de reconocerla y apreciarla, que prefiere ignorarla y despreciarla.La Naturaleza perdió su objeto interno y perdió también su objeto externo porque la humanidad en sus trastornos, ignora su objetivo y actúa por debajo del estándar instintivo de los animales. Los animales no se suicidan ni asesinan a los miembros de su propia especie, no se drogan ni se hacen dependientes de los apetitos, el hombre inmaduro e irresponsable si lo hace.La carencia del entendimiento de las virtudes ha exagerado la propagación de los vicios. Virtud y vicio son dos cosas totalmente opuestas y producen también sensaciones diferentes: Plenitud y dolor. La virtud construye, el vicio destruye. La virtud engrandece, el vicio reduce. De lo construido se siente la autoría, de lo destruido se siente la vergüenza. La vergüenza frustra, tensa, atemoriza, e inhibe. Pone al que la padece a la defensiva y eso agrede. La construcción de lo virtuoso, se admira, se valora, se dignifica y atrae. Eso engrandece al autor a quien se le respeta su autoría y dispone así de autoridad para enseñar.

La naturaleza perdió la posibilidad de establecer correctas relaciones de dar y responder con su Creación, porque el temor humano violentó a la Creación, y destruyó las conexiones entre especies. El responsable del equilibrio natural ecológico se desequilibró en su naturaleza y desajustó la balanza de la creación. Calentó la temperatura y enfrió la responsabilidad. La poca vergüenza hizo mucho daño. El escaso raciocinio desajustó en demasía a la justicia, y la poca sensibilidad generó multitud de insensatos.El Humano se ha convertido en siervo de siervos. Su estado de ignorancia de la Naturaleza Humana le lleva a contentarse con sus adicciones y desgracias. Niega su Verdadera Naturaleza, mientras crea naturalezas ficticias. Artificios de comportamiento, de justicia y conocimiento y de prioridades. La humanidad actual es el enemigo máximo de la Naturaleza Humana.

114

La Naturaleza Humana no puede rechazar a la Humanidad porque la Humanidad es el objetivo de la Naturaleza Humana, pero tampoco los puede aceptar porque no responden al formato Natural. La Naturaleza espera que el Ser Humano, por sí solo, descubra su Normalización Natural.Ser Normal Natural no es producto de comer solo vegetales, ni de cuidarse de no depender del vino. Ser Normal es disponer de la actitud incondicional para ofrecerse voluntariamente siempre a resolver o realizar la máxima necesidad válida para Todo. Sin importar de qué se trate y sin reclamar por ello. Pero el humano ha preferido ganar su independencia animal y perder todo lo demás. Prefirió la protección de su individualidad por sobre la protección social, y lo perdió todo. Y ¿Qué perdió el ser humano? Perdió la posibilidad de ser atendido, entendido y protegido por el resto de los humanos. Perdió la posibilidad de entenderse a sí mismo y a los demás, lo que degradó su confianza en los demás y la confiabilidad de los demás en él. Perdió el respeto al cumplimiento de su realización y la realización del respeto a su actitud irresponsable. Perdió su integridad, su pureza y la conservación de una tradición de afecto, reconocimiento y respeto por su persona. Y lo peor, perdió la oportunidad y la condición de la realización de su Naturaleza Humana. Perdió el afecto colectivo, la seguridad colectiva la responsabilidad colectiva y el derecho al beneficio de la totalidad. El humano actual no se imagina lo que significa eso.

Al perderse se transformó en un artificio. Lo artificioso afectivo del esperar que le acepten, reconozcan o respeten sin cumplir con el deber de atender, entender o estar atento al que se espera responda sin ser realizado, convencido o motivado a responder. El hombre ha transformado el amor en dependencia, el juicio justo en opinión y la realización en oficio. De esta orientación se deriva el artificio humano carente de humanidad y saturado de humanismo, carente de libertad y sin discernimiento en la elección, carente de dominio y dominado por las carencias.Estos trastornos deben ser rectificados, no por fármacos, porque no existen fármacos que hagan cumplir las responsabilidades humanas, ni que transformen en autónomo al individuo, ni que desarrollen la incondicionalidad afectiva en atender, entender y estar atento a las máximas necesidades, justicia o deberes. Deben ser restituidos por la responsabilidad de cada uno en sus respectivos desequilibrios.

La mayor dificultad que existe en la educación es la indiferencia del aprendiz. Incluso si el maestro se muestra indiferente el aprendiz puede por sí solo, con su capacidad intelectual, llegar a descubrir el conocimiento por sí solo, pero lo

115

que no puede el docente por muy bueno y capacitado que esté y por muchos recursos de que disponga, jamás podrá educar al aprendiz indiferente.

3- Los objetos de bondad de la Naturaleza Humana.La Naturaleza creó al hombre a su imagen natural, para que el hombre maduro sea su cuerpo (objeto natural), cumpliendo con el deber de crecer, multiplicarse y ejercer el dominio sobre los instintos. El ser humano, también experimenta la mayor alegría cuando crece hasta su maduración mental y física, cuando multiplica su naturaleza y ejerce el dominio sobre la naturaleza directiva del celo extremo y los instintos. La Naturaleza Humana se conecta de forma correlativa con el hombre que ha cumplido con el proceso de desarrollo (crecer, multiplicarse y ejercer el dominio sobre la creación) porque el hombre es su objeto sustancial, su cuerpo visible. Ese adulto maduro en el crecimiento, que se ha multiplicado y que ha cumplido con la normalización del proceso de desarrollo de su hijo, hasta madurar los enlaces vinculares: filio-paternal y paterno-filial, logrando establecer la unidad en el vínculo fraterno-conyugal con su esposa, es un Adulto Maduro. La Naturaleza Humana es una Voluntad que nos domina y contrariamente a lo que Aristóteles pensó,* ese dominio no causa dolor alguno, todo lo contrario, del respeto a la voluntad de la Naturaleza, se goza del mayor de los beneficios. El adulto maduro en el amor, en la verdad y en el cumplimiento de la responsabilidad es un objeto de bondad de la Naturaleza Humana. Si el primer antepasado de la humanidad hubiera establecido su maduración en el verdadero paternazgo, maduro en el control y dominio sobre los instintos y el celo, habría adquirido la categoría de ser hijo espiritual y natural del Origen Creador. Pero al perder su conexión con la Naturaleza Humana y entregarse al apetito de los instintos, perdió el control del celo y la categoría de hijo espiritual, lógicamente perdió también a su padre espiritual. La humanidad, que debía ser hija espiritual del padre espiritualmente maduro, lo perdió y desde entonces, únicamente somos hijos naturales, no espirituales, de la Naturaleza Humana. Por eso somos más sensibles a la naturaleza de los efectos que a la naturaleza de sus causales, o fundamentos.

a-Crecer.Crecer es una necesidad inevitable y una bendición (1) ofrecida a las especies, que permite madurar en la individualidad. El Hombre Maduro es un objeto sustancial de la Naturaleza Humana. Su Mente capta las máximas necesidades y cumple los máximos deberes válidos para Todo. Y su cuerpo, obedece y responde siempre a la dirección de su mente y esta, obedece y responde a la

116

Conciencia Natural. Los objetivos internos y externos de la Naturaleza se reconfortan en el obrar del ser maduro interna y externamente.Crecer es una bendición cuando se maduran la sensibilidad, la inteligencia y la responsabilidad. El hombre que capta la máxima necesidad válida para Todo, que reconoce las razones que justifican valida esa necesidad y que responde voluntariamente al cumplimiento del deber de realizarla o resolverla, es un hombre bendecido por el desarrollo del crecimiento. Recibe el derecho al beneficio del cumplimiento de su deber. Beneficio otorgado por la Naturaleza de las conductas, juicios y sensibilidades adecuadas a la Normativa Natural de la Creación.

La Naturaleza ofrece al hombre un proceso de desarrollo natural normado en consecuencia con las Normas Naturales, para hacerse coparticipe de todos los beneficios que de la Naturaleza se desprenden. El individuo tiene la posibilidad de optar por él, o en contra de él. El ser humano crece en el dominio de sus conductas, para lo cual, ha de disponer del poder de concentración en el dominio del instinto y en el control de los extremos. *(La Gran Moral pag 14)

El control del celo para no transformarlo en recelo y el dominio sobre los apetitos, tentaciones y amenazas, hacen del hombre un ser maduro en las conductas. El sentido de justicia, la sensatez, el sentido común en la interpretación y evaluación de las razones que justifican las constantes e inmanentes características de cada categoría, hacen del intelecto humano un instrumento inteligente y la percepción de las máximas necesidades válidas para todo desarrolla la sensibilidad del individuo. Cada conciencia originada ha de ser Original en su maduración y para su desarrollo completo, es necesario un proceso de crecimiento. El desarrollo no es evolutivo, es consecutivo, sucesivo, no es adaptativo es adecuado, no es arbitrario, ni al arbitrio de una decisión, es responsable en responder a la naturaleza del crecimiento humano. La naturaleza Humana no es relativa a la interpretación y justificación de cada humano, es absolutamente Humana en sus reglamentos, deberes y obligaciones, así como también en sus derechos y beneficios sensibles, cognoscitivos y motivacionales. Por lo mismo, la dignidad humana, espera la maduración completa de la especie humana.

Crecer

Bien supremo Juicio justo

117

Si es lo máximo en importancia, es válido, se justifica y es bueno para la Naturaleza de la Creación, ha de ser bueno, válido y necesario para todo.

Máxima Necesidad Valida

Mente del sujeto Cuerpo del sujeto

Adulto

(1)Bendición (bondad derivada de hacer un bien)

b-MultiplicarseEl ser humano multiplica sus sensaciones, conocimientos y habilidades. La máxima multiplicación posible que responde con mayor gozo, es su reproducción genética: el padre que tiene un hijo. Cuando el hombre y la mujer maduros se unen en matrimonio, y disponen de argumentos para orientar, educar y proteger a sus hijos en el encuentro con su Naturaleza Humana, multiplican a la Naturaleza en ellos. A partir de familias maduras, se puede pensar en sociedades maduras en las Normas Naturales. Cuando alcanzan la máxima unidad en el orden natural, la sociedad se parece al cuerpo y mente de un hombre saludable.La Normativa Natural, como la fuerza directiva de la sociedad, es comparable a la Mente de un Hombre maduro, sabio y líder a imitar.Los miembros de la sociedad son comparables a los miembros del cuerpo. En este caso, la conciencia, a través del cerebro da órdenes y todas las otras partes del cuerpo, responden con eficacia en unidad. En una sociedad madura, las necesidades máximas serán las órdenes del cerebro social y todos los humanos maduros, responderán voluntaria y naturalmente al cumplimiento o solución de dichas necesidades máximas globales. Tal sociedad es un objeto sustancial de bondad, juicio justo y del beneficio natural. Una sociedad de individuos maduros formará una nación de hombres maduros, varias naciones de individuos maduros orientarán y educarán a sus

118

El sujeto: Atiende, Entiende y está siempre Dispuesto a Cumplir con lo necesario que beneficie a la Naturaleza Humana y que consecuentemente lo beneficie a él, madura en la autoestima, seguridad y pureza.

Si orienta su mente en la conciencia de lo pleno, lo justo y lo máximo. Si ejerce el control del celo extremo y los instintos de protección, mantenimiento y reproducción y supera la tentación del apetito intergenital prematuro, el adolescente se transforma en adulto

seguidores en las Normas de la Naturaleza Humana, estableciendo un mundo en paz, unido y ajustado a la Naturaleza de la Creación. La multiplicación de generaciones de bondad natural es una necesidad humana.

En la sociedad actual existen generaciones de adolescentes, adultos y adultos mayores, pero en la sociedad natural, existirá una generación de adolescentes inmaduros y dos generaciones de maduros: una de adultos y otra de adultos maduros. Los adultos mayores de ahora, serán los adultos maduros después. Dos generaciones de adultos maduros serán mayoría absoluta sobre la generación de adolescentes inmaduros. De ese modo natural en la madurez, podrá establecerse la tradición normada de la especie humana. Todo lo que se necesita es educar en esta teoría a la mayoría de los adolescentes para que sean maduros después.

La multiplicación de las constantes inmanentes es la verdadera tradición. La tradición ajena a las razones justas desajusta los procesos de desarrollo humano. El ser humano, junto con la Humanidad ha de establecer la normalización de la caracterización humana y repetirla hasta establecer una legítima tradición conservadora de los máximos valores humanos.El humano multiplica lo que necesita, lo que le interesa y lo que le satisface. A todo esto le pone un nombre: lo que quiere o lo que le gusta.Le pone esta definición porque ignora que, a eso que define querer o gustar, es precisamente, lo que debe cumplir. A todo humano le gusta multiplicar lo mismo en su diversidad de modos o maneras. Lo preferente es aquello que se necesita, interesa o beneficia y lo preferido es cómo se satisface lo necesario, o con qué; como se reconoce lo interesante o con qué se ajusta el juicio a la justicia y cómo o con qué se beneficia cada uno. Los modos o maneras de satisfacerse son variables pero la constante en ser satisfechos es absoluta y se repite y multiplica una y otra vez, por la sencilla razón, de que satisface y en la satisfacción existe contenida cierta dosis de motivación a repetir la sensación del beneficio.

Si analizamos cuidadosamente de donde procede la necesidad de multiplicarse o el interés por la multiplicación o el sentido de la multiplicación, llegaremos a la conclusión de que el causal, la identidad y el sentido de la multiplicación es el valor.

Nos motiva lo que vale, elegimos lo que vale y procuramos lo que vale . Y al declararlo válido, lo determinamos realizado. Todo acto realizado y asumido

119

o declarado completo o cumplido, se determina por la razón que lo justifica válido. Por lo tanto, todo acto realizado es un producto del valor, que existe porque es válido y para satisfacer a la razón que lo justifica necesario.Multiplicar es sumar un número tantas veces como sea necesario. En la multiplicación de la naturaleza se suma a la Naturaleza Humana una y otra vez. Por esa razón es necesario comprender cómo realizarse natural en las normas naturales para declararse normal o normado y hacer el ejercicio de sumar, una y otra vez, esa misma Condición Humana, Natural o Normal en la reproducción humana a lo que denominamos multiplicarse.

La multiplicación de Hijos espirituales y naturales verdaderos en la justicia del juicio que justifica las razones de las normas Naturales o Principios de la Creación. Hijos leales al verdadero paternazgo, e hijos responsables en el cumplimiento del deber de ser maduros, posibilita el establecimiento vincular en confianza y respeto natural, social e interconectivo.

La multiplicación normal en la creación es siempre madura. Por lo tanto, la naturaleza humana para multiplicarse natural ha de realizar la reproducción madura. La multiplicación humana produce tradición. Tradición viene de “traditio” entrega. Entre el hombre y la mujer se establece el atractivo de unirse por algo que los beneficie a ambos. El mayor beneficio natural que los satisface y justifica a ambos superiores en su naturaleza, es la conquista del parentesco para lo cual han de relacionarse en el intercambio de responsabilidades genéticas. El tradente es el que entrega sus genes y el adquiriente es quien los recibe y cultiva. Esta dualidad tradicional establecida por el padre y la madre: tradente sembrador y adquiriente cultivador, facilitan la multiplicación de la naturaleza humana.Pero, tradición se ha venido haciendo desde hace siglos sin reconocerse las diferencias entre el acto de entregar, adquirir y cultivar constitutivo o maduro y el acto de cultivar, adquirir y entregar declarativo inmaduro.

c-Ejercer el dominio sobre los instintosEl ser humano maduro es libre, autónomo y responsable. Libre por optar siempre por la máxima opción válida para Todo; autónomo por comprender por si solo la razón que justifica la validez de las máximas razones y responsable porque responde siempre al cumplimiento del máximo deber necesario. Esta naturaleza posiciona al hombre por sobre el resto de las especies. Lo posiciona por sobre el resto, porque es capaz de elegir de entre todas las alternativas, aquella que beneficia al todo, a la totalidad de las

120

especies naturales, a la universalidad de los deberes, a la que resuelve, realiza y satisface a la creación entera y con ello, a la Naturaleza de la Creación.

Somos libres e independientes para optar por la alternativa que uno considere valida, o para optar por la alternativa necesaria a la que se deba responder en su realización, por ser beneficiosa a la totalidad del orden natural.Somos autónomos en el descubrimiento de las leyes, normas, principios y razones constantes fundamentales trascendentes o e inmediatas, superficiales o banales. Somos responsables de responder al cumplimiento de un deber general o al cumplimiento de un deber particular.

El dominio responsable sobre el cumplimiento del máximo deber necesario es una bendición para quien lo cumple, porque disfruta del derecho al beneficio de la naturaleza en su totalidad. Debido a que este mundo está hecho a imagen de un hombre perfecto, llega a ser objeto sustancial del hombre y al cumplirse el dominio del hombre sobre el mundo, el hombre logra ser objeto sustancial de las Normas de la Naturaleza. Por lo mismo, el interior y el exterior de la Naturaleza Humana y del Humano, se sienten estimulados por el mundo y ambos disfrutan en su correlatividad.

El logro de dicha correlatividad depende del dominio de las conductas, pensamientos, sensaciones y en particular, depende del dominio sobre los instintos.1-El instinto de protección es el servidor custodio del peligro. Frente al mismo, se activa la alarma del sistema nervioso y se siente una tensión extrema. Esa tensión, angustia o ansía, dependiendo de si existe la posibilidad de evitar ese peligro, daño o dolor, o de si se siente imposible de evitar. La posibilidad de evitarlo crea la sensación de ansiedad por escapar de esa situación peligrosa. La sensación de no poderlo evitar angustia por temer el daño del peligro. Ambas sensaciones, la de ansiedad o la de angustia son derivadas del temor. El miedo es la suma de ansiedad y angustia. Temer un peligro en el momento en que ocurre es producto del instinto de protección. Tenerle miedo al riesgo antes o después del peligro es un defecto.

2-El instinto de conservación o de supervivencia es el servidor custodio de la salud del individuo. De la nutrición y descanso, del ejercicio físico y del buen ambiente. El instinto de conservación busca el equilibrio de los nutrientes, el equilibrio de los ejercicios y del descanso, pero por exceso o por carencia de descanso, de ejercicio, o de alimentación, el individuo se puede enfermar.

121

3-El instinto reproductor es el servidor custodio de la perpetuidad de la especie. Es el generador de las nuevas generaciones que de ser puras son sanas y de ser impuras son deficientes. Es el creador de la tradición cuando el tradente (de traditio entrega) y adquiriente, responden a su función de entrega incondicional, voluntaria y compartida. Pero el instinto no tiene conciencia de la Naturaleza Humana, solo dispone de su función biológica instintiva.

La conciencia natural del ser humano ha de ejercer el dominio sobre los instintos, para no caer en la tentación de preferir los apetitos por sobre sus funciones. Los apetitos del instinto generan adición por la satisfacción placentera que producen en sus procesos. El placer es degustable, el beneficio nutritivo de un alimento lo establecen sus nutrientes y no se notan porque se establecen, pero los procesos de alimentación gozan del placer y del beneficio de los procesos de nutrición mediante el gusto, tacto, olfato, etc. Los placeres son momentáneos, los establecimientos permanentes. El ser humano ha de preferir lo permanente por sobre lo momentáneo. Esa es la razón por la que debe ejercer el dominio sobre los instintos y el celo.El ser humano es responsable de responder al cumplimiento del máximo deber necesario y el máximo deber humano necesario es el de superar la condición animal del objeto mental y controlar al ser reflejo y mecánico que utiliza para la construcción de su naturaleza humana. Sin el ejercicio de ese dominio, no aparece el ser humano.La historia humana no ha comprendido la importancia de este tema en su profunda dimensión, por eso existen tantos desordenes y trastornos entre individuos. El descontrol del celo y del instinto provoca diferencias en el respeto y responsabilidad entre personas. El dominio del celo y los instintos, garantiza el derecho a la libertad, a la personalidad, a la seguridad y a la participación. El derecho a existir en libertad, seguridad y responsabilidad es propiedad del ser humano.

Derecho a la libertad.- Todo humano es libre por Naturaleza. La libertad Natural opta siempre por la máxima necesidad válida para Todo el Universo. Si la Libertad Natural es la de optar por la máxima alternativa válida para todo. El ser Humano tiene derecho a gozar de la misma libertad normada en consecuencia con la finalidad Natural de beneficiar a Todos.

La libertad Natural al beneficiar siempre al todo, no perjudica nunca a nadie. La libertad fragmentaria, si no es consecuente con la libertad Natural, ha de ser corregida y de no corregirse, no merece el derecho al beneficio universal.

122

El derecho a la libertad, posibilita la libertad de expresión, que consiste en la normativa de expresar sin reclamo, sin acusación y sin rechazo, sin mentir y sin expresar juicios no certificados justos, para el establecimiento de una verdadera comunicación afectiva, cognoscitiva y motivacional entre personas.

El derecho a la libertad de información, derivado del cumplimiento del derecho a la libertad de expresión. Si se expresa únicamente la verdad, el juicio justo, la razón que justifica la justicia del juicio y sin reclamos, acusación o rechazo, el informado adquiere el debido derecho a la recepción del pensamiento justo, de la razón pura y del conocimiento válido. El derecho a la libertad de ser informado existe contenido en este fundamento: escuchar juicios justos, razones constantes e inmanentes y pensamientos coincidentes con las normas de la creación que atienden, entienden y están siempre atentas al cumplimiento del deber.

Posibilita la libertad de pensamiento, que consiste en superar aquellos pensamientos ajenos al orden íntegro del ideal humano, el control y dominio del pensamiento negativo y la eliminación de pensamientos fundamentados en creencias sin fundamento de juicio justo. La libertad de pensamiento no es la posibilidad de creer, es la consecución del saber. El libre pensante que fantasea o confabula no hace uso de libertad porque no opta por lo válido universal. La libertad de pensamiento exige del pensamiento justo.

Posibilita la libertad de enseñanza.- El humano es por Naturaleza Humano y ser humano solo es posible en el establecimiento de su naturaleza humana, por lo tanto la educación del individuo ha de ser lógicamente, la misma para todos los humanos, la de hacerse humano: hombre o mujer. Cumpliendo sus roles naturales paterno, y materno, filial, fraternal y conyugal. La posibilidad de una libre enseñanza es solo una: educar en el desarrollo de la Naturaleza Humana descubriendo y compartiendo el juicio justo de la Naturaleza de la Creación.

También posibilita la libertad de Conciencia.- Si entendemos por conciencia al servidor custodio regulador de la normativa natural, lógicamente la libertad de conciencia se reduce a la conciencia natural de las normas de la creación. Si existe y se descubre algún tipo de conciencia superior a la conciencia reguladora de las normas naturales de la Creación, en ese caso dispondríamos de libertad de conciencia porque se podría optar por dos opciones válidas para todo, pero si elegimos la máxima alternativa válida para Todo en todo, pocas alternativas de conciencia más podríamos elegir.

123

Sobre la base del cumplimiento de estas responsabilidades, el humano adquiere el verdadero derecho a asociarse por el bien supremo, adquiere el verdadero derecho a trabajar por el bien supremo y adquiere el derecho a reunión por el bien supremo y solucionaría los problemas sociales de inseguridad y desconfianza y los derivados del desprecio, de la acusación y reclamos.

Derecho a la personalidad.- Todo humano saludable posee en su contenido genético, las facultades de conciencia y consciencia, derivadas de sus capacidades, virtudes y habilidades. La Creación entera está compuesta por un orden dentro del cual existe intencionalidad, selectividad y poder de establecerlo. Porque universalmente es natural disponer del contenido emocional, intelectual y motivacional para ordenarse, el ser humano tiene derecho al desarrollo de su personalidad idéntica a la normativa natural universal y distinta en su caracterización humana personal.Idéntica en el desarrollo de su capacidad sensible emocional, madura en la captación de lo máximo necesario, idéntica en el desarrollo de su capacidad intelectual madura en el reconocimiento del juicio justo, e idéntica en el desarrollo de su capacidad motivacional, madura en responder libre y voluntariamente al cumplimiento del máximo deber exigido por la naturaleza de la sensibilidad que lo captó y reconoció necesario de cumplir.La personalidad humana madura, capta lo necesario, reconoce su importancia y responde al cumplimiento máximo del deber. Es responsable, confiable y amable.

Derecho a la seguridad.- Todo humano natural nace en un ambiente natural dotado con los elementos necesarios para la existencia acción y multiplicación de sus facultades naturales, lo que produce en él seguridad. El egoísmo ha robado la seguridad a la naturaleza humana y debe restituírsela. Para que el egoísmo del humano inmaduro pueda restituir la confianza en su naturaleza ha de madurar en el dominio de su responsabilidad. En un ambiente en donde todos cumplen su responsabilidad, se establece la confianza y seguridad. Todo humano tiene el derecho a un ambiente seguro y responsable. La exigencia de las conductas responsables es una obligación social de todos y cada uno de los humanos.

Derecho a la conservación de recursos naturales.- La naturaleza es nuestro origen y finalidad, por lo tanto, el respeto por la conservación de los sistemas y recursos naturales ha de ser prioritario y principal para la especie humana,

124

capaz de custodiar la unidad ecológica de la diversidad de las especies naturales.

¿Cuándo se termina la Adolescencia y cómo comienza el adulto?Este es un tema que ha sido difícil de entender a lo largo de la historia y que exige del conocimiento profundo en temas como el ideal de las especies, los valores absolutos, el reconocimiento del verdadero paternazgo, y otros más que nos ayudan a reconocer la verdadera finalidad de la adolescencia en el proceso de la creación.Lealtad, confianza y dominio, son grandes palabras que contienen un significado aún mayor en su profundidad y extensión, por eso vamos a tratar de aproximarnos y descubrir el significado que contienen.Entendemos por lealtad filial incondicional al verdadero paternazgo, al establecimiento de la unión completa, sin dudas, sin resquicios impositivos, sin presiones culturales, sociales, o económicas que influyan en la decisión que ha de ser completamente incondicional y voluntaria, en la determinación del hijo que se orienta en el cumplimiento responsable del deber natural de ser auténtico, en la experiencia vincular intrafamiliar completa entre padres e hijos, hermanos y hermanas, abuelos y nietos, cuñados y cuñadas, sobrinos y tíos, y primos y primas, amigos y amigas, uno y otro. Un ser sin enemigos.

Un adolescente vinculado con el verdadero paternazgo, que comprende los fundamentos naturales del verdadero paternazgo y que se une en la confianza con el padre que encarna el verdadero paternazgo incondicional natural, demuestra en su conducta y convicción, ser un adulto en la actitud. Y, si además controla el celo extremo emocional respondiendo con afecto a los defectos del otro, con seguridad ante la inseguridad del otro y con responsabilidad, ante el cumplimiento del deber de responder, voluntariamente a la máxima necesidad en importancia, muestra en su conducta los recursos normales de la naturaleza humana madura.

La adolescencia se termina en el establecimiento del vínculo maduro en la confianza intrafamiliar incondicional en el afecto, la verdad y la responsabilidad. El adolescente se termina en las respuestas maduras, en el asumir las responsabilidades y cumplirlas, en el reconocer el juicio injusto y resolverlo, en el responder con afecto a los defectos. Esa actitud madura es la actitud paterna. En ese instante el adolescente califica para asumir su tarea de gestor del núcleo intrafamiliar. Sobre esa condición califica para iniciar el intercambio genital.

125

CONCLUSIÓNEl objetivo último de la creación será realizado cuando las normas de la naturaleza sean asumidas, reconocidas y establecidas en el mundo físico por una mayoría de Adultos Maduros, que establezcan una tradición de generaciones, orientadas y entrenadas en la conducta del dominio de las responsabilidades humanas. Esto, a los ojos del contemporáneo ignorante, inserto en la sociedad actual, parece una realidad inalcanzable, pero la lógica del desarrollo, nos dice todo lo contrario, vamos hacia allá.

Si sumamos a los padres, abuelos, bisabuelos, tatarabuelos y tatara-tatarabuelos de una sociedad, el grupo de inmaduros adolescentes sería en extremo reducido, comparado con el resto y la mayoría madura, que orientaría, educaría y protegería el proceso de maduración de los adolescentes.Esta superioridad numérica entre las generaciones maduras es la garantía de que las nuevas generaciones, dispondrán de todos los argumentos de protección, educación y orientación normadas que los permita madurar en la atención, entendimiento y tradición Natural.

Adolescentes Padres Abuelos Bisabuelos Tatarabuelos Tatara-tatarabuelo16 años 32 años 48 años 64 años 80 años 96 años

Los Adultos Maduros proveerán del liderazgo ejemplar en las buenas costumbres a las nuevas generaciones, en las conductas adecuadas a los procesos Naturales y estos, sobre la protección, educación y orientación de los mayores, desarrollarán las capacidades emocionales, intelectuales y motivadoras necesarias para el desarrollo y cumplimiento de sus finalidades independientes.

El hombre responsable, responderá al llamado de su Naturaleza y cumplirá los requisitos de su maduración, multiplicación y dominio sobre los procesos de consecución de su realización. Esta realización del Verdadero Líder, Verdadero Maestro y Verdadero Hombre, Marido, Padres y Abuelos, quedará impresa en la Historia Humana para ser imitada por todas las personas sensibles, sinceras y generosas que pueblen las generaciones del porvenir. Se establecerá la verdadera tradición humana, del “traditio” entrega.

La conservación de esta tradición moderada en el dominio sobre los extremos, terminará con los extremismos y extremistas, con la violencia y los violentos,

126

con los robos y ladrones, con la ignorancia y los ignorantes. Si logramos eliminar los extremos, la ignorancia y el desprecio de la sociedad, podremos cimentar las bases de los afectos, de la educación y del arte. Sobre esta base social, las artes alcanzarán el máximo de su desarrollo y producirán el máximo de beneficios sociales. El arte es el instrumento de los máximos desarrollos, de las máximas habilidades, de la máxima asertividad, del máximo atractivo y admiración. Ese es el momento y circunstancias esperadas por la moral, la ética y la estética de cada humano para hacerse manifiestas. En una sociedad conservadora del desarrollo vincular afectivo, de una educación en las razones naturales y de una tradición en el dominio de los extremos, surgirá el modelo supremo de urbanismo, nutrición, salud, educación, y trabajo para el bien de todos y cada uno.La norma de esa sociedad modelo natural humana, se basará en el optar siempre y en todo por la máxima necesidad válida para Todo, porque quien beneficia siempre a todo no perjudica nunca a nadie.Todo, será preferente y preferido por todos en esa sociedad madura. Al optar por la elección de la máxima alternativa válida, disminuirán los errores, los desórdenes y las injusticias. Cada individuo será juez de sus aciertos y desaciertos, de sus realizaciones y de sus frustraciones, de sus ánimos y sus desánimos. Juez al mismo tiempo que fiscal y abogado defensor. Cada conciencia madura será puesta en situación de evaluar pensamientos, palabras y obras para validarlas o anularlas. La justicia Natural, será evidente a la razón del ser maduro quien en base a dicha justicia evaluará sus actos.

SECCIÓN 51-El origen de la creación del Universo.Todo aquello que se pretende o se propone, dictamina la necesidad del actuar. Al hacer algo, ese “algo”, ocupa una posición esperada por alguien que lo desea. Alguien y algo son dos posiciones horizontales en algún sitio (lugar o espacio) para hacer o realizar lo pretendido o propuesto, por lo tanto, pretensión y proyecto ocupan posiciones verticales en tiempo (antes y después) como Idea e Imagen. Toda idea para ser transformada en imagen exige un sujeto que la perciba, y asuma la determinación de transformarla (1). Pensar que el movimiento existe en sí y por sí mismo sin un empujón que lo desplace es absurdo. La idea no puede transformarse por sí sola en imagen. De igual modo, el sujeto no puede transformarse a sí mismo en imagen, porque él no es la idea, para eso, el sujeto necesita objetos de transformación que posibiliten la realización de la imagen (2). El objeto es un elemento conectivo que se origina en la idea y se transforma en imagen, para lo cual, ha de

127

contener aspectos recíprocos entre lo ideado y lo imaginado. Lo ideado motiva, en otras palabras, mueve a realizarse y la imagen beneficia, alegra, estimula, y mueve al que lo aprecia, el movimiento es el elemento compartido entre lo ideado y lo imaginado (3). Pero no basta con la idea el sujeto el objeto y el movimiento para realizar el acto, sin capacidades sensibles, no sería capaz el sujeto de captar lo necesario, sin capacidades intelectuales, no reconocería lo necesario ni sabría cómo resolverlo y sin poder, no lo realizaría, por lo mismo: capacidades emocionales, intelectuales y motivacionales son necesarias en la transformación de una idea en imagen (4). Captar comprender y poder son aspectos importantes en la realización de un acto, pero sin prudencia, sin firmeza o sin templanza, las capacidades no sirven de mucho, por esto, para transformar una idea en imagen es necesario de virtudes (5). Y las virtudes, sin habilidades sensoriales, visuales, motrices etc., la transformación sería imposible (6). Estos seis aspectos junto con los seis que veremos a continuación fueron necesarios en la creación de todo.

El Universo fue creado por la naturaleza creativa en 6 etapas:

Separación Fe Unidad División Cautividad Preparación para la Unidad De lo actual en lo con lo sujeto de la con la conquista esperado pretendido objeto consecución

La Creación sigue secuencias ordenadas que predisponen los recursos necesarios para una creación posterior. De igual modo, no se puede construir una casa sin materiales de construcción, o no se puede conseguir la consolidación de una especie si no se dispone de los recursos para que exista, actúe y se multiplique. Pero tampoco se puede construir una determinada especie si se desconoce o ignora su razón de ser, puesto que toda especie satisface una determinada necesidad justificada necesaria. Cada ser, vino del origen natural que lo concibió en la naturaleza de su especie. Y fue concebido por la unión de las características duales naturales. El hecho de que se parezcan unos seres a otros proviene, de que todos tienen y comparten el mismo Origen Natural. Dicho origen necesita en ocasiones de condiciones previas que faciliten la creación de una especie posterior, del mismo modo que el segundo piso de un departamento, solo es posible sobre el primero que lo sostenga. Cada especie natural es plena, justa y completa, a ninguna le falta o le sobra algún atributo natural. Son como son y siendo como son, son como deben ser. Creer en la evolución casual al azar, supone afirmar que las especies son todas imperfectas e inmaduras, innaturales y anormales y que por lo mismo,

128

deben evolucionar (cambiar para mejor, al azar). Pero ninguna especie nos muestra deficiencia alguna, es más, el único deficiente es el hombre ignorante de la Naturaleza que asume por verdad extrañas posibilidades ajenas a las normas naturales que excluye o desconoce. Creer es solo un acto de fe. Ningún intelecto maduro puede asegurarse en lo creído hasta no ser demostrado. Las convicciones derivadas de los credos no demostrados son solo fantasías. Ningún juicio justo se basa en lo que cree el fiscal o el defensor del caso, sino en los hechos demostrados en el proceso.

Los defensores de la evolución por azar, argumentan la generación espontánea como inicio de la vida y dicen que el desarrollo de las especies implica miles de millones de años (tiempo), selección natural (preferencia del más dotado), adaptación (conexión con el ambiente) y mutaciones (deformaciones genéticas), todas ellas son los causantes de la evolución casual (mejoramiento arbitrario). Pero no pueden demostrar la evidencia de los cambios sufridos durante los miles de millones de años, porque no se han estudiado estos cambios consecutivamente durante miles de millones de años. La generación espontánea se probó falsa con las demostraciones de Luis Pasteur. Además, quienes defienden la generación espontánea como justificación científica, contradicen con ello las bases fundamentales de la ciencia que postula la validación del juicio, sobre la base de la demostración consecutiva recíproca. En la espontaneidad no existe causal y eso contradice el planteamiento descartiano del principio causa y efecto.

La selección natural es siempre limitada por la Naturaleza de la especie, que obra en función de aquello que beneficia el cumplimiento de su razón de ser (generalmente se manifiesta esa selección natural en la elección del complemento reproductor). La Naturaleza prefiere siempre aquél que beneficia más a la especie, nunca aquel que la transforme en otra diferente, de ser así, observaríamos esa conducta en las especies actuales.

