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Presentación que ofrece un resumen y una perspectiva general sobre las pedagogías críticas contemporáneas. Esta presentación fué usada en una sesión del Grupo de Aprendizaje de Escuela Abierta cuyo tema era del mismo nombre.
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INICIOS DE LA CRÍTICA
FILOSOFÍA
SOCIOLOGÍA
PEDAGOGÍA
HABBERMAS
HUSSERL
MARXISMOFRANCIA
NUEVA SOCIOLOGIA DE LA EDUCACIÓN
INGLATERRA
FREIRE H. GIROUX P. MCLARENM. W. APPLE
TEORIA DE LA COMUNCIACIÓN HUMANA
FENOMENOLOGÍA - HERMENUÉTICA
ALTUSSER BOWLES y GINTIS (EE.UU.)
BOURDIEU y PASSERON
M. YOUNG B. BERNSTEIN
PEDAGOGÍA CRÍTICA CONTEMPORÁNEA
CURRICULUM MULTICULTURALISTA
GÉNERO Y PEDAGOGÍA FEMINISTA
NARRATIVA ÉTNICA Y RACIAL
ESTUDIOS CULTURALES
POST-MODERNISMO
POST-ESTRUCTURALISMO POST-COLONIALISMO
Los inicios de la Crítica: ideología, reproducción y
resistencia.• Década de los años 60: grandes
transformaciones (independencia de las colonias europeas, protestas estudiantiles, movimiento de los derechos civiles, contraculturales, etc.)
Los inicios de la Crítica: ideología, reproducción y resistencia.
Tª críticas cuestionan los presupuestos del orden social y educativo existente
Los inicios de la Crítica: ideología, reproducción y resistencia.
Son teorías de desconfianza, cuestionamiento y transformación radical. Se trata de definir conceptos que nos permitan comprender lo que el curriculum hace (y no cómo hacer el curriculum.)
ALTHUSSER
“La ideología y los aparatos ideológicos del Estado”
crítica marxista de la educación
conexión entre educación e ideología
sociedad capitalista depende de la
reproducción de sus componentes económicos (fuerza de trabajo y medios de producción) y de la inculcación de sus componentes ideológicos,
para la aceptación del status quo
ALTHUSSER
mediante la fuerza
la represión a través de los aparatos represivos del Estado
aceptación del status quo
mediante el convencimiento o la ideología :
aparatos ideológicos del estado
la religión
medios de comunicación
escuela familia
Ideología
creencias que nos llevan a aceptar las estructuras sociales capitalistas
como buenas y deseables
ALTHUSSER
BOWLES Y GINTIS
concepto de correspondencia aprendizaje, a través de la vivencia de las relaciones sociales de la escuela, de las
actitudes necesarias para ser clasificado como un buen trabajador capitalista
la educación contribuye a la reproducción de
las relaciones sociales de la producción capitalista
BOURDIU y PASSERON
fuera del análisis marxista
reproducción
la cultura funciona como una economía
capital cultural
reproducción de la cultura dominante (valores, gustos, costumbres, hábitos)
reproducción social
doble violencia imposición
ocultación
BOURDIU y PASSERON
curriculum se basa en la cultura dominante
no es natural para los niños de las clases subordinadas
LOS RECONCEPTUALISTAS: EL PARADIGMA CRITICO-INTERPRETATIVO: fenomenología y hermenéutica
categorías de aprendizaje deben ser “puestas entre paréntesis”.
significados subjetivos experiencia vivida intersubjetivamente construidos
ruptura radical con la epistemología tradicional
no reconoce la estructuración tradicional del curriculum en disciplinas o materias
LOS RECONCEPTUALISTAS: EL PARADIGMA CRITICO-INTERPRETATIVO: fenomenología y hermenéutica
curriculum
espacio
examinar de forma renovada
significados de la vida cotidiana
suelen verse como naturales y dados
El curriculum se considera experiencia, y espacio de
interrogación y cuestionamiento de esa experiencia.
LA NUEVA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN (Gran Bretaña):
Antigua Sociología de la Educación:
Tradición de investigación empírica y estadística
variables de entrada y de salida
Critica:carácter socialmente construido de las formas de conciencia y conocimiento
relaciones con las estructuras sociales
institucionales y económicas
Young critica la tendencia a ver como dadas, como naturales, las categorías curriculares
Basil Bernstein, códigos y reproducción cultural.
el curriculum, conocimientola pedagogía, transmisión del conocimientola evaluación, realización válida de ese conocimiento por parte de quién es enseñado.
cómo está estructuralmente organizado el currículum
cómo se vinculan con los principios diferentes de poder y de control.
clasificación o menor grado de aislamiento entre las diversas áreas del conocimiento
enmarcamiento
cuanto mayor es el control del proceso de transmisión del conocimiento por parte del profesor, mayor es el enmarcamiento
El poder está esencialmente ligado a la clasificaciónEl control está ligado al enmarcamiento, a la forma de transmisión.
Basil Bernstein, códigos y reproducción cultural.
Código
El código es la gramática de la clase
Elaborado es aquel que es relativamente independiente del contexto local
Restringido es muy dependiente del contexto
MICHAEL W. APPLE
Hegemonía
campo social es conflictivo, los grupos dominantes se ven obligados a recurrir a un esfuerzo permanente de convencimiento ideológico para mantener su dominación
El curriculum no es un cuerpo inocente, neutro y desinteresado de conocimientos
El mantener la hegemonía no se da sin oposición, conflicto y resistencia, porque el campo cultural es un campo conflictivo, de lucha de clases.
FILOSOFIA
HABBERMAS HUSSERL
TEORIA CRITICA SOCIAL
PARADIGMA CRÍTICO -
INTERPRETATIVO
FENOMENOLOGÍA HERMENEÚTICA
SOCIOLOGIA
FRANCIA INGLATERRA
MECANICISMO RESISTENCIA
MICHAEL YOUNG
BASIL BERNSTEIN
BORDIEU y PASSERON
ALTHUSSER
BOWLES y GINTIS
althuser
FRANCIA INGLATERRA
MECANICISMO RESISTENCIA
MICHAEL YOUNG
BASIL BERNSTEIN
BORDIEU y PASSERON
ALTHUSSER
BOWLES y GINTIS
