Tiempo Interior 1004a(Abril)

IMÁGENESDE LA BIBLIA

ABRIL 2010 PRIMERAQUINCENA

TIEMPOINTERIOR

JOSÉ JOAQUÍN GÓMEZ PALACIOS www.salesianos.edu

Le reconocieron al partir el pan

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TIEMPOINTERIOR www.salesianos.edu

PALABRADE DIOS

1 abril 2010

JUEVES SANTO

Los amó hasta el extremo

Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado la hora de pasar de este mundoal Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo.Estaban cenando. Ya el diablo le había metido en la cabeza a Judas Iscariote, el de Simón, que loentregara, y Jesús, sabiendo que el Padre había puesto todo en sus manos, que venía de Dios ya Dios volvía, se levanta de la cena, se quita el manto y, tomando una toalla, se la ciñe; luegoecha agua en la jofaina y se pone a lavarles los pies a los discípulos, secándoselos con la toallaque se había ceñido.Llegó a Simón Pedro, y éste le dijo: «Señor, ¿lavarme los pies tú a mí?» Jesús le replicó: «Lo queyo hago tú no lo entiendes ahora, pero lo comprenderás más tarde». Pedro le dijo: «No melavarás los pies jamás».Jesús le contestó: «Si no te lavo, no tienes nada que ver conmigo». Simón Pedro le dijo: «Señor,no sólo los pies, sino también las manos y la cabeza». Jesús le dijo: «Uno que se ha bañado nonecesita lavarse más que los pies, porque todo él está limpio. También vosotros estáis limpios,aunque no todos». Porque sabía quién lo iba a entregar, por eso dijo: «No todos estáis limpios».Cuando acabó de lavarles los pies, tomó el manto, se lo puso otra vez y les dijo: «¿Comprendéislo que he hecho con vosotros? Vosotros me llamáis «el Maestro» y «el Señor», y decís bien,porque lo soy. Pues si yo, el Maestro y el Señor, os he lavado los pies, también vosotros debéislavaros los pies unos a otros; os he dado ejemplo para que lo que yo he hecho con vosotros,vosotros también lo hagáis».

Juan 13,1-15

La acción que narra el evangelio se sitúa en la Cena Pascual. Jesús comienza a lavar lospies a los discípulos.El evangelio de Juan menciona cómo Jesús lava los pies a sus discípulos, pero silencia lainstitución de la Eucaristía. Este dato es muy interesante. El motivo de este silencio es elsiguiente: Cuando Juan escribe su evangelio ya estaban en circulación los evangelios deLucas, Mateo y Marcos... Ellos tres narran las palabras que Jesús pronuncia sobre el pany el vino. ¿Por qué no las describe Juan? Seguramente porque las primeras comunidadescristianas de la época ya celebran la eucaristía (fracción del pan) con una cierta normali-dad, pero necesitan recordar que la celebración de la Eucaristía debe ir acompaña deuna actitud de humildad y servicio solidario.Lavar los pies era un servicio que prestaban los esclavos. Y era una tarea tan servil que nodebía ser asignada a un esclavo judío. Los invitados al banquete se sentaban y esperabanque algún sirviente les quitara las sandalias y les lavara los pies. Cuando el anfitrión de lacasa daba a un esclavo la orden de lavar los pies a los invitados, era considerado comoun gesto de extrema cortesía y hospitalidad.El hecho de «quitarse el manto y ceñirse una toalla», era un signo claro de que alguienera esclavo. El gesto de Jesús debió sorprender grandemente a los discípulos.Pedro se resistió cuando le correspondió el turno. No había comprendido que Jesúsestaba interesado en servir a sus hermanos. Pedro tenía en mente el esquema jerárquicode su cultura y se extrañaba de la humildad del Maestro. Por esta razón, se dirige a Jesúscomo Señor y, confundido, se porta como un súbdito ante un rey. Jesús le cuestiona esta


manera de pensar y le invita a cambiar de mentalidad y a empezar a vivir los valores del Reino. Jesús, consu ejemplo, deja atrás el vasallaje y cualquier forma de dominación.Al final Jesús, rompe su silencio y pregunta por el significado de su gesto. Los discípulos callan porque nocomprenden ni el sentido ni el alcance de los gestos de Jesús. Jesús muestra que en la comunidad de loscristianos el único gobierno posible es el servicio, el amor y la solidaridad.

Datos históricos:

- La Última Cena no tuvo lugar en una sala de bella arquitectura, ni con lujosas vestiduras, ni consuculentos manjares... como presentan los cuadros del Renacimiento.

- Es muy probable que la cena de Jesús fuera la reunión clandestina de un grupo perseguido que yaestá viviendo en una tensión conflictiva con las fuerzas políticas y religiosas, como evidenciará eldesenlace del día siguiente.

- Se puede afirmar que no es cierto el dato de que participaran sólo varones en aquella cena. Si erala cena pascual, fue la cena de Jesús y sus discípulos, sin discriminación. Lo más verosímil es queMaría, la madre de Jesús, y las otras mujeres que formaban parte de la comunidad de discípulos,participaran también, aunque cenando en una sala contigua, según costumbre judía de la época.

El educador cristiano se convierte en el servidor de los chicos y chicas. Este servicio no debe confundirsecon renunciar a guiar, orientar y acompañar a niños y jóvenes, cediendo a todos sus caprichos y convir-tiendo el aula o grupo en un lugar antieducativo.Jesús supo compaginar una actitud de servicio hacia sus discípulos con actitudes de exigencia para queaprendieran a vivir los valores del Reino.

Lavado de los piesEs un gesto de exquisita hos-pitalidad.Tras el beso y saludo de paz,el anfitrión ordena a un sir-viente que provea de lo nece-sario para que el huésped selave los pies. El siervo ayuda alhuésped a lavarse los pies. Sesolía utilizar una jofaina de co-bre; en su defecto la palanga-na era de cerámica. El sirvien-te desataba la sandalia, vertíaagua, frotaba con las manoslos pies y luego los secaba conuna toalla.El lavado de los pies era un ges-to habitual. Lo desacostumbra-do era que el anfitrión o maes-tro asumiera la función del es-clavo. Jesús asume la tarea delesclavo.

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PALABRADE DIOS

2 abril 2010

VIERNES SANTO

Lo crucificaron, y con él a otros dos

Tomaron a Jesús, y él, cargando con la cruz, salió al sitio llamado «de la Calavera» (que en hebreose dice Gólgota), donde lo crucificaron; y con él a otros dos, uno a cada lado, y en medio, Jesús.Y Pilato escribió un letrero y lo puso encima de la cruz; en él estaba escrito: «Jesús, el Nazareno,el rey de los judíos.»Leyeron el letrero muchos judíos, porque estaba cerca el lugar donde crucificaron a Jesús, yestaba escrito en hebreo, latín y griego.()Los soldados, cuando crucificaron a Jesús, cogieron su ropa, haciendo cuatro partes, una paracada soldado, y apartaron la túnica. Era una túnica sin costura, tejida toda de una pieza de arribaabajo. Y se dijeron: «No la rasguemos, sino echemos a suerte, a ver a quién le toca.»Así se cumplió la Escritura: «Se repartieron mis ropas y echaron a suerte mi túnica». Esto hicieronlos soldados.Junto a la cruz de Jesús estaban su madre, la hermana de su madre, María, la de Cleofás, y María,la Magdalena. Jesús, al ver a su madre y cerca al discípulo que tanto quería, dijo a su madre