La generación espontánea es una respuesta característica de quienes ignoran los procesos de la creación y la justificación del tiempo expresado en miles de millones de años para producir los cambios no tiene sentido. Tiempo es la distancia entre una causa y un efecto. Esa distancia sólo puede atribuirla el ser humano, sin cuyo intelecto, el tiempo no se justifica. El tiempo no tiene cómo modificar los cuerpos, porque no posee ni forma, ni imagen, ni fuerza capaz de actuar sobre las especies naturales. Si algo afectara a los cuerpos podría ser la oxidación química, pero la oxidación, ni es espontánea ni constructiva.

129

La idea de la adaptación es falsa. Un naranjo no se adapta a las condiciones climáticas o químicas del suelo escocés. Las especies se adecuan a las condiciones difíciles hasta ciertos límites, pero superados estos límites no se adaptan, se mueren, por eso, no se ven iguanas en la Antártica o pingüinos en Miami. El Término adaptar significa hacer que un objeto o mecanismo, desempeñe funciones distintas de aquellas para las que fue construido, mientras que el término adecuar significa acomodar una cosa dentro de un orden. Lo que hacen las especies es acomodarse a las inclemencias, no adaptarse a ellas. Y sobre las mutaciones, generalmente son irreproducibles, son meras alteraciones genéticas inesperadas, no congénitas, rarísimamente repetidas en dos seres, macho y hembra, al mismo tiempo y en el mismo lugar, por eso se las denomina mutación (alteración). Los evolucionistas en sus inicios se declaraban no creyentes, pero, para defender la Teoría de la Evolución es necesario de mucha fe.

El proceso de la Creación del Universo se realizó en seis etapas derivadas de los seis apartados que podemos observar en el gráfico siguiente. Separación del estado estacionario, fe en la consecución del proyecto pretendido, unidad mente y cuerpo, división entre funciones sujeto y objeto, el autor sobre las bases previamente establecidas hubo de cautivarse en el proceso de desarrollo y preparación para el beneficio de su conquista. Esta simple secuencia operativa de la creación ha existido oculta al entendimiento humano durante generaciones y es la base de la constante construcción de todo acto.

Separación Fe Unidad División Cautividad Preparación para la Unidad 40 40 12 4 21 40

Para hacer algo pretendido, la primera condición que es necesario realizar, es la de separarse de lo que se está haciendo en ese momento. Separación completa del actuar anterior, o sea, es necesario excluir completamente lo previo. Lo previo fue cumplido y se representa con el número de su cumplimiento el 40. Se excluye al 40 que es el número del cumplimiento previo.Luego de separarse de lo anterior, es necesario estar convencido de que lo pretendido, merece el sacrificio de la determinación de quien lo pretende, a eso se le denomina fe. Fe, que ha de ser completa, porque de no mantenerse durante todo el proceso de desarrollo, no se conseguiría el logro de lo pretendido, por lo mismo, lo completo pretendido vuelve a ser representado matemáticamente por el número 40.

130

Una vez separado de lo que se estaba haciendo previamente y con la determinación de la fe, se hace necesario unirse con lo pretendido. La unidad se refleja con el número 12 derivado de la finalidad de objetos triples, contenida en la estructura base de cuatro posiciones. La unidad con lo esperado exige en su consecución de la repartición equitativa de funciones causa y consecuencia y sujeto objeto que lo materialicen, a esta división equitativa se la representa con el número 4, símbolo de la nueva etapa, luego de las tres etapas anteriores.

La división o repartición de funciones sujeto objeto en la construcción de lo pretendido, exige el cumplimiento de tres etapas en donde se establezca la estructura base de cuatro posiciones en cada una de ellas, que si lo sumamos, nos da: 3 etapas: formación, crecimiento y cumplimiento, más 4 posiciones, igual a 7, multiplicadas por tres periodos: inicio, medio y término, es igual a 21. Veintiuno es el número que cautiva en la conquista del proyecto pretendido, cautiva porque no se puede evitar. Si no se efectúa completamente su completa construcción, el proyecto no se realiza.Para su ejecución completa se preparó el autor desde el inicio. Por lo tanto, el periodo de preparación para la unidad causa consecuencia, sujeto objeto, es completo y se representa con el número del cumplimiento, el 40. “Dios creó el mundo en seis días y el séptimo descansó”

La historia humana, como veremos más adelante, se ha repetido en base a las seis etapas del periodo de desarrollo de estos números y se ha secuenciado del mismo modo que se secuencia el proceso de la creación por la sencilla razón de que la historia es un objeto creado y todo objeto responde a la razón que lo justifica necesario. La razón es siempre justa y lo justo es siempre matemático.

Una esfera es un concepto, una palabra cuyo significado es idealizado o entendido pero, solo es comprendido cuando es demostrado. Uno de los problemas más difíciles de resolver ha sido el de comprender la esfera.En 1904, el matemático francés Henri Poincaré (1854-1912) conjeturó que el resultado obtenido para la esfera n=2 del espacio de dimensión 3 tenía un análogo para la esfera n=3 del espacio de dimensión 4. En otras palabras, en el espacio de dimensión 4, toda variedad de dimensión n=3, cerrada y simplemente conexa, sería homeomorfa a la esfera de dimensión n=3. Pero Poincaré no consiguió probar su conjetura. Tampoco ninguno de sus contemporáneos ni sucesores. Con el tiempo, la conjetura de Poincaré cobró interés hasta convertirse en el problema abierto más notable de la Topología

131

geométrica, con destacables implicaciones para la Física. Más aún, llegó a convertirse en uno de los problemas sin resolver más importantes de la Matemática.

La esfera es un supuesto aglutinamiento de puntos, pero con puntos solamente no se puede cerrar una esfera. Siempre quedarían espacios romboides entre cuatro puntos contiguos ¿Cómo cerrarla? En noviembre de 2002, Grigori Perelmán escribió en el arXiv el primero de una serie de artículos de libre acceso en los cuales afirmó haber descrito una demostración de la conjetura de geometrización, un resultado que incluye la conjetura de Poincaré como un caso particular. Su respuesta fue que la esfera puede cerrarse con anillos. Aquí tenemos la demostración de un misterio. Vemos cómo algo que fue un enigma durante toda la historia humana, la composición de una esfera. Algo de lo que todo está hecho, fue descubierto y demostrado, por alguien que pensó en descubrirlo porque no lo consideró indescifrable. Y fue demostrada matemáticamente, siendo una realidad, incluso imaginaria. Ahora podemos decir sin temor a equivocarnos que la esfera contiene todas las posibilidades geométricas y todas las razones aritméticas imaginables.

La intensidad en la actividad requiere el añadir o reducir elementos a la condición previa (potencia, combustión, aceleración) añadir velocidad y reducir tiempo en un espacio, son necesarios para una mayor intensidad. Añadir espacio para reducir el tiempo es necesario para una mayor presión.La ciencia ha estudiado las relaciones en base a demostraciones de los efectos, pero no puede explicar las causas. Los efectos son todos productos de causales originarios. El estudio de esas causales corresponde al área de la filosofía. Es necesario, que tanto los científicos como los filósofos, reconozcan su incapacidad para entender completamente el desarrollo ontológico, epistemológico y axiológico de las causales que producen la actividad por ellas generadas. Hemos parcializado tanto el estudio de los fundamentos y hemos discutido tanto sobre lo demostrable y lo indemostrable, que si seguimos en esa dinámica, no se llegará nunca a comprender el porqué de las cosas. Del mismo modo que el investigador justifica ante el juez la voluntariedad o involuntariedad del delincuente, el ser humano ha de buscar las causales que originan la actividad humana.

132

Un mismo fenómeno puede ser interpretado de maneras diferentes, pero eso no modifica en nada la naturaleza del fenómeno. En la Naturaleza de los cambios, los cambios no son la naturaleza, ni la naturaleza es el cambio, pero todo cambio es pretendido y producido por la naturaleza del cambio. De modo similar ni la mente es el cuerpo, ni el cuerpo es la mente, pero todo movimiento del cuerpo es generado por la determinación de una mente que lo motiva, y toda experiencia del cuerpo es recogida en la memoria de la mente consciente que la atestigua. La filosofía y la ciencia han de unirse en el entendimiento del fenómeno natural, y no en la defensa de la evidencia de sus efectos.

La enfermedad infecciosa más oscura y dolorosa que venimos padeciendo desde el origen de la existencia humana es la ignorancia de nuestra naturaleza y la ignorancia del origen del mal.La historia humana desde sus inicios ha buscado la restauración de esa ignorancia poniendo al ser humano en situaciones de carencia para obligarlo a buscar, en situaciones de desgracia para motivarlo a descubrir la felicidad y en situaciones de ignorancia extrema para motivarlo al entendimiento, pero nunca ha respondido con acierto, debido a la indiferencia, desconfianza y deslealtad con la Naturaleza Humana y eso es lo que ha generado la división entre las demostraciones científicas y las deducciones filosóficas.

El efecto de los procesos es evidentemente progresivo, por lo mismo, contiene un inicio, un medio y un término, pero su inicio también se conforma de un periodo de formación, de crecimiento y del cumplimiento de dicha etapa y así con las dos restantes. Esta caracterización del proceso relativo al número seis, está compuesta por las seis funciones antes demostradas de: separación, fe, unidad, división,

133

cautividad y preparación para la consecución de lo planeado. En el génesis está escrito que Dios hizo al mundo en seis días y el séptimo descansó.

La Primera Energía Universal también originó el cosmos de acuerdo con seis etapas de desarrollo La Energía se transforma en tres tipos de Fuerzas: Nuclear, electromagnética y de gravedad, que, en pro del cumplimiento de una determinada intención, producen distintas intensidades para generar cuatro tipos de Átomos, cuyas interacciones producirán cuatro tipos de sustancias, que alimentadas por radiaciones ultravioleta, generan los fundamentos esenciales para la vida, las proteínas. Con las proteínas se originan las células de las especies, siempre designadas por la intencionalidad, selectividad y poder de la Primera Energía Universal, Origen Creador del Cómos y de la Naturaleza Humana.

F. Nuclear, F Electromagnética F Gravedad Inicial Centrifuga-centripeta Orbital

Las Proteínas contienen: Albuminoides Carbono, Oxigeno, Hidrógeno, Nitrógeno, Azufre, Albúmina del huevo, Globulina, Fibrina , Albúmina de la sangre, Gelatina, Oseína de los huesos, Gelatina, Colágeno de los tejidos conjuntivos,

134

Energía = FuerzaNuclear Electro-Magnética Gravedad

Dar y responder en

unidad

Intención

Intensidad

Hidrógeno (H) Oxigeno (O) Carbono (O) Nitrógeno (N)

Agua Metano Anhídrido carbónico Amoniaco

Radiaciones ultravioleta

Azúcar Almidón Celulosa

Esencia de la vida PROTEINAS aminoácidos

1

2

3

4

5

6

Caseína de la leche, Creatina de la carne, Aminoácidos, Adenina, Timina, Guanina, Citosina.Las enzimas son catalizadores inmediatos. Distinguen entre moléculas muy similares, sin estos catalizadores, las reacciones del cuerpo serían tan lentas que sobrevendría la muerte. Las enzimas poseen dos características: Unir, mediante la ligasa y rechazar mediante la rectrictasa .

El código genético.El Ácido Dioxirribonucléico ADN Transmite información al área específica donde se producen las proteínas. La vida (9) trabaja con lo que funciona. Funciona lo que cumple una función. Cumplir es la realización de un deber. Deber es la voluntad motivada por el beneficio de un derecho. El derecho al beneficio, motiva a la voluntad del deber de conseguirlo. El derecho al beneficio vale a la consciencia de la conciencia y el deber cumplido vale a la esperanza de la conciencia.

La esperanza es el resultado de una expectación deseada o de una postulación pretendida. Tanto la expectativa como la proposición son deseos por beneficiarse de un derecho. La expectativa espera disfrutar de un beneficio. Esa expectativa es asumida por el sujeto.

El código genético espera un receptor en sincronía, del mismo modo que la necesidad espera un receptor en sincronía. La sustancia del código genético es un mero objeto de la sincronía. Entre la radio y la emisora se establece sincronía y por eso escuchamos la radio. La creación entera es producto de la sincronía entre el creador y la obra por él creada. La conexión o el contacto es necesario para la conectividad, pero esta se establece únicamente en sincronía. La conexión y no el azar, permite los cambios homeomorfos que son una biyección entre dos espacios topológicos.Entre la naturaleza y la sustancia genética química, ha de establecerse conexión en sincronía para activar el funcionamiento de la vida.

Vida es información que un misterioso informante espera depositar en un informado para que descubra por si solo el misterio y lo comprenda.El sentido de la vida es precisa y esencialmente ese, el de encontrar al informado que descubra y reconozca al informante, para abrir las puertas de la comunicación entre ambos. El informante ansiosamente espera al informado que se informe por sí solo, para calificar de autónomo y que cumpla por sí solo, con el misterio descubierto de su finalidad humana, para hacerse responsable y de ese modo, disfrute de la plenitud de ser libre.

135

SECCIÓN 6-A-El proceso de la Creación del Universo y el Periodo de Crecimiento de la Creación.El Universo fue creado por la naturaleza creativa interna y externa, mediante la acción de dar y responder y sobre la base de una intencionalidad, selectividad y poder. En principio, la intención ideada, transformó su propia energía estimulante en impulso temporo-espacial y se creó el movimiento (1), luego la intensidad (2) de las diferencias en intensidad y en presión aparecen los elementos simples (3), los gases (4), la radiación ultravioleta (5), las proteínas (6) y con eso todas las células. Estos elementos en imagen existían ya contenidos en idea, a nivel de proto-imagen.

El ácido dioxirribonucleico, ha de estar en sintonía y conectado para recibir de la radiación ultravioleta, la fuerza intencional reproductora. Por ejemplo, la fuerza reproductiva existe siempre como posibilidad, pero solo se activa en el ser humano, cuando este está activo y emocionalmente sincronizado con ella. La actividad es motivada por Energía. De igual modo los valores absolutos de belleza, verdad y bondad, existen siempre como posibilidad, pero necesitan de la sincronía de nuestra conciencia para poderse establecer. Del establecimiento del valor se desprende Energía.

El ácido dioxirribonucleico posee intencionalidad, selectividad y poder. Todo acto posee intencionalidad selectividad y poder. Si posee tensión en dirección, ha de contener selectividad. Sin selectividad no podría enfocar u orientar su dirección.Si la conducta del ADN fuera controlada únicamente por las leyes físico-químicas, sería totalmente mecánica. El ADN manifiesta selectividad, nada ni nadie es igual a su predecesor, a pesar del parecido.Si en las enzimas se manifiestan: selectividad, intencionalidad y poder, si en el ADN también, lógicamente, la Energía originaria de cada proposición, debe en su composición componer también intencionalidad, selectividad y poder. Si el ADN, y las enzimas exigen sintonía, concordia y reciprocidad, la Energía, Origen Absoluto de la Creación, máximo valor absoluto, debe esperar establecer el máximo de reciprocidad absoluta en el valor. ¿Qué especie está capacitada para reconocer los máximos valores absolutos de plenitud, justicia y cumplimiento? El Ser Humano Maduro en sensibilidad, conocimiento y dominio (10). Ese es el sentido y la finalidad de la creación.

1-La necesidad de un periodo de crecimiento.

136

Todos los seres creados necesitan tiempo para alcanzar un estado de madurez. Cuando existe una causa transcurre tiempo antes de que aparezca el efecto.Causa------Tiempo------efectoEn todos los cambios físicos y químicos de la materia, se requiere tiempo para que se produzca el efecto. También fue necesario un periodo de tiempo para la creación del universo. Llamamos al tiempo requerido por cada ser para alcanzar su cumplimiento, el periodo de crecimiento. Toda la creación alcanza su madurez después de haber cumplido o completado un periodo de crecimiento. Pruebas evidentes del periodo de crecimiento: Si en el proceso de la creación no hubiera habido un periodo de crecimiento, la naturaleza no hubiera necesitado tiempo para la creación del universo. La naturaleza no crea ninguna especie madura sin antes madurarla. En el proceso de la maduración se está inmaduro y desde ese estado, es imposible reconocer o comprender el estado de madurez. La madurez se establece luego de haber cumplido o completado el proceso de desarrollo. La maduración es una experiencia individual, sin esa experiencia no se puede reconocer. Solo se reconoce lo que se conoce. Después de lograda la maduración no se puede inmadurar. Del mismo modo que no se puede negar al campeón que ha vencido el campeonato.La razón por la que el ser humano perdió su condición humana o maduración natural, es porque nunca maduró en la consecución de su maduración normal. Los primeros antepasados humanos no lograron superar su etapa adolescente y aun todavía, la especie humana adolece de la comprensión de su Verdadera Naturaleza Humana.Si el humano maduro pudiera inmadurar después de haber madurado, la normativa natural de la naturaleza no tendría sentido. Las especies madurarían e in-madurarían, se terminarían la existencia, acción y multiplicación, de todas las cosas.

El ser humano perdió su condición humana al ignorarla. Pero continuó su existencia regido por la fuerza de los instintos y por el nivel de conciencia insuficiente alcanzado por la experiencia de sus fragmentos. Los instintos externos controlan y gobiernan la existencia, acción y multiplicación del cuerpo externo. La conciencia madura en la sensibilidad, en el juicio justo y en la responsabilidad, realiza y gobierna la mente humana en consecuencia con la naturaleza del deber, de la razón y del beneficio natural. Pero, para eso, para ser responsable, autónomo y auténtico, el ser humano debe descubrir su Naturaleza Humana. Solo después de descubrirla podrá cumplir con sus expectativas naturales y normales. El humano ha desviado su atención en postulados filosóficos, en rituales y devociones, en credos y

137

suposiciones insuficientes. Se ha fijado en reconocer diferencias y defenderlas sin encontrar las constantes afinidades, por eso no ha podido descubrir lo fundamental de Su Naturaleza Humana. Reconocer las diferencias no necesariamente indica la naturaleza de la razón que justifica dichas diferencias. Queramos ser distintos o similares a nuestra naturaleza, en ambos casos se precisa tiempo para conseguir establecerlo. Pero debemos superar la costumbre de dejar pasar el tiempo sin decidirnos a construirnos o a destruirnos.Esta costumbre ha derivado en insuficiencias en el cumplimiento de los procesos de consecución. En especial en el área de las artes, vemos cómo los productos insuficientes ocupan posiciones de respeto por aspectos ajenos al arte propiamente tal. O, vemos también la evaluación arbitraria de los contenidos, sin una regulación de los valores compartida. La falta de unidad en el criterio de los valores fomenta la experimentación y exploración sin un referente con el que ligar lo referido y los trabajos artísticos fundamentados en la exploración propiamente tal, se transforman en meras experiencias válidas para el creador, pero, al mismo tiempo extrañas para la evaluación profesional. La exploración sin dirección es desorientación. La experimentación sin fundamentos es improductiva.Si se repite la experimentación en el tiempo, aprovechando las preferencias de cada experimento, la suma de experiencias creará el hábito necesario para transformarse en técnica y el hábito repetido de una técnica se transformará en oficio. De este modo vemos la necesidad de un periodo de tiempo para el desarrollo técnico.

2- Las tres etapas ordenadas del periodo de crecimiento.El periodo de crecimiento está formado por tres etapas: la etapa de formación, la etapa de crecimiento y la etapa de perfección o cumplimiento. En todo proceso de desarrollo existen un inicio, un intermedio y un final.Naturaleza, masculino-femenino, unión. La eternidad está determinada por el movimiento circular y un círculo está determinado por tres puntos: centro, posición inicial y posición final. Para la estabilidad son necesarios tres puntos de apoyo. Para el equilibrio son necesarios tres puntos: dos diferencias y sentido del equilibrio.

Para la construcción del movimiento es necesario de tres elementos: orientación, dirección y recorrido. Para la construcción de un plano es necesario de punto, línea y dirección, cuando se cambia la dirección de la línea se forma un plano. El número tres se encuentra en el mundo natural. Tres reinos: animal, vegetal y mineral. Tres estados de la materia: solido, líquido y

138

gaseoso. Raíz, tallo y hojas en las plantas etc. El tres es derivado de la trinidad contenida en el derecho emocional, intelectual y motivacional. La unidad está compuesta por tres, un sujeto un objeto y la conexión. El amor también se compone de tres, el hombre, la mujer y el atractivo compartido.

Los valores pueden ser todos apreciados en sus características sensibles, cognoscitivas o motivacionales. De donde se deriva que el periodo de crecimiento implique el desarrollo motivacional, intelectual y sensible.El hombre cumple tres grandes periodos en la vida. El niño pasa por un primer periodo de tres etapas en el vientre de la madre: periodo ovular, embrional y fetal. Al nacer al ambiente del segundo vientre, el vientre terrenal, también atraviesa por tres periodos: infancia adolescencia y adultez. Como adulto pasa también por tres etapas de: soltero, padre y abuelo. Paralelamente desarrolla su maduración espiritual pasando por las etapas de espíritu deformación, espíritu vital y espíritu natural.

Fetal Adultez Padre Espíritu Natural

Embrional Adolescencia Cónyuge Espíritu Vital

Ovular Infancia Soltero Espíritu de Formación

El cumplimiento espiritual también se obtiene mediante el logro de tres etapas de maduración vincular: 3-etapa paterno-filial 2-etapa fraterno-conyugal. 1-etapa filio-paternal.

3- Dominio indirecto de la naturaleza.La Naturaleza es perfecta. Para llegar a ser un objeto de la Naturaleza es necesario ser perfecto. Un ser imperfecto no puede ser objeto de la Naturaleza y la Naturaleza no puede controlar lo innatural. Todas las criaturas pasan por un periodo de desarrollo para alcanzar su perfección. Durante ese periodo no son perfectas, así, pues, no pueden recibir el Control Directo de la Naturaleza.

139

La Naturaleza creó primero el Principio y luego la Creación. Por la fuerza del Principio, (Principio o NDI a cada especie) toda la creación recorre el periodo de crecimiento para alcanzar la perfección. Durante ese periodo el cuerpo físico del hombre y la creación crecen automáticamente hacia la madurez bajo el control y el poder autónomo del Principio. Debido a que la Naturaleza domina el Principio, el ser humano está dirigido indirectamente por su Naturaleza a través del Principio. Llamamos a esto el Dominio Indirecto de la Naturaleza.

Toda la creación excepto el hombre, alcanza la perfección por la fuerza del Principio (por la fuerza de la naturaleza de los instintos, o por la Naturaleza Directiva Inherente en cada caso en particular). El ser humano fue creado para alcanzar su maduración física y espiritual cumpliendo con el deber de ser normado en la Naturaleza humana que debería descubrir y establecerse en su existencia respondiendo voluntariamente al cumplimiento de la misma.La naturaleza hizo al hombre responsable y esa responsabilidad exige del cumplimiento responsable. Cumplir responsablemente obliga a responder a voluntad al cumplimiento de un deber. A voluntad exige libertad. El ser humano es libre de construirse o de destruirse, se construye en el cumplimiento del deber que determina su naturaleza y se destruye en su negación al cumplimiento del deber natural. De ese modo adquiere su dignidad. No existe la tarea indigna, solo la actitud es indigna. Por eso es importante que la actitud sea la que corresponde con el cumplimiento del deber natural.

La humanidad puede existir regida por la automatización de los instintos, pero no puede madurar, a no ser que cumpla con el deber de realizarse en el cumplimiento de la Norma Natural. Para eso ha de ser consciente de su ideal y potenciar la conciencia original hasta que adquiera el control de los extremos y el dominio sobre los instintos. El hombre desordenado o desubicado que no se domina y reclama sostener que no es responsable de su vicio, porque si comete falta es porque se ve forzado a ello por la pasión y el deseo, será inferior a cualquier animal. El animal no dispone de responsabilidad, autonomía y libertad. El humano que niega su responsabilidad, desordena la estabilidad de las especies naturales y eso lo transforma en inferior a ellas.La fuerza de los instintos ejerce un poderoso atractivo sobre la Naturaleza Biológica, esa es su labor. Pero la verdadera Naturaleza Humana es espiritual. Al humano lo construye su carácter, no su envoltura física. El verdadero atractivo humano se desprende de su conciencia, no de sus instintos. Esa es la

140

razón del porqué es necesario del control sobre la fuerza del dominio indirecto.

B-Razones por las cuales el hombre debe cumplir su parte de responsabilidad:El hombre fue creado como el cuerpo de su Naturaleza Humana y como representante de su integridad y dignidad, debe encarnar todas las características naturales, entre ellas, su capacidad creadora. Por eso, el hombre debe heredar la capacidad creadora natural, para reconocerse y ser reconocido en ella. Como ser creado, no puede obtener la naturaleza creadora original sin cumplir su responsabilidad original. Por eso, la naturaleza creó al hombre responsable. Cuando el hombre cumple su responsabilidad llega a ser co-creador del hombre, junto con la naturaleza. Así llega a tener Verdadera Creatividad. La Verdadera Creatividad es normada y coincidente con el ordenamiento natural de las especies. Beneficia siempre a Todo.La naturaleza espera y necesita que el ser humano sea rector de toda su creación. Esta soberanía exclusiva de la Especie Humana se desprende únicamente del cumplimiento responsable del deber de ser Normal.

La Voluntad de la Naturaleza es la de realizar su propósito espiritual de ser plena, justa y cumplida en su propósito físico, y de proporcionar las condiciones para el cumplimiento de dicha voluntad. Para eso, el Ser Humano debe cumplirse responsablemente en la Justicia Plena. Eso significa que para el cumplimiento de la Voluntad Natural, el Hombre y su Naturaleza deben trabajar juntos. El Hombre es el único capaz de cumplir su Naturaleza Humana, ningún otro lo puede hacer por él. Si amamos nuestra vida, nuestras posesiones, nuestras conquistas, logros, apariencia etc, deberíamos pensar de donde provienen y agradecer a la Naturaleza que nos provee de lo que amamos. Las madres quieren mucho a sus hijos y se olvidan de agradecer a la Naturaleza que se los ofreció. ¿No es eso indigno para la Naturaleza? Por eso el hombre debe heredar la capacidad creadora Natural para reconocerse y ser reconocido en ella. Como ser creado, no puede obtener la Naturaleza Creadora Original sin cumplir su Responsabilidad Original. Por eso, la Naturaleza creó al hombre responsable.Cuando el hombre cumple su responsabilidad, llega a ser co-creador del hombre, junto con la Naturaleza. Así logra tener Verdadera Creatividad. La Verdadera Creatividad es normada y coincidente con el Ordenamiento Natural de las especies. La imaginación y el ingenio se desarrollan en la eficacia de las proposiciones. La eficacia en responder, resolver o realizar aquello que

141

corresponde con las necesidades fundamentales de la Naturaleza proporciona experiencias adecuadas, acertadas y completas. De estas experiencias de plenitud justicia y adecuación, el hombre llega a conclusiones naturales.

La “humanidad” actual es ingrata con la Naturaleza.El Hombre y Su Naturaleza deben cooperar juntos. La Naturaleza cumple siempre en todo, la responsabilidad del ser humano se reduce a cumplir con sus Deberes Naturales. No podríamos expresar la relación entre el trabajo de la naturaleza y el trabajo del hombre en figuras numéricas. Actualmente, el trabajo del hombre ni siquiera puede ser comparado con el trabajo de la Naturaleza. Desde el punto de vista de la totalidad de la obra, la porción de responsabilidad del Hombre es muy pequeña. Por ponerle números, podríamos decir que la naturaleza cumple el 95% de la responsabilidad y el hombre el 5% restante.Sin embargo, desde el punto de vista del Hombre, el Hombre debe hacer lo máximo para cumplir su 5% de responsabilidad, para el Hombre es como el 100% de sus esfuerzos.

Parte de responsabilidad de la naturaleza 95% + Parte de responsabilidad humana 5% Realización de la Voluntad Natural Normal.

La Naturaleza Humana creó a la humanidad para que llegara a madurar en el dominio responsable de la creación. Por consiguiente, el hombre no puede restablecer su normalización sin antes restaurar el dominio sobre los instintos.

Cuando domine el Hombre la ansiedad y angustia extrema, (el miedo) (11), los apetitos del instinto y las alarmas del temor, y reconozca la Naturaleza de la Normalización de responder al cumplimiento del máximo deber necesario, el Hombre reconocerá su propia identidad y cumplirá su responsabilidad de ser Natural.Hasta ahora, nadie conoció la parte de responsabilidad del hombre y se pensaba que la naturaleza se encargaría de todas las cosas, de este modo, nunca se ha cumplido. Esta es la razón por la que el Cumplimiento de la Naturaleza Humana se ha prolongado a lo largo de su historia.Cuando el hombre alcance su Maduración en la Normalidad, disfrutará del Derecho Natural y se convertirá en el perfecto objeto de la Voluntad Natural. En ese caso, la Naturaleza dominará al Hombre Maduro como la Mente del Hombre Maduro domina su cuerpo. Llamamos a eso el Dominio Directo de la Naturaleza sobre el Hombre.

142

La Naturaleza creó al universo para el Hombre y al Hombre como Señor de toda la Creación. Por eso, cuando el Hombre madura en su Naturaleza, ejerce el control responsable directo sobre ella. Llamamos a esto el Domino Directo del Hombre sobre la Creación. De este modo, la naturaleza controla toda la Creación a través del Hombre Responsable.

El ser humano es heredero del beneficio de todo lo creado. Todas las especies naturales, minerales, plantas y animales existen por el hombre y para el hombre maduro. La humanidad entera madura sería beneficiaria de sus facultades, pero al ser esta inmadura, está forzando el exterminio de numerosas especies importantes.

Cuando el Hombre cumple su responsabilidad comparte la sensibilidad, inteligencia y habilidades de la Naturaleza y hereda la normalización dentro del Orden Cósmico. Este Humano califica y se le puede decir perfecto en la naturaleza humana. La perfección del hombre es la perfección en la finalidad humana espiritual y fisiológica.En el universo hay dos dominios directos, el Dominio Directo de la Naturaleza sobre el Hombre y el Dominio directo del Hombre sobre todas las cosas. Cuando el hombre adquiera su dominio directo sobre todas las cosas, la Naturaleza de la Creación recuperará todas las cosas en el dominio del hombre y el hombre de dominio heredará toda la creación, todas las cosas.

En ese estado se cumple la labor del “Todo se comparte en el equilibrio vincular”.

Esta es la necesidad original de la educación. El hombre educado es un ser maduro, inteligente, seguro y responsable por lo cual adquiere autoridad y respeto. Se hace maduro en la captación de necesidades máximas, se hace seguro en el entendimiento de las razones constantes y en el ejercicio del juicio justo, y se hace responsable al responder voluntariamente al cumplimiento del máximo deber necesario.

143

FIN DE LA PRIMERA PARTE

LEXICO PRIMERA PARTE(1)Entendiendo por naturaleza a la finalidad de las especies y a las normas que posibilitan el cumplimiento de esa finalidad.(2) Por Humano, en este contexto, se entiende al Ser dotado con las capacidades sensibles (emocionales), capaz de captar o sentir, las máximas necesidades válidas naturales; capaces de reconocer las máximas razones justas, y capaz de responder voluntaria y responsablemente al cumplimiento de los máximos Deberes Naturales. Humano en esta perspectiva, es el Ser capaz de controlar y ejercer el dominio de sus sensaciones, conocimientos y conductas y conectarlas con la naturaleza de las normas absolutas de la Creación.(3) Ser- Existencia intencional, autónomo-selectiva, capaz de ejercer el dominio sobre los procesos del desarrollo de su finalidad y con el potencial reproductivo.(4) Libertad es la capacidad de optar, pero, la verdadera libertad, la libertad madura, es la capacidad de optar por lo que es siempre y para Todos válido. El siempre y para Todos válido son los raíles que permiten la libertad del tren. Ningún tren optaría en libertad por salirse de sus raíles, del mismo modo, ningún ser humano optaría en libertad por hacerse esclavo de limitarse en su egoísmo. Optar por lo que es válido para uno porque nos da la gana, nos quita la posibilidad de ser reconocidos libres por el resto a los que ignoramos en nuestro actuar preferido. Veremos más adelante el desarrollo de la verdadera libertad.(5) Autonomía es un compuesto de auto= uno mismo y nomo=ley, por lo que entendemos que autonomía es: por un lado, la obligación por descubrir la ley, por si solo y por otro lado, la de realizarse voluntariamente en consecuencia con la ley.

144

(6)Responsabilidad es responder voluntariamente al cumplimiento de un deber. También lo explicaremos más adelante en su totalidad.(7) Humano maduro es aquel que, luego de descubrir las normas de la Naturaleza de la Creación, las reconoce y cumple voluntariamente con la responsabilidad de realizarse en ellas. Más adelante expondré en detalle en qué consiste la maduración del Ser humano.(8) Energía es el Estímulo intencional originario, selectivo, poderoso, manifiesto en el impulso de una fuerza. Capacidad para resolver un trabajo. Como capacidad contiene los atributos de intencionalidad, selectividad y poder. En este ensayo se entiende la energía no solo como fuerza, además la energía contiene atribuciones creativas que en el estudio de este ensayo iremos comprendiendo.(9) Vida es el conjunto de fuerzas que posibilitan la consecución de un propósito. (10) Tradicionalmente esta palabra-dominio- se ha asociado a imposición, en este caso, el significado de dominio es únicamente el de benefactor. Dominar la creación no es oprimirla, es ordenarla, ajustarla a su naturaleza y beneficiarla. Este es nuestro significado de dominio.(11)Miedo es aquí considerado, no al instinto de protección que nos alerta y protege del peligro, sino al temor que impide hacer algo por lo que se presupone puede eso responder. El miedo es aquí considerado al juicio previo o posterior al peligro.(12)Generalmente, cuando se habla de energía se tiene la tendencia a entenderla como poder o trabajo, a lo sumo, como fuerza. Pero los efectos resultantes de cualquier poder o trabajo energético contienen además, varios aspectos a considerar. Incluso, si nos limitamos al estudio de la fuerza, en ella existen manifiestos tres aspectos: orientación, dirección y recorrido. El recorrido justifica la dirección y orientación. La dirección justifica la orientación y el recorrido. La orientación justifica al recorrido y la dirección. Si existe justificación es porque lo dictamina la energía. De donde se deduce que la energía no solo es poder, es además justificación. Toda justificación obedece y responde a una razón. La razón que justifica la existencia acción y multiplicación de la energía, manifiesta la justificación de una intención. Cualquier veredicto justo se ajusta a una determinada justicia y toda justicia es fruto de un beneficio compartido. Beneficio es la satisfacción de una necesidad. Por lo tanto, la poderosa energía originaria del Universo creado, lo realizó con su poder, basado en la justicia de una razón determinada necesaria. La energía contiene en si misma intencionalidad, selectividad y poder. Esta realidad solo puede descubrirse en la investigación de todo lo creado.

145

Observemos por ejemplo los elementos simples de la materia. Unos se unen con otros y otros no. Unirse o no implica selección. Las células también seleccionan los químicos que admiten o rechazan, las plantas admiten ciertos químicos y ciertas temperaturas o condiciones, la misma selección natural opera en los animales y en el hombre.Si todas las especies seleccionan y son producto resultante de una causa originaria, y denominamos a esa causa originaria Energía, lógicamente esa Primera Energía debe contener también selectividad. La selectividad se establece en base a una intención, por lo mismo, también contiene intencionalidad y si realiza la acción de seleccionar, contiene poder.La fuerza central del universo, es la atracción producto de la acción de dar y responder, entre dualidades complementarias independientes, positivas y negativas. Para el establecimiento de la atracción es necesario que la fuerza inicial sea transformada en centrífuga cíclica, en otras palabras, que la dirección de la fuerza se dé y responda, vaya y vuelva, entregue y reciba, cumpla un deber y se beneficie de su cumplimiento. Esta dinámica necesaria para el establecimiento de la atracción es la misma que el hombre debe ejercitar para construir el atractivo de los vínculos, de la justicia y del cumplimiento del deber de ser auténtico, autónomo y autorizado por el cumplimiento de su responsabilidad natural humana, por la misma Naturaleza.

La fuerza inicial genera 2 fuerzas centrífugas inversas, complementarias. De ese modo se originan el tiempo y el espacio. Para que la fuerza sea circular es necesario intencionalidad, selectividad y poder.La Energía no solo produce fuerza, también continuidad, permanencia, asistencia, interacción, correlatividad, ajuste, creatividad, originalidad, tensión y distensión, extremos y moderación. Podríamos enumerar una lista interminable de derivados de la energía. Derivados que denotan la existencia de libertad, de autonomía y de responsabilidad.

