Teoría general de la argumentación

Parte 1: preliminaresConceptos preliminares sobre una teoría general de la

argumentación

Qué es el discurso

• Uso de razón.

• Serie de las palabras y frases empleadas para manifestar lo que se piensa o siente.

• Razonamiento o exposición sobre algún tema que se lee o pronuncia en público.

• Escrito o tratado de no mucha extensión, en que se discurre sobre una materia para enseñar o persuadir.

Qué es el discurso

Discurso es una forma gnoseológica que se extiende a incluir todo lo que interviene en los procesos conducentes

a la verdad como una construcción probada, argumentada o construida. En todo discurso se

distinguen tres componentes (Gustavo Bueno 1997: p.75)

Pragmáticos, de acuerdo al tipo y

función de relación que se establece entre los sujetos

partícipes (hablantes, oyentes);

Sintácticos, todo discurso es una composición (o disposición) de

partes diversas y heterogéneas que

se organiza de acuerdo a ritmos sintagmáticos o

estructuras paradigmáticas

Semántico, pues hace referencia a

una materia configurada como

identidad sintética a partir de su relación con otras partes del

texto discursivo

Qué es el discurso

• Definir el discurso implica reconocerlo como un elemento dinámico multidimensional en nuestra sociedad.

• Es al mismo tiempo una forma específica del uso del lenguaje como una interacción social particular

• Si se quiere analizar un discurso será necesario considerar en términos lingüísticos, semánticos y semióticos lo que se expresa en el texto o habla; atender a los elementos observables verbales y no verbales, a las relaciones sociales y actos del habla; así como también a las representaciones cognitivas y estrategias que se involucran en su producción y comprensión.

Qué es el discurso

• En la dinámica de un discurso existen esquemas o normas identificables que nos permitan encontrar modelos para su interpretación y análisis.

• Para llegar a construir una teoría comprehensiva del discurso será necesario integrar reflexiones sobre estructuras verbales/discursivas, teorías del contexto y su relación con distintas tipologías textuales (Van Dijk, 2001: p.71).

Qué es el discurso

• De acuerdo a Van Dijk una teoría adecuada del discurso incluye teorías de las estructuras verbales/discursivas, del contexto y de relaciones entre las estructuras del `texto' y las estructuras del contexto.

La retórica de AristótelesBreve paseo por la propuesta del padre de la retórica occidental

La retórica de Aristóteles

Está conformada por tres libros:

Libro I en el que se ocupa de la

estructura de la retórica, de la concepción de

los argumentos y de las especies

de retórica

Libro II dirigido al público, no sólo

en cuanto que es capaz de

razonar, sino en cuanto que es

sujeto de pasiones y tiene un determinado

modo de ser

Libro III donde estudia la forma más adecuada

de los discursos con vías a la persuasión


• Aristóteles había observado que algunos hombres no quieren, o no pueden, responder a la lógica o a la dialéctica, de modo que su retórica se basa en tres principios:

La retórica no es dialéctica pues el discurso debe ser expuesto ante un

oyente que privilegia la atención a

elementos que se encuentran fuera del asunto primordial del

discurso

Los asuntos externos al momento del

discurso afectan los resultados debido a vicios del auditorio

Hay determinado tipo de personas a

quienes no se puede lograr persuadir

(incluso si se contara con la ciencias más

exacta).


• El elemento medular de la retórica es la condición humana del orador y de su público, y no los principios de la argumentación.

• Como extranjero en Atenas, Aristóteles no podía tomar parte activa en la vida pública, pero su agudo poder de observación le permitía claramente intentar analizar el comportamiento lingüístico de los que sí participaban.

• Estos textos no representan simplemente un manual práctico para el aspirante a orador, sino como el intento de Aristóteles de justificar un fenómeno observado en la naturaleza de las relaciones entre los sujetos.


Murphy invita a re-pensar esta práctica a partir de:

La complejidad y la necesidad de

estudiar la retórica desde

una perspectiva eminentemente interdisciplinaria

La distinción tajante entre la dialéctica y la

retórica (la primera como

elemento fundamental en la

búsqueda de la verdad y la

segunda como elemento de persuasión);

La importancia al análisis del

auditorio en lo concerniente a la condición humana


Arantxa Capdevila Gómez define a la retórica aristotélica como:

• Una teoría de la argumentación cuyo objeto de estudio son las técnicas discursivas que tienden a provocar o acrecentar la adhesión intelectual de los hombres a las tesis que se les presentan para obtener su acuerdo.

• También examina las condiciones que hacen posible el comienzo y desarrollo de la argumentación así como sus efectos.


• La nueva retórica continúa la retórica de Aristóteles en tanto se dirige a todo tipo de auditorios.

• Abarca lo que los antiguos denominaban dialéctica (la técnica de la discusión y el debate por medio de preguntas y respuestas, que trataba principalmente sobre cuestiones opinables).