146

La realidad de la energía es inexcusable en sus contenidos. El apreciador libre, es quien puede excusarse de entenderlo o de ignorarlo. Todo depende de la inteligencia y decisión del observador.

-Naturaleza tiene una connotación multi significativa, por un lado, lo natural es lo regulado acorde a la naturaleza y por lo mismo, naturaleza debe ser regulador, regla, reglamento, norma, o ley. Pero lo natural se cumple en la naturaleza, lo que nos obliga a asumir que en la naturaleza ha de existir el deber de ser cumplido el propósito natural. Hablar de Naturaleza es hablar de muchas cosas en una sola palabra. Naturaleza implica posiciones causal y consecuencia, activo retributivo, propósito y resultado, orden en posiciones y en funciones, armonía recíproca, individualidad e identidad en relación de intercambio, mantenimiento de desarrollo, valor, libertad, responsabilidad, virtudes, capacidades, habilidades, posibilidades discernimiento y tantas otras cosas que se me quedan en el tintero. Naturaleza es consciencia de lo regulado por la conciencia. Lo que la naturaleza espera y busca es siempre y en todo, lo natural. Si la naturaleza espera algo natural, debemos afirmar que lo natural espera algo natural, ¿Cómo es eso? ¿Cómo algo puede esperar lo mismo? Pues esa es la razón de la naturaleza y la justificación de lo natural. Pensemos por un momento en el valor, el valor contiene en sí mismo deber de conseguirlo y derecho al beneficio de su conquista. El deber incluye pretensión y beneficio. Por el beneficio se pretende y se pretende por el beneficio. ¿Estamos claros en eso? ¿Se pretende por el beneficio? Si se pretende por el beneficio, debemos afirmar que el beneficio satisface la pretensión. Luego, necesidad y satisfacción son dos aspectos contenidos en la pretensión o proposición. La proposición, es necesaria porque vale y el valor es el contenedor de la naturaleza de todo lo realizado.

WWW.MARTINSORIA.CL

147

SEGUNDA PARTE

SECCIÓN IAmbiente Sustancial invisible y Ambiente Sustancial Visible.a-La Relación entre el ambiente sustancial visible y el ambiente sustancial invisible.Todos los seres se componen de dos entidades, una interna invisible (su naturaleza, finalidad, función, operatividad) y otra externa, su cuerpo visible. Si todos los seres se componen de la dualidad interna y externa. Lógicamente, el cosmos debe estar también compuesto de una Naturaleza Interna y de una Naturaleza Externa. La Naturaleza interna determina la naturaleza externa, así la Naturaleza Humana determina la humanidad de la naturaleza.

Denominamos “Mundo”, al ambiente objetivo visible. Si existe el cosmos objetivo visible, existe también un ambiente cósmico invisible sujetivo (sin -b- de sujeto directivo), al que lógicamente podemos denominar del mismo modo: “Mundo”. Generalmente se denomina mundo al conjunto de todas las cosas que existen, incluyendo lo que está fuera del planeta Tierra. En la Tierra y fuera de ella, existen todas las cosas en dualidad: forma y función. Todo lo existente se justifica en su razón de ser. Nada existe sin alguna razón que justifique su existencia, por lo tanto, razón y existencia son dos aspectos contenidos en todo acto. La razón que justifica una existencia se certifica en la necesidad que lo declara necesario, por lo mismo todo acto responde a la necesidad que justifica su existencia. Y lo existente es, y si es un hecho, fue realizado y para realizarlo fue necesario de algún poder. Poder, justificación y necesidad existe en todo lo creado. Ese poder, esa validez y esa necesidad han de existir en alguna capacidad contenida por y en alguna dimensión, a dicha dimensión no material la denominamos “mundo” mundo invisible.

148

Con los ojos vemos el ambiente visible, determinamos espacios y guardamos el equilibrio. Con la conciencia determinamos las distancias y la verticalidad y horizontalidad de los cuerpos, esa noción perceptual declara la existencia de un ambiente interior, no visible a los ojos del ajeno, pero perceptible a nuestra imaginación y capacidad de asociación. El ambiente fisiológico ocupa lugar y tiempo en su morfología, pero el ámbito de la memoria, opera en el establecimiento de reciprocidades. Establece recuerdos, conocimientos, nociones y necesidades. Esas cosas surgen y urgen a compartirlas y disfrutarlas.

A nivel de consciencia no existe visión como la entendemos físicamente, existe la recognición, la correlatividad y concordancia. Al reconocer se imagina, pero esa imagen no es la que en el mundo físico se ve, sino que es la que se deriva de lo comprendido. Por eso espiritualmente no se ve la forma del ser, sino la imagen de lo reconocido, o lo que se reconoce del ser. Si el ser es reconocido agradable, se formará una imagen agradable de él y si se reconoce desagradable, se formará una imagen desagradable. Y si no se conoce, no es posible imaginarlo. Esa es la razón por la que es necesario que el hombre descubra lo máximo permanente, lo máximo importante, lo máximo natural, para poder imaginarlo espiritualmente y disfrutar de ello.

El ser espiritualmente insuficiente o inmaduro, carga consigo todas las limitaciones de que disponga en vida en el mundo fisico. Le será imposible relacionarse con sus enemigos, del mismo modo que le resulta imposible relacionarse con ellos en el mundo físico y de no existir confianza plena con otro ser, no dispone de confianza para reconocerse en él. El ambiente espiritual es un ambiente de reciprocidad, confianza y vínculos afectivos. No es un infierno en llamas para el inmaduro, sino un infierno de insuficiencias que impiden la conexión. Lo mismo que ocurre en espiritu, ocurre en la convivencia humana. El mundo espiritual es un mundo de convivencias recíprocas, bajo el punto de vista de la Naturaleza Humana. . El ambiente espiritual está compuesto por información interconectiva. La unidad es la base de la comunicación inter-espiritual. En esa interconexión no se puede ocultar nada, aquí se puede pensar una cosa y decir otra, en espiritu, no existe esa posibilidad. Las impresiones sensoriales, provenientes de los sentidos, han de ser evaluadas antes de ser determinadas, pero las impresiones sensitivas producto de la conciencia, carecen de evaluación, ya fueron validadas en la consciencia del ser, al establecerse y adquirirlas, y se perciben

149

sin exclusión como se entregan, sin posibilidad de ocultar, negar, o cambiar nada.La comunicación espiritual se establece mediante sincronía o correlatividad emocional, reconocimiento y concordia, y mediante el establecimiento de reciprocidad vincular afectiva. Quien carezca de la actitud de entrega incondicional permanecerá indiferente en su exclusión.

La entrega incondicional ha de ser madurada en vida para que la conciencia disponga de la posibiidad de conectarse en el vínculo, en la reciprocidad y en reconocimiento de aspectos similares, de no lograrse esa madurez de conciencia, al temer las diferencias de otra conciencia se impide la conexión.Entre la conciencia invisible y el ambiente visible, se establecen conexiones psico-físicas o neuro-transmisoras entre información e informe. Cada conciencia se hace consciente del informe obtenido y esa información, al ser coincidente con la información de otra conciencia, posibilita el reconocimiento en la similitud y permite la unidad interconectiva. Esta es la razón que justifica la función y necesidad afectiva entre personas.

La conciencia solo se reconoce en la consciencia, en la reciprocidad. La habilidad se reconoce en el beneficio del trabajo, el significado se reconoce en el reconocimiento de lo conocido, la sensación se percibe en la correlatividad entre intensidades. El frio es una sensación de una intensidad inferior en la temperatura corporal; el hambre es una intensidad menor en los nutrientes, el sueño o cansancio es

150

una intensidad de agotamiento superior al estado de actividad normal. La angustia es una intensidad anímica, la ansiedad también, los apetitos también. Todas estas diferencias en intensidad, son controladas por la actitud de la conciencia humana, pero ni ocupan lugar, ni espacio, pertenecen al, otro mundo, al mundo sustancial invisible. Ese mundo no debe temerse porque es tan real o más que el fisiológico. Ese es el mundo perteneciente a la Naturaleza Humana. Mundo, en la actualidad, escaso de cooperación porque se compone de Incondicionalidad Responsable, de, ajustes en la Justicia Humana y de belleza afectiva en el dominio de la Entrega Incondicional por el Beneficio Natural global. Son pocas las experiencias almacenadas en este “ambiente” o “memoria” que pueden reconocerse en el recuerdo de esa consecución. Tan pocas, que el primero que madure heredará todas sus bondades.Del mismo modo que disponemos de un ambiente físico para nuestra composición física, a la que denominamos cuerpo físico, compartimos nuestro diario existir con otro ambiente no físico, dispuesto para nuestra composición espiritual, a lo que denominamos cuerpo o dimensión espiritual.Nuestro cuerpo espiritual existe en un ambiente al que calificamos Mundo Espiritual y nuestro cuerpo físico existe en un ambiente al que llamamos Mundo Físico. Ambos mundos existen interconectados a través de la Naturaleza Humana y ambos son sustanciales en distintas intensidades. La velocidad de la memoria es incomparable con cualquier velocidad física, pero en ambos casos son velocidad.La ignorancia de la Naturaleza Humana ha producido realidades espirituales fantasiosas y carentes de justificación. Estos “supuestos” han confundido al ser humano en la comprensión de su espiritualidad. Los dos mundos están hechos según el modelo imagen del Ser Humano quien tiene todas las características duales de la naturaleza. El Mundo invisible puede ser percibido por los cinco sentidos espirituales del hombre (1) y el Mundo sustancial visible es percibido por los cinco sentidos físicos del hombre.La espiritualidad se percibe a nivel de consciencia. La consciencia es un estado de reciprocidad, reconocimiento, correlatividad y similitud. Se es consciente de lo que concuerda, es reconocido y establece una reciproca correlatividad sensible.Las madres adivinan necesidades en sus hijos porque se establece una reciproca correlatividad afectiva. Los científicos descubren razones porque se establecen reprocidades cognoscitivas. Los artistas establecen genialidades en la reciprocidad creativo- apreciativa. Este tipo de coincidencias reciprocas

151

benefician a la sensibilidad, inteligencia y motivación de las personas, sin que podamos demostrar sus procesos ni sus estructuras. Son establecimientos espirituales. La sincronía espiritual es manifiesta en numerosas maneras que predisponen estados de ánimo.Por ejemplo: la conexión inter actitudinal, cuando vemos la actitud valiente de alguien nos envalentonamos, cuando captamos la alegría de alguien nos reímos con ellos, en ocasiones sin saber por qué, o compartimos el llanto por empatía. Las vibras del defensivo, nos ponen a la defensiva, la tensión del enojado, nos enoja, y tensa, etc.

El yo espiritual está creado para dirigir al cuerpo físico y no al contrario. Podemos reproducir fenómenos físicos pero no podemos reproducir fenómenos espirituales. Esto se debe a que el espíritu es directivo y no práctico. El espíritu conduce y el cuerpo físico es dirigido. De lo dirigido podemos ver su dirección pero no su finalidad o, propósito. La finalidad o propósito de las cosas no se ve con los ojos físicos, se deducen de la interacción entre causa y consecuencia. La deducción es un juicio intelectual producto de una evaluación comparativa, establecido por: (una ley) la Norma natural, (un juez) la Conciencia Original o adquirida, (un fiscal) la percepción propia del individuo y un (defensor) la Naturaleza del acto sometido a juicio.Este “tribunal” espiritual, está siempre trabajando para que cada uno de nosotros, pueda llegar a conclusiones justas, que permitan imaginar la realidad interna invisible de lo externo visible. Al imaginarlo, lo transformamos en “visible” (reconocible, o reconocido). Lo que se reconoce, se imagina igual a lo observado. Pero lo observado se ve con los ojos físicos y lo que se imagina se percibe reconocido. Solo se puede imaginar lo previamente reconocido.

b-La posición del hombre en los dos mundos.1-El hombre es un microcosmos de todo el cosmos.La Naturaleza creó el Mundo sustancial invisible, proyectando su naturaleza interior y exterior del yo espiritual del hombre en una “forma” (2) sustancial. Por tanto, el yo espiritual del hombre es un microcosmos del Mundo sustancial invisible.La Naturaleza creó el Mundo sustancial visible, proyectando la naturaleza interior y exterior del yo físico del hombre en una forma sustancial. Por tanto, el yo físico es el microcosmos del Mundo sustancial visible. El hombre se compone del yo espiritual y del yo físico. El cosmos también se compone del Mundo sustancial invisible y del Mundo sustancial visible. Por tanto, el hombre maduro es un microcosmos de ambos mundos y es la completa imagen de la naturaleza.

152

2-El hombre es el Señor de los dos mundos.El yo espiritual y el Mundo sustancial invisible están formados de los mismos elementos, y el Mundo sustancial invisible está hecho según el modelo del yo espiritual, Consciencia Reciproca. Por consiguiente, el yo espiritual es el sujeto del Mundo sustancial visible, y el yo espiritual puede dominar al Mundo substancial invisible. Así pues, el hombre fue creado como el Señor de ambos Mundos: del Mundo substancial visible e invisible. El hombre maduro es el Señor de los dos Mundos. La espiritualidad del ser Humano está supeditada a la actitud frente a las cosas, frente a la vida y frente a su Naturaleza. La Mente Espiritual capaz de controlar su actitud, será capaz de controlar también aciertos y desaciertos, encuentros y desencuentros, los logros y frustraciones.

3-El hombre es el Mediador o centro de armonía de los dos mundos.El Mundo sustancial visible tiene la forma de un hombre perfecto. En el hombre, solo el cerebro piensa. Los otros miembros no tienen este papel.De manera semejante en el Mundo sustancial visible, solo el hombre tiene espíritu, el resto no lo tiene. Esto se debe a que solo el ser humano puede adquirir consciencia de la Naturaleza de la Creación.

El Mundo sustancial invisible y el Mundo sustancial visible han sido creados como sujeto y objeto para que establezcan una relación de dar y responder entre ellos. Pero el Mundo sustancial visible no puede tomar una acción de dar y responder con el Mundo sustancial invisible por si mismo porque no tiene percepción espiritual, -consciencia-. El Mundo sustancial invisible es solo espiritual y el Mundo substancial visible es solo material. Estos dos mundos no tienen elementos en común, por lo tanto, para establecer una acción de dar y responder entre ellos necesitan de un mediador. Ese mediador es el hombre maduro. La consciencia es una conectividad reciproca de similitud entre dos aspectos complementarios, en donde se producen vínculos en el reconocimiento de una realidad. En esa conectividad vertical del reconocimiento causa y consecuencia, sujeto objeto, se establece el valor de lo reconocido y se recuerda en la memoria del que establece la consciencia de ese valor.Consciencia es la transformación de un juicio comparativo, en el valor. El Mundo sustancial invisible y el yo espiritual están hechos de los mismos elementos. Por tanto, pueden tener una acción de dar y responder. El yo físico

153

y el Mundo sustancial visible están hechos de los mismos elementos. Por lo mismo, pueden tener una acción de dar y responder. En el hombre maduro, su yo espiritual, que es el sujeto y su cuerpo físico que es el objeto pueden tener una perfecta acción de dar y responder entre ellos. Asi pues, solo a través del hombre maduro el Mundo sustancial invisible y el Mundo sustancial visible pueden comunicarse y relacionarse el uno con el otro. Por ello, el hombre maduro se llama mediador o centro de armonía entre los dos mundos.La función espiritual del hombre es como la de un aparato de radio o televisión. Si el hombre hubiera logrado madurar psíquicamente, de manera natural, podría percibir libremente los fenómenos espirituales de igual modo que un aparato de radio recibe las ondas.

Naturaleza

El hombre es mediador entre la naturaleza de lo necesario que se debe cumplir y de lo que apetece o se desea cumplir. Para ajustarse ha de tener muy clara la idea de lo necesario, porque no se puede aplicar indistintamente a todas las cosas. Lo necesario proviene de la totalidad y lo apetecido o deseado proviene de la individualidad. Lo necesario no se aplica nunca al apetito del placer, sería absurdo justificar que alguien se ha visto forzado por el placer a seducir a la esposa de su amigo y por lo tanto es inocente, o le mintió al otro al verse forzado por la defensa de su mentira y eso no lo violencia de la situación, el asesino no es culpable. Estos casos son absurdos. El ser humano es responsable de captar las necesidades y de responder a su cumplimiento, en eso es mediador. Se es intermediario entre lo espiritual y lo físico, entre lo ideado y lo imaginado, entre lo necesario y lo cumplido, entre deber y derecho. El hombre es intermediario como el valor es reciproco. La posición intermedia corresponde a los transmisores, conectores, catalizadores, enzimas, etc. Todos ellos son aglutinantes que unifican, el ser humano es el unificador de la Naturaleza de la Creación.

c-La correlación entre el yo espiritual y el yo físico del hombre.1- la estructura y función del hombreEl Yo físicoEl Yo físico tiene una mente física y un cuerpo físico. La mente física es el sujeto emisor, director y moderador del cuerpo físico, y este es el objeto receptor, dirigido y moderado por la mente o conciencia del sujeto. La mente

154

Mundo Físico InstintoMundo espiritual

Mente

física dirige las acciones instintivas para la existencia, acción, protección, nutrición y multiplicación del cuerpo físico. El yo físico necesita alimentos para su mantenimiento y crecimiento. Alimentos positivos y negativos. Los alimentos positivos no tienen forma y vienen del cielo, calor, luz y aire. Los alimentos negativos tienen forma y vienen de la tierra: comida y agua. Las categorías de positivo o negativo no se refieren a positivo igual a bueno y negativo igual a malo, no. Lo positivo es ofrecido por la Naturaleza de la Creación y lo negativo es recogido por la naturaleza humana.El yo físico existe en un ambiente tridimensional y transubstancial sólido, líquido y gaseoso. De modo semejante, el yo espiritual existe en una dimensión espiritual de sensaciones, conocimientos y recuerdos de experiencia.

El Yo Espiritual El Yo espiritual se compone de la Mente Espiritual y del cuerpo espiritual. La Mente Espiritual es el sujeto (proceso) y dirige al cuerpo espiritual que es el objeto (estructura). La Mente Espiritual es la parte más valiosa del Hombre y es el lugar donde la conciencia humana de la normalidad puede existir una vez descubierta (Yo espiritual). Debido a esto, el hombre puede llegar a ser el Señor y heredero de toda la creación.El Yo espiritual, una vez descubre su naturaleza, puede comunicarse libremente con ella. El Yo espiritual no tiene elementos físicos, por lo mismo, “vive” o existe eternamente en el mundo espiritual (mundo de las ideas, de las proposiciones, de las necesidades, de los vínculos, conocimientos y reciprocidades). Está hecho del contenido interno de la naturaleza por lo tanto, puede comunicarse directamente con ella. Y ¿cómo se comunica si no hay espacio ni tiempo? El tipo de comunicación no verbal, recíproca, entre conexiones espirituales, se establece a nivel sensitivo, (perceptual) no sensorial (sensitivo). Se trata de experiencias, conocimientos o sensaciones apreciadas por antepasados que encuentran en la necesidad de uno, la

155

posibilidad de establecer una recíproca conexión, sucede en muchas ocasiones en la vida diaria del individuo. Unos las reconocen mejor que otros. La comunicación espiritual es semejante a la comunicación entre neuronas. Las neuronas no se tocan, ni “se hablan” pero se comunican. Intercambian información. Su comunicación no es sensorial, es conectiva.

El Yo espiritual necesita alimentos espirituales para su maduración en la tierra. Alimentos positivos entregados por la Naturaleza y negativos recogidos por cada individuo. Los alimentos positivos son los elementos de vida de la naturaleza, el afecto, la verdad y la bondad y los alimentos negativos son los elementos de vitalidad provenientes del cuerpo físico. Cuando el yo físico sigue las instrucciones de la Mente Espiritual centralizada en la Voluntad de la Naturaleza, o en las Normativas Naturales, entonces, el yo físico da energía estimulante para el crecimiento del yo espiritual. Y el yo espiritual da elementos espirituales al yo físico.

El Yo espiritual, para entendernos, decimos que vive, pero no vive en el sentido físico. Existe y esa existencia no tiene fin, porque no tiene límites. Vivir es el transcurso entre que se nace y se muere, pero el establecimiento espiritual existe en consciencia y la consciencia no tiene inicio ni fin. Para entender esto, podemos poner el ejemplo de Adán y Eva. Mientras exista la consciencia de su existencia, Adán y Eva existirán en consciencia y nos conectaremos con ellos siempre que se establezca una reciproca relación, independientemente de que estemos en el mundo físico o en el mundo espiritual. Unos se conectarán con el Adán y Eva imaginados y otros, imaginarán la realidad de Adán y Eva. Los que imaginaron realidades de Adán y de Eva, establecieron conexión recíproca con ellos en ese reconocimiento de sus realidades. Bajo este punto de vista, los primeros humanos existirán siempre en la consciencia humana independientemente del cómo los imaginemos, pero solo quienes imaginen su realidad se comunicarán espiritualmente con ellos.

Las células del cuerpo físico, reciclan sus desperdicios para obtener combustible limpio, a este proceso se le denomina: “autofagia”. Lo interesante es que cuando el individuo hace ejercicio, corre, nada etc. este proceso se acelera y el individuo se siente activado. En la autofagia se entrega a las células la energía que las alimenta en condiciones de estrés y el ejercicio, es una forma de estresar al cuerpo, algo que también ocurre con la falta de alimentos, que es otra emergencia que enfrenta el cuerpo.

156

El proceso autofagia juega un papel protector de enfermedades y contra el envejecimiento. Esta actividad generada por el yo físico produce y entrega al yo espiritual elementos de vitalidad. Cuando este proceso falla, se desarrollan enfermedades como la distrofia muscular, diabetes, Alzheimer, cáncer etc.El ayuno moderado crea la necesidad en el cuerpo de suplir la energía de que es privado, en ese ejercicio, beneficia al cuerpo.

El espíritu estimula al cuerpo a producir impulsos y los impulsos, estimulan al espíritu a energizarlos. Entre ambos se establece comunicación energética estimulante que motiva el equilibrio en su unidad.2- La relación entre el yo físico y el yo espiritualEl Yo Físico y el yo Espiritual de cada persona tienen una relación activa y variada. Esta acción es mutuamente beneficiosa para ambos el yo físico y el yo espiritual.

1-El yo espiritual no puede crecer sin los elementos de vitalidad del yo físico. Por tanto, el yo espiritual necesita al yo físico para realizar su objetivo y alcanzar la madurez.

2-Las acciones que contribuyen a la realización del objetivo de la naturaleza humana dan buenos elementos de vitalidad al yo espiritual y este llega a ser bueno. Si el hombre actúa en contra de las Normativas Naturales, entonces, da malos elementos de vitalidad al yo espiritual y este obra en consecuencia mal. Lógicamente llega a ser considerado malo. El yo espiritual también devuelve al yo físico la misma calidad de elementos espirituales que la de los elementos de vitalidad que recibió del yo físico.

Buenos elementos de vitalidad buenos elementos espiritualesEl yo espiritual llega a ser cada vez mejor

Malos elementos de vitalidad malos elementos espiritualesEl yo espiritual llega a ser cada vez peor

La actividad física acertada o retributiva a las proposiciones de la libre voluntad de la mente original, genera bienestar, ánimo, optimismo, ilusión, esperanza y deseos por emprender nuevas empresas. La frustración derivada de la libertad de acción insuficiente, genera depresión, decepción, y desánimo. La frustración no es espiritual, no es reciprocidad, ni concordia, ni sincronía ni correlatividad, por lo mismo, no es espíritu, es una decepción. Es la rabia (tensión-violencia) derivada de un fracaso. Frustración

157

es el reconocimiento del error, que por saberse no logrado, ansía su cumplimiento. El sentido del deber contenido en la conciencia alerta de las insuficiencias, las injusticias y los errores. Ese alertar, al no ser respetado, o atendido, es trasformado en acusación. Es el: ¡Ya te dije que te iba a ocurrir! Posterior al acto que te declara errado, por eso duele, o avergüenza. El reclamo, la acusación y el rechazo no construyen elementos, ni de vitalidad, ni espirituales, por lo tanto, son solo una pérdida de tiempo. Si sumas la cantidad de tiempo que alguien utiliza en reclamar acusar o despreciar, se lo restas al tiempo que vivió y llegarás a la conclusión de qué tan maduro o inmaduro fue.Los elementos espirituales provienen de lo válido, lo acertado, y lo cumplido. El espíritu recibe belleza, verdad, bondad, y se estimula en ello. El yo físico recibe nutrientes, buen ambiente y ejercicio, eso impulsa o acelera su actividad. La actividad física en su actuar correcto, produce bondad, justicia y valor, activos estos espirituales que estimulan la mente del hombre a buscar más alegría en nuevas experiencias. Para mantener esta dinámica, es precisa la elección de la opción válida para Todo.

3- Puesto que todas las cosas que hace el hombre se transforman en elementos de vitalidad y se transmiten al yo espiritual. El yo espiritual es como una cinta registradora de visión en la que se puede ver toda la vida del hombre. Se ve lo bueno que hizo y lo malo también. En el mundo espiritual el delincuente no puede ocultar su delito porque establece conectividad con quienes han experimentado las mismas experiencias y se reconoce en ellos. El ladrón reconoce al ladrón, el asesino al asesino, no se puede evitar, porque no hay nada con qué ocultarlo. El mundo espiritual es un ambiente vincular, reciproco, similar. Solo te unes con quien te facilita la unidad y para eso, han de ser reconocidos. Los buenos naturalmente van a ser reconocidos en sus bondades por otros buenos y los malos van a ser despreciados y rechazados por otros malos, que al identificar sus delitos los rechazarán porque el mal no es conectivo, es repulsivo. La “naturaleza de lo malo” es la de ser rechazado.

4- En el hombre que comete acciones malas con su cuerpo físico y da malos elementos de vitalidad al yo espiritual, su yo espiritual, no puede crecer y se queda inmaduro, deforme, desajustado o inseguro. Ese espíritu incapaz de asociarse, juntarse, abrirse al otro, padece y sufre por el daño de su insuficiencia, es un ser espiritualmente minusválido, cuya minusvalía lo devalúa ante los demás.Para compensar esto, el hombre debe hacer buenas cosas que rediman sus errores o malas acciones, dando buenos elementos de vitalidad a su espíritu.

158

Si el hombre falla en hacer esto mientras está con su cuerpo físico en la tierra, pierde la oportunidad para esta compensación y cuando su cuerpo físico fallece, su mente espiritual continúa esclava de sus descompensaciones.La redención de los errores solo se realiza en vida en la tierra. Vida es el conjunto de fuerzas que permiten la consecución de un propósito. En espíritu no existen procesos, solo existen estados y establecimientos recíprocos. Por lo tanto, la conciencia del hombre cuando pierde su yo físico debe estar limpia. Kant pensó, que la conciliación entre el espíritu y la Naturaleza era el modo más bello del estado de la conciencia y su filosofía manifestaba, no solo la necesidad de esta conciliación, sino también el reconocimiento racional de la libertad y la conciencia, que según sus propias palabras: “se descubre y se sabe infinita”.

La razón por la que nuestra naturaleza nos hizo un lugar donde se pueden conseguir los propósitos es porque espera la realización de los mismos, para gozar del beneficio de su cumplimiento. Del mismo modo que para descubrir la valentía de un hijo es necesario ponerle en situación en donde pueda demostrar una conducta valiente. Lógicamente su conducta puede ser riesgosa, incluso peligrosa, pero si demuestra su valor superando las dificultades, ese valor será recordado, compartido y perpetuado siempre en su memoria.La vida es una oportunidad única, no existe posibilidad de volver a vivir, del mismo modo, la muerte es también una oportunidad única, porque los muertos no viven más. Esa oportunidad de madurar la conectividad vincular, o se realiza o se rechaza, y si se rechaza, se pierde la salud espiritual eternamente, se asume la discapacidad mental espiritual eterna. Esto es semejante al feto que decide no ejercitar sus miembros en el vientre de la madre, vivirá sin mover sus miembros los 80 años de su vida con las consecuencias lógicas de su incapacidad.El ser humano fue creado para madurar en la tierra su yo físico y su yo espiritual. No puede existir un ser perfecto espiritualmente que no haya sido perfecto previamente en la tierra. Perfecto no es un robot automático que responde en todo, siempre como artificio. Perfecto es aquel que reconociendo la importancia de ser responsable en el beneficio que recibe de ello, se determina siempre y en todo, a la elección de alternativas válidas para Todo. Las personas responsables no son máquinas, ni robots, esos son artificios; son maduros en el dominio de su voluntad, puesta al servicio del beneficio natural.

5- La percepción del afecto del yo espiritual del hombre se desarrolla durante su tiempo de vida en la tierra. Para sentir el amor natural maduro es necesario

159

que, tanto el cuerpo físico como el espiritual, estén maduros en la incondicionalidad máxima natural. La generosidad natural es completa, no divorcia, no rechaza, no reclama ni acusa, no reduce sus beneficios a lo preferido. La generosidad afectiva natural es absolutamente generosa.Cuando el ser humano establece bases de cuatro posiciones, o acciones de dar y responder a la calidad natural humana, incondicional y absolutamente generosa, en esta base, el hombre experimenta el máximo del beneficio, derivado del derecho por haber cumplido su deber natural normado. Ese es el estado de perfecta unidad entre mente y cuerpo y es al mismo tiempo la conciliación perfecta entre la finalidad y la función humana.El padre y la madre que obran en consecuencia con las Normas Naturales del afecto hacia sus hijos disfrutan de la conexión natural y su Yo espiritual madura en ello. Lo mismo ocurre en las relaciones interpersonales. Toda relación basada o fundamentada en el beneficio mutuo en donde se intercambian aspectos afectivos, racionales y motivacionales, o donde se establece el atenderse, entenderse y motivarse a estar siempre atentos a las máximas necesidades, es normal.

6- El crecimiento del yo espiritualEl yo espiritual crece en tres etapas paralelas a las tres etapas de desarrollo físico, en el ambiente físico:

Etapa de perfección Espíritu naturalEtapa de crecimiento Espíritu vitalEtapa de formación Espíritu de formación

El yo espiritual solo puede madurar sobre el dominio del yo físico. La maduración del yo físico es instintiva (automática). El instinto por si solo busca los nutrientes que lo maduran, pero la conducta natural del yo físico es determinada por la conciencia del yo espiritual. Para que la conciencia espiritual madure, es preciso que el yo físico sea controlado por la Norma Natural que exige lo correcto en alimentación y descanso, en riesgo y seguridad, y en la reproducción madura. Si el humano se normaliza en la alimentación y descanso, en la seguridad y riesgo, pero se entrega al apetito intergenital prematuro, reproduce prematuros espirituales, reproduce insuficiencias que transforman su descendencia en insuficiente espiritualmente (3).Nuestros antepasados cayeron en esa tentación una y otra vez por ignorar las Normas de la Naturaleza. La Naturaleza no germina frutos inmaduros, lo inmaduro o insuficiente, no se reproduce. El fruto inmaduro no germina, el fruto a destiempo se pudre, el fruto sin nutrientes se seca. Si la naturaleza

160

responde a momentos adecuados y en nutrientes con recursos, el ser humano ha de reconocer cuales son esos recursos y nutrientes de su espiritualidad y sembrar cuando su semilla esté madura y en el momento adecuado, para que su siembra, de fruto maduro.7- En el hombre maduro en la comprensión de las Normas Naturales, el yo espiritual percibe con claridad las justificaciones espirituales, con sus sentidos espirituales maduros en la sensibilidad. Esto se realiza mediante la acción de dar y responder entre el yo espiritual y el yo físico. Este tipo de unidad entre el yo espiritual maduro y el yo físico maduro, hace que la percepción espiritual se establezca en toda función física, lo que aparece como conducta biológica Natural manifiesta. En la actualidad esto no se establece por la desconexión entre la Naturaleza Humana y la ignorancia del receptor incapaz de reconocerla. El humano actual incongruente emocional, intelectual y conductualmente, no puede percibir la consciencia de la Naturaleza de la Creación. Alcanza a percibir necesidades, propias o de los fragmentos que reconoce, pero, al no reconocer a la Naturaleza de la Creación, no logra captar las máximas necesidades válidas para Todo.

8- La vida del yo físico y del yo espiritual.

Vida del Yo Físico --------100 añosVida del Yo Espiritual------Eterna

Existe el hambre y los alimentos, el hambre se siente los alimentos se comen, el hambre no se ve, pero se siente, los alimentos se ven y se ingieren, pero los alimentos que satisfacen el hambre establecen la nutrición del individuo, la nutrición, ni se siente, ni se ve, ni se come, se establece. ¿Podríamos afirmar que porque no se siente, ni se ve, la nutrición no existe? La nutrición es el fundamento de la alimentación. Es más, la nutrición es la razón que justifica al hambre y al alimento. ¿Se muere o se termina la nutrición cuando se acaban los alimentos, o el hambre? Incluso aunque el individuo se muera, la nutrición permanece en otros seres vivos. Por lo tanto la nutrición ni vive, ni muere, existe en su justicia y se justifica en ella. Como la nutrición se justifica en todo lo existente, es eterna.Uno puede creer o no, que es un ser eterno en conciencia. Pero lo que no puede negar, es que las experiencias conscientes interconectan su consciencia, porque la consciencia es un estado de reciprocidad entre causa y efecto, sujeto-objeto. Por lo tanto, el acto consciente no es una singularidad, sino que involucra a la necesidad (proveniente de la Naturaleza) al objeto (también proveniente de la Naturaleza) y a la satisfacción o valor que se establece

161

(también proveniente de la Naturaleza) Y al sujeto emisor y receptor del beneficio (también proveniente de la Naturaleza). De este modo, se reconoce que la consciencia de la conciencia opera en la Naturaleza Original al mismo tiempo que en la Naturaleza Humana. Y, ni la Naturaleza Original, ni la Naturaleza Humana viven, por lo mismo, no pueden morir.Algo que existe, como la Naturaleza, pero que no vive ni muere, debe ser perpetuo. La Naturaleza de la finalidad humana, así como la Naturaleza que la origina, son previas y posteriores a la vida. Ambas naturalezas existen, pero no viven y si no viven, no mueren. El sentido de la vida no vive ni muere, tampoco vive ni muere su realización, lo que vive y muere es el proceso de consecución. Vive mientras se madura y muere cuando se establece.

La Naturaleza es la causa del universo, pero es una causa sensible, inteligente y creativa. Como causal intencional, necesita de un efecto consecuente con su naturaleza. Ese tipo de consecuencia lo establece la Naturaleza Humana. La Naturaleza de la Creación ha existido desde el origen del cosmos y, si termina, terminaría con el cosmos cuando este se termine. Si ustedes fijan una fecha de término para el cosmos, esa fecha será la fecha del fin de la Naturaleza. Esa sería la fecha del fin de su propia Naturaleza Humana. Creerlo o no, no modifica en nada la existencia y finalidad, ni de la Naturaleza Original, ni de la Humana.

Todo el mundo quiere obtener beneficios. Pero ¿cuál es el verdadero beneficio? Mucha gente al hablar de beneficio piensa en términos de dinero, cosas materiales, contacto físico. El verdadero beneficio es vincular, es espiritual, se deriva de los valores humanos de plenitud, justicia y responsabilidad. El contacto físico sin confianza mutua, sin afecto vincular o sin responsabilidad, no se puede sostener en el tiempo. El valor humano se desprende de la maduración espiritual. El hombre maduro es el que dispone de la virtud de controlar los vicios. Esta naturaleza vincular se ve reflejado en la actitud de los padres hacia sus hijos y de los hijos hacia sus padres. El establecimiento de los vínculos afectivos es derivado de la incondicionalidad generosa en el beneficiar al otro, para que beneficie a todos. Cuando se beneficia al otro, sin orientarlo y conectarlo con el beneficio del todo, tampoco puede sostenerse en el tiempo, porque en algún momento aparecerá el no beneficiado por su actuar y lo reclamará. Por lo tanto, el verdadero beneficio es la maduración del Yo espiritual. El Yo espiritual en el Mundo espiritual, conoce esta verdad, pero debido a que ya no tiene cuerpo físico, es demasiado tarde para que utilice su conocimiento en perfeccionar su propio espíritu en la tierra. La Naturaleza Humana contiene esta verdad, pero

162

el Humano debe reconocerla para certificarse autónomo y responsable en su cumplimiento.

La condición humana actual impredecible y contradictoria, que siente lo correcto y hace lo incorrecto, solo puede descubrir esta verdad con la ayuda de su fe, y con la determinación absoluta en descubrir y experimentar los valores humanos absolutos de plenitud justicia y responsabilidad. ¿Quién es el hombre más feliz? El hombre más feliz es el que conoce esta verdad y puede utilizar su cuerpo físico para madurar su conciencia espiritual mientras existe vivo en la tierra.

Cien años de vida comparada con el tiempo que lleva existiendo la naturaleza es un suspiro. El lapso de vida que tenemos es menos de un segundo comparado con la eternidad. Y la maduración del Yo espiritual, debe realizarse en ese pequeñísimo lapso de tiempo. Cada momento en la vida física es la más valiosa oportunidad de tener una acción perfecta de dar y responder con la Normativa Natural, de este modo, se obtiene la verdad, la autenticidad y la maduración de la Naturaleza Humana Original. Buda, Jesús, Confucio, y muchos otros optaron por la vida natural y sufrieron las consecuencias de la ignorancia de quienes no los comprendieron, pero su normalización permanece liderándonos incluso miles de años después de sus muertes.

9- El destino del Yo espiritual.La Naturaleza no determina si el Yo espiritual madura o pierde su posibilidad de madurar. Eso queda determinado por el estado de desarrollo que el hombre haya obtenido en la tierra. Para entender esto, debemos pensar de forma espiritual: pensemos cómo y con quien nos relacionamos y con quien no deseamos conectarnos. Nos relacionamos con las afinidades y no nos relacionamos con las diferencias. Nos interesan las diferencias complementarias, pero no las diferencias en criterio, nos atraen las diferencias físicas complementarias, pero no las diferencias físicas desproporcionadas. Si esto ocurre en vida, con nuestro Yo espiritual, en el mundo espiritual sigue ocurriendo lo mismo. En vida, nos cuesta unirnos espiritualmente con los irresponsables porque no nos respetan, no responden a los acuerdos. Nos cuesta relacionarnos con los arrogantes o ignorantes porque, o nos devalúan con lo que conocen, o nos ignoran frente a lo que conocemos, eso mismo ocurre una vez estemos en el mundo espiritual.

163

El Mundo espiritual es la Naturaleza del espíritu y si no se ha reconocido esa Naturaleza en vida, en espíritu no se pueden establecer conexiones. Sin conexiones el espíritu está aislado. El aislamiento en vida es solo por un momento, en espíritu es eterno. La existencia eterna espiritual, es vincular espiritual. No se parece a lo físico. Así como lo físico tampoco se parece al vientre de la madre en el que nos formamos. En el vientre de la madre no entendíamos para qué servían las piernas si no se podía caminar en él, ni los ojos si no se podía ver, ni las orejas, si no se oía nada en él, o los brazos, si no había nada que tocar, o la boca sin nada que comer, pero ahora entendemos lo que entonces no tenía sentido.

Ahora estamos en el vientre de la tierra y tenemos necesidades vinculares sin saber para qué. Nos sentimos obligados a cumplir un ideal sin entender por qué. Nos sentimos obligados a responder a la máxima necesidad sin entender por qué. Nos sentimos obligados a controlar el celo sin entender por qué. Y se nos alerta del control de la tentación del apetito intergenital prematuro sin entender por qué. Si comprendiéramos todos, que la pureza en la integridad y la maduración en la incondicionalidad afectiva facilitan el intercambio conectivo que es el ambiente del Mundo espiritual, estaríamos todos abiertos al intercambio. Quienes comprenden esta realidad sufren por la ignorancia de quienes lo ignoran, sufren por su aislamiento espiritual. El espíritu busca y espera afecto, sinceridad y bondad (de lo bien hecho). En el intercambio de estos elementos el espíritu se siente satisfecho.

10- La multiplicación del Yo espiritual.La multiplicación del Yo espiritual es posible solamente durante el tiempo de la vida física. Este es el mérito del nacimiento de un niño: que el yo espiritual sea reproducido en el mundo físico. El yo espiritual empieza a formarse en el tiempo de la concepción, se desarrolla a través de la gestación y empieza a existir cuando el niño respira después de nacer. La respiración es el primer signo de independencia física (aliento de vida), y el segundo es el llanto que paga el duelo del embarazo y declara la sensibilidad espiritual independiente del infante.La independencia conectiva de un hijo es eterna, es un ser independiente, pero conectado al originario quien transmite elementos de vitalidad y elementos espirituales al descendiente, esa es una de las razones por la que el recién nacido percibe y reconoce a los padres desde antes de adquirir consciencia de ellos.

164

La entidad espiritual también sigue un proceso de desarrollo en etapas: la de formación, en donde se asimilan conductas y conocimiento por imitación; la de crecimiento en donde el adolescente adquiere el juicio independiente y la del cumplimiento vital vincular, en donde el individuo adquiere su conectividad interhumana e inter generacional.

3- La relación entre el Yo espiritual y el Yo físico del hombre inmaduro contradictorio.Para el desarrollo y crecimiento del Yo espiritual es necesario responder a la Normativa Natural de la Creación, compuesta por los elementos espirituales de vida y los elementos de vitalidad. Los elementos de vida: afecto, verdad, responsabilidad son –sujeto- de los elementos de vitalidad: estímulos derivados del dominio y control sobre los instintos. Según esto, podemos comprender que los elementos de vida son más importantes que los elementos de vitalidad, pero ambos son paralelos.

Debido a la falta de responsabilidad de nuestros antepasados en cumplir con el deber de ser maduros en la Naturaleza Humana, se originaron tradiciones, costumbres y criterios diferentes, incluso opuestos a la Normalización, vicios que han creado un mundo físico desordenado, desajustado y tenso. La lucha, la injusticia y el odio, son generadores de una humanidad temerosa y temeraria. Hoy no existe confianza entre los miembros de la naturaleza humana, no hay respeto y no hay vínculos entre humanos extranjeros. Incluso existe la arrogante tendencia a sentirse diferentes de los extraños. El otro humano es considerado extraño porque se ignora la Naturaleza Humana compartida. En este ambiente, no se reciben elementos de vida espirituales. Incluso si los das, la mayoría no te responden con lo mismo, se aprovechan de la bondad de los más maduros espiritualmente. Este ambiente debe cambiar. Debido a esto, por mucho que reciba buenos elementos de vitalidad de su cuerpo físico, al hacer buenas obras, no se puede devolver la misma calidad de buenos elementos espirituales a su cuerpo físico.

Los buenos elementos espirituales se forman por la combinación de los elementos de vida y los buenos elementos de vitalidad dentro del Yo espiritual.El poder para ejecutar buenas obras se genera por la buena acción de dar y responder entre los buenos elementos de vitalidad y los buenos elementos espirituales. Pero el hombre contradictorio, inseguro, insuficiente e inmaduro,

165

no recibe los buenos elementos espirituales correspondientes a los elementos de vitalidad. No los recibe porque aunque los reciba, no tiene los recursos de maduración para asumirlos, comprenderlos o responder a ellos en su justa medida. Debido a esto, le es muy difícil continuar su vida de buenas obras. Sin recibir los elementos de vida (afecto, verdad, responsabilidad), el Yo espiritual no puede crecer adecuadamente aunque el cuerpo físico del hombre crezca y madure completamente. Físicamente maduros podemos serlo todos, solo el tiempo y el instinto se encargan de ello. Pero ser maduros en la comprensión de la normativa natural y maduros en su establecimiento, es otra cosa. En este caso, el hombre contradictorio e inmaduro, con su espíritu impedido, no puede devolver la misma calidad de buenos elementos a su cuerpo físico, a cambio de los buenos elementos de vitalidad que recibe de su cuerpo físico cuando él efectúa una buena acción.

A medida que el hombre restaura gradualmente sus vicios, su condición, recibe una cierta cantidad de elementos de vida, de acuerdo con el grado de desarrollo alcanzado.La naturaleza confusa y contradictoria del humano actual somete al individuo al dominio de la irresponsabilidad, mentira y desconexión, separándolo de su verdadera naturaleza, madura en el dominio, justa en el conocimiento y conectiva en la incondicionalidad afectiva. Basta con pensar en la cantidad de costumbres antinaturales que se practican a nuestro alrededor y que las asumimos válidas, o la cantidad de teorías y creencias que asumimos ciertas. Y lo más frecuente es entregarse a las actitudes de rechazo, rencor o reclamo contra los otros y contra uno mismo. Estas tendencias nos parecen válidas, se justifican adquiridas y se repiten una y otra vez, pero enferman, dañan y duelen. Van mermando las defensas internas y externas hasta acabar con la vida de las personas. El humano actual está sometido a la voluntad de la ignorancia popular. El riesgo de este actuar es peligroso para la especie humana en su totalidad. Si no le ponemos límites al desprecio a la acusación y a los reclamos entre personas, perderemos la posibilidad de madurar.

Esto queda manifiesto en el sometimiento al apetito de los instintos en el que se encuentra la mayor parte de la sociedad adolescente actual. La especie humana contemporánea se desconoce sometida a la imposición de los instintos, e ignora lo sometida que está a las exigencias de sus deseos. Los mayores trastornos civiles se derivan del descontrol de los extremos. La obesidad, la anorexia, el alcoholismo, el tabaquismo, la ansiedad o la angustia, son aspectos derivados del descontrol de la conciencia sobre la naturaleza de

166

los instintos. El individuo se hace adicto-dependiente de sus propias obediencias y se esclaviza en ellas hasta que se siente sometido. En ese momento carece ya de libertad para liberarse de ellas y lo único que obtiene es el dolor de su impotencia.Esforzándose en la determinación de superarse en el desarrollo espiritual, el humano puede crecer y madurar gradualmente. Pero, para lograr esa maduración ha de controlar sus instintos. El hombre inmaduro tiene un límite para recibir los elementos de vida naturales porque está inserto en un ambiente de inmaduros. Este límite será superado cuando se establezca la mayoría de los humanos maduros en una región o en el establecimiento de una sociedad normal humana madura.

d- La mente del hombre explicada según la relación de la mente espiritual y la mente física.La relación entre la mente espiritual y la mente física es una relación de interno y externo. La mente del hombre es la unión de su mente espiritual interna y de su mente física externa, a través de la acción de dar y responder.

1-La mente originalEn el hombre originalmente maduro, su Mente Espiritual y su mente física realizan la acción de dar y responder centralizada en la Normativa Natural Humana. Llamamos a esta unidad la Mente Original del Hombre. Esta Mente Original existe contenida en cada humano, se la denomina Conciencia Original. Este tipo de Mente tiene preferencias Naturales como la de optar por lo que es válido para el conjunto, la de captar las máximas necesidades, la de reconocer las razones que justifican a las constantes universales, y dispone su voluntad hacia el cumplimiento de la responsabilidad, de este modo, orientada en la consecución del bien supremo insuperable, en el entendimiento de la verdad suprema y en el ejercicio de la unidad suprema, lograría su desarrollo

167

Mente original

Mente FísicaMente espiritual

Normas naturales

normal. Pero, la mentalidad adquirida durante generaciones, del comportamiento irresponsable frente a la máxima necesidad válida para todo, del entendimiento de falsas razones, y del desprecio por la máxima unidad, ha hecho que el hombre adquiera nociones distintas a las Normas Naturales y que adquiera tradiciones ajenas a las Humanas. Aun así, su Naturaleza Original siempre espera y busca ser cumplida. La conciencia adquirida de falsas nociones establece falsos pensamientos, palabras y falsas tradiciones. Los falsos comportamientos cometen errores en su actuar y los errores son identificados por el otro inconsecuentes con las normas de la creación. Las inconsecuencias naturales enferman pero como bien dijo Hipócrates: “no existen enfermedades sino enfermos”. Erráticos en el actuar.

Lógicamente se desconfía y se teme del actuar imprevisto de esas conciencias falsas adquiridas, y esas mismas conciencias sin equilibrio adquieren una naturaleza imprevisible, desconfiable e irracional, a esa naturaleza desequilibrada la denominamos mente caída. La mente caída reclama su insuficiencia, acusa su inmadurez y rechaza los deberes a cumplir, porque siente que carece de recursos para cumplirlos. Esa impotencia, inseguridad y carencia de entrega, realiza el egoísmo en ella y ese egoísmo es rechazado por la Norma Natural. La mente caída tiende a encerrarse en el círculo del vicio. No ve virtud. Se ciega.

2- La conciencia.La mente espiritual y la mente física realizan la acción de dar y responder centralizadas en la verdad y llegan a unirse. Llamamos a esta conciencia la conciencia del hombre. Si el hombre no hubiera perdido su Condición Humana Natural, podría poseer la verdad perfecta sobre la Naturaleza Humana y sus Normas. Dispondría del sentido común con el que comparar sus juicios. En un Hombre Natural Maduro, la Mente Original y la conciencia, forman una completa y perfecta unidad. El hombre traumado por la conciencia adquirida del desprecio, de la acusación y del reclamo, traumado en la actitud egoista de la indiferencia y sobreprotección, de la ignorancia y la arrogancia, de la flojera e impositividad, adquiere la conciencia condicionada por la preferencia del –sí mismo- y responde preferentemente a las necesidades del ego. Esta conciencia adquirida compara las intenciones del incondicional con las suyas y las desprecia por pensar que son irrelevantes porque el otro, o los otros se aprovechan de esa bondad. O piensa que entregan porque les sobra y lo que les sobra. La certeza, la niega o rechaza porque no tiene noción de lo

168

absoluto y piensa que todo es relativo y no cumple, porque no considera que se deba hacer otra cosa que la que beneficia el ego.

La desviación entre la Mente Original y la conciencia adquirida ocurrió a causa de las diferencias entre la verdad en esencia, el conocimiento de los fundamentos incambiables y absolutos y la comprensión inmadura de la verdad superficial, accidental o intranscendente del hombre en crecimiento. Cuando esta se reconcilie con la verdad, la conciencia y la mente original se unirán.La Mente Original es el elemento interno de la Mente y la conciencia es el elemento externo de la mente. La Mente Original no varía, no cambia es la expresión directa de la naturaleza, pero la conciencia cambia cuando adopta verdades fragmentarias o deberes diferentes al deber máximo valido para Todo, o cuando prefiere lo individual por sobre lo universal, lo intrascendente por sobre lo trascendente.

3- La mente indecente.El hombre inmaduro está bajo el dominio de los fragmentos de su criterio y bajo el dominio del poder de los instintos a los cuales obedece y se somete. Por tanto, en muchos casos, la Mente Espiritual y la mente física del hombre inmaduro realizan una acción de dar y responder contra su propia naturaleza original centralizada en el criterio fragmentario y en los apetitos del instinto. Llamamos a esta unión de la mente espiritual y de la mente física, centralizada en la parcialidad, la -mente indecente-. La mente indecente es licenciosa y deshonesta, no se conecta con la justicia natural. Es, profana, carnal, corrupta y depravada. Se justifica válida en la deshonra y corrupción social. Se justifica justa en la mentira de los demás, y se justifica responsable en la indiferencia de sus compañeros. La mente indecente es incoherente entre el sentir, comprender y actuar. No hace lo que sabe que debe hacer, ni siente la injusticia de lo que no cumple, ni

169

Conciencia

Mente FísicaMente espiritual

Verdad

reconoce los deberes que le dan derecho. Ni se beneficia del derecho porque ignora sus deberes. Pero se justifica en el egoismo de su conciencia (adquirida). La mente indecente es una especie de memoria de los resultados egoístas adquiridos a lo largo de la historia humana. Es el producto de las desviaciones mantenidas en las costumbres de generación en generación.

Por ejemplo: la costumbre de la independencia entre padres e hijos es asumida por la mayoría de las personas como algo normal y natural. Es un derecho legal de la constitución de la mayoría de los pueblos. Pero la Naturaleza humana no puede establecerse en el vinculo intrafamiliar humano completo si los hijos son independientes y se separan de sus padres en su Naturaleza Humana. Lo mismo ocurre con el divorcio, con la emancipación, etc. No es que deban vivir en el mismo suelo, pero si, siempre conectados en lo vincular. La unidad no es solo un posicionamiento físico, es además una recíprocidad emocional, intelectual y motivacional.

El equilibrio es producto de la conectividad vertical y horizontal. En la verticalidad, no hay derecha ni izquierda y en la horizontalidad, no exiten altos o bajos. La mente decente y la conciencia decente entienden que los extremos derecha e izquierda, arriba o abajo denotan desequilibrio. La conciencia decente no acepta extremos. Espera y pretende el equilibrio, la unidad y el cumplimiento del deber de realizar el bien supremo, de comprender la justicia suprema y de responder al cumplimiento de la unidad suprema.

Equilibrio es orden, el orden es equilibrio, ambos mandan y dictaminan en la obligatoriedad de concordar. Obligan a cumplir con el deber de equilibrarse u ordenarse para gozar del derecho al beneficio del cumplimiento del deber de ocupar su posición, o ubicación. El desubicado o desposicionado frente a la decencia del equilibrio naturalmente ordenado se transforma en indecente.

170

Mente indecente

Mente FísicaMente espiritual

Fragmento de verdad

La mente indecente tiende a extremarse con facilidad, tiende a defenderse porque la naturaleza original la reconoce inadecuada. Y, a agredir cuando se encuentra frente a verdades o criterios superiores o frente a diferencias mayores o menores a las suyas, porque lo legal del contrario declara su injusticia. Es una mente inmadura que necesita del maduro que demarque los límites y que controle sus insuficiencias afectivas, cognoscitivas y conductuales. Es una mente en estado adolescente. La mente inmadura en el dominio de los extremos, se extrema en la indiferencia afectiva y en la sobreprotección, también se extrema en la ignorancia de la justicia y en la arrogancia frente al que ignora. Y por supuesto que flojea frente a deberes o impone los deberes al otro. Estos extremos, característicos del adolescente deben ser reprimidos y ajustados al equilibrio entre personas. Pero, sin un modelo a imitar resulta difícil que el indiferente emocional, asuma la respuesta adecuada del sensible, o que el arrogante intelectual asuma la certeza del sensato, así como que el flojo asuma la responsabilidad del correcto. Difícil porque el indiferente ante la deferencia del contrario, justificaría su indiferencia como deferente. La ignorancia frente al sensato descalificaría su sensatez justificando sensata su ignorancia y la irresponsabilidad del flojo ante el responsable calificaría de innecesario ese cumplimiento, por la defensa de su indiferencia.

La naturaleza contradictoria tiende a contrariarlo todo, en eso se justifica lícita. La polémica del contradictorio justifica su contrariedad en la porfía, no en el valor, porque carece del mismo. La naturaleza contradictoria adquirida del individuo, que posee una conciencia traumada, siente que el correcto emocional es considerado, pero no lo considera necesario; sabe que el justo reconoce la justicia, pero no lo reconoce verdadero y disfruta del beneficio de la beneficencia, pero no lo considera bueno para los demás, porque considera que los otros no son buenos. La mente caída o contradictoria es egoísta, ilícita y cobarde. No cumple con el deber de autovalerse o autoafirmarse.La conciencia adquirida opera en paralelo con la conciencia original, esa es la razón por la que una misma persona puede obrar consecuentemente frente a ciertas necesidades y momentos después inconsecuentemente frente a otras necesidades. La conciencia original evalúa a la conciencia adquirida, y cuando la adquirida supera a la original ocurre el error porque opera por defecto, pero cuando la conciencia original supera a la adquirida opera por afecto, consecuentemente con lo necesario. Por eso es necesario ejercitar lo original, lo verdadero, lo válido universal y eterno para desarrollar la supremacía de la Conciencia Original.

171

La naturaleza adquirida, debe ser superada por la Conciencia del Valor en cada humano para lograr el establecimiento de la integridad en la pureza de la Naturaleza Humana. ¿Por dónde empezar?

La mente decente y la mente indecente son ambas dependientes de la actitud. La actitud a pesar de su mutua dependencia con el cerebro, dispone de cierta independencia del mismo, lo utiliza como receptor de sus determinaciones a pesar de su mutua dependencia. Incluso, la actitud puede apagar la conexión cerebral, por ejemplo: En un orgasmo, tanto masculino como femenino, la zona del cerebro ubicada detrás del ojo izquierdo conocida como corteza orbitofrontal, sencillamente se apaga. ¿Qué significa esto? La corteza orbitofrontal es la parte del cerebro encargada de los procesos que implican la razón y el control. Cuando se tiene un orgasmo, se pierden la razón y el control por completo. Esto fue estudiado a finales de 1990 y mediados del 2000 en unas investigaciones que se hicieron en la Universidad de Groningen en Holanda.La actitud del ser humano, debe orientarse en elegir la opción válida en todo, para eso, ha de condicionar su prudencia en la elección, al análisis de preferencias, previo a la elección de alternativas, hasta determinar la validez de las mismas. Esta realidad de condicionar su voluntad, es necesaria en el caso del individuo que se está orientando en la restauración de su naturaleza contradictoria o inadecuada. Para saber si la elección se ajusta a la norma natural humana, el individuo debe hacer condiciones de estudio de los Principios de la Creación y de la Naturaleza Humana, hasta reconocer la justicia de lo licito y de ese modo elegirlo por sobre lo ilícito. Para cumplir con el deber elegido y reconocido válido, el individuo ha de ponerse condiciones de disciplina en el dominio sobre los procesos y en el dominio sobre los instintos y el celo.

Ante todo y por sobre todas las cosas, es necesario superar al -ego- superar el predominio del yo por sobre la preferencia del Todo, es una tarea severa en extremo para el novato incondicional. A nadie le interesa negarse para darse por otro que no sea él. Mucho menos, en un ambiente en donde nadie se da por él. Esta primera tarea es producto consecuente de una extraordinaria determinación. El atleta ha de superar el cansancio, e incluso el agotamiento por el beneficio de la marca, pero recibe el premio de su conquista, y el reconocimiento de sus pares y espectadores. En el caso del novato incondicional, si supera el apetito de su descanso o el apetito de su alimentación o el apetito de su seguridad, no recibe otra respuesta que la de su

172

conquista personal. Nadie lo reconoce ni responde a su conquista, solo lo valida su Conciencia Original y su Naturaleza Humana, pero, mientras el atleta se hace meritorio del reconocimiento del estadio, o de la sociedad, no se siente reconocido en la Naturaleza Humana, nada más que en la conquista de su medalla. Mientras que el novato en la superación del ego, por beneficiar al Todo, que controla los apetitos del instinto y el celo extremo, se califica en cada intento más maduro, más normado, más normal y más humano.

Controlar los apetitos no es fácil, controlar los extremos del celo tampoco. En estos casos, es necesario de una disciplina regulada y orientada en la determinación de superarse. El respeto y la responsabilidad no se establecen a la primera, tampoco se establece a la primera la confianza o el vínculo, para madurar estos valores, es preciso tiempo y regularidad en el entrenamiento del desarrollo de los procesos. El dolor es inevitable, el sufrimiento es opcional.Si analizamos la cantidad de ejercicios que ha de cumplir un atleta olímpico para una sola prueba, podemos darnos cuenta de la cantidad de ejercicios de control del celo, que son necesarios para adquirir el dominio frente a cualquier diferencia del diferente.La mente indecente se controla en la decencia, la mente inmadura en la responsabilidad, la mente ignorante en la certeza, todas ellas tienen solución, pero la solución depende enteramente de la determinación de la actitud. La orientación de la actitud siempre depende del regulador que justifica su actuar. Esa es la razón por la que es necesario del estudio profundo en el entendimiento de los valores absolutos y de los Principios de la Creación.

Esta labor de encuentro de los valores ha de ser competitiva (1) en el verdadero sentido de la palabra. Es necesario crear grupos de apoyo competentes para el encuentro de los fundamentos del equilibrio, del orden, de la armonía y del progreso sustentable de las relaciones humanas estables. Grupos de amigos, familiares, compañeros etc. con los que se fijen estrategias orientadas en la consecución de un bien compartido. Este grupo de apoyo evaluará los procesos y definirá las conquistas a lograr. De este modo, como participando de un juego enriquecedor, el grupo y cada participante comparten los beneficios de su orientación en el reconocimiento de las normas naturales.

La superación de la conciencia indecente o egoísta, se establece en grupo. Somos todos originados en un grupo familiar compuesto por siete miembros, que estén o no estén presentes fundamentaron la creación de cada individuo, cuatro abuelos, dos padres y el nacido suman siete. Por lo mismo, deberíamos comenzar por integrarnos en un grupo compuesto por siete personas, cuatro

173

sostenedores y tres creadores de los doce caracteres derivados de las tres capacidades: emocional, intelectual y motivacional en sus cuatro posibilidades 1-propositiva 2- sujetiva, 3-objetiva y 4-consecutiva. En un grupo compuesto por siete amigos, orientados en la conquista de los diez máximos valores que en común acuerden establecer, disfrutarán de un proceso de desarrollo del respeto, de la confianza y de la unidad confraterna compartida. Además de establecerse la concentración en la orientación disciplinada de estrategias que pueden variar con el tiempo y orientarse en finalidades para el bien del grupo. El beneficio de todos motiva a los participantes a negarse por el bien de Todo. Es la experiencia de la conquista del beneficio incondicional, la que motiva al individuo a negar su egoísmo.

Hay personas que, por las circunstancias que fueran, nunca tuvieron la experiencia de entregarse generosamente por el bien del otro. Y hay muchas personas que esperan tener esa experiencia. El grupo de apoyo puede proporcionar circunstancias y posibilidades de superación que en medios más concurridos y en ambientes no cooperativos les sería difícil de afrontar.

Valores, estrategias, grupo de apoyo, y disciplina, son una pequeña empresa para los emprendedores que deseen construir un ambiente para la estabilidad de su futuro. Reunirse un momento a la semana no le quita tiempo al descanso cuando ese tiempo es compartido en el encuentro de un bien común.

Sabemos que el independizarse no nos integra, todo lo contrario, nos desintegra, que el contradecir o contrariar con contrapropuestas no descubre ni ajusta juicios, sabemos que evitar responsabilidades no cumple los deberes, ni satisface necesidades. Si se busca mejorar, es necesario comenzar el proceso de restitución de los errores. Y de los errores, no se descubren valores. Nadie acumula millones cada vez que pierde el loto. Valor es la cualidad que satisface, error es la cualidad que frustra una satisfacción. ¿Cómo se puede llegar a donde algo nos lo impide? ¿Podría decirse que gracias a ese algo que nos impide llegar, llegaremos antes o mejor? ¿Se logra la satisfacción cuando algo nos la impide? Pensar que se aprende de los errores es una tontería. Lo que se aprende del error es que no se debe repetir.

(1)Competir (com-petere) buscar juntos o también encontrarse.

174

SECCIÓN 2

EL VALORA-Explicación del Valor según Aristóteles (De La gran Moral de Aristóteles)Por lo pronto, hallándose el valor en relación con la audacia y con el miedo, es bueno saber con qué especies de miedo y de audacia se relaciona. El que teme perder su fortuna, ¿es un cobarde sólo por este hecho? Y si uno se manifiesta firme cuando le ocurre una pérdida de dinero, ¿es por esto un hombre valiente? Más aún: ¿basta que uno tenga miedo o que se mantenga firme en una enfermedad para decir que en un caso es cobarde y que en otro es valiente? El valor no consiste en estas dos clases de miedo y de serenidad. Tampoco consiste en despreciar el rayo y los truenos, y todos los demás fenómenos terribles que están fuera del alcance humano. Despreciarlos no es ser valiente; es ser un loco. Y así, el verdadero valor se manifiesta sólo cuando recae sobre cosas respecto de las que es lícito al hombre tener miedo y audacia; y entiendo por tales las cosas que la mayor parte o todos los hombres temen. El que permanece firme en tales situaciones es un hombre de valor. Sentado esto, como el hombre puede ser valiente de mil maneras, es necesario averiguar ante todo en que consiste precisamente el ser valiente.Hay hombres valientes por hábito, como lo son los soldados, porque saben por experiencia que en tal lugar, en tal momento y en tal situación no se va absolutamente a correr ningún peligro. El hombre que cuenta con todas estas seguridades y que por este motivo espera los enemigos a pie firme, no por esto es valiente, porque si no se reunieran todas las condiciones que en tales casos se requieren, no sería capaz de esperar al enemigo. Por consiguiente, no se deben llamar valientes los que lo son por efecto del hábito y la experiencia. Y así, Sócrates no tuvo razón para decir que el valor es una ciencia porque la ciencia no se hace tal sino adquiriendo la experiencia de ella por el hábito. Pero nosotros no llamamos valientes a los que sólo resisten los peligros por efecto de su experiencia, ni ellos mismos se atreverían a darse este nombre. Por consiguiente, el valor no es una ciencia. Puede uno hasta ser valiente por lo contrario de la experiencia.Cuando no se sabe por la experiencia personal lo que puede suceder, puede uno estar al abrigo del temor, a causa de su inexperiencia; y, ciertamente, tampoco puede tenerse por valientes a los de esta clase. Hay otros que parecen valientes por la pasión que los anima: por ejemplo los amantes, los

175

entusiastas, etcétera. Tampoco son estos hombres de valor, porque si se les arranca la pasión de que están dominados, cesan en el acto de ser valientes. El hombre de verdadero valor debe ser siempre valiente. Ésta es la razón porque no se atribuye valor a los animales. Por ejemplo, no se puede decir que los jabalíes son valientes, porque se defienden llenos de irritación a causa de las heridas que reciben. El hombre valiente no puede serlo bajo la influencia de la pasión. Hay otra especie de valor que podría llamarse social y político. Vemos hombres que resisten los peligros por no tener que ruborizarse ante sus conciudadanos, y se nos presentan como si tuvieran valor. Puedo invocar aquí el testimonio de Homero cuando hace decir a Héctor: «Polidamas por de pronto me llenará de injurias». Y el bravo Héctor ve así en su interior un motivo para combatir. Tampoco en nuestra opinión es éste el verdadero valor, y una misma definición no podría aplicarse a todas estas clases de valor. Siempre que suprimiendo un cierto motivo que hace obrar, el valor cesa, no puede decirse que el que obra por este motivo sea, en realidad, valiente. En fin, otros parece que tienen valor por la esperanza de algún bien que esperan; éstos tampoco son valientes, puesto que sería un absurdo llamar valientes a los que sólo lo son de cierta manera y en circunstancias dadas. Por consiguiente, en nada de lo que va dicho se encuentra el valor. ¿Quién es, en general, el hombre verdaderamente valeroso? ¿Cuál es el carácter que debe tener? Para decirlo en una palabra, el hombre valiente es el que no lo es por ninguno de los motivos que quedan expresados, sino porque es de suyo siempre valiente, ya le observe alguno, ya nadie le vea.Esto no quiere decir que el valor aparezca absolutamente sin pasión y sin motivo, sino que es preciso que el impulso nazca de la razón, y que el móvil sea el bien y el deber. El hombre que, guiado por la razón y por el deber, marcha al peligro sin temerle, este hombre es valiente, y el valor exige precisamente estas condiciones. Pero no debe entenderse que el hombre valiente carezca de miedo en el sentido de no experimentar accidentalmente la menor emoción de temor. No es ser valiente el no temer absolutamente nada, porque si tal cosa pudiera admitirse, vendríamos a parar en que las piedras y las cosas inanimadas son valientes. Para tener verdaderamente valor, es preciso saber temer el peligro y saber afrontarle, porque si se resiste sin temerlo, ya no se es valiente. Además, como ya dijimos arriba, al dividir las especies de valor, éste no se aplica a todos los temores ni a todos los peligros; sólo se aplica directamente a los que pueden amenazar la vida. Tampoco el verdadero valor tiene lugar en un tiempo cualquiera, ni en cualquier caso, sino en aquellos lances en que los temores y los peligros son inminentes, ¿Será uno valiente,

176

por ejemplo, por temer un peligro que no pueda verificarse hasta año después? Muchas veces se cuenta uno seguro porque ve el peligro lejano, y se muere de miedo cuando está cerca. Tal es la idea que nos formamos del valor y del hombre verdaderamente valiente.

EL VALOR ORIGINALa- Definición y determinación del Valor.Ya hemos explicado que la naturaleza tiene características duales de interno y externo y características duales de positivo y negativo. Por tanto, todos los seres de la creación también tienen las características duales de interno y externo y de positivo y negativo. Aquí lo interno es sujeto y lo externo es objeto, positivo es sujeto y negativo es objeto.Sin sujeto objeto nada puede existir como ser. Entonces, ¿Cuál es la relación entre sujeto y objeto? El sujeto existe para el objeto y el objeto existe para el sujeto. Cada uno de ellos existe para el otro y sin su contraparte ninguno puede existir en su condición de ser maduro. El sujeto está en la posición central y dirige al objeto. Ambos, sujeto y objeto, son designados por la naturaleza de lo necesario. Lo necesario vale, por lo mismo, quien determina las posiciones de sujeto y de objeto es el valor. Las posiciones son mediadoras entre lo esperado y lo disfrutado. Sujeto y objeto son intermediarios iguales en valor, no es uno más que el otro, ni el otro más que uno. Ambos son catalizadores que enlazan la proposición con su consecuencia, unen el deber esperado con el derecho al beneficio de disfrutarlo.

Valor no es precio, el precio es un acomodo entre oferta y demanda, el valor es necesario y beneficioso. El valor no se demanda porque se exige necesario. El valor de los alimentos se pierde en el saciado, pero en el hambriento se exige necesario. La deferencia o indiferencia frente al alimento, no varía el valor del mismo. Su valor potencial no cambia, solo cambia su valor actual. Ahora lo como, o ahora no lo como, pero lo puedo comer siempre que quiera.Valor es la cualidad contenida en el objeto que satisface al sujeto que lo aprecia.

Entonces, ¿cómo se determina el valor del ser?

177

El valor del ser, es la cualidad o naturaleza que da sentido a la existencia del ser y posibilita al ser alcanzar su objetivo, según la Normativa Natural o, la voluntad del hombre maduro o, de ambos. Todos los seres adquieren su valor y manifiestan este valor, cuando el sujeto y el objeto se unen con el sujeto como centro de acuerdo con la voluntad y dictamen de las normas naturales. Todos los seres en la creación responden a la naturaleza que les creó con un determinado propósito de conjunto e individual. Por tanto, solo cuando el sujeto y el objeto de un ser, realizan la acción de dar y responder en consecuencia con las normas naturales, pueden ser seres valiosos o formar seres valiosos. Valor (1), es la cualidad contenida en el objeto que satisface, concuerda o beneficia, al sujeto que lo aprecia. El valor se espera, se establece y se disfruta. Mientras se espera no se posee, al establecerse, se convergen, coinciden y establecen correlatividad entre las dualidades de que se compone el valor, de modo que, se equilibran las cuatro posiciones y no se siente nada en absoluto. Pura paz, reconocimiento y unidad. Lo que queda en el individuo de la experiencia del valor, es únicamente el recuerdo del beneficio. Ese recuerdo del gozo de disfrutarlo es el que nos motiva, despierta nuestro interés y estimula a la necesidad por repetirlo o conseguirlo nuevamente.

b- El valor del hombre y sus objetos1- el valor del hombreEl hombre tiene Mente y cuerpo. La Mente es el sujeto y el cuerpo es el objeto. La Mente existe para el beneficio del cuerpo y el cuerpo existe para cumplir los logros y conquistas propuestas por la Mente. Pero la Mente está en la posición central y debe dirigir al cuerpo. Cuando la Mente y el cuerpo del Hombre se unan por la acción de dar y responder entre ellos, con la mente

178

Hombre de valor originalHombre maduro

Objetivo del hombre

Deseo natural

Normativa Natural

como centro que está unida con la Normativa Natural de la Naturaleza adquieren el valor del acto perfecto lo que declara al hombre, un hombre perfecto en su actuar. Este hombre de valor original, un hombre maduro, toma la tercera posición objetiva de la naturaleza, y así se establece la base de cuatro posiciones.La tercera posición objetiva es aquella en la que se establece la reciprocidad, concordia y parecido entre las posiciones y la proposición cumplida, es la posición del valor. El hombre adquiere valor en los objetivos que este cumple. Un famoso futbolista, por ejemplo, adquiere mucho valor en tanto satisface la ambición competitiva de una cantidad de aficionados, pero si en su vida diaria pasa el tiempo durmiendo siestas, o flojeando, como humano, no adquiere el mismo valor que como futbolista. El centro de la base cuatro posiciones es la normativa natural y por lo tanto, la naturaleza de las normas naturales determina el valor del ser humano. Por naturaleza todo humano vale el máximo de su potencial, pero es el desarrollo de ese potencial el que designa el valor conseguido por ese potencial. Por eso vemos individuos con las capacidades humanas en un determinado estado de desarrollo que nos indica el respeto, la confianza y los vínculos por él establecidos. En unos casos amerita el respeto y en otros casos ese respeto se merma o reduce en sus incumplimientos o insuficiencias.