Retórica en Grecia clásicaLa invención del ciudadano y las habilidades de comunicación

social del ser político en el mundo clásico griego.

EspartaQue cada uno siga firme sobre sus

piernas abiertas, que fije en el suelo sus pies y se muerda el labio con los

dientes; que cubra sus músculos y sus piernas, su pecho y sus hombros bajo el vientre de su vasto escudo, que su diestra empuñe su fuerte lanza, que

agite sobre su cabeza el temible airón. Las murallas de Esparta son sus

jóvenes, y sus limites el hierro de sus lanzas.

(Antacildas, rey de Esparta)

Retórica en Grecia clásica

• Estado espartano fundado a mediados del siglo IX a.C.

• Propiedad agrícola estatal y tributos fiscales.

• El Estado usufructuaba la tierra laborable y la fuerza de trabajo de sus cultivadores.

• La superficie propia para el cultivo se repartía en áreas iguales entre las familias.


• Los ciudadanos con plenos derechos llamados los iguales

Los hòmoioi

• Los que no tenían derechos denominados los inferiores

Los hypomeìon

es

Estratos sociales en Esparta:

Oligarquía Democraci

a

La ciudadanía se adquiría por la cuantía de la fortuna, esta forma política era más propia de la influencia espartana, dominada por un régimen oligárquico, lo que impedía que la mayoría de la población libre accediera a los derechos políticos.

Si por el contrario, la Polis era gobernada democráticamente, caso de Atenas y otras Polis bajo su influencia, los libres decidían todo lo relacionado con la Polis a través de su participación política.


• Esparta no se caracterizaba por sus filósofos, pero si por de la educación.

• La razón de ser del Estado es poseer una fuerza pedagógica inusitada en el proceso formativo y educativo del hombre espartano.


AtenasLa democracia clásica ateniense

constituye para la teoría política de Occidente el primer ejemplo donde

se desarrolla plenamente lo que Max Weber denominó homo

politicus.

La constitución de esta ciudad-estado fue conformándose sobre la

base del principio político de Isonomia, sinónimo de democracia.

• La identificación de la ciudad-estado ateniense con sus ciudadanos consistía en que éstos se ponen en relación de cooperación e inteligencia en el espacio vital de la Polis.


El siglo de Pericles (siglo V a. de C.) florecieron diversas manifestaciones

culturales . Sobresalen: Filosofía• Sócrates• Platón

Escultura• Fidias, Miron• Policleto

Teatro• Esquilo, Sófocles, • Aristofanes y Eurípides


El siglo de Pericles (siglo V a. de C.) florecieron diversas manifestaciones

culturales . Sobresalen:

Pensamiento• Democrito (gestor de

la moderna teoría atómica)

Escritura• Anaxágoras y • Herodoto


• La educación (Paideia) ateniense, es una amalgama fundamentada en las aportaciones de las diversas escuelas griegas.

• Por ejemplo de la Arcaica fundamenta la orientación aristocrática como nobleza espiritual, se concentra en el individuo y no en el grupo social; el ser humano posee una doble entidad (espiritual y física) que se extiende a todos los ciudadanos.


• La estado-ciudad es la guía espiritual y política del ethos de la antigua Grecia, es idéntico a la dignidad y el valor del hombre.

• Aristóteles determina en razón de esta identidad la diferencia entre el animal y el ser humano: de la ciudadanía.

• Allí es donde Platón reconoce considera que una nueva práctica educativa que impregna al hombre del deseo y el anhelo de convertirse en un ciudadano perfecto, y le enseñe a mandar y a obedecer, sobre el fundamento de la justicia.


Retórica griega en los siglos V y IV a.c.

Los griegos se percataron de las virtualidades persuasivas y

dialécticas del lenguaje debido a tres factores: la oralidad, la democracia y la filosofía.

Los sofistas y la retórica:

• Los Sofistas son los maestros itinerantes de Grecia, consideraban que era necesario formar a los hombres en sus ideas, enseñarlos a orientarse en las relaciones de la vida por medio del pensamiento y no sólo por oráculos o por la fuerza de la costumbre, de la pasión o del sentimiento momentáneo.

Formación del hombre griego para la politica y la democracia

en la perspectiva de la educación

• Se convierten en una clase especial dedicada a la enseñanza como negocio u oficio o misión.

• No hay escuelas, sino profesores itinerantes que recorren las ciudades de Grecia y toman a su cargo la educación y la instrucción de la juventud.


• Estos maestros itinerantes fueron los encargados de preparar al joven griego para la vida pública utilizando como medio fundamental la oratoria, unida a la retórica, la historia y el derecho; les enseñan siempre a tener éxito, a ganar y argumentar, o lo mismo, a convencer.