La humanidad existe diferenciada en masculino y femenino. Ambos, el hombre y la mujer, alcanzan su madurez al completar el periodo de crecimiento y cuando forman una unidad como marido y esposa maduros, el marido llega a ser sujeto inyector y la esposa llega a ser objeto receptor. Esta dualidad entre quien entrega y quien recibe, debe ejercitarse a nivel espiritual. El hombre ha de transformarse en el emisor afectivo incondicional

179

Objetivo del hombre

Deseo natural

Normativa Natural

Hombre de valor originalHombre maduro

Objetivo del hombre

Deseo natural

Normativa Natural

responsable, que entrega atención, entendimiento y cuidados y la mujer ha de responder con la gratificación de lo entregado. El marido maduro existe para su esposa y la esposa madura existe para su esposo.Cuando realizan ambos una buena acción de dar y responder en la cual el hombre asume el compromiso de responder al cumplimiento responsable del deber de ser auténtico marido, maduro en el afecto y legítimo en el cumplimiento de las normas naturales, la pareja madura adquiere valor. El marido que atiende, entiende y está atento a la mujer, y siembra en ella cuando dispone de los recursos de salud, educación y protección alimenticia necesarios para el desarrollo de su siembra, al ser bien recibido por la mujer se transforma en sembrador, y representa al cielo protector custodio de su generación. Su protección y custodia en recursos humanos, alimenticios, habitacionales, educativos y afectivos, representa a la totalidad de los nutrientes espirituales ideales, y se transforma así en el responsable del sembrado. La esposa es tierra, representa los nutrientes de la vida. Ella es mediadora entre los hijos y el padre y su respeto hacia el marido protector custodio, ligará a sus hijos en el respeto por su padre Ambos cooperan en el desarrollo de lo generado con la caracterización de sus roles diferentes y complementarios.

2- El valor de los objetos del hombre.Hay muchas posiciones en las que el hombre puede colocarse como sujeto o como objeto. El valor del hombre llega a ser el más elevado cuando el hombre se coloca como objeto ante el sujeto más grande o se coloca como sujeto ante el objeto más grande.Si un hombre vive sólo para sí mismo, se convierte en un hombre egoísta y nadie le respeta. Él llega a ser el hombre de menor valor.Si un hombre vive para su familia entonces los miembros de su familia le estarán agradecidos y le responderán al afecto con afecto. Sin embargo las demás personas no sentirán lo mismo.Si un hombre vive solo para sus parientes, se convertirá en un hombre relacionado solo con sus parientes y seria amado solo por los parientes, no por otras personas.Si un hombre vive para su sociedad, se convertirá en un hombre amado solo por la sociedad en la que vive, pero no por la gente de fuera de su sociedad.Si un hombre vive solo para el mundo físico, entonces no ganará un lugar importante en el mundo espiritual, y no será bien recibido ni amado por los seres espirituales en el mundo espiritual.Si un hombre vive para el mundo y el cosmos, para realizar y cumplir la máxima necesidad válida para Todo, entonces vive para cumplir la norma de

180

la naturaleza humana. Vive para el beneficio de todos, sociedades, familias, individuos, él mismo. De este modo adquiere el valor más grande.

Hombre él mismo hombre su naciónHombre su familia hombre el mundoHombre sus parientes hombre el cosmosHombre su sociedad hombre la naturaleza

La Naturaleza quiere unir al hombre y al universo, por eso quiere que el hombre reconozca esta realidad y se una en la perfecta armonía con todo, respondiendo, resolviendo y realizando la máxima necesidad válida para Todo. La Naturaleza es la máxima expresión de Unidad. Justicia y Cumplimiento, como sujeto absoluto espera un objeto absoluto que cumpla con la Máxima Unidad Justa. Esa es nuestra responsabilidad. La Naturaleza espera al hombre maduro en la experiencia del bien supremo, de la justicia suprema y de la unidad suprema. Supremo es distinto de lo mejor, lo mejor es siempre superable pero lo supremo es insuperable. El Bien Supremo, la Justicia Suprema y la Unidad Suprema existen contenidos en lo mismo. En el Enlace Vincular Intrafamiliar Completo. De esa unidad entre todos y cada uno de los miembros de la familia se deriva el valor máximo sobre los objetos afectivos de la creación. Si el establecimiento de esa realidad se expande hasta el máximo nivel social, el valor del individuo adquiere un valor más alto. La unidad intravincular familiar depende del cumplimiento de la responsabilidad de la figura paterna. Si el padre provee con atención entendimiento y responsabilidad, los miembros de la familia responderán motivados por el ejemplo de la responsabilidad del padre. Esa motivación voluntaria a responder, realiza los vínculos en el afecto.

3- el valor de la creación.La Naturaleza hizo toda la Creación para el Hombre y el Hombre fue creado como el Señor de toda la creación. El Hombre es el sujeto y la creación es el objeto. El Hombre existe para la creación como su sujeto y la creación existe para el Hombre como su objeto.Cuando el Hombre Maduro y la Creación realizan la acción de dar y responder con el Hombre como centro, quien por ser Maduro es uno con la Naturaleza en sus normas, el valor de la creación queda determinado. Este valor es una combinación del esfuerzo directivo del Hombre y de la creación. Cuando vemos esta relación desde el punto de vista del deseo del Hombre para la

181

Creación y el objetivo de la creación, entonces podemos explicarlo como sigue:Cuando el deseo del hombre maduro, que está en la posición de sujeto y el objeto de la creación, que está en la posición del objeto, realizan la acción de dar y responder y forman una unidad, queda determinado el valor de la creación. Entonces el valor de la creación toma la tercera posición objetiva de la naturaleza, formando la base de cuatro posiciones. (La proposición es objeto de la necesidad (1), el sujeto es objeto de la proposición (2) y el objeto transformado en consecuencia válido, es objeto del sujeto, del objeto y de la proposición (3).Debido a que el hombre perfecto es uno con su Naturaleza, siendo en sustancia el modelo de las normas que la caracterizan, el Hombre Maduro o perfecto llega a ser el estándar del valor de la creación.

4- estándar del valor:En una sociedad normal, madura en la normalización humana porque se respetan y se cumplen las normas de la Naturaleza, de:1-Ser incondicional ante la maduración del vínculo intrafamiliar universal completo.2-Reconocer la identidad, origen y finalidad humana, construyéndose en ella, en cada etapa del periodo de desarrollo. 3-Ejercer el control y dominio del celo, tanto espiritual como fisiológico.4-Establecier las relaciones interpersonales en base a la correcta dinámica de la relación.En una sociedad sin reclamos, sin acusación ni desprecio, los miembros de esa sociedad libre, autónoma y responsable, serían moderados en sus relaciones, prudentes, firmes y templados y disfrutarían del respeto, la confianza y la unidad inter-individuos. Esa sociedad podemos iniciarla cada uno de nosotros en este momento.En una sociedad normada con esas condiciones, los individuos pueden madurar, seguros y en unidad, sin robos ni desprecio, sin agresividad o indiferencia, o sin ignorancia ni mentiras.

El estándar de valor es la propia Naturaleza quien es absoluta. Por consiguiente, una vez que cualquier ser cumpla su objetivo y asuma la posición de objeto de la Naturaleza, adquiere un valor absoluto. Los valores máximos en importancia e insuperables en su bienestar son:El valor de la Plenitud emocional, sentirse pleno, plenamente satisfecho no admite más.El valor de la justicia, reconocer la máxima verdad de lo justo, no admite más.

182

El valor del cumplimiento del deber. El máximo deber cumplido, no admite más.Estos son los valores por todos deseados y que a todos satisfacen, en eso son absolutos.La posibilidad de establecer una familia natural, una tribu natural, un pueblo, una nación y el mundo natural, existe con nosotros desde siempre. El drama es que nosotros, que tanto la esperamos, exigimos, y añoramos; nosotros, no hacemos nuestra labor de realizarnos en lo Natural. Nosotros y no los otros. Cada uno de nosotros, se justifica en el juicio del insuficiente que lleva dentro, de su conciencia inmadura y su orgullo, su arrogante prepotencia egoísta justifica su actitud en el otro que no hizo lo mismo que él deja de hacer por él. Esta conducta es la que nos margina a todos de disfrutar del beneficio de lo correcto, de lo completo y de lo satisfactorio.

Si pudieran comprender la cantidad de beneficios que estamos arrojando a la hoguera solo por el egoísmo de nuestra ceguera, lloraríamos las 24 horas del día durante el resto de nuestras vidas. Estamos perdiendo el beneficio de la cooperación altruista, del cuidado voluntario universal, de la seguridad en la confianza mundial, del afecto garantizado desde el primer día de nuestro nacimiento hasta el último de nuestra existencia. Y todo esto lo perdemos porque esperamos que el otro inicie el camino en mi lugar. Esperamos a ver cuándo nos entregan el beneficio de lo no cumplido. Eso da pena. Da pena ver cómo se exigen derechos humanos, y derechos a las personas, sin ni si quiera comprender que para disfrutar del beneficio de cualquier derecho, ha de cumplirse antes, el deber de realizarse en ello. Es penoso ver cómo se espera el cambio del “no sé dónde, y del no sé qué”, sin asumir la responsabilidad de cambiar. Es penoso ver a quienes exigen cooperación sin cooperar, liderazgo sin liderar, enseñanza sin enseñar, productos y beneficios sin producir ni un solo beneficio a los demás.Para adquirir valor, el individuo ha de valer, y para valer debe contener aspectos atractivos, de interés y motivantes que despierten en el otro el atractivo, el interés por esta persona y se motiven a unirse con él. Valor es un factor esperado o deseado y solo se desea aquello que produce un beneficio, para que el individuo produzca un beneficio ha de valer.

183

Ejemplos:A-Cuando un artista maduro en su naturaleza, tiene una relación de dar y responder con las pinturas y materiales que utiliza para realizar su imagen en el lienzo y crea una pintura. Esta pintura es producto de la unión del sujeto, (hombre) y su objeto, (los materiales que usa). Cuando esta pintura satisface el deseo del hombre que está unido con el deseo de la naturaleza, (la naturaleza desea lo pleno, lo válido y lo adecuado con sus normas, el deseo de la naturaleza es siempre el máximo valido para Todo) entonces, adquiere el valor de la creación y toma la tercera posición objetiva de la naturaleza. En el cumplimiento del máximo deber necesario adquiere el valor del máximo responsable de la necesidad satisfecha, y por lo mismo, involuntariamente se apodera de la misma al transformarse en su apoderado, su autor, lo que imprime en él la autoridad. En ese logro su naturaleza y la naturaleza humana se hacen una.

B- Cuando un hombre maduro mira una pintura, el hombre está en la posición de sujeto y la pintura en la de objeto. Su unión es la apreciación del hombre de la pintura; cuando esta apreciación satisface el deseo o deber natural, llega a tener el valor de la creación y adquiere un valor absoluto. En otras palabras el artista es reconocido responsable de cumplir con la máxima necesidad natural válida para Todo. Aquí vemos que el reconocimiento del artista es por sobre el reconocimiento del objeto creado. El objeto puede ser muy lindo pero si el autor no se ajusta a, lo naturalmente

184

necesario, el cuadro es bello pero el artista es inmaduro. Y eso, merma el valor del cuadro.En la actualidad los estándares de valores, tanto en la estética, como en la moral, varían de acuerdo a ideologías fluctuantes y fragmentarias que hacen de la elección del valor, una suerte de beneficio individual o compartido por el fragmento ideológico que así lo determina. Y los fragmentos de esa ideología se contraponen con los estándares de valor de otros fragmentos, transformándose así, en estándares insuficientes para la mente insuficiente del partido al cual se acomodan, pero no son los estándares del entero. El hombre inmaduro no tiene ideología madura porque de tenerla dejaría de ser inmaduro y maduraría en ella, el individuo inmaduro está separado de la normativa natural y la ideología estándar de valor absoluto, solo puede venir de la naturaleza de lo absoluto. Así pues, no podemos encontrar un estándar absoluto de valor en el mundo actual de los partidos, hasta que no se logre el estándar de lo entero. El hombre de valor es el que trabaja por la humanidad para alcanzar el objetivo de la creación y resolver el orden natural humano que tanto espera nuestra naturaleza.

El inicio de la normalización comienza en el respeto a las normas y su responsable cumplimiento.

Nadie puede hacer al otro responsable, si no el otro que responde voluntariamente, libre y por sí solo, al cumplimiento del deber necesario. La responsabilidad empieza y termina en uno mismo. No se da, no se explica, no se entrega. Se cumple o no se cumple. Quien responde cumpliendo lo que se debe, se realiza responsable y quien evita responder o no responde voluntariamente, no se realiza responsable. Así de absoluto es el valor de la responsabilidad.

Nadie puede hacer al otro entender, sino el que reconoce lo expresado. El reconocimiento de lo enseñado es entendido sola y exclusivamente por uno, el que lo reconoce cierto, válido, verdadero, justo, sincero o existente. El que lo reconoce o entiende es quien determina cierto el contenido expresado, no el que lo expresa. El que lo expresa, lo sabe, pero no puede entenderlo por el aprendiz. Es el aprendiz el que debe reconocer lo explicado, no el maestro. Por muy bueno que sea el maestro y por mucho contenido que conozca, si el aprendiz no reconoce lo expresado porque está perdido en otros pensamientos o, porque no atiende, o porque no quiere entender, el aprendiz no aprende lo enseñado. Por lo tanto la enseñanza es propiedad del maestro y el aprendizaje es propiedad del aprendiz. Si por el contrario el aprendiz quiere aprender y su

185

maestro no dispone de conocimiento, tampoco se establece el aprendizaje. Así de absoluto es el valor de la verdad.

Nadie puede hacer al otro sensible a una necesidad sino aquel que por sí solo capta y asume el compromiso del deber que ha de cumplir. Los deberes se declaran necesarios, una vez son captados y reconocidos obligatorios de cumplir. Se siente que se debe comer cuando la naturaleza alimenticia obliga a ser satisfecha en la alimentación. Así de absoluto es el valor de la satisfacción.

c-el valor original de un hombre perfectamente maduro.El hombre fue creado para ser el cuerpo sustancial de la naturaleza humana, la imagen natural, el hijo natural de la naturaleza, el representante y gobernador de las normas naturales en la creación.Así pues, cuando el hombre alcanza la perfección en el dominio del celo y del instinto, de la justicia, responsabilidad y unidad vincular universal e incondicional, toma la posición objetiva de la naturaleza y realiza una acción de dar y responder con ella, formando una completa unidad. De esta manera, la naturaleza mora en el espíritu del hombre y dirige su vida.Por lo mismo, el hombre maduro o perfecto llega a ser uno con la naturaleza y se realiza natural en la normalidad. Así decimos que el hombre maduro es:1- un hombre de valor natural. Reflejando la Naturaleza en su actuar, pensar y sentir.2-un hombre de valor eterno. Al ser perfecto objeto de la Naturaleza eterna vive en ella eternamente con su espíritu en el Mundo espiritual.3-un hombre de valor único. Cada individuo es una parte única de la infinita Naturaleza Creadora.4-un hombre de valor cósmico. El cosmos está creado según el modelo del hombre.Por eso, decimos que el hombre es la total imagen sustancial del cosmos.Este hombre de valor original es el hombre que la Naturaleza quiere tener en la tierra y en el mundo espiritual. Es el esperado por cada humano. Tal hombre, es un hombre de verdad y autoridad. Todos los hombres han querido llegar a ser como este hombre. La creación entera anhela a este hombre.Está grabado el ideal del humano maduro en nuestra conciencia y debemos obedecer a ese mandato de manera voluntaria sin otra imposición que la de nuestra propia voluntad.

El Hombre Maduro es leal y obediente a la Naturaleza Humana, respeta y responde siempre y en todo al cumplimiento de la máxima necesidad, se interesa y justifica las máximas razones justas, además, capta en el otro lo que

186

necesita y se entrega por resolverlo. En un ambiente de personas atentas a entender y dispuestas a atender a lo necesario, no se necesitaría nada más que lo actual, el resto estaría satisfecho. Compartirían, cooperarían, confiarían, se comunicarían, atenderían, entenderían y disfrutarían de cada instante, en la estima, seguridad y rectitud de cada uno.

d- emoción intelecto, voluntad; belleza, verdad y bondad.La mente del hombre tiene tres funciones esenciales: Emocional, Intelectual y Virtuosismo de virtud, de habilidad, que involucra voluntad. Esto se debe a que al obrar, se siente lo necesario, se justifica en su razón de ser necesitado y se realiza la transformación haciendo uso de voluntad. Sentir, saber y poder, son evaluadores y corregidores intermedios entre el deber y el derecho, que, al percibir el beneficio del derecho, o el derecho al beneficio, se motivan a actuar por conseguirlo. Al conseguirlo, lo reconocen válido y disfrutan del placer emocional, de la seguridad intelectual y del beneficio de la virtud del ser su autor. A través de su emoción, intelecto y voluntad el hombre busca, belleza, verdad y bondad respectivamente, porque la belleza, la verdad y la bondad satisfacen a las capacidades humanas. La Naturaleza Humana es rectora de nuestras conductas, determinando las que son adecuadas así como las que no son adecuadas. Mediante la inspiración conduce al hombre a obrar en pro de la consecución de los valores máximos, los más ajustados y los mejores; aquellos que complacen siempre y en todas circunstancias a todas las especies. Esta orientación Natural es Norma en la especie humana y cada uno desde su nivel de percepción, de entendimiento y de virtud, la ejercita.

Toda capacidad ha de ser madurada. La Sensible mediante el ejercicio de captar siempre la máxima necesidad válida para Naturaleza de la Creación. La Intelectual reconociendo siempre la justicia del juicio y la motivacional cumpliendo siempre los máximos deberes naturales. La máxima sensibilidad es aquella capaz de captar las máximas necesidades naturales universales. La máxima inteligencia es aquella capaz de reconocer las normas naturales y su justificación racional.La máxima voluntad es la que cumple con el máximo deber natural exigido o necesario. El producto de estas máximas son beneficios máximos también. El bien Supremo, la Justicia Suprema y la Unidad Suprema. Pilares estos de la Corte Suprema de cualquier país.

Del captar la máxima necesidad y ser está satisfecha se desprende el máximo de placer, gozo o complacencia, a lo que denominamos Plenitud. Plenitud es la sensación de complacencia suprema.

187

Del reconocimiento de las máximas razones que se ajustan a la Justicia Natural se deriva el Juicio Justo. El juicio que se ajusta a la verdad constante es juicio supremo. Del cumplimiento del máximo deber necesario se desprende el máximo de beneficio del sentir que se ha Cumplido. El cumplimiento del deber máximo es la responsabilidad suprema. Plenitud, Juicio justo y Cumplimiento, son los máximos valores existentes, que por ser insuperables y por todos esperados les denominamos Absolutos.

La plenitud vincular es la raíz de la emoción y es más profunda que cualquier sensación de complacencia, es siempre buscada para el desarrollo de la autoestima, de la individualidad e independencia que posibilita obrar en libertad, autonomía y responsabilidad. La sensación de plenitud es una expresión de la vinculación plena. Dentro de la mente original del hombre hay una acción de dar y responder entre la emoción y el intelecto. La voluntad es motivada por esa acción de dar y responder cuando la necesidad se ajusta a razón o cuando la razón se juzga necesaria.

El sujeto original del hombre es su naturaleza humana, esta, estimula a la mente original del hombre a obrar en pro de la consecución de los valores absolutos que complacen, justifican y benefician. Por consiguiente, la mente del hombre persigue belleza, verdad y bondad originales que correspondan con la belleza, verdad y bondad originales de la Naturaleza Humana.

NATURALEZA EMOCIÓN INTELECTO VOLUNTAD HOMBRE EMOCIÓN INTELECTO VOLUNTAD BELLEZA VERDAD BONDAD

Las tres funciones son indivisibles en su trinidad. Esta trinidad es solo una en esencia, a pesar de que en su obrar, cada singularidad perciba de un modo diferente al de la otra. Es similar a los ángulos de un triángulo. El triángulo es solo uno, pero cada ángulo se orienta en direcciones diferentes a los otros dos,

188

Voluntad

IntelectoEmoción

Mente original

sin dejar por eso de ser parte del triángulo. Lo mismo ocurre con la Naturaleza Humana que al ser la máxima unidad, contiene la esencia de los vínculos completos: filio-paternales, fraterno-conyugales y paterno-filiales, por lo tanto, está compuesta de tres posiciones que la encarnan, la del padre, la de la madre y la del hijo. Cuando el padre es maduro, encarna la Naturaleza Humana y es Uno con ella, cuando la Madre es Madura, encarna la Naturaleza Humana y es Una con ella, y cuando el Hijo Madura, encarna la Naturaleza Humana y es Uno con ella, de este modo La Naturaleza Humana es en ellos y ellos en la Naturaleza Humana, tres personas distintas y una sola Naturaleza Humana. Esta trinidad operativa posibilita la trinidad trascendente de abuelos padres e hijos.

El motivo de la Naturaleza para la creación del hombre y del universo es su deseo por ser feliz. El intelecto es la guía para alcanzar la meta de alegrar a la naturaleza, en la felicidad humana. Y la voluntad da el impulso para disfrutarla. La Alegría es tensión adecuada, es al mismo tiempo estímulo e impulso. La fuerza se destruye lo mismo cuando se practican ejercicios exagerados que cuando no se ejecutan los convenientes. Para que surja la alegría ha de hacerse lo conveniente.

El arte, la ciencia y la religión son una proyección de la Mente Original del Hombre. El arte es la realización del deseo por la belleza; la ciencia es la realización del deseo por la verdad, y la religión es la realización del deseo por la bondad. Las tres funciones de la mente del hombre desarrollan estas tres esferas y de ellas, se derivan las grandes necesidades sociales de salud, educación y trabajo. La salud mental, física y ambiental. Educación moral, ética y estética. Trabajo derivado de la minería, (minerales) la actividad agraria (especies naturales) o de los servicios (productos elaborados). Incluso a nivel familiar, los abuelos son más ligados con lo emocional, los padres con lo intelectual y los hijos con la movilidad y voluntad.

Mente del HombreEmoción Intelecto Voluntad Arte Ciencia Religión Poder Legislativo Poder Judicial Poder Ejecutivo Salud Educación Trabajo

El mundo ideal de la creación es el mundo en donde todos los objetivos de las religiones y ciencias ya se han cumplido. Por tanto, en este mundo, la creatividad del hombre puede ser desarrollada y realizada completamente en

189

su grado más alto. Un mundo ideal es un mundo de belleza, verdad y bondad. El mundo ideal solo puede construirse cuando se sabe cómo; antes de eso, es imposible o utópico. Utópico es distinto de ideado, lo ideado está en el plano, o en el manual, lo utópico no contiene ante proyecto. Cuando está aprobado el anteproyecto, el proyecto solo necesita tiempo.

Todo humano sabe que el mundo ideal comienza en el cumplimiento de la máxima necesidad válida para Todo y termina cuando todos responden al llamado de las máximas necesidades, pero la naturaleza, espera solo a aquellos que se determinan a cumplirlo. A esos les entrega el derecho al beneficio natural. Obviamente hay mucho que cambiar y muchas diferencias que aceptar antes de ver la realización de un ambiente de unidad. El drama más difícil de superar, es el de la comunicación. La comunicación es fundamental para el entendimiento, pero el problema surge cuando en lugar de entrar en una comunicación por los valores absolutos, se entra en la comunicación para la defensa de las predilecciones relativas a alguno de los que entran en esa relación. Comunicar es depositar en el otro aquello que esperamos nos comprenda, y en su comprensión nos podemos certificar comunicados. Algunos artistas proponen y promueven la libertad de expresión sin percatar que no es suficiente con la libertad de expresión para comunicarse. Sin el reconocimiento de lo expresado, no existe comunicación posible.

e- Amor orden y belleza 1-Amor orden y belleza. Cuando el sujeto y objeto realizan la acción de dar y responder y establecen la base de cuatro posiciones, llamamos a la fuerza emocional que el sujeto da al objeto, amor, y a la fuerza emocional que el objeto devuelve al sujeto, belleza. Amor es darse por el bien del otro para el bien del Todo. Cuando el otro se beneficia y se realiza en el bienestar, conocimiento y unidad establecida entre sujeto y objeto, ambos, sienten el atractivo del beneficio conseguido. En ese estado se experimentan el amor, el orden y la belleza.Tanto el amor como la belleza son estímulos de complacencia que producen orden, paz y unidad. Pero el uno es ofrecido y el otro es recibido. Amar es darse por el bien del otro, la belleza es alegría producida por la recepción del afecto, es una respuesta. La belleza solo es posible sobre la base del aprecio, al apreciar se atiende, entiende y se está atento al bienestar del otro. Belleza es la respuesta motivante, interesante y correlativo-vincular entre quien da y recibe lo que se le responde.

190

El amor no es una sensación, es un compromiso. Amar al otro es responder a sus necesidades fundamentales, cuidarlo y protegerlo con lo que le realiza saludable, educado y maduro en sus capacidades y habilidades humanas. Amar al otro, es preocuparse por el establecimiento de su pureza, integridad y autenticidad. Es responsabilizarse por hacerle responsable, justo y saludable. Responsabilizarse por hacerle natural y por qué su naturaleza sea mantenida de generación en generación. Amar al otro es compartir con él o ella, el proceso de maduración de su naturaleza humana en la pureza de la incondicionalidad afectiva, en el raciocinio y reconocimiento del juicio justo y en el asumir el compromiso de realizarlo completamente para que su gen, logre la concordia con el estándar de maduración genética natural completamente sana, justa y responsable.

Enamorarse es asumir la responsabilidad de –realizar al otro- en la Pureza de la Naturaleza Humana, realizándolo como objeto del amor. Es entregarse voluntariamente por responder a sus necesidades naturales, cuidarlo, protegerlo, orientarlo, atenderlo, entenderlo y entregándose por su maduración en el respeto, confianza y unidad afectiva. En ningún caso y de ningún modo es atraerlo para atraparlo, esperarlo para poseerlo, o, exigirle cariño ni apropiarse de él. Eso no es amor, eso es un secuestro. Es una violación de su derecho a ser feliz, independiente, autónomo y responsable.

El amor maduro se entiende luego de madurar a los hijos, antes de eso, solo se imagina. Si dispusiéramos de padres maduros en el afecto, de padres maduros en el entendimiento y comprensión del amor, y de padres maduros en el ejercicio vincular, padres que han logrado la unidad familiar completa entre padres e hijos, esposo y esposa y hermanos, cuñados, suegros, sobrinos, y nietos, tendríamos en ellos el modelo a imitar. Pero al no tener este tipo de padres expertos en la pureza, en la justicia y en la integridad vincular, los modelos de que se dispone para justificar nuestros errores son los del falso paternazgo errado e insuficiente, inmaduro e incompleto, y por eso, cuesta entender la realidad del amor, del orden y la belleza.

Porque no se entienden se decide que son lo que cada uno interprete de ellos, por lo tanto relativos. Esa conclusión es sumamente ingenua porque el amor es siempre y en todo caso, la fuerza que une y la belleza, es en todo caso, la fuerza emocional que el sujeto percibe del objeto que aprecia. La sensación de complacencia es compartida en ambos casos y nunca puede desligarse ni del amor, ni de la belleza, por lo mismo, tanto el amor como la belleza son

191

siempre valores absolutos en el sentido de que complacen siempre y por lo mismo ordenan.

Amar no es esperar al otro o esperar del otro. Amar es un acto incondicional de total entrega, incluso en los momentos en los que el otro se transforme en enemigo. Si entendemos el afecto de ese modo, allanamos el camino de la unidad vincular intrafamiliar.La fuerza del amor es activa y la fuerza de la belleza es receptiva. El amor es solo entrega, la belleza es múltiple en sus manifestaciones y beneficios. El sujeto es responsable de la entrega y el objeto es responsable de recibirla y agradecerla, la entrega necesaria y adecuada beneficia a quien la recibe y el agradecimiento del que recibe, agrada a quien entrega. Eso los une a ambos, eso es amor.El amor ha de ser por sobre todo adecuado. Si no es adecuado no se considera necesario y desune. El amor inadecuado es el enlace intergenital prematuro, es cuando se toma al otro o a la otra sin el compromiso a realizarlo/a. Cuando se viola al otro su derecho a la pureza. Cuando se debe ocultar. Cuando es adecuado es por todos esperado porque se considera necesario. Cuando la Naturaleza Humana advierte la necesidad y la espera, su respuesta se hace Humana y Natural.

Pero cuando se viola la Naturaleza Humana estableciendo la acción de dar y responder basada en el deseo del instinto, se pierde la experiencia de la pureza y eso impide reconocer la conciencia de la Naturaleza Humana. Al no realizar lo correcto se adquiere la noción de lo incorrecto y de su insuficiencia, pero no se adquiere la noción del beneficio de lo correcto.

Cuando se obliga a la pareja a establecer una relación intergenital por la fuerza, se viola el derecho a la igualdad entre ambos, se viola el derecho a la libre voluntad de la forzada, se viola el derecho a la independencia responsable de la forzada, se viola el derecho a la dignidad del descendiente, y se viola el consentimiento familiar cuyo gen pierde, al ser forzado y no incondicional, su integridad al carecer del consentimiento del total de los miembros de la familia. Aquello que beneficia siempre a todo, no perjudica nunca a nadie, pero aquello que no beneficia siempre a todo, perjudica ineludiblemente a alguien.

La historia humana es una constante violación de la Naturaleza en el amor. Y al ser todas las relaciones amorosas, condicionadas a la voluntad de uno o de otro, nunca se pudo reconocer la importancia de la decencia incondicional en

192

el amor. Esta es la razón por la que el ser humano no ha podido descubrir, a lo largo de la historia, la verdadera Naturaleza del amor puro.

El amor es el centro de la Naturaleza, es la Unidad Suprema Justa y Ordenada, pero se ha perdido su pureza al reducirlo a la voluntad de los instintos. Hoy se prefiere el estar por sobre el ser, el competir por sobre el compartir, la posesión por sobre la liberación, lo material por sobre lo espiritual, el placer, por sobre la plenitud, la complacencia por sobre la satisfacción, la exigencia por sobre el deber, lo desechable por sobre lo permanente, al experimental por sobre al conservador.

Esta inversión se debe al predominio de los instintos por sobre la conciencia de la maduración, del juicio justo y de la responsabilidad.La posesión de las cosas se deriva del instinto de mantenimiento, que nos pide que no falte. El “no tener que comer” motiva a preferir el alimento por sobre las cosechas. El no tener donde dormir obliga a preferir la buena casa, por sobre el hogar. El instinto reproductivo obliga a preferir el depósito por sobre la descendencia. Lo que conlleva a preferencias ligadas a los instintos como preferir conocer mucho para despertar el interés del otro, por sobre el saber todo de algo. Se cuenta donde se estuvo, pero no lo que se descubrió. Se prefieren los oficios a las personas porque creen que de ese modo se realizan. Esto viene motivado por el instinto de protección, que para evitar la sensación de inseguridad, busca cubrir el riesgo de ser descubierto ingenuo o ignorante con el escudo del prestigio de la profesión que se realiza. Esa es la razón por la que se pretenden carreras como medicina, derecho, ingeniería o sicología, por sobre por ejemplo, filosofía. Y se prefiere el placer egoísta sexual por sobre el afecto altruista emocional, intelectual y conductual maduro, esto viene derivado del dominio del instinto reproductor que supera a la conciencia débil del inmaduro en el dominio sobre los instintos.

193

Cuando el sujeto da amor al objeto, y el objeto responde con belleza, llegan a unirse y se ordenan. Cuando esto ocurre, el sujeto y el objeto pueden intercambiar libremente las posiciones, cada uno puede ocupar la posición del otro, como en el baile, porque se establece la confianza entre ambos. El amor atrae, interesa y motiva y es por todos compartido. Todos lo esperan y a todos satisface.El amor es el factor determinante de la propiedad o pertenencia. El hombre maduro en el afecto que ame algo, más que cualquier otro, tiene derecho a poseerlo. Poseerlo no denota pertenencia. Lo amado no pertenece en tanto a ser exclusivo de, pero si se posee el derecho al beneficio de lo cumplido. Ese derecho es Natural, no judicial. La naturaleza permite el beneficio, no los jueces. Cuando se ama, se entrega todo por lo que se ama, no se espera nada de lo Verdadera y Naturalmente Amado. Y al entregarlo todo, el que recibe todo, responde agradeciendo con su propia entrega, de ese modo se establece la verdadera posesión o pertenencia del otro, o de lo otro. La verdadera pertenencia no se toma, se recibe. Las cosas que “pertenecen” deben haber sido generosamente ofrecidas por otros para evitar que esos otros reclamen que le fueron tomadas. Si se toman las cosas para el beneficio propio, ese mismo beneficio reclamará el hecho de ser reducido y acusará al poseedor de su egoísmo.

Cuando amamos a los compañeros los décimos –mis- amigos y ellos, no se extrañan de ser denominados “míos”, al contrario, lo comparten y dicen a sus inmediatos que nosotros somos “sus” amigos. Míos y suyos implican pertenencia sin que eso sea motivo de posesión, por lo mismo, posesión y pertenencia parecen ser dos cosas distintas.De entre los amigos o amigas se prefiere una pareja de género complementario y se la declara “mía o suya” también se logra el establecimiento de esa pertenencia de mutuo acuerdo y sin que una u otra parte se sientan forzados a asumir esa posesión o dependencia. Se trata de un establecimiento voluntariamente consentido y voluntariamente compartido. Entre amigos no se suele mencionar que se posean el uno al otro, pero en la pareja si se utiliza el término de poseerse el uno al otro. Incluso en casos extremos deben ser tratados por sobre posesión. En esos casos la pertenencia adquiere una significación extraordinaria y distinta a la mutuamente compartida. Al parecer se pierde lo reciproco y se transforma en algo personal, en unilateral o singular. A esa preferencia singular se le denomina posesión.Cuando la posesión en la pareja conserva la pertenencia podemos afirmar que es saludable, pero cuando la posesión relega la pertenencia, es enfermiza. Si se posee a la mujer que conserva el atributo de ser esposa esa posesión es

194

saludable, pero si se posee a la mujer y no se conserva el atributo de ser esposa, aunque legalmente estén casados, vincularmente están divorciados. De lo expuesto se deduce que, la posesión se debe a la pertenencia y no al contrario. La posesión es consecuencia de la pertenencia. Se diría: “posees lo que te pertenece”. Y no: “Te pertenece lo que posees”. Muchos poseen muchas cosas que han comprado, robado o encontrado y no por eso son obras del que las posee, por lo tanto, las posee, pero no le pertenecen. Pero quien establece el respeto del otro con su disciplina responsable, o quien logra la confianza del otro mediante su sinceridad, o la correlatividad en el vínculo de la unidad con el otro, basado en su atención, entendimiento y cuidados, posee al otro y siente que se pertenecen mutuamente, se llaman por mutuo consentimiento: “amigos íntimos”.El amor genera pertenencia, interconexión e interdependencia. No se poseen, pero si se someten las independencias individuales a la dependencia del conjunto. Los dos se hacen uno en el nosotros compartido. Lo antes prevalente para la singularidad de cada individuo, ahora es sometido a la voluntad de la pareja. Ambos están dispuestos y se disponen por el bien común. Mientras se mantenga ese equilibrio, la pareja disfrutará del amor, del orden y de la belleza.El amor y la belleza, son dos extremos balanceados por el orden de la Naturaleza Afectiva. Al atender, entender y estar atento a las necesidades mutuas, se atraen, se entienden y atienden en el afecto, en el juicio justo y en el respeto al cumplimiento de los deberes necesarios, lo que genera la máxima unidad, confianza y respeto mutuo. Eso es amor y la respuesta a ese amor es la belleza desprendida de la alegría de recibir lo necesario, lo justo y adecuado, esa relación es orden.

f-lealtad, fidelidad, piedad filialEl sujeto debe absoluta lealtad y obediencia a las Normas de la Naturaleza y a la dirección vertical del más maduro, más sabio o más sensible en la captación de las necesidades. La lealtad en el tiempo se transforma en fidelidad, y esa fidelidad y lealtad al superior, a los padres se denomina piedad filial. La única posibilidad de desarrollar la sensibilidad, el interés, conocimiento y la voluntad o creatividad, es no perdiendo el rumbo de lo pleno, lo justo y lo válido, y ese rumbo exige al sujeto lealtad y obediencia absoluta a los valores máximos.

195

La propia naturaleza humana, en su comportamiento instintivo de pretender siempre la conquista del placer o en evitar el peligro del dolor, nos indica, que la finalidad humana natural, es el estado de moderación, al que por instinto se le es fiel. La moderación familiar se debe al establecimiento vincular entre padres e hijos. Ambos deben ser leales a las normas naturales y a las funciones de sus posiciones en las relaciones humanas que establecen. Lealtad es una facultad necesaria para el establecimiento de la salud, de la educación y del trabajo. La salud exige lealtad a lo saludable, la educación a la norma y el trabajo a los proyectos. Perder la lealtad, fidelidad o piedad filial es convertirse en imprevisible.

B-el objetivo del amor filial y la bellezaEl objetivo del amor y la belleza se cumple cuando el sujeto llega a unirse con el objeto y cuando el origen natural, las normas de la creación, llegan a verse reflejadas en la unión. De este modo, se establece una perfecta acción de dar y responder que beneficia a ambos, a la naturaleza y al hombre, en el cumplimiento del deber. Así, pues, el objetivo del amor y de la belleza es cumplir con el deber de beneficiar al hombre y a su naturaleza.En primer lugar, el hijo maduro es aquel ligado incondicionalmente en absoluta obediencia, respeto y lealtad, al padre maduro en su respeto por la Naturaleza Humana. En segundo lugar, el esposo maduro es aquel ligado incondicionalmente en absoluta obediencia y lealtad a las normativas del verdadero paternazgo contenidas en la Naturaleza Humana.La Naturaleza de la Creación ofrece todo lo necesario para el cumplimiento de la Naturaleza Humana. La Naturaleza Humana, ofrece todo lo necesario para la Maduración Familiar del Paternazgo. El Paternazgo Maduro ofrece todo lo necesario para la Maduración del Hijo, por lo mismo, el Hijo ha de respetar y ser leal a los Padres y los Padres a la Naturaleza Humana y esta, ha de ser consecuente con la Naturaleza de la Creación. Este es el orden Natural Normal (normado).Cuando en las familias, escuelas y colegios se eduque a los alumnos, en el respeto hacia la máxima necesidad, cuando se respeten las normas naturales y los padres encarnen la Verdadera Naturaleza Humana, disfrutaremos todos del

196

beneficio del atractivo social, de la confianza social y de la máxima complacencia en el aprecio de la belleza. La máxima belleza no se deriva de otro objeto, distinto al de la lealtad y respeto de los hijos. El objeto más bello de la creación es el hijo respetuoso, leal y obediente a sus padres.La vida por si sola orienta al individuo en su desarrollo en la maduración de la incondicionalidad y del dominio de las virtudes, del celo extremo y los instintos. Por eso admiramos a quienes disponen de prudencia, firmeza y templanza en la justicia, admiramos a los generosos incondicionales ante el cumplimiento de los deberes más importantes y admiramos a quienes superan el miedo y las tentaciones a las frustraciones. Los perseverantes, pacientes, constantes y determinados a la conquista de ideales son por todos apreciados, respetados y admirados. La Naturaleza humana hace lo suyo para que el individuo aproveche esas oportunidades en el ejercicio de su maduración. El ser humano debe ver esas alternativas como posibilidades de desarrollo. Nunca como fracasos. El fracaso es solo una actitud humana. Es la actitud pegada en el error. El pegarse en el error no construye. Se construye solo en la eficiencia del cumplimiento. La Naturaleza de la Creación no conoce el fracaso. El único que se reconoce en el fracaso es el humano.

1- La Unidad NaturalEl objetivo de la creación es establecer la base de cuatro posiciones centralizada en las normas naturales (de la naturaleza). La base de cuatro posiciones es el cumplimiento de la finalidad de objetos triples y puede ser realizada por la acción de dar y responder de los tres tipos de amor objetivos: amor paternal, amor conyugal y amor filial de los hijos a sus padres.

197

El Amor Natural normal objetivamente (de objeto) está compuesto de estos tres tipos de amor, paternal, conyugal y filial, y es el amor sujetivamente (de sujeto) establecido en la base de cuatro posiciones. Por lo tanto, por sobre el amor paternal, conyugal y filial está el Amor Normado Natural, o la Naturaleza del Amor Normado. El Amor Normado es entrega por el bien del otro, para el bien de todo. Es incondicional, respetuoso, responde siempre y en todo, es leal y es atractivo.La base de cuatro posiciones es el objetivo de belleza y alegría en la cual el hombre puede llegar a establecer el Perfecto Amor Normado y es al mismo tiempo, la base del bien que completa y realiza el Objetivo de la Creación.La estructura base de cuatro posiciones es el sostenedor de la emoción, del interés y del deseo y les facilita a todos ellos la comunicación interconectiva reciproca en su operatividad.

2-La Actitud Natural Normal.El hombre tiene espíritu y cuerpo físico. El yo espiritual es un ser inmortal que existe en la génesis de la espiritualidad perpetua o Mundo Espiritual de lo impersonal altruista. El cuerpo físico es un ser mortal que vuelve a la tierra que lo concibió, creció y maduró para algo personal y sobre la condición de que lo cumpla. El yo espiritual consiste en Mente Espiritual y cuerpo espiritual. La Mente Espiritual es directiva inherente interna y es la misma esencia del hombre o el hombre mismo (4). El valor del hombre está en su mente espiritual impersonal o altruista. Cuando la mente espiritual del hombre actúa, se manifiesta su actitud. La mente espiritual es invisible, no tiene forma, pero la imagen de ese poder invisible es la conducta que el cuerpo de su persona manifiesta.

198

¿Cuál es la esencia de la naturaleza? Es como la mente espiritual del hombre, invisible y no tiene forma. Es la fuente de la mente espiritual del hombre. Es un espíritu infinito de unidad, verdad y bondad. Cuando el espíritu de la naturaleza interactúa con sus hijos, los hombres, y los conecta con la creación, se manifiesta la actitud normal. La actitud normal, se expresa totalmente donde quiera que las tres bendiciones de la naturaleza para el hombre sean realizadas (creced, multiplicarse y ejercer el dominio sobre los extremos) y la base de cuatro posiciones centralizada en las normas de la naturaleza sean establecidas.

El hombre llega a ser maduro cuando su mente espiritual crece hacia la perfección. Para que la mente espiritual alcance la madurez necesita recibir el amor paternal de sus padres y los elementos de vida de la naturaleza, hasta adquirir su actitud incondicional, ajustada y completa. El completo desarrollo de la actitud natural del hombre viene después de la maduración completa de su Mente Espiritual. La perfección de la Mente espiritual es el comienzo de su funcionamiento adecuado, y del más amplio desarrollo de su actitud. Cuando la Mente Espiritual del hombre alcanza la perfección, en su actitud incondicional por cumplir siempre la máxima necesidad válida para Todo, ejerciendo el control de los extremos y el dominio sobre los instintos, reconociendo y comprendiendo la naturaleza de su identidad y finalidad y determinándose absolutamente a cumplirla, el hombre y la mujer pueden casarse, con la bendición de la Normativa Natural (5), pues ambos son, en ese caso Normales, por ser normados, y Maduros, porque cumplen la Norma (6). Se establecen así, Marido y Esposa.

Desde ese momento, comienza una nueva experiencia de vida, y la verdadera actitud empieza a florecer hacia su completa capacidad, al experimentar el amor conyugal y la vida matrimonial. Al dar amor paternal incondicional a sus hijos, recibiendo el amor de ellos y experimentando una vida familiar.En una base de cuatro posiciones centralizada en la Normativa Natural, la posición de las normas es la posición de los padres. Por eso, cuando un hombre y una mujer asumen la posición de los padres en una base de cuatro posiciones, centralizados en las Normas Naturales, adquieren la posición Normal o Natural. Al tomar la posición de Norma Natural, los herederos adquieren de ellos todos los atributos de la Actitud –normada- Naturalmente. Los hijos ven en este caso, a unos padres naturalmente normados y sobre esa base responden respetándolos, obedeciéndoles con lealtad y piedad filial. Así, pues, la perfección de la actitud del hombre se alcanza cuando el hombre y la mujer ocupan la posición de padres, luego de pasar por la posición de hijos, y

199

por la posición de marido y esposa, dando nacimiento a sus propios hijos y criándolos como hijos de la Naturaleza Humana, ajustados en sus normas y maduros en la responsabilidad. El padre que normaliza a su hijo adquiere la actitud normada en la naturaleza y por lo mismo, la Naturaleza bendice su correspondencia reciproca en la concordancia con el beneficio máximo natural (alegría).La actitud normal de un padre, es la de proteger y cuidar a su hijo, nutrirlo y alimentarlo, motivarlo y orientarlo en el cumplimiento de la responsabilidad de responder voluntariamente al establecimiento del verdadero paternazgo. El verdadero parentesco es físico y espiritual, es la unidad en similitud y semejanza, por lo mismo, el padre normal dispone de la actitud normal de educar e interesar al hijo en el reconocimiento de la justificación humana en la Naturaleza Humana. El padre ha de mantener la actitud respetuosa por el bien supremo y la actitud confiada en la verdad suprema, para despertar el interés del hijo en su descubrimiento y cumplimiento responsable.El hijo, ha de mantener la actitud de respeto, confianza y unidad con el padre modelo de verdadero paternazgo o en el verdadero paternazgo encarnado por el ideal imaginario. (En el caso de que el padre no coincida con el ideal, el hijo ha de mantener su orientación en el establecimiento del ideal, a pesar de que su padre no lo manifieste).Cada hijo es el Adán de su descendencia y es responsable por ella.

El drama adolescente surge cuando se rechaza, acusa o reclama al padre por sus deficiencias, su ignorancia o su carencia afectiva. El adolescente, desde su posición de adolecer de la experiencia del amor maduro, debe asumir el paternazgo, sin rechazar al padre. Una cosa es el paternazgo ideal y otra muy distinta la imagen del padre aprendiz del ideal. El paternazgo es un ideal ideado por la Naturaleza Humana, para la Naturaleza Humana. El humano, padre o hijo, son en parentesco aprendices del paternazgo ideal. Ambos son aprendices de la Naturaleza Humana, no son –la- Naturaleza Humana hasta madurar en ella. El adolescente, junto con su padre, deben adquirir el paternazgo y frente a ese ideal, cada humano es simplemente un aprendiz. Por eso, no se debe reclamar, acusar o rechazar al padre, sea quien sea. Si es insuficiente, se le debe motivar, interesar o explicar la insuficiencia a corregir; pero no se debe rechazar a la persona por sus insuficiencias.

El adolescente despierta en su ideal humano los prototipos de humanidad masculina y femenina. En la pubertad preadolescente, el joven asume una dimensión antes ignorada. La dimensión de hacerse acreedor y poseedor de un ideal imaginario, el ideal

200

del amor, el ideal de la unidad, de la sabiduría y de la tradición. Piensa que va a encontrar al ideal masculino o femenino, compañero o compañera de la imaginación de su ideal. Y el ideal, se transforma en referente frente a lo que observa. Su entorno adquiere la comparación antes ignorada. Los amigos ya no son “el Toto o la Neni”, ahora son el “barsa” o la “nerd”. Las personas adquieren el valor de ser evaluados, cosa que antes de la pubertad no se declaraba. En la conciencia adolescente acaba de ingresar el -siempre y el todo-, por eso la Neni de antes, que era simplemente diferente, se transforma ahora en la evaluada “siempre nerd” y el Toto distinto del Toni, adquiere la evaluación de ser siempre y para todos “barsa”. De igual modo, los padres que antes eran señores, maestros y padres, ahora fueron transformados en meros compañeros. Los adolescentes evalúan a sus padres desde que los reconocen diferentes, no desde que los reconocían señores, maestros y padres, eso se olvidó, quedó en el recuerdo del pre-puberto. Para el puberto adolescente, los padres se inician desde su pubertad, es decir, desde que son conscientes del referente y son referidos a ese referente. Antes de ser conscientes del referente su referido era el del Padre, Maestro y Señor.

Al adquirir la regulación y el reglamento de la conciencia, se despiertan en él los sentidos del amor, de la justicia y de la belleza. Antes, en la pre-pubertad, no se pensaba en el amor, la unidad se establecía por si sola entre amigos o amigas, ahora el post-puberto adolescente, elige con quien unirse y con quién no. Y no solo se une para jugar, ahora ha aparecido algo a lo que se le denomina celo afectivo que pretende la posesión de esa amistad. Ya no se juntan para compartir y jugar, ahora se juntan para estar el uno en el otro, para exigirse pertenencia y exclusividad. La entrega de uno al otro, hace del otro un poseedor y en esos términos, el poseedor adolescente se siente similar al poseedor suyo, al padre. Por eso el padre adquiere una posición ficticia, pero semejante: “la posición de compañero”. Al padre le pertenece el hijo, pero el hijo siente que posee a su pareja y esto lo lleva a imaginar que también a él “le pertenecen” y en eso es semejante al padre.El adolescente inmerso en esta dinámica, cuando se siente atraído, interesado o motivado a unirse con su pareja, debería conversar sus sentimientos con los padres y hacerles partícipes de este nuevo estrato de necesidades, de estos intereses antes ignorados, y de esa extraordinaria posesión o pertenencia exigida, junto con la exclusividad pretendida sin razón de ser que se ajuste a las expectativas del adolescente.

201

1-El adolescente atraído por su pretendido o pretendida, lo espera y desea en exclusiva. Eso es algo distinto al dinamismo cooperativo familiar que el joven pre-puberto ha venido experimentando durante los pocos años de su juventud. En una familia de preadolescentes, se comparten todo. La exclusividad de la pareja esperada por el adolescente es algo sorprendentemente nuevo en el núcleo familiar cooperativo. Eso debe despertar la interrogante del adolescente y motivarlo a preguntarse: ¿por qué es necesaria esa exclusividad?

2-El adolescente atraído por su pretendido o pretendida, se proyecta en paralelo con él o con ella. Asume un compromiso esperado por parte del otro: el compromiso de su lealtad y fidelidad, eso también es extraordinario en la dinámica de la familia cooperativa experimentada hasta ese momento por el adolescente. Lógicamente despierta el interés de comprender ¿por qué esa necesidad de exigir al otro que pase a ser propiedad o pertenencia de quien no lo ha creado?

3-El adolescente atraído por su pretendido o pretendida, espera el compromiso íntimo del compañero. Ese aspecto es nuevo en el post-puberto adolescente. Antes no tuvo expectativas íntimas. Esa primera necesidad debe ser cuestionada por el adolescente quien no tiene justificativo previo a esa necesidad. ¿Cuál sería entonces la razón de intimidar con un extraño, o extraña?

4-La unión libre matrimonial se establece sobre la base de la asimilación del ser maduro. El post-puberto adolescente ante la inmediata exigencia del ser maduro debe preguntarse en qué consiste la madurez. Esa información aparece en la conciencia de todo adolescente. Por lo mismo: todo adolescente debe descubrir el justificativo de la maduración antes de ejercer el compromiso de responsabilizarse por su establecimiento.

Estas preguntas aparecen en el post-puberto adolescente y es su deber descubrirlas previo a la toma de decisiones en las que compromete a otra persona y al mismo tiempo, a toda su descendencia.

Si el adolescente, haciendo uso de su respeto, confianza y unidad vincular afectiva con el padre, le comunica sus sentimientos de una manera humilde y con la actitud de aprender de su consejo, ambos, padre e hijo, se unirían en el respeto mutuo, en la confianza mutua y en la unidad mutua. Pero si el adolescente haciendo uso de su soberbia, arrogantemente asume que sus sentimientos no tienen nada que ver con su padre y decide unirse con su pareja

202

aún a costa del consejo contrario paterno, el respeto, la confianza y la unidad entre padre e hijo, se desvincula.El drama ocurre entre este padre y este hijo que se desligaron en el afecto de atenderse, entenderse y estar atentos a las necesidades mutuas.Esta explicación declara lo ocurrido con los primeros antepasados de la humanidad. Cada uno de nosotros somos los antepasados de nuestra descendencia y debemos asumir la responsabilidad de realizarnos en el paternazgo leal y absolutamente humano.

El hombre se debe a su Naturaleza, quien niegue este deber, no tiene derecho a ser considerado humano. ¿Cómo puede decirse humano, el antepasado de quien impide el nacimiento del ser auténtico, autónomo y responsable, cuando el ser humano para ser humano auténtico, ha de ser libre, autónomo y responsable?Lo más profundo en la naturaleza humana y en el hombre es la actitud normal. Para madurar en la Actitud Normal, el individuo debe voluntariamente desearlo. La determinación por la conquista de la Actitud Normal ha de ser absoluta.El amor es la base sobre la cual, se construye la Actitud Normal. Por consiguiente, la base de cuatro posiciones centralizada en las Normas Naturales es el fundamento de la Actitud Natural Normal. Cuando el hombre establece la base de cuatro posiciones máxima en la tierra, el hombre adquiere el estado de maduración en la actitud y vive en el mundo de la Actitud Normal.La Actitud Normal ha de encontrar a un objeto receptor que responda a esa actitud. La historia ha desarrollado en paralelo, a un sector sensible y a un sector insensible. A un sector inteligente y a otro necio y a un sector responsable y a otro sector irrespetuoso. En el ambiente escéptico, incrédulo, irrespetuoso e imprevisto, incluso frente a la más Pura Actitud Normal, podríamos hallar al más terco en dudarla. Si lloras por perder el sol las lágrimas no te permitirán ver las estrellas

3-El bien y el malEl bien se deriva del fin completo, del juicio justo y de la necesidad satisfecha. Entre los fines mismos, el fin cumplido, siempre beneficia más que el casi cumplido. Entre los juicios razonables, el más justo es el que se ajusta a su razón de ser, y ningún estado de complacencia o placer supera a la satisfacción del estar pleno. Pleno justo y completo o cumplido, son bienes por todos

203

percibidos. El bien común supremo es el derivado del máximo cumplimiento en la justicia plena.Existen bienes espirituales o pertenecientes al alma como las virtudes de la prudencia, firmeza y templanza, que hacen al prudente, firme y templado. Bienes del cuerpo, como la salud y la belleza y bienes del ambiente, alimentos, espacio, aire, etc.Todos los bienes son buenos, pero los que generan un bienestar preferencial supremo son los bienes espirituales que provienen de tres áreas: gozo o complacencia emocional, juicio justo del pensamiento y dominio de la virtud en lo bien hecho. El mal se deduce por defecto o por exceso. El dolor nos pone a la defensiva frente al deber de la conciencia vincular, y el placer nos arrastra a cumplir los deseos del instinto sin conciencia. La tendencia natural de evitar dolor y procurar placer, manifiesta que el bien es por sobre todo pretendido.

Una acción es buena cuando cumple el objetivo de beneficiar al Orden Natural. Cuando se consigue por la acción de dar y responder entre sujeto objeto, estableciendo la base de cuatro posiciones. Toda acción de dar y responder que se establece en el cumplimiento de las Normas Naturales produce un bien. Bien es el producto que genera un beneficio. Cuando el beneficio es compartido se denomina bien común. Cuando el beneficio es para Todo se denomina absoluto. El bien absoluto es el más concreto, es objetivo, directo y acertivo, es el bien justo. Todo aquello que posibilita la salud, la compresión y el desarrollo es adecuado. Las conductas naturales normales en ejercicio, alimentación y descanso, protección y reproducción son bienes absolutos.

El mal es resultado de actividades que son contrarias a la Normativa Natural. El mal se lleva a cabo estableciendo la base de cuatro posiciones centralizada en el beneficio de las minorías contrario al beneficio de la totalidad. En la realización de lo inadecuado, lo indebido o lo incoherente. El mal es producto de lo que no se debe, no se sabe o no se siente suficiente. Ni siquiera es el producto en sí mismo, sino la evaluación del producto. Por ejemplo, el hundimiento del Titanic respondió a las Normas de la Naturaleza y para la Naturaleza de donde salió y a donde regresó, el hundimiento del buque fue en consecuencia con las leyes de la creación. Pero para la conciencia de quienes perdieron a sus seres queridos fue un mal, el mal de perder los afectos. Por eso vemos que el mal no es un hecho, es un significado.

204

Ni el beneficio de la minoría ni el de la mayoría son suficientes para garantizar el bien completo. El bien completo es solo resultante del beneficiar a la Naturaleza en su totalidad. Se puede juzgar bien hecha una parcialidad o un fragmento en sí mismo, pero si esa parcialidad o fragmento no colabora con el Ordenamiento Natural de la Normalización de la Creación, esa parcialidad “bien hecha”, no cumple con el propósito del conjunto y el conjunto la reclama, la acusa o rechaza.El bien es coincidente con las Normas de la Naturaleza y por lo tanto, existe en su sincronía, el mal es lo contrario, es aquello que no forma parte de las Normas de la Naturaleza y por lo mismo, no puede validarse, reconocerse o beneficiarse en ello. “No hay conocimiento ni voluntad que tenga el mal por objeto”, dijo Aristóteles, en su libro primero de la moral.El mal es un desecho, es aquello que no se admite, que no se quiere tener, y como no se puede tener, y no se admite, no existe, porque no ocupa ni locación ni momento. El mal es únicamente la ausencia del bien. El bien está en Todo y el mal no está en nada. El mal es solo un concepto cuyo significado indica que es algo que no se quiere, que no se cree y que no se debe hacer. Eso que no se debe, no se cree y no se quiere, no está en quien no lo admite. Si no está en él, ¿dónde está? La respuesta es clara: ¡No está! Y si no está, lógicamente no es.

Un profesor universitario retó a sus alumnos con esta pregunta.-¿Dios creó todo lo que existe?Un estudiante contestó valiente:-Sí, lo hizo. -¿Dios creó todo?-Sí señor, -respondió el joven.El profesor contestó,-Si Dios creó todo, entonces Dios hizo el mal, pues el mal existe y bajo el precepto de que nuestras obras son un reflejo de nosotros mismos, entonces Dios es malo. El estudiante se quedó callado ante tal respuesta y el profesor, feliz, se jactaba de haber probado una vez más que la fe cristiana era un mito. Otro estudiante levantó su mano y dijo:-¿Puedo hacer una pregunta, profesor?-Por supuesto, -respondió el profesor. El joven se puso de pie y preguntó:-¿Profesor, existe el frío?,-¿Qué pregunta es esa? Por supuesto que existe, ¿acaso usted no ha tenido frío? 

205

El muchacho respondió:-De hecho, señor, el frío no existe.  Según las leyes de la Física, lo que consideramos frío, en realidad es ausencia de calor. “Todo cuerpo u objeto es susceptible de estudio cuando tiene o transmite energía, el calor es lo que hace que dicho cuerpo tenga o transmita energía. El cero absoluto es la ausencia total y absoluta de calor, todos los cuerpos se vuelven inertes, incapaces de reaccionar, pero el frío no existe. Hemos creado ese término para describir cómo nos sentimos si no tenemos calor”. Y, ¿existe la oscuridad? -continuó el estudiante.El profesor respondió:-Por supuesto. El estudiante contestó:-Nuevamente se equivoca, señor, la oscuridad tampoco existe. La oscuridad es en realidad ausencia de luz. La luz se puede estudiar, la oscuridad no, incluso existe el prisma de Nichols para descomponer la luz blanca en los varios colores en que está compuesta, con sus diferentes longitudes de onda. La oscuridad no. Un simple rayo de luz rasga las tinieblas e ilumina la superficie donde termina el haz de luz. ¿Cómo puede saber cuan oscuro está un espacio determinado? Con base en la cantidad de luz presente en ese espacio, ¿no es así? Oscuridad es un término que el hombre ha desarrollado para describir lo que sucede cuando no hay luz presente.Finalmente, el joven preguntó al profesor:-Señor, ¿existe el mal?El profesor respondió:-Por supuesto que existe, como lo mencioné al principio, vemos violaciones, crímenes y violencia en todo el mundo, esas cosas son del mal. A lo que el estudiante respondió:-El mal no existe, señor, o al menos no existe por si mismo. El mal es simplemente la ausencia del bien, es, al igual que los casos anteriores un término que el hombre ha creado para describir esa ausencia del bien. Dios no creó el mal. No es como la fe o el amor, que existen como existen el calor y la luz. El mal es el resultado de que la humanidad no tenga al bien presente en sus corazones.  Es como resulta el frío cuando no hay calor, o la oscuridad cuando no hay luz.Entonces el profesor, después de asentar con la cabeza, se quedó callado. El nombre del joven era Albert Einstein.

El bien se encuentra en todas las categorías: en la sustancia, en la cualidad, en la cantidad, en el tiempo, en la relación, en el lugar; en una palabra, en todas sin excepción. El bien es un acierto coincidente con la normalización y el mal

206

un desacierto. Son derivados ambos de conductas, no son existencias naturales. Lo malo o lo bueno son resultantes de una evaluación, no son originarios de existencia alguna. El mal no origina nada bueno, ni el bien origina nada malo. Ni uno ni otro son creativos, por lo mismo: si, ni crecen, ni se multiplican, ni ejercen dominio alguno, ¡No existen! El calificativo de uno u otro es únicamente eso, un calificativo que debe ser emitido por quien lo califica. Y quien lo califica juzga, y su juicio determina que le gusta o no le gusta, lo que juzga, pero el bien o el mal son solo un juicio. Quien lo ejercita, tanto el que hace bien, como el que hace mal, tampoco son ni buenos ni malos en absoluto, son objetos de su naturaleza (humanos, animales, plantas, etc.). Es importante reconocer esto, porque estamos acostumbrados a afirmar, que el ladrón es malo y el estudioso es bueno, y cualquiera de ellos podría en un momento dado, obrar como su contrario haciendo uso de su libertad, y no por eso cambia su naturaleza humana, a pesar de que cambió la apreciación del otro sobre él. Afirmar que algo es bueno o malo, indica que ese bueno o malo es siempre y para todos bueno o malo, pero la evaluación y la determinación de que, es, o no es bueno, es únicamente del que la emite, sin que por ello se modifique la naturaleza de lo evaluado. Afirmar que algo es malo contradice al principio que nos dice que en la naturaleza nada se hace en vano.Se puede decir que lo que se hizo es bueno o malo, pero no por eso, debemos asumir que el autor es bueno o malo. En un partido de futbol, si el delantero no logra anotar al contrario, erró en el tiro, pero su condición de jugador no merma por eso, en un próximo arranque puede marcar. El ladrón puede arrepentirse y ser el primero en acompañar a Jesús al Paraíso. Y el bueno extremo puede llegar a convertirse en el más odioso por su egoísmo. Los actos no son buenas o malos, nos gustan o disgustan, agradan o desagradan, nos atraen o nos repelen, los necesitamos o no, los asumimos, o no, los aceptamos, o no. Aquello que asumimos, nos agrada o reconocemos valido, lo calificamos bueno. Lo que rechazamos, no creemos, no necesitamos, ni queremos, lo calificamos malo. Como ven, bueno o malo, son meros adjetivos o tipos de motivación frente a un objeto pretendido o recibido. Igual al porvenir que nunca llega porque es solo un adverbio de tiempo, el bien y el mal son meros adjetivos que nunca existen más allá de la conciencia de quien lo evalúa. Todo autor es un individuo de una determinada familia natural, creado por la naturaleza, por lo mismo, no puede declararse no natural y si es natural le vale a la naturaleza y por lo tanto es bueno. El autor es naturalmente bueno incluso cuando su actuar sea errático. Cuando se declara errático el actuar, se debe reconocer naturalmente válido al autor. Un individuo no pierde su naturaleza humana al delinquir en una norma de circulación o al delinquir en una norma del derecho civil. La dignidad humana es una cosa y el obrar

207

inadecuado es otra. Por su error deberá corregirse, pero no por corregir su conducta pierde su condición humana. Es un humano incorrecto en su actuar.La Naturaleza, opera mediante el establecimiento de la justicia. La justicia, y en general todos los valores y virtudes, son siempre y en todas partes deseables. La máxima justicia se ajusta a la máxima necesidad y la máxima necesidad humana se desprende del cumplimiento de las tres grandes bendiciones: Crecer, multiplicarse y ejercer el dominio.Crecer o madurar no es dejar que pase el tiempo, eso es envejecer. Crecer es sumar experiencias en el desarrollo de las virtudes, experiencias prudentes, firmes y templadas, cuantas más mejor. Es ejercitarse en el control e independencia del sueño y de la alimentación. Se debe dormir cuando se está cansado y lo necesario para descansar, no hacer cama. Y se debe comer lo necesario para saciar el hambre y nutrirse, no hacer báscula. Crecer es ejercer el dominio sobre el ambiente y sobre el cuerpo. Ejercitarse en el control del cuerpo es atractivo, produce seguridad y firmeza. Si puedes comer y dormir a voluntad, te garantiza que puedes ser responsable en los horarios. Ser puntual es sinónimo de control del cuerpo. Ser responsable es sinónimo de control del cuerpo. Ser sincero es sinónimo de control del lenguaje. Ser inteligente es sinónimo de controlar los pensamientos. Crecer entonces, no es esperar a sumar años, ni subir de peso, ni perder pelo o coleccionar arrugas.

Crecer es madurar en el control del celo, en el entendimiento y comprensión de la naturaleza humana y en la pureza vincular afectiva con los padres maduros espiritual y fisiológicamente. Multiplicar hijos de bondad, educados en la unidad con la Norma Natural y en el criterio de la máxima razón vinculativa. Ejercer el dominio de posición y de función en cada ubicación de sujeto o de objeto, asumiendo las responsabilidades y respetando las direcciones y deberes exigidos por la Naturaleza Humana.

208

La Naturaleza espera que todo humano crezca en la Normalidad, se multiplique en la Normalidad y ejerza el dominio responsable de las Normas Naturales que se ajustan al ordenamiento cósmico.Estas tres expectativas Naturales bendicen en su construcción al que las cumple, por eso se denominan - bendiciones-. De bien hecho. Bien hacer es bendecir.

La Naturaleza espera consecuencias lógicas Naturales y estas, son todas las relaciones de dar y responder que concuerdan y son consecuentes con su Normativa del actuar. La Norma de la creación es la coparticipación y colaboración con el ordenamiento cósmico para el establecimiento de la unidad. Estamos acostumbrados a hacer, a decir y a sentir, pero nos falta la costumbre de reconocer finalidades, funciones y necesidades en su origen. Las necesidades, las finalidades y las funciones son las que originan lo que vemos, lo que hacemos y de lo que conversamos. Toda especie crece y eso no se ve, se multiplican y no por propia decisión sino por la necesidad fisiológica y ejercen el dominio con un poder ajeno al que ellos mismos originan (la vida). Vida es el conjunto de fuerzas que permiten la consecución de un propósito. Todo propósito es pretendido por la necesidad que lo justifica deseado, la justificación de dicha necesidad, transforma al propósito en un deber inmediato. El propósito de la creación es un deber necesario que ha de ser cumplido en un tiempo inmediato.

4- El valor fundamental de la sociedad.Mucha gente piensa que el individuo es la unidad fundamental de la sociedad. Esto puede ser verdad desde el punto de vista de una determinada estructura social. Pero desde el punto de vista del objetivo de la vida del hombre que es experimentar alegría y ser feliz, un individuo aislado no puede ser la base de la unidad fundamental de la vida. La unidad para la alegría debe ser la unidad para la vida y la unidad para la felicidad o para la alegría es una relación interpersonal. La máxima alegría se desprende de las relaciones humanas y las máximas de las relaciones humanas en intensidad de atractivo, confianza y respeto, surgen de la familia. Por consiguiente, la unidad para la vida y por lo tanto la unidad fundamental de la sociedad, es la familia.

La unidad familiar se establece en el fundamento base de cuatro posiciones, que nos dice que, los padres e hijos y esposo y esposa, han de respetarse, confiarse y vincularse en las conductas naturales, normas de la naturaleza y maduración de las capacidades humanas. De este modo se establecen el afecto

209

vincular filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial (7). Causales y consecuencia del máximo de atención, entendimiento y felicidad.

La familia es el núcleo esencial de la identidad humana y la sociedad es el conjunto de identidades. Cuando la identidad del individuo coincide con la del otro individuo en lo Humano, se establece la sociedad (de asociados, socios en algo común, lo humano) pero cuando el individuo se excluye de su Identidad Natural, el resto lo desconoce, no lo identifica, se hace insociable porque no tiene identidad propia compartida. La identidad humana de género se adquiere del modelo paterno o materno y la identidad propia del carácter también se adquiere de los afectos familiares, por lo mismo, el generador de la identidad social es la familia.

Sociedad es un conjunto de variables económicas, intelectuales y sensibles que determinan y caracterizan a un grupo de personas. Todas esas variables existen sostenidas por la igualdad en el afecto, en la confianza y en el respeto mutuo que establecen el bien común que declara y justifica a un determinado grupo social. La sociedad es el ambiente en el que el individuo adquiere todas las condiciones necesarias para poder llegar a ser lo que se supone debe ser: humano.

La autorrealización y la inserción social del ser humano, en un sistema democrático son responsabilidades propias de cada individuo. Cada uno ha de orientarse en el desarrollo de lo que espera ser. Esa voluntad de ser algo, ya sea profesional o humano, es decisión propia de la determinación del individuo. Nadie puede realizar al otro, ni educarlo, ni hacerlo sentir pleno. La plenitud es una sensación establecida en la satisfacción de cada uno. ¡No se entrega! La educación o mejor dicho el conocimiento, o juicio justo, es responsabilidad del aprendiz interesado en aprender y ajustarse en el reconocimiento del juicio. El juicio justo ¡No se entrega! Y, la realización de lo que se quiere ser, es propia del que pretende ser. ¡No se entrega! Por lo tanto, acusar al otro de lo que uno no es, de lo que uno no entiende o de lo que uno no logra, es inadecuado e injusto. La responsabilidad de ser, de entender y de cumplir los deberes es de cada uno. Por eso el ser humano es responsable autónomo y libre.

La sociedad exige de la democratización de su gobernabilidad. El gobierno democrático ha de depositar la soberanía de los comicios en las personas maduras y educadas en el conocimiento de los fundamentos naturales de la existencia, acción y multiplicación. Sin la conquista de ser maduro, sin el

210

entendimiento de la legitimidad, y sin el ejercicio responsable del cumplimiento de los máximos deberes válidos para todo, no se dispone de la certificación para votar una proposición social legal.La sociedad debe exigir la dignidad de las personas y por lo tanto, obligar a cada individuo a cumplir con el deber de ser auténtico, justo e íntegro en su pureza, justicia y tradición, normada sobre la base de la conquista del celo y los instintos.La sociedad debe exigir la economía del bien supremo, mediante la cual, se generen y distribuyan los beneficios necesarios para cubrir y garantizar el derecho a las necesidades básicas de todas las personas.

1-Derecho a la felicidad.- toda persona merece respeto en su sensibilidad, en su intelecto y en su voluntad. Por lo tanto, toda persona para el desarrollo de su sensibilidad debe recibir amabilidad y simpatía; moderación y compostura, y libertad y respeto. Toda persona para el desarrollo de su inteligencia debe recibir sinceridad y transparencia, franqueza y claridad, objetividad y entendimiento. Toda persona para el desarrollo de su voluntad debe recibir el ejemplo de lo bien hecho, instrucción adecuada y capacitación de sus habilidades y respeto a su creatividad.No se permitirán en una sociedad madura, el reclamo, la acusación ni el rechazo de las personas.2-Derecho al mantenimiento y conservación alimenticia. Derecho a una sana alimentación básica. A vivienda, salud, transporte y educación digna hasta los 21 años, derechos no gratuitos sino pagaderos en impuestos al vicio de las personas (casinos, alcohol drogas, tabaco, juegos, lotería, etc. y a vicios alimenticios, conductuales o actitudinales mediante costos más elevados por tratamiento médico a dolencias como la anorexia o bulimia, a cirugías estéticas, a tratamientos de depresión etc.)3-Derecho al respeto por ser humano, a su creatividad libre y responsable. Se le garantizarán las posibilidades para el desarrollo de sus habilidades durante sus primeros 21 años.