• Un buen retórico, es aquel que sabe el preciso momento de decir algo, qué léxico usar, cuándo callar, enfatizar en la temática de turno y en el lenguaje a la par del intervalo de tiempo apropiado, en fin, saber hacer aparecer lo falso verdadero y recíprocamente.


• En el estado democrático las asambleas públicas y la libertad de palabra hicieron las dotes oratorias indispensables y aun se convirtieron en verdadero timón en las manos del hombre de estado.

• El buen manejo del idioma, el realizar sutiles distinciones, razonar con propiedad, elaborar y pronunciar llamativos y convincentes discursos, no era nada trivial. Por el contrario, todo ello, se constituyó en una de las partes esenciales de la paideia griega.



retó

rica Preocupació

n por el arte de la retórica

dox

a el único

criterio de verdad es la doxa (opinión) d

iscu

rso la

importancia que todos ellos otorgan a las circunstancias en las que se produce el discurso

Las ideas de los sofistas se pueden resumir en:

Orígenes de la retórica en la jurisprudencia

El cambio político de Grecia, que culminó en Atenas con las

reformas de Pericles, exigió una mayor participación de los

ciudadanos en la administración del Estado. Debían intervenir en

el sistema político y judicial como orador que proponía

medidas políticas referentes al bien del estado, o como

acusador o como juez que impartía justicia.

• Cambia la forma de los discursos, que representaban el instrumento práctico esencial del sistema político-democrático. Se aprovechó entonces la técnica de los maestros sicilianos Córax y Tisias quienes, que de hecho sentaron las bases de la retórica en Grecia.

• El discurso se divide en partes: proemio, narración, discusión y epílogo.

• En muchos casos también se incluía el llamado "argumento de probabilidad", la presentación de un asunto que se estudiaba desde dos puntos de vista: el del que acusaba y el del que se defendía.


Los orígenes de la retórica en el ejercicio de la jurisprudencia

• Son tres los géneros clásicos de la retórica: el judicial, el deliberativo y el epidictio.

• Un antecedente de la retórica son los litigios jurídicos para la recuperación de las tierras realizados por Córax y Tisias (pioneros en esta temática).

• Estos autores proponen un conjunto de técnicas que permiten argumentar de manera más efectiva ante los tribunales.


• Su retórica se fundamenta en preceptos prácticos y en ejemplos alejados de la idea filosófica de la búsqueda de la verdad, que se desarrolla a partir de los sofistas, ya que a los jueces les interesa la verosimilitud más que la verdad abstracta.


Para ello los litigantes debían manejar un argumento esencial en retórica, el «argumento de probabilidad», el eikós.

Este concepto de la “probabilidad” encaja muy bien en esa generalizada confianza en la razón que caracteriza el espíritu de las “artes”.

El ser humano suele obrar de una manera racional y predecible y que, a falta de pruebas, la reconstrucción de un hecho del pasado no puede hacerse sino a través de lo que parece “verosímil” o “probable”, el eikós.


La antigua retórica

“científica” A la retórica “científica”

socializada por los siracusanos se antepone la retórica

psicagógica de Pitágoras, Parménides y Empédocles.

• Esta forma de retórica perseguía básicamente lograr la adhesión del auditorio a través del buen uso de la palabra, es decir, aprovechar al máximo el lograr una persuasión, gracias a él despertar y canalizar la emotividad en el receptor.


Su formulación es simple:

una disposición en cinco partes: exordio, narración, confirmación,

digresión y epílogo, aplicable a todos los discursos.

redacta los lugares y argumentos tipo (tópicos), como fórmulas

generales, vacías, que pueden aplicarse a cualquier discurso

Elabora la teoría de la verosimilitud


LA RETÓRICA y LA FORMACIÓN DEL HOMBRE GRIEGO

Platón fue uno de los grandes opositores a los sofistas, de ellos

criticaba: la ausencia de conocimientos psicológicos; y el

no uso de la dialéctica en la búsqueda de la verdad.

Platón diferencia también dos tipos de retórica.

connotaciones negativas porque trata de persuadir a cualquier precio, sin

tener ninguna

consideración sobre la honestidad intelectual.

retórica positiva

interesada por la

dialéctica y por la

búsqueda de la verdad,

que ayuda a la formación

de los espíritus.

Sofi

sta

s Pla

tón


• Esta retórica trata de conducir el alma por la vía de la verdad, dejando de lado el mundo de la contingencia y de la apariencia.

• En la propuesta retórica de Platón se elimina totalmente el conocimiento del auditorio por parte del orador.

• Platón “busca el conocimiento absoluto, el acuerdo universal, y lucha con todas sus armas (…) contra el relativismo que hace prevalecer, por encima de la verdad, lo que funciona socialmente.


• En líneas generales, la propuesta platónica denosta la retórica por no considerarla adecuada para la filosofía o, lo que es lo mismo en ese momento, para la búsqueda del conocimiento.


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