Necesidades básicas afectivas, cognoscitivas y motivacionales: atención entendimiento y cuidados = autoestima, confiabilidad, emprendimiento.Necesidades básicas de protección, conservación y reproducción: prudencia, firmeza y templanza = seguridad, sanidad alimenticia y ejercicio, salud fisiológica y sicológica.Necesidades básicas sociales: coparticipación democrática y bien supremo= Respeto, buen ambiente, buenas obras.

La sociedad civil es el conjunto de ciudadanos coparticipes del bien común. Todo ser humano aporta a la sociedad de una u otra manera, por lo mismo, es

211

un ser social y la sociedad es el conjunto de seres sociables. Ser sociable es aquel que capta y responde voluntariamente al cumplimiento del máximo deber necesario que es siempre y para Todo válido.

SECCIÓN 3 La familia Natural Normada. Familia es un grupo de personas unidas por parentesco consanguíneo y determinadas a cumplir con el establecimiento vincular máximo afectivo filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial.La familia puede ser nuclear o extendida. Es nuclear cuando se compone de los cónyuges y sus hijos y es extendida cuando se establecen los abuelos. La familia es el núcleo esencial vincular de los lazos afectivos verticales entre hijos y padres, padres e hijos, y horizontales entre hermanos y hermanas, esposo y esposa. En este núcleo se aprenden: el respeto y la responsabilidad, la razón y la confianza, la atención, entendimiento y entrega mutua necesarios para lograr el sentimiento de plenitud, justicia y cumplimiento del deber de ser normales.La familia no es un arrimo entre personas, ni un lugar compartido, ni una asociación de responsabilidades civiles, ni la libre unión por el bien común de la pareja, es un compromiso voluntario e incondicional de dos personas que se entregan al cumplimiento del desarrollo vincular de los afectos, del desarrollo intelectual y de la realización del ser maduros en el reglamento natural. Sin esa voluntad, orientación y determinación del compromiso, la familia se transforma en un artificio. Familia implica tres generaciones: abuelos, padres e

212

hijos, por lo tanto es generativa y generadora de conductas, justificativos y finalidades continuas y constantes que deben conservarse. Familia implica tradición, justicia y cumplimiento de la finalidad de hacer felices a sus miembros, mediante aquellas labores, acordes y justificadas por la razón del juicio justo, que justifica a la familia. ¿En qué se justifica la familia? La familia es el núcleo gestor de la perpetuidad del gene. Cada gene necesita una familia en la cual pueda madurar y reproducirse para mantener la continuidad de la especie. La familia es una habilidad de la especie, utilizada por esta, para su perpetuidad. El hombre se debe a su humanidad y no la humanidad a la explicación y justificación del hombre. La humanidad no es como el hombre la propone e inventa, es como el hombre la descubre y reconoce. La familia se debe a la humanidad. Por ella debe generar los genes humanos maduros en la salud espiritual y física, sin degeneraciones que dañen a futuras generaciones y sin trastornos emocionales, intelectuales y motivacionales que debiliten el valor del genoma humano.

Nuestra verdadera sucesión, legado o herencia es el gene. La familia de cualquiera es el origen de un nuevo genoma humano, ese genotipo, contiene los atributos de su específica descendencia. Cada humano es el responsable de lo que dicho genotipo contiene, porque cada humano es el generador de las virtudes o vicios, habilidades o trastornos, inteligencias o misterios, que integren al genotipo.El gene es la columna vertebral de nuestra descendencia, somos producto de un ascendente y la pretensión de una descendencia. Producto y pretensión son dos aspectos uno invariable el producto y otro variable, la pretensión. En nuestras manos y en nuestra conciencia está la posibilidad de generar o de degenerar, eso se cumple en la familia.

a-La Primera Familia.Si los primeros antepasados de la humanidad hubieran madurado su conciencia natural, centrando la acción de dar y responder en las normativas naturales, de responder al cumplimiento de la máxima necesidad válida para Todo, habrían descubierto la incondicionalidad del afecto y se habrían unido de forma Natural el uno por el beneficio del otro, para el bien supremo, después de superar la tentación del apetito intergenital prematuro. Pero no reconocieron la identidad del vínculo afectivo incondicional maduro y el primer hombre, tomó a la primera mujer motivado por la fuerza del instinto, en lugar de lograr establecer la conciencia del dominio sobre la creación exigida por su Naturaleza Humana. La tomó porque la quería disfrutar, no porque quería realizarla plenamente.

213

La naturaleza humana garantiza al individuo la condición de ser libre autónomo y responsable, pero para hacerse responsable ha de responder a las normas de su Naturaleza. Una de ellas, la más importante es la de madurar emocional, intelectual y motivacionalmente, antes de generar descendencia.Para no multiplicar una descendencia sin los recursos emocionales del dominio de la prudencia, firmeza y templanza, sin los recursos intelectuales del reconocimiento de la Naturaleza Humana, y sin los recursos de la responsabilidad en el cumplimiento del máximo deber para madurar.

Si los primeros antepasados hubieran alcanzado la madurez en el dominio consciente sobre los instintos, sin fallar, y se hubieran unido en matrimonio de forma Natural (conscientes de la normalización) se habría formado la Primera Familia de la Humanidad Normal Madura. La Naturaleza habría ocupado la posición de Padres del Primer Hombre Maduro y de la Primera Mujer Madura, que con la Bendición de la Naturaleza habrían establecido la correcta base de cuatro posiciones centralizada en la Norma Natural. La Normalización ocupa la posición del Padre al que el Verdadero Hijo debe obedecer e imitar. El Primer Hombre y la Primera Mujer Maduros habrían ocupado la posición de complementos divididos que, unidos con la Normativa Natural habrían crecido en el Verdadero Afecto Incondicional, en la Verdad de lo Justo y en el Dominio Responsable sobre los instintos, alcanzando la Madurez Completa en el Vínculo, en la Confianza y en el Respeto mutuo. Este hombre representaría la Masculinidad Natural y su esposa, la Femineidad Natural completa, modelo ejemplar de actitud, sabiduría y conducta para sus descendientes.

Los primeros antepasados debieron reconocerse inteligentes y captar que su inteligencia existía para algo. Cualquier niño se da cuenta de sus diferencias con el resto de las especies. Se da cuenta de que su celo no tiene los límites del celo instintivo del resto de las especies, ni en lo biológico, ni en lo sicológico. Y se dan cuenta de su pertenencia a un algo superior supremo que los iguala en algo y los distingue en algo. Ese algo a lo que denominamos, especie, naturaleza, genotipo, o como lo queramos designar, obliga a cada uno a asemejarse en ello, dentro de nuestras propias diferencias.

De haber pensado que eran fruto de la naturaleza, se habrían interesado en descubrirla para reconocerla y se habrían reconocido en ella, responsables, justos y bendecidos o beneficiarios de la totalidad de la misma.. Pero a juzgar por las consecuencias, no descubrieron las normas de la naturaleza y al

214

entregarse a la directiva de los instintos, transformaron por generaciones su condición de Señores, en condición de siervos de siervos. Y perdieron el beneficio de heredar a la Naturaleza que se les garantizaba como herencia desde su origen. La tierra pasó a ser propiedad, no de la especie humana, o de la humanidad, sino del individuo más poderoso. Se perdió el beneficio de todo, la justicia del justo, y la satisfacción plena. Hoy, luego de miles de generaciones egoístas, nos resulta increíble, incluso el pensar, por lo tanto, más difícil resulta creer en una proposición independiente de la dependencia a los instintos, justa para todos y equitativa con el ordenamiento ecológico. Nos resulta increíble pensar que es posible cumplir con las máximas exigencias de igualdad, educación y responsabilidad, a pesar de que toda generación lo exige una y otra vez y en todos los lugares. Nos resulta difícil de creer porque ninguno asume el compromiso de independizarse de la adicción al apetito de los instintos. Nos hemos transformado, por nuestra negligencia, en siervos de siervos, en artífices del artificio que nos impide ser auténticos.

Esta condición de siervo de siervos debe ser restituida por cada uno de nosotros invirtiendo las costumbres de nuestros antepasados y recuperando la concordia con nuestra verdadera identidad y Finalidad Natural. Estableciendo una Familia Natural, basada en la incondicionalidad afectiva, y en la entrega voluntaria por la realización del núcleo vincular familiar completo. Facilitando de ese modo el modelo ejemplar para las descendientes y futuras generaciones. La consecución completa de esta finalidad, se logra luego de tres generaciones: abuelos, padres e hijos. Esa es la responsabilidad vincular humana. Cuando comprendemos la realidad del vínculo, reconocemos en ello la necesidad de restaurar a tres generaciones. La realidad se resume en experiencia que nuestro intelecto transforma en información que al reconocerse compartida, conecta. El fundamento del vínculo en la unidad afectiva es la experiencia conectiva entre los miembros de la familia.

215

b-La Segunda Familia. Familia de la segunda generación.Los hijos de la Primera Familia, madura en las virtudes de la prudencia, firmeza y templanza; madura en el dominio de la actitud de atender, entender y estar atento a las máximas necesidades válidas para todo. Maduros en el control del celo emocional, intelectual y motivacional y maduros en el dominio sobre los apetitos (deseos) de los instintos de protección, mantenimiento y reproducción, heredan la posición y el papel de la normativa natural en la segunda familia, al unirse con la Naturaleza Humana manifiesta en sus padres. Asumen el rol de Padres Verdaderos para sus descendientes, asumen el rol de Maestros en el conocimiento de lo justo y asumen el rol de Líderes ejemplares, motivantes con el ejemplo de su rectitud.

Un hombre maduro en la virtud de la prudencia, es prudente en la elección de alternativas, es decir, evalúa si la elección, es o no es, siempre y para Todo valida, o si es válida para un fragmento que beneficia al todo, o si produce un bien para el bien supremo. Esa elección garantiza el beneficio de su consecución. El dominio sobre la actitud prudente en la evaluación y determinación del cumplimiento del máximo deber válido, realiza al humano prudente, lo madura en la capacidad de establecer preferencias jerárquicas o estadísticas.Un hombre maduro en la virtud de la firmeza, es firme en la determinación a terminar lo que inicia, a resolver lo que interesa entender, a realizar lo que se debe, a cumplir los compromisos. Este tipo de persona madura en la responsabilidad y en el respeto por lo necesario. Un hombre maduro en la virtud de la templanza, es balanceado, en equilibrio, no rompe relaciones por encontrar diferencias con el otro o con lo otro.Un hombre maduro en el control de los instintos no se pone, ni pone al otro en peligro, ni se flagela o agrede al otro, ni se sobrealimenta o se abandona, ni se deprime o exalta; no viola ni actúa de modo prematuro con sus apetitos.Un hombre maduro en el control del celo no se extrema. Este tipo de habilidades manifiestan la madurez del individuo.

Los hijos son seres sustanciales independientes de sus padres, pero atraídos y ligados por el Verdadero Afecto Incondicional Maduro. De este modo, maduran creyendo en el ordenamiento y dirección de sus Padres Maduros y uniéndose en el vínculo con ellos, maduran hasta lograr el dominio sobre su actitud afectiva. Con ellos alcanzan la madurez en el dominio sobre los instintos y control de los extremos y se casan con la autorización, certificación y bendición de sus padres después de que estos reconozcan en

216

sus hijos las condiciones y conductas maduras. (Ver SECCIÓN IV B-CARACTERISTICAS DE LA MADURACIÓN)En el mundo no hay seres sanos y saludables incompatibles, pero si existe la posibilidad de encontrarse frente a un ser con la actitud equivocada de reclamo, acusación o rechazo. Esa actitud es voluntaria y cuando se ejerce, el único responsable de la incompatibilidad es la voluntad del que manifiesta el rechazo. A todo humano le agrada un similar y el más parecido es otro humano similar, pero si el otro asume una actitud egoísta, por muy generoso, e incondicional que uno sea, va a sufrir la oposición del contrario. Las “incompatibilidades” humanas son rechazos derivados del desencuentro entre diferencias que se asumen insalvables o insuperables, pero quien asume estas insuficiencias se declara a si mismo insuficiente, luego, la incompatibilidad es solo una diferencia que el insuficiente, en ese momento determina infranqueable, lo que no quiere decir que sea imposible de superar en otro momento y con otros recursos. Todo humano espera y busca afecto, verdad y bondad, en eso somos todos compatibles. El inconveniente surge cuando se espera más o menos del otro, pero eso es ajustable haciendo uso de la comunicación afectiva, intelectual o conductual. La Naturaleza Humana es para todos los Humanos sin excepción, luego, en lo natural no existen incompatibilidades.

El marido es el representante de su padre y la esposa la representante de su madre. Los hijos nacen cuando el marido y la esposa se unen en el Verdadero Afecto Natural, siendo así la imagen de la Naturaleza. Para que esa unión sea madura el pretendiente ha de haber logrado el respeto, la confianza y la unión de la pareja y de toda su familia. Así como también debió lograr el respeto, la confianza y la unidad de su propia familia. La dimensión de ese respeto, confianza y unidad es el garante de la felicidad y beneficios que el pretendiente disfrutará a futuro. Es fácil entender que si un pretendiente al matrimonio no confía en un familiar de la mujer tendrá problemas con él posteriormente. Por lo mismo, el pretendiente al matrimonio debe establecer los vínculos afectivos, previo a su consumación matrimonial. De ese modo obtiene todos los recursos afectivos para crear hijos verdaderamente protegidos en lo Humano, a los que llamaríamos Hijos de la Naturaleza, o Hijos Naturales, los que serían hijos naturalmente verdaderos en su concepción espiritual normal.

La orientación, educación y protección del vínculo intrafamiliar es responsabilidad única de los padres. El novio debe crear el ambiente vincular afectivo intrafamiliar antes de consumar su matrimonio, para garantizar a su

217

esposa y a sus hijos el modelo de unidad familiar que evite en ellos los trastornos de identidad, existenciales y motivacionales que los margine de su identidad humana.

Los Padres Maduros, han de asumir el rol de jueces, de maestros y de protectores, en todos los sentidos. Los que mejor conocen al hijo son sus padres, los que mejor reconocen lo que necesitan son los padres y quienes pueden juzgar sus palabras, pensamientos o conductas, son también sus padres. Pero para juzgar en su justa medida es necesario que los padres sean maduros en el Criterio Natural Normado. El Tribunal de Familia (compuesto por los padres y en última instancia por el padre sobre el cual recae toda la responsabilidad) debe asumir su compromiso en los errores de su núcleo familiar y determinar los correctivos apropiados a cada inconsecuencia con las Normas Naturales.

La segunda familia ha de mantener la Tradición Humana Natural de conservar la orientación vincular, el reconocimiento de las normas naturales y la actitud de dominio. Tradición esta necesaria para la integración natural, conservación y auto sustentabilidad de la especie. El dominio sobre los estados emocionales toma su tiempo y para ello es preciso del apoyo del prójimo, con el que esos estados puedan reconectarse en la moderación de su condición normal. Se sabe que cuando no se es capaz de controlar un estado emocional, se es adicto a ese estado. Por eso “los tensos, los soberbios, los flojos, los necios, etc”. Son derivados de la debilidad en el control y dominio de esos estados emocionales, o por la adición y constante repetición de la actitud a repetirlo. Por eso es necesario de una segunda y tercera generación de familias que practiquen y sostengan la actitud, el interés y la tradición de reiniciar la conducta de corregir, e influenciar a sus familiares en la orientación del desarrollo vincular.Una segunda y tercera familia establecen los pilares de la tribu, se trasforman en mayoría de la incipiente minoría, los padres y abuelos coinciden en sus argumentos, los hijos y los padres comulgan en las mismas costumbres. Y el modelo se justifica en la repetición de lo aprendido.Ese modelo ha de establecerlo cada uno de nosotros en el ambiente que nos ha tocado compartir. Somos pioneros de la iniciativa Natural a ser Normales en un mundo cuyas normas excluyen la Naturaleza Humana de sus regulaciones. No solo las excluyen también las rechazan. Otorgar al individuo más derechos que a la familia es como decir que cualquier partido político dispone de mayores garantías que la constitución de un país. ¿Cuál sería el criterio de los tribunales de justicia en ese lugar? Y ¿Cuál es el criterio de una familia en

218

donde la opinión de los hijos es tan importante y decisiva como la de los padres? ¿No será mejor que el que origina la constitución sea responsable d la misma, así como quien origina la familia sea el responsable de la misma? Cuando no se respeta la autoría no puede establecerse la autoridad. Por eso es necesaria la sucesión de familias normadas.La normalización de las familias dependerá del esfuerzo y determinación a corregir los hábitos de conducta y criterio de cada individuo, la tarea podemos motivarla mediante los estímulos de la publicación de escritos, obras de arte u otros medios, pero la determinación hacia ejercer el control del individuo se deriva únicamente de cada individuo.Si los docentes ofrecieran este conocimiento en los colegios, si los políticos publicitaran este contenido en sus manifestaciones públicas y si los medios de comunicación hicieran pública esta tarea de educar en el control de los instintos y del celo, podríamos ver en poco tiempo el gran cambio. De eso dependerá la rapidez en construir una sociedad madura.

c-La Tercera Familia. Familia de la tercera generación.El marido y la esposa de la segunda familia deben unirse con sus padres para heredar las posiciones y el papel de los padres en la tercera familia. Debido a esto, adquieren la posición de la normalidad humana en esta familia.Los hijos de la segunda familia crecen hacia la perfección siguiendo las palabras de sus padres y uniéndose en el afecto, en la confianza y en el respeto con ellos. También se casan con la aceptación o bendición de sus padres y llegan a ser el marido y la esposa de la tercera familia.

En cada familia madura, los padres están en la posición de la Naturaleza Humana, son Normados y por lo tanto, Norman, pero Norman siempre en consecuencia con las Normas Naturales. Supeditando siempre sus propias intenciones, intereses o deseos a la regulación de la Normativa Natural. Esa

219

actitud paterna amerita el respeto de su esposa e hijos. Sin el respeto absoluto de su esposa, los hijos dudarían de la toma de decisiones o de los límites impuestos por su padre. Los padres deben mantener un diálogo fluido en la comunicación de las afinidades y de las diferencias ante el respeto de sus diferentes roles. Cualquier diferencia debe ser conversada en privado y sin agresividad (sin reclamar, acusar o rechazar).

El reclamo, sólo declara el error del otro, o en el otro, pero no resuelve el error. La acusación sólo castiga al otro por el error que cometió, pero acusarlo, deja sin resolver el error. Y el rechazo, obviamente deja el error sin resolver. ¿De qué sirven entonces, reclamar, rechazar o acusar al otro? No sirven nada más que para dañarlo y dañarse a sí mismo, puesto que pierde la confianza en el otro y del otro.

La familia ha de anular estas tres conductas de su convivencia: No reclamar, no acusar, no rechazar al otro por lo que el otro haga, diga o sienta. Por eso hemos sido dotados de lenguaje, de la posibilidad de comunicarnos y conversar las diferencias hasta encontrar la normativa natural. La razón originaria, justa y debida en cada caso.

El lenguaje no hizo al humano, como algunos postulan, el humano hizo del lenguaje un medio para entender aquello que no se ve, aquello que se siente, se entiende o se hizo. Nadie puede mostrar sus experiencias, conocimientos y sentimientos sino es por medio del lenguaje. El arte tampoco hizo al humano, pero el humano hizo del arte un medio para comunicarse. Lo mismo con la razón, ¿de qué puede servir la razón sin escritura o lenguaje? ¿Conocéis algún juez iletrado y sordomudo? La comunicación de información verídica, genera confianza. La segunda familia en este proceso de desarrollo vincular compartiría la información certera en sus relaciones comunicativas. Sobre esta realidad co-participativa se entenderían y confiarían los unos en los otros. Y Esa confianza en la información, al ser sincera, los sensibilizaría en el reconocimiento de las Normas de la Naturaleza.

220

Esto significa que los padres tienen una gran responsabilidad de unirse en todo con la Naturaleza Humana. Por lo tanto, deben comprenderla en su totalidad. Y deben educar a sus hijos como hijos Naturales Normados. De este modo maduran en el núcleo familiar.Si los padres fallan en unirse perfectamente con la naturaleza de la normalidad, o fallan en educar a sus hijos como hijos naturales, serán acusados por la naturaleza y por sus hijos y descendientes.Si los hijos rechazan la dirección de sus padres maduros y no respetan ni obedecen sus direcciones, no podrán madurar en la normalización. Perderán su autenticidad e independencia. (9) Los padres solo pueden ser padres cuando dan vida física y espiritual a sus hijos. Así, pues, ellos deben cumplir la responsabilidad de educar a sus hijos hasta que los vean maduros y certifiquen su maduración con la bendición de su matrimonio. Son los hijos los que califican, certifican y declaran la maduración del matrimonio. Un matrimonio en el que los hijos no han logrado el respeto, la confianza y el vínculo suficiente como para confiar en ellos su amor, criterio y devoción, no puede decirse maduro en el cuidado de los hijos, en la educación de los hijos o en el afecto incondicional vincular maduro. El hijo certifica al padre que al ser certificado por su hijo, califica y certifica así también al hijo que lo reconoce y se reconoce en él. Los hijos deben responder a sus padres con aceptación interés y respeto, para poder madurar en el entendimiento de lo auténtico.El marido y la esposa son representantes de sus padres. Como el hombre no puede cambiar a los padres que le dieron nacimiento, una vez que un hombre y una mujer se casan con la bendición de la naturaleza a través de sus padres, no deben divorciarse (8). Son el marido y la esposa en la tierra y en el mundo espiritual eterno. El divorcio es una declaración de insuficiencia, afectiva, cognoscitiva y motivacional. La intención a divorciarse aparece frente a las diferencias máximas y esas diferencias máximas son máximas necesarias de

221

superar. En esos momentos son en los que se debe dar más, entender más y sensibilizarse más por captar lo necesario a la solución y satisfacción del caso. Esos son los momentos en donde se nos exige responder a las máximas necesidades. Las máximas necesidades no son antojos o apetitos, son esos momentos difíciles en donde se nos pone a prueba. Superar la tentación del apetito cuando no tengo hambre es sumamente fácil, pero lo difícil es ayunar cuando se está hambriento o necesitado. Lo mismo ocurre frente a las dificultades.

El divorcio por incompatibilidad afectiva, cognoscitiva o motivacional no existe. Existe la actitud a negarse en aceptar al otro, pero esa actitud puede ser modificada sobre el entendimiento de lo normal, solo se debe madurar. También existe la actitud de negarse a entender lo normal, pero esa actitud puede ser modificada con el ejemplo de lo correcto. Otra posibilidad es la actitud de rechazar lo correcto, pero esa actitud puede ser modificada por la necesidad. Ante la necesidad máxima, la conciencia y la libertad humana no tienen otra alternativa que responder. Por lo tanto el divorcio es una decisión insuficiente ante las Normas de la Naturaleza. Es una declaración de insuficiencia por ambos lados, por el que rechaza y por quien no es capaz de ligar. Tener la actitud de divorciarse o separarse es la más clara declaración de insuficiencia e inmadurez en la determinación de ser maduro.

Para el marido, la esposa tiene tres papeles: el de Madre, Esposa e Hija. Para la esposa, el marido tiene tres papeles: el de Padre, Esposo e Hijo.El marido no puede hacer madre a su esposa si se niega a tener hijos con ella, y ella no puede hacer padre a su esposo si se niega a tener hijos con él. La fuerza que los motiva a unirse es una necesidad natural, no es el deseo propio de cada uno, porque uno no crea sus deseos y mucho menos pueden esos deseos ser propios de cada uno. El deseo por la unidad es una necesidad natural que obliga al cumplimiento del deber de establecerla. Por ello, deben respetarse, confiarse y cuidarse mutuamente, en lo afectivo, en lo justificativo y en el cumplimiento de sus deberes naturales. Tienen que cooperar en realizar las tres bendiciones dadas por la naturaleza humana. En el Mundo Normal (10) la gente está unida con las Normas y todo hijo de la normalidad es Normal. Por tanto, la gente joven obedece y respeta al mayor, la gente de edad similar obedece y respeta a sus similares normalizados, y la gente mayor orienta, educa y cuida de los menores en su normalización. El mundo natural es como una gran familia unida. La moral proviene de la tradición de estas tres primeras familias que debemos todos establecer.

222

Las virtudes más valiosas en el futuro de la humanidad serán estas tres: a) respeto, piedad Filiar, o afecto filio-paternal. . b) fidelidad y o afecto fraterno-conyugal. . c) lealtad o afecto paterno filial.

1-Respeto, o Piedad filial:El amor (11) (afecto incondicional, atender, entender y estar atento a responder a las necesidades fundamentales naturales del otro, para el bien de Todo), respeto (responder voluntariamente a las necesidades, instrucciones y direcciones naturales de los padres) y devoción de los hijos a los padres se llama piedad filial. La piedad filial es necesaria para el desarrollo del vínculo filio-paternal afectivo, cognoscitivo y tradicional entre Hijo y Padre. El hijo que se reconoce en su padre, lo protege y respeta por ser originario de sus libertades, capacidades y habilidades. Es el originario del gen y en eso se reconocen, respetan y reúnen.

2-Fidelidad:El marido y la esposa deberán amarse (atenderse, entenderse y estar atentos a las necesidades mutuas), respetarse (respondiendo a las máximas necesidades de la naturaleza humana) y confiar el uno con el otro, en los juicios naturales de la norma de la creación. Esto se llama fidelidad. La fidelidad es necesaria para el desarrollo y establecimiento del vínculo fraterno-conyugal afectivo, cognoscitivo y tradicional entre hermanos y entre esposos.

3-LealtadUn dirigente del mundo, de la nación, de la sociedad o de la familia, representa a la naturaleza en su área particular. Se llama lealtad a la respuesta de su pueblo, o su familia para conseguir un bien común. Lealtad no es sometimiento, es responder voluntariamente al benefactor de la naturaleza. En un ambiente normalizado, la piedad filial, la fidelidad y la lealtad, serían productos derivados del respeto a la normalización humana. La estructura de este mundo normado tendría la forma de un hombre perfecto. La lealtad es una de las más importantes facultades para conectar al hombre con su ideal y de ese modo, realizarse en la autoría del ser maduro, lo que lo convertiría en un Verdadero Padre. Padre autorizado, con autoridad, no por imposición, sino por su autoría. Esta realización es necesaria para establecer el vínculo paterno-filial afectivo, cognoscitivo y tradicional entre padres e hijos.

223

4-La jerarquía vincular afectivaEn la Familia Madura, los padres son el centro de la familia y son sujeto para sus hijos. Los hombres son iguales y tienen igual valor, pero los padres son los padres y los hijos son los hijos. Esto significa que los hijos respetarán a sus padres como su propio centro. De igual manera la joven generación deberá respetar a la generación mayor por su experiencia, conocimientos y realizaciones y la herencia dada a ellos: mientras que la generación mayor, amaría y respetaría a la generación menor como hijos de la naturaleza. Así pues, sin una generación mayor no podría haber una generación menor y sin una generación joven no existe posibilidad de futuro. En la actualidad, ser más viejo no necesariamente va asociado a mejor calidad. En una sociedad madura, ser más viejo será un indicativo de mejor calidad, criterio más amplio y mayores recursos naturales.

5-El mundo de las contradiccionesPor el fallo de nuestros antepasados, la primera familia centralizada en la naturaleza humana, no pudo ser cumplida. Al dejarse llevar por los apetitos del instinto, los antepasados nunca pudieron conocer la verdadera naturaleza del dominio de la conciencia madura sobre la creación. Los primeros antepasados debieron obedecer la voz de la conciencia que les alertaba de la presencia de un misterio que debían descubrir y resolver antes de entregarse al atractivo de lo físico. Debieron preparase y preparar los recursos, no solo nutritivos físicamente, también debieron descubrir, reconocer y adquirir los recursos emocionales, intelectuales y ejemplares para que sus descendientes pudieran motivarse a crecer, interesarse en entender y sentirse atraídos a vincularse en la unidad con ellos. Pero, desgraciadamente la alarma de la conciencia que les alertó del misterio a resolver, no fue lo suficientemente comprendida como para vencer el apetito de los instintos y los primeros antepasados perdieron su integridad, autenticidad y pureza.

Al poner al instinto en la posición de prioritario-preferido, y a la conciencia en posición de abandono e indiferencia, se fue perdiendo la regulación y la regla. La regulación, porque se dejó de obedecer a las normas dictadas por la conciencia sometida a los impulsos del instinto, y a la regla del comportamiento normal, porque el comportamiento anormal repetido, terminó siendo asumido como normal. Alguien dijo que una mentira mil veces repetida acaba por transformarse en verdad. De este modo se perdió la gobernabilidad de las conductas normales y se iniciaron los comportamientos inhumanos. Al perderse la humanidad en los humanos, su deshumanización terminó con el ordenamiento natural y social.

224

A partir de esa primera familia defectuosa, sus descendientes se multiplicaron estableciendo familias egoístas, falsas e irresponsables. Se creó un modelo ejemplar de indecencia, en donde los miembros de cada familia, guardan sus rencores y desconfianzas bajo la máscara de una amistad inmadura que reclama su desacomodo. Por lo tanto, no tenemos una Tradición Normal, porque se desconoce la Normalidad. Es normal, entendiendo que es por todos deseado, según algunos, que existan ideales diferentes para el ser humano. Estas preferencias individuales han de reconocerse deseadas por uno o preferidas por la naturaleza, porque para disfrutar del derecho al beneficio natural estamos todos incluidos.Examinemos si la preferencia reflexiva, que determina nuestra elección, debe o no pasar por un apetito. El apetito se encuentra en los demás animales como en el hombre, pero la preferencia que escoge no aparece en ellos. La causa de esto es que la preferencia va siempre acompañada de la razón, y de la razón no participa ningún otro animal. De aquí podría concluirse que la preferencia no es un apetito. El acto voluntario no es siempre un acto de preferencia, pero el acto de preferencia siempre es voluntario. Los legisladores hacen la distinción entre el acto voluntario y el acto premeditado, formando con ellos distintas clases de categoría, e imponiendo penas menores por los actos de voluntad que por los de premeditación.

Para exigir disfrutar de los derechos humanos somos todos iguales, pero para cumplir los deberes naturales que garantizan el derecho al beneficio de la naturaleza humana, somos todos diferentes. El derecho humano es para todos por igual porque todos por igual deben cumplir con su naturaleza humana. Ese es el ideal de la creación, esa es la preferencia máxima, la misma para todos los humanos. La escasa comprensión de la Naturaleza Humana conlleva a imaginar múltiples propósitos y finalidades humanas arbitrarias, que más que orientar, confunden a la conciencia del individuo y lo transforman en un mero artificio de su inmadura percepción. La realización profesional e intelectual, han pasado a restar importancia a la realización vincular afectiva. La indiferencia hacia los demás, obliga a buscar recursos que justifiquen el actuar humano desconectivo, y por eso, se piensa en la posibilidad de realizarse solo o mediante una disposición y orientación laboral. La educación de los adultos proteccionistas, irrespetuosos, desconfiados y confusos es hoy muy difícil y la Naturaleza Humana hace esfuerzos en vano para ser reconocida por sus hijos (la humanidad sensible a la norma). Al reconocer las razones de la naturaleza, nos hacemos más sensibles a las normas.

225

El ser humano necesita desarrollar sus capacidades emocionales, intelectivas y motivacionales, en la sensibilidad capaz de captar las máximas necesidades válidas para todo, en la inteligencia capaz de reconocer su razón de ser y en la motivación a realizarse humano normado. La emoción se representa por el círculo, pues no tiene límites, el intelecto es representado por el triángulo por ser trino debe contener valor y el sujeto ha de reconocer al objeto válido y la voluntad es representada por el cuadrado por tener cuatro posibilidades de actuación, arriba, abajo al frete y atrás.

Emoción intelecto voluntad

360° 180° 360°

Curiosamente al triángulo le faltan 180° para igualarse con el cuadrado y el círculo. Le faltan porque corresponden con la responsabilidad del ser humano que debe descubrir por sí solo la razón que lo justifica humano. Al ser humano natural le falta reconocer su espiritualidad, al reconocer su origen, identidad y propósito, el intelecto se completa en los 360° igualándose de ese modo a sus capacidades emocionales y motivacionales. La voluntad del hombre responde siempre y en todo al cumplimiento del deber considerado necesario y la emoción capta siempre la necesidad válida para el individuo, pero, tanto la voluntad, como la sensibilidad han de responder a las necesidades válidas para todo, esa es la porción de responsabilidad del intelecto, de descubrirla para realizarse autónomo. Al reconocer la máxima necesidad válida para todo, la emoción madura, el intelecto se ajusta y la voluntad cumple su deber responsablemente y la satisfacción de la máxima necesidad válida para todo no perjudica nunca a nadie, incluso si alguien lo reclamara, estaría, en ese caso, reclamando su propio beneficio.

Existen tipos de caracterización emocional intelectual y motivacional:

1-Emocional Idealista 2-Emocional emisor 3- Emocional retributivo. 4- Emocional consecutivo.1-Intelectual justiciero 2-Intelectual fiscal 3- Intelectual racional defensor. 4-Intelectual licito.1-voluntarioso motivado 2-voluntarioso creativo 3- voluntarioso retributivo 4- Motivacional responsable.

Cuando entendemos que existen 12 tipos de caracteres filiales individuales, que, sumados al padre y a la madre suman 14 y con los abuelos suman 18,

226

podemos entender, que para establecer la unidad en la triangulación básica familiar (abuelos, padres e hijos) completa, es necesario establecer el número 18. Curiosamente, la Sagrada Familia proyectada por Gaudí consistía en 18 torres, inspiradas en los miembros que componen una familia completa (abuelos 4 padres 2 e hijos 12)

La concordancia, correlatividad y similitud recíproca entre los 18 caracteres humanos y sus correspondientes naturales suman 36. De acuerdo a lo reconocido, el valor familiar completo, se establece en base al número 36. Luego de 9 etapas del proceso de desarrollo, el cumplimiento del desarrollo se establecería al término de la novena etapa, lo que indica que en la décima etapa, se declara cumplido el proceso completo. 10 x 36 = 360 Es curioso que el cuadrado y la circunferencia, dos figuras estables tengan 360° y que simbolicen una la estabilidad y otra la eternidad.

36 caracterizaciones masculinas y 36 femeninas suman 72 y sus correspondientes naturales, otros 72, dan un total de 144. El número de la unidad familiar completa es el número 144. Pero como todo debe crecer a través de un periodo de desarrollo en 3 etapas. Si multiplicamos 144 x 10 en la primera etapa de formación del desarrollo, nos da 1.440. Si lo volvemos a multiplicar x10 en la segunda etapa de crecimiento, nos da 14.400 y, si lo multiplicamos por 10 en la tercera etapa de cumplimiento, nos da 144.000.

La creación es un proceso, dentro del cual existen justificativos emocionales, intelectuales y motivacionales y dentro de los justificativos intelectuales existen los aritméticos, algebraicos o matemáticos. La familia es una suma de cifras matemáticas ordenadas. La historia es un proceso matemático. No se deben separar en el humano, el humanismo ni el cientifismo. Cada pensamiento hizo el ejercicio de cumplir con tres etapas= 3 estableciendo la base de cuatro posiciones= 4, (3+4=7) (3X4=12) tres trinidad, cuatro cuadrado, podríamos desarrollar muchos derivados matemáticos en un solo proceso de un simple pensamiento. Por lo mismo, no debemos separar lo científico de lo filosófico.El origen de lo concreto, en el caso de la geometría, se inicia con una singularidad dual. La unidad es el punto y la dualidad su expansión: las líneas curva y recta. La curva es constante y la recta variable. La curva aunque cambie de dirección y se ondule no perderá nunca su curvatura, la recta, por el contrario, al quebrarse forma diversos ángulos.

227

Punto curva ondulada

recta quebrada

El origen de lo abstracto se inicia en una singularidad dual. La unidad es el número y la dualidad, la adición o suma y la sustracción o resta. Dar o quitar son las posibilidades aritméticas, añadir o dividir son los fundamentos del número. Para eso existen.1 +1 -1La relación también se fundamenta en un origen singular el valor y una expansión dual el deber y el derecho al beneficio, o si lo vemos horizontalmente, la dualidad sería: dar y responder.

Deber dar ser Valor Beneficio recibir estar

Todo acto contiene finalidad y consecuencia. El acto es uno, la finalidad y consecuencia son su dualidad fundamental. El beneficio de la consecuencia es trinitario: emocional (sensible), intelectual (justificativo) y motivacional (propositivo).La creación es un sistema repleto de patrones de singularidades duales trinitarias. Absolutamente toda actividad opera en función de este sistema. Esto se debe a que todo actuar implica un proceso y estructura y en la estructura existen en todo acto las cuatro posiciones de propósito, sujeto, objeto y consecuencia, luego, toda consecuencia lleva consigo las tres posiciones propósito, sujeto, objeto con sus funciones correspondientes.-El ser humano ha intuido la trinidad y las calificó “dioses”, Amón, Mout Khonsou; Path-Seker- Osiris, o la triada: Osiris, Isis, Horus. La mitología Indú siendo monoteista también incluye una trinidad Brahma (creador del mundo) Vishnú (conservador) y Shiva (destructor). En la cultura china existen varios contenidos significativos para comprender los mitos occidentales. En China existía un dualismo cosmológico oponiéndose dos principios, por una parte la luz, el sol y el fuego, (una trinidad) por otra parte la oscuridad, la luna y el agua (otra trinidad). Generalmente, un pájaro representaba al primer principio. En China, se trataba de un cuervo. El pájaro solar es uno de los temas privilegiados de la dinastía Shang, la primera dinastía china, cuya existencia se certifica por medio de la arqueología. Una serpiente, como un animal acuático, representaba al segundo principio. La madre de Shun, uno de los soberanos míticos de China, pertenecía al clan de la serpiente, y su padre pertenecía al clan del pájaro. Por lo tanto, Shun era resultante de la unión de

228

los dos principios. En el ante patio del palacio de Hades y Perséfone se sentaban los tres jueces del Inframundo: Minos, Radamantis y Éaco. Allí, en el trivio consagrado a Hécate, donde los tres caminos se encontraban, las almas eran juzgadas, volviendo a los Campos de Asfódelos si no eran virtuosas ni malvadas, enviadas al camino del tenebroso Tártaro si eran impías o malas, o al Elíseo (Islas de los Bienaventurados) con los héroes «intachables».

-El ser humano intuyó la dualidad y la llamó polaridad, Siguiendo con la cultura china, el Yan y el Yin; Nuwa y Fuxi. En Mejico, Tezcatlipoca era una de las deidades principales y representante del principio de dualidad. -El ser humano intuyó la unicidad y la llamó Dios. No importa cómo se la llame, la razón existe contenida en todo acto. Cuando se descubre esta realidad, se abren los límites del entendimiento y se consigue la dimensión de la totalidad.El intelecto de la humanidad ha estado por los siglos estudiando para llegar a comprender el bien supremo, la justicia suprema y el amor supremo. Después de lo que he expuesto en este ensayo, llegamos a la conclusión de que el bien supremo se deriva del cumplimiento del máximo deber. La justicia suprema, se deriva de la máxima concordia y el amor supremo, se deriva de la máxima unidad. Podemos unirnos al máximo con las cosas, pero ninguna posesión nos une más que los vínculos familiares, por los cuales somos capaces de dar la vida. Podemos concordar con datos, con conocimientos y juicios propios, pero la máxima concordia se establece en el autónomo que reconoce y comprende las normas naturales del vínculo intrafamiliar, o de las relaciones interpersonales. Y podemos realizar el bien profesional al máximo, pero ninguna realización produce tanto beneficio como el establecimiento vincular intrafamiliar completo. La realización del ser humano, la seguridad del ser humano y la integridad del ser humano exigen el cumplimiento del vínculo supremo en el afecto incondicional intrafamiliar. Esa es nuestra naturaleza. Podemos negarla, y negarnos en ella, pero no por eso podemos impedirla.

El valor, la ley y el deber son nuestros objetivos por mandato natural. El recorrido es nuestra responsabilidad. Querer o no querer cumplir el recorrido es la opción frente a la elección de cada uno, optar contra la alternativa de ser feliz o de ser un desgraciado es nuestra parte de responsabilidad. La solución es bien simple. Quien se realiza en los vínculos, dispone de unidad seguridad y bienestar supremo y quien no se realiza en ello, dispone del rechazo natural, de la desconfianza natural y del dolor y frustración natural supremos. Ser

229

antinatural no es provechoso de ningún modo, a pesar de que la mayoría pueda pensar lo contrario. En la actualidad son muchos los que hacen de la felicidad un reducto personalizado justificándose felices en el fragmento del disfrute de los placeres. Pero cuando se les toda la realidad de los vínculos que han construido, esa misma felicidad les llora su fracaso.

Vinculo no es contacto, ni arrimo, es reciprocidad entre dos que se respetan, confían y se intercambian sensaciones de madurez afectiva, licita y responsable. Lógicamente, la semejanza completa entre dos seres es la de dos seres semejantes, padre e hijo, madre e hija. Padre e hijo cuando el hijo es padre y madre e hija cuando la hija es madre, entre ellos pueden vincularse por completo en sus semejanzas, cuando entre los dos se confían y respetan en su normalización humana, pero un ser humano no puede vincularse con un animal o con un objeto porque no son retributivos semejantes.

Vincularse no es quererse. Querer al otro es depender de que el otro se nos entregue. Al otro no se le debe esperar, se le debe entregar. Querer al otro es un defecto, al otro se le debe realizar, no querer. Querer, en el más amplio sentido de la palabra, se utiliza para designar algo que se espera tener. Quiero pan, quiero agua etc. Querer al otro se entiende por esperar o desear que el otro venga a uno, o que se le entregue y responda y si no responde o si no se entrega, se le deja de querer. Eso no es afecto, ni mucho menos podríamos declararlo –vínculo-. Afecto es darse por el bien del otro, para el bien de todo, es entregarse al otro para realizarlo, sin esperar nada del otro, es entender, no que te entiendan y es atender, no que te atiendan. El vínculo se establece cuando ambos se atienden, se entienden y están atentos a las necesidades del otro que benefician al bien supremo. En lugar de: “te quiero”, debería decirse: “me comprometo a realizarte en lo humano”.El compromiso voluntario e incondicional a la realización del inmediato que responde al proceso de su realización, madura a ambos en el respeto, en la confianza y en el vínculo afectivo.

Vincularse es un estado de respeto mutuo, de confianza y de afecto maduro. Curiosamente tres aspectos similares a los tres posibilidades de enlaces químicos: enlace covalente, iónico y metálico. Es un estado de unidad indisoluble que va más allá de la vida. Un padre maduro daría mil veces su vida por su hijo y un hijo maduro daría mil veces su vida por su padre. Si no se dispone de esa voluntad no se está vinculado. He repetido en varias ocasiones que el vínculo no es una aproximación, ni dependencia. Vínculo es

230

el establecimiento de la completa reciprocidad afectiva, cognoscitiva y motivacional. Es un estado, no una esperanza, es un logro, no un proceso.Vincularse es integrarse en el otro que se te integra y en la mutua integración se establece el vínculo. Vínculo no permite diferencia alguna, ni la más mínima. Por ejemplo: un hijo al ser padre es padre y entre el padre y el hijo, en el ser padres no existen diferencias. Un titulado de medicina y otro titulado en medicina se vinculan en el ser titulados en medicina. No existen diferencias, en el ser titulados en medicina, a pesar de ser independientemente diferentes. El campeón de un campeonato es igual al otro campeón del mismo campeonato y en ese campeonato se vinculan, a pesar de ser independientemente diferentes. Todos los que han subido el Everest se vinculan en la conquista de la cima aunque hayan subido por caminos diferentes. En la conquista de la cima se vinculan. En eso consiste el vínculo. El vínculo familiar exige de 8 posiciones 2 hijos (hijo e hija) 2 padres (marido y esposa) y 4 abuelos (dos abuelas y dos abuelos). Curiosamente también los elementos al combinarse unos con otros, aceptan, ceden o comparten electrones con la finalidad de tener 8 electrones en su nivel más externo, esto es lo que se conoce como la regla del octeto. Así podemos afirmar que el vínculo, junto al enlace, son las fuerzas más poderosas del universo, con la diferencia de que el enlace fisicoquímico se establece de manera automática y el vínculo afectivo se establece voluntariamente. Ambas caracterizaciones vinculares son motivadas por su integración en una estructura de conjunto armónica.El vínculo no es apego ni el desvinculo desapego. El vínculo es una reciproca experiencia de conectividad completa, de confianza completa y de correlatividad emocional completa y sólo se establece entre similares semejantes: Padre con su hijo, madre con su hija. Entre marido y esposa se establecen relaciones de conectividad en los afectos, conductas, criterios o experiencias, pero a nivel emocional, él y ella son dos géneros distintos con caracterizaciones necesarias de género también distintas, por las necesidades propias de los distintos géneros, lo que hace imposible la completa conectividad en necesidades similares. Esa es la razón por la que ambos géneros se atraen pero no se comprenden, no se asemejan en completa similitud y no captan las necesidades, ni responden a las mismas de igual modo.

ESQUEMA DE LA NATURALEZA HUMANAEl ser humano se compone de mente y cuerpo en un ambiente. El yo espiritual está compuesto por la Mente humana, la Conciencia y la Primera Energía Universal. La primera Energía Universal está compuesta por el Deber, la Ley

231

y el Valor. El Valor contiene Deber, Unidad y Derecho. El centro del Universo es la Unidad.

El epicentro de la Naturaleza Humana es el Valor. La Conciencia de la ley, Conciencia Original, o la Ley en su consciencia, determina la diferenciación entre lo bueno y lo malo, lo cierto y lo falso, lo válido o no válido del actuar. El actuar ha de estar sometido al cumplimiento del deber (sometido, no por imposición, sino por deber motivante) El deber Motivante existe contenido en la naturaleza humana conectada y copartícipe de la Primera Energía Universal, que por medio de la conciencia adquirida, evalúa y determina la validez de la opción. La opción es tomada gracias a la libertad, con la que se conecta la espiritualidad del Yo espiritual con el ambiente físico, mediante el Yo físico. La mente, conduce y dirige al cuerpo que nos conecta con el ambiente mediante los cinco sentidos físicos. Estos tres estratos, el humano, el mental y el natural, han de ser madurados responsablemente, haciendo uso de la libertad concedida por la Primera Energía Universal, esperanza de todos los humanos.

6- El restablecimiento del Ideal Humano.El objetivo de la Naturaleza es realizar su ordenamiento completo, tanto en la naturaleza física como en la espiritual, cumpliendo las tres grandes necesidades naturales para experimentar la felicidad máxima: crecer, multiplicarse y ejercer el dominio de la creación y de las conductas.

232

La aproximación a la construcción del ser humano Natural que establezca familias maduras, generará individuos maduros, que facilitarán el entendimiento de la Naturaleza Humana.

El comienzo de esta labor, la llevarán a cabo un hombre y una mujer centralizados en la Normativa Natural de la Creación, que descubrirán y reconocerán las Normas de la Naturaleza y madurarán en el control de los extremos emocionales, intelectuales y motivacionales y en el dominio de los instintos, determinándose responsablemente a responder siempre al cumplimiento de las máximas necesidades válidas para Todo. Esos dos iniciados los tenemos que educar y orientar nosotros, lo ideal es que fueran nuestros hijos para que dispongan de nuestra protección y orientación. Este hombre y esta mujer contraerán Matrimonio Natural, siendo bendecidos por la Naturaleza del Dominio Responsable cumplida por cada uno de nosotros. Y su ejemplo, será el modelo para toda su descendencia. Como puede adivinarse, estos Padres Naturales y Espirituales proclamarán la verdad y educarán en ella afrontando las contrariedades de los inmaduros y las insuficiencias de los insuficientes. Su tarea no será fácil, pero aquellos educados no olvidarán jamás lo conocido, esta es la razón por la que tomará su tiempo transformar a la humanidad confusa en una Humanidad Segura y Justa. Pero se logrará en las próximas generaciones, si cada uno de nosotros coopera con su aporte.Todo humano espera su ideal, no hay ni uno que no idealice su futuro. Sin idearse la posibilidad de un mañana no se puede superar el presente. Todo presente se imagina un porvenir, a pesar de no poder establecerse en él, porque se existe únicamente en el pasado o en el presente, pero el presente se alarga en el ideal del imposible e inalcanzable porvenir.

El ideal humano es para todos los humanos uno, el mismo, el único posible: “ser humano”. Pero cada humano quiere ser humano a su modo, a su manera. Como cada uno lo entiende. El drama es que cada uno lo entiende a su manera, porque no lo esperan descubrir, lo interpretan y se contenta cada uno con su propia interpretación, por eso suena tan ridículo escuchar que unos piensen que ser humano es ser como se ve a cualquiera en la actualidad: egoístas imprevisibles, desconfiados e ignorantes de sus propias realidades. Gentes que trabajan por trabajar, que piensan por pensar y que sienten arbitraria e indiferentemente agrados y desagrados. Gentes sin otra dirección ni sentido distintos a los profesionales. Esclavos de una libertad resumida en el optar por su solo beneficio. Ajenos a la incondicionalidad limitada por sus propias condiciones. Amantes de que los amen. Espíritus herederos sin otra

233

herencia que la tierra. Todos ellos y cada uno de ellos con sus respetivos trastornos esperan su ideal, independientemente de cómo lo idealicen. Si esperan todos lo mismo: “ser humano”. ¿Por qué pierden sus tiempos estudiando profesiones u oficios? ¿Por qué no se enfocan en el estudio del ser humano, de su Naturaleza y de la caracterización de su normalidad?

Del estudio de las constantes humanas, se derivan las razones que las justifican y dichas razones justifican la existencia del humano y de su humanidad. Las constantes humanas son simples. Todo humano siente conoce y se motiva voluntariamente. También habla y dispone de memoria, y hace mil cosas más, pero de esas mil cosas, las únicas fundamentales son estas tres: siente, comprende y se motiva libremente. Porque siente, se siente satisfecho porque conoce se conoce justo y porque se motiva, realiza.

¿Existe algo mejor que realizarse en la justicia de lo pleno? No, nada lo supera, por lo mismo, decimos que los aspectos fundamentales del ser humano son su sensibilidad, su raciocinio y su libre voluntad. En consecuencia su ideal es el de sentirse pleno para lo cual ha de captar la máxima necesidad humana, ha de reconocerse justo para lo cual ha de descubrir y reconocer la razón que lo justifica humano y ha de realizarse libremente humano responsable, es decir, quien ha cumplido con el deber de madurarse verdaderamente humano.

La máxima necesidad humana para ser pleno, o sentirse pleno es la realización de los vínculos afectivos familiares. Sin respeto paterno el hijo sería carente de afecto, lo que agrediría su autoestima. Sin confianza paterna, el hijo desconfiaría del padre y se sentiría inseguro. La inseguridad aterra al que la padece. Sin afecto paterno, el hijo odiaría al padre, el hijo que rechaza la figura paterna tiene dificultad para ser fiel, leal u obediente a la autoridad. Y difícilmente podría establecerla unidad con alguien a quien rechaza. Luego, sin la unión entre el hijo y el padre no es posible sentirse pleno. Lo mismo ocurre sin los vínculos conyugales o paternales, por lo tanto la finalidad esencial del ser humano para sentirse realizado plenamente es la construcción de los vínculos familiares en el afecto incondicional.

La ciencia reconoce el orden cósmico de la creación-La ciencia admite que una variación en el equilibrio del cosmos de una porción en un trillón, sería suficiente para desordenar el orden cósmico. Cuando se conoce que uno en un trillón es equivalente a un solo grano de arena frente a la suma de todos los granos de arena de todas las playas de la tierra juntos, nos damos cuenta de lo frágil que es romper el orden y lo difícil

234

que es hacer eso posible. El problema se deriva de afirmar que la existencia de un orden cósmico, radica en el entendimiento de las funciones y finalidades que justifican la razón de la existencia del orden y en la significación compartida por quienes afirman la existencia del mismo orden.

Orden es el establecimiento del equilibrio vertical y horizontal entre una causa motivadora de la necesidad de conseguirse en la expectativa de un sujeto cuya realización es transformada en el objeto de su necesidad. Puesto de otro modo, el orden para existir exige de una finalidad compartida entre un sujeto y un objeto. Finalidad y consecuencia han de ser consecutivos con las posiciones de emisor y receptor para establecer un orden. De donde se deduce que el orden cósmico establecido entre las dualidades de emisor y receptor y centro y periferia han de ser consecutivos con su la razón que justifica su finalidad ordenada. De donde se deduce que el orden se debe a una finalidad propositiva que espera ser establecida. La ciencia puede negar a Dios, pero no puede negar la justificación de que todo orden responde a una finalidad.

Orden es un valor y emocionalmente existe el valor de plenitud que se debe a la necesidad por sentirse pleno. Intelectualmente existe el valor de la justicia que responde a la finalidad de satisfacer el interés de quien espera ser justo o ajustarse en ella. Y existe el valor de lo completo o cumplido que satisface a la finalidad del cumplimiento de un deber. Todo orden, y eso incluye también al orden cósmico, se debe y justifica en la finalidad de ser cumplido o completo, justo y satisfecho plenamente. El universo o el cosmos, para ser completamente satisfechos en su finalidad natural exigen la restitución del hombre a su verdadera justificación madura. Cuando la especie humana madure en su totalidad, en las capacidades emocionales intelectuales y motivacionales, la ciencia y el orden cósmico se harán una en la maduración del entendimiento justo.

Otras posturas y convicciones científicas sobre el cosmos.1-La ignorancia del orden, de su justificación y significación, permite la infinita extensión de posibilidades teóricas. La teoría unificadora de las cuerdas, habla de una dimensión previa originaria de leyes, cuya justificación, no necesita una intencionalidad previa. Una vez se comprende que todo orden es establecido producto resultante del cumplimiento de una determinada finalidad, es imposible negar la intencionalidad causal del orden. Se puede negar la existencia de un creador imaginado, pero no se puede negar la necesidad de una fuerza creadora originaria.

235

2-También aceptan los científicos la posibilidad de un hiperespacio al que denominan universo paralelo que como membrana invisible e imperceptible por los sentidos arropa y participa del universo físico al mismo tiempo. La ciencia asume la posibilidad de una tercera dimensión que aun siendo posible de deducir matemáticamente, sigue siendo indemostrable. Esa dimensión imposible de comunicase con ella a pesar de estar presente, podemos entenderla con el ejemplo del televisor que presenta al personaje en dos dimensiones, mientras que quien los observa, existe en tres dimensiones. El del televisor no puede ver al de las tres dimensiones, pero este, si puede ver al que aparece en el televisor. Esto que la ciencia supone, adquiere sentido entre las realidades físico-psíquica o físico-espiritual humana. Nuestra naturaleza sensorial fisiológica no puede ver ni comunicarse con la realidad espiritual pero la conciencia espiritual si puede comunicarse y dominar a la naturaleza de los órganos sensoriales o instintivos.

3-La afirmación de que Dios no existe porque no es necesario es ingenua, porque todo lo que existe es debido a la razón de ser evaluado, y Dios, no puede ser evaluado porque es en sí mismo valor. El valor no se evalúa, se establece. No existe una plenitud máxima o mínima, ni se siente una plenitud mayor que otra plenitud, o, lo justo, no es más o menos justo, ni lo cumplido es más o menos cumplido. En el valor no existen medidas ni dimensiones. El valor tampoco participa ni de procesos de consecución ni de estructuras de posición, por lo mismo, no es ni el inicio, ni el término, es el establecimiento, por lo mismo: afirmar que Dios no es necesario, es una afirmación ingenua en la boca de un hombre de ciencia, porque Dios no es una necesidad, Dios es el establecimiento del cumplimiento responsable del deber de ser maduro.

4-La ciencia postula que las partículas aparecen y desaparecen de la nada y por lo mismo, no necesitan un creador que las proponga. Pero cualquier expansión debe tener una frontera con el pasado. Decir que “aparecen de la nada” es una falacia. La nada es la ausencia de todo y cualquier científico calificado como tal, sabe, o debería saber que la ausencia de todo no existe, ni podría existir porque para existir, debería ser capaz de ser evaluada y quien evalúe a la nada, impide su existir. Se estaría introduciendo al que evalúa en algún momento y lugar y eso es algo (son muchas cosas, dualidad, tiempo, espacio, distancias, diferencias, tamaños, etc.)

5-Todo se originó en el mismo punto, el origen, la razón y la función. A ese punto unos lo defienden como singularidad originaria y otros dudan de esa singularidad. Si el cosmos debió originarse de acuerdo a los procesos de

236

consecución de todo acto, la energía también debió originarse hasta llegar a la extensión y cantidad actual, pero los mismos científicos que afirman la necesidad de un origen energético, nos dicen que la energía no se crea y no se destruye y el cosmos es una inmensa e infinita cantidad de energía. Si eso es cierto, debemos demostrar cómo se puede reducir o aumentar algo que ni se crea, ni se destruye.Pensemos por un momento en la naturaleza humana. La naturaleza humana ni se crea ni se destruye. El potencial humano está presente siempre en un entorno invisible para el cuerpo humano, y el cuerpo es el testigo cambiante de la invariable y eterna naturaleza humana. La energía también está siempre presente y el impulso de su fuerza manifiesta los procesos del movimiento cambiante de la invariable, absoluta y eterna energía. La energía no se ve, lo que vemos es el movimiento de la fuerza.La fuerza persigue una finalidad específica en posición o dirección. La consecuente finalidad obliga a que se consiga y en eso estriba la velocidad del movimiento. Conseguir la finalidad es una constante en las especies naturales, incluso en la especie humana. La finalidad humana es vincular y para establecerse es necesario de otro igual.

En la maduración vincular del humano existen dos iguales al mismo tiempo, el padre y el hijo, lo que suman tres: quien en la consecución de la maduración se vincula, es hijo maduro transformado en cónyuge maduro y con la experiencia del potencial similar del padre. Por eso decimos que en la consecución del vínculo se establece el misterio de la trinidad, el padre el hijo y la esposa. El hijo maduro en el dominio y control del celo y los instintos, al ser bendecido por el padre se hace igual a él y en paralelo, al ser aceptado por los padres, es también aceptado por su esposa. Bajo esta perspectiva la trinidad se establece porque el padre es maduro, el hijo es maduro y la esposa (el espíritu santo) es madura. Tres personas distintas y un solo valor compartido el valor de ser maduros. Cuando se establece esta naturaleza vincular, el padre es maduro, el hijo es maduro y la esposa del hijo es madura, luego tres personas distintas y un solo logro verdadero justo y adecuado, la maduración de la totalidad del núcleo familiar.

FIN DE LA SEGUNDAPARTE

237

LEXICO de la SEGUNDA PARTE

(1)Valor es el establecimiento reciproco de un beneficio, un conocimiento o una sensación agradable .Decimos que valor es la cualidad contenida en el objeto que satisface al sujeto que lo aprecia. El valor no es existencia, se establece en el acuerdo, en la correlatividad o en la semejanza y concordia. La esencia de la creación es valor.(1) Los sentidos espirituales del hombre no son vista oído, olfato, gusto y tacto, según los conocemos orgánicamente. En el mundo espiritual no hay nada que se pueda tocar, nada que se pueda oír, nada que se pueda oler, nada que se pueda degustar, y nada que se pueda ver. Pero si existe la imaginación que nos permite “ver” lo imaginado, pero no lo vemos. Somos conscientes de ello. Los sentidos espirituales son consciencias de lo experimentado en vida.(2) Utilizo el término forma, para designar un modo, no para significar una imagen, espiritualmente no existen las imágenes ni las formas con dimensiones largas, anchas, altas, porque no existe espacio ni tiempo. El mundo espiritual, es eterno en su permanencia, no hay procesos, ni lo anterior, ni el porvenir. Se es consciente y en esa consciencia reciproca se establece la imaginación, pero no tiene dimensiones, solo se establece. Por ejemplo: al amor se le ponen imágenes, pero cuando se establece, ninguna imagen lo puede describir .La consciencia del valor no tiene forma.(3) Más adelante se explicará por qué.(4) La Mente Espiritual, como ya veremos más adelante, contiene la conciencia, la memoria y las capacidades sensibles cognoscitivas y motivacionales de la estructura humana. La memoria emocional, la memoria intelectual y la memoria conductual, son los componentes de nuestras nociones de prototipos utilizados para comparar y evaluar sensaciones, conocimientos o decisiones. La Mente es nuestra verdadera identidad.(5) Las Normas de la naturaleza se explican en este ensayo. En la medida que se comprende la lectura, se va entendiendo cómo deberían comportarse las especies y al finalizar el ensayo reconoceremos como fuimos pasando por el entendimiento de las normas fundamentales de la creación.(6) Norma en este caso se entiende como ley. Las normas de la creación son las leyes de la creación. Utilizo el término norma en lugar de ley, porque conecta directamente con la normalización y lo legítimo, que sería lo derivado de la ley, se percibe de manera más fría(7) La unidad básica para la experiencia plena de alegría es la familia. Plena en su naturaleza, la felicidad contiene beneficios, ajustes y satisfacciones de carácter vertical y de carácter horizontal. Los máximos emocionales verticales son las sensaciones derivadas de la relación padre

238

hijo. Y las máximas emocionales horizontales son las sensaciones entre esposo y esposa. Para sentirse pleno es necesario que ambas máximas se hayan establecido.

(8) En la actualidad, en ocasiones el divorcio es mejor solución que soportar la agresividad emocional o física entre esposo y esposa. Pero en una pareja constituida, luego de tres generaciones de parejas bendecidas por el derecho de haber cumplido con su responsabilidad natural, seduciendo en el afecto, persuadiendo en la verdad y motivando con el ejemplo de lo correcto a cada miembro de las familias de tres generaciones, y sobre el fundamento del dominio de los instintos y el control de los extremos, sería extraño incluso pensar en la posibilidad del divorcio en ese matrimonio.(9) El hijo irrespetuoso o desleal a los Padres Maduros en el conocimiento de las Normas de la Creación, al no entender la orientación natural que los padres proponen, se desorienta. Al desorientarse pierde la dirección y su independencia pasa a depender de su retorno a la orientación correcta. El hijo que depende de la restauración de una dirección inadecuada o perdida, sufre el esfuerzo de tener que obrar contracorriente. Para comprender esto podemos poner el ejemplo del dependiente al cigarro. La libertad para fumar la ejercita el que se interna en ello, pero la Naturaleza le orienta en la correcta dirección Natural. El fumador no hace caso de esa orientación y luego de perderse un tiempo ha de regresar a su estado inicial. Pero el retorno implica sufrir el sacrificar su adicción, y por otro lado, la experiencia del fumar, ha transformado su naturaleza saludable en insalubre. La independencia de la orientación de los Padres Maduros en el conocimiento de las Normas Naturales, crea desconfianzas, desvinculaciones y diferencias difíciles de restituir. Por eso pierde el hijo su independencia, porque pasa a depender de la fastidiosa restitución.(10) El Mundo Normal nos suena como lo más extraño, incluso pensaríamos que es utópico. Es como decirle al que siempre ha estado interno en un psiquiátrico que existe una sociedad ordenada donde se respetan normas y se dominan las conductas. Suena así de extraordinario, pero es el Mundo Impreso en la conciencia de cada uno. Todos esperamos ser normales, como todos esperamos la graduación del colegio. Pensar en graduarse en tercero básico parece un imposible, pero esa sensación va cambiando en el tiempo y en tercero o cuarto medio, incluso se confía y se fija una fecha de graduación. La Normalización del Hombre ya se ve posible incluso dentro de una fecha, a quienes practican el retorno a lo normal. A pesar de parecernos tan lejana a quienes nos acercamos por primera vez a estas ideas. Antes mencioné que la historia viaja en paralelo entre los dos grupos, uno de maduros y otro de

239

inmaduros. Los maduros actuales en la sensibilidad son más maduros de lo que fueron en generaciones anteriores. Los maduros actuales en la inteligencia, son más maduros de lo que fueron en generaciones anteriores, y los recursos actuales son superiores a los de las generaciones previas, eso nos indica que se acerca el momento del desarrollo humano natural.(11) El amor es la fuerza que une. Bajo esta perspectiva, le quitamos todo aditivo sensiblero, dependiente, o sobre protector .La fuerza que une a las dualidades del universo es el amor. El amor, como fuerza natural que une no es variable, en preferencias, siempre une en la reciprocidad de un beneficio compartido equitativamente. Nunca prefiere, ni rechaza. No distingue diferencias porque solo reconoce afinidades. El amor Natural está siempre atento al otro, reconoce al otro o se interesa en descubrirlo y mantiene la actitud constante de responder al beneficio del otro para el beneficio Natural. El amor restringe y canaliza en una sola dirección la de unir. Bajo este criterio, se justifican todos los valores que son estados de reciprocidad o de unidad y ante este estado de reciprocidad o de unidad, las libertades de expresión o de conciencia se restringen a la libertad de pensar siempre y en todo lo que beneficia a la totalidad de la naturaleza y en expresar aquello que beneficia siempre a todos. ¿Cómo puede declararse justa la libertad de conciencia o pensamiento y libertad de expresión, en una sociedad democrática, sin agredir al contrario cuya libertad de conciencia sea distinta? Si dos contrarios en criterios opuestos hacen uso de su libertad de pensamiento y de su libertad de expresión… ¿No estarían agrediéndose? Por ejemplo un nazi sale a la calle a publicar la defensa del nazismo y un judío sale a la misma calle a publicar la defensa del judaísmo. Cualquiera de ellos podría declarar al otro agresor de su libertad por ser contrario. El amor declara a la libertad como capacidad de optar por lo que une a todos, no por aquello que los separa. Si se cree que el amor es la fuerza que une, entonces la libertad ha de enfocarse en todo aquello que nos une y bajo ese criterio la libertad de conciencia se limitaría a pensar solo en aquello que nos une y la libertad de expresión se reduce a expresar solo aquello que nos une.Los valores son así de absolutos, por eso son valores y no precios. Los precios pueden variar, pero los valores no varían. Si reconocemos el amor, es necesario ser consecuentes con él. Permitir las libertades de conciencia y de expresión sin restringirlas y orientarlas hacia el amor, es destruir la unidad democrática de cualquier constitución que pretenda el bien común de sus conciudadanos. Y la mayoría de las constituciones abogan por el bien común.La libertad de culto es otro extraño “privilegio” o “falacia democrática”. El culto que no se fundamente en el amor, no puede ser religión, porque religión significa reunir al hombre con su verdadera identidad paterna o Dios. Reunir

240

es la finalidad del culto, por lo tanto, la única libertad de culto es la de reunir. Es la misma finalidad del amor, la libertad de culto entonces, ha de enfocarse en todo aquello que nos une y bajo ese justificativo la libertad de culto se restringe únicamente al establecimiento de la unidad.La libertad de prensa es otra extraña pretensión. La prensa es un medio de expresión y antes vimos que la expresión para ser válida para todos ha de procurar la unidad de todo, bajo ese punto de vista la libertad de prensa queda restringida a velar por la unidad de todos.Dicen que el derecho es la suma de conductas dirigidas a la observancia de normas que regulan la convivencia social y permiten resolver los conflictos entre sujetos. La primera y principal de esas normas es la unidad social integrada por la unidad entre individuos. Para lograr la integración de todos en la unidad es necesario que todos cumplan la norma de la unidad y en esa norma, la opción de cada uno ha de ser siempre la unidad o dicho de otro modo, el bien común o bien supremo de la totalidad de ciudadanos de la sociedad. En esa norma de la unidad no cabe espacio para las libertades contrarias a la unidad, como por ejemplo la libertad de tener una conciencia distinta a la unificadora, o de tener libertad de expresar ideas disgregarías contrarias a las ideas o pensamientos unificadores, o la libertad de prensa en la que se expongan contenidos dañinos, tentadores o alarmantes para la integridad humana, la honra, el bienestar, la tranquilidad o la pureza de las personas. La prensa no podría desunir a las personas, a los hermanos, a las parejas, a las familias, a los grupos sociales, étnicos, culturales o económicos.El amor es la fuerza más grande en el universo, por lo mismo debería ser la más y más profundamente estudiada y respetada.

241

INDICE

Introducción pag 1

Providencia y Procedencia. “ 7Normas y valores para el orden 8Cada Maestrillo se atiene a su librillo 11Existen o no las normas 16Indicadores actuales el éxito 23Orden 24La malformación del orden en las artes 30Las diferencias 36Los Superdotados 38

PRIMERA PARTESección IRelación entre la Naturaleza de la Creación y los objetos creados por la Naturaleza 40Cómo se originan los objetos sustanciales 51La relación entre la Naturaleza y la creación 64Sección IIPrimera Energía Universal (Naturaleza de la Creación) 68La acción de dar y responder 69La Naturaleza 71Cooperación social en pro del beneficio parcial o global. 73La Relación entre la Primera Energía Universal y las Fuerzas de la Acción de Dar y Responder. 75La Fuerza de la Conciencia 76La pérdida de la Naturaleza Original y su Restituciónexplicada según la acción de Dar y Responder 79El Mundo 82Necesidad 85Sección III1 Proceso origen-división-unión 892- Finalidad de los Objetos Triples 903-Base de Cuatro Posiciones 934- El movimiento dentro de la Estructura Base de Cuatro Posiciones. 945- La relación entre la Normativa Natural, el hombre y todas las cosas. 956- La Omnipresencia de la Normativa Natural. 99

242

7- La multiplicación de los cuerpos fisiológicos. 998- Las Razones por las que todos los seres están hechos con características duales. 105Sección IV1-El Objetivo de la Creación.A- El motivo de la Naturaleza para Su Creación. 110B- El objetivo interno y el objetivo externo. 110C -Objetos de bondad para el Equilibrio Natural. 1122-Los trastornos humanos merman la naturaleza y la impiden disfrutar del orden pretendido. 1133- Los objetos de bondad de la Naturaleza Humana. 115Derecho a la libertad. 122Derecho a la personalidad. 123Derecho a la seguridad. 124Derecho a la conservación de recursos naturales. 124¿Cuándo se termina la Adolescencia y cómo comienza el adulto? 124Conclusión 125Sección V1-El origen de la creación del Universo. 127Sección VIA-El proceso de la Creación del Universo y el Periodo de Crecimiento de la Creación. 1351-La necesidad de un periodo de crecimiento. 1362- Las tres etapas ordenadas del periodo de crecimiento. 1383- Dominio indirecto de la naturaleza. 139B-Razones por las cuales el hombre debe cumplir su parte de responsabilidad: 140Léxico Primera Parte 144

SEGUNDA PARTESección IAmbiente Sustancial invisible y Ambiente Sustancial Visible.a-La Relación entre el ambiente sustancial visible y el ambiente sustancial invisible. 148b-La posición del hombre en los dos mundos. 152c-La correlación entre el yo espiritual y el yo físico del hombre.1- la estructura y función del hombre 1542- La relación entre el yo físico y el yo espiritual 1573- La relación entre el Yo espiritual y el Yo físico del hombre inmaduro contradictorio. 165

243

d- La mente del hombre explicada según la relación de la mente espiritual y la mente física. 167Sección II El ValorA-Explicación del Valor según Aristóteles 175 El valor Original a- Definición y determinación del Valor. 177b- El valor del hombre y sus objetos 178c-el valor original de un hombre perfectamente maduro. 186d- emoción intelecto, voluntad; belleza, verdad y bondad. 187e- Amor orden y belleza 190f- Lealtad, fidelidad, piedad filial 195B- El objetivo del amor filial y la belleza 1961- La Unidad Natural 1972- La Actitud Natural Normal. 1983- El bien y el mal 2034- El valor fundamental de la sociedad. 209Sección III La familia Natural Normada. 212a-La Primera Familia. 213b-La Segunda Familia 216c-La Tercera Familia. 219Las virtudes 2231-Respeto, o Piedad filial 2232-Fidelidad 2233-Lealtad 2234-La jerarquía vincular afectiva 2245-El mundo de las contradicciones 2246- El restablecimiento del Ideal Humano. 232La ciencia reconoce el orden cósmico de la creación 234Léxico de la segunda parte 238

CONTINÚA EN EL TOMO II

www.martinsoria.clACADEMIA DE BELLAS ARTES MARTIN SORIA

244

245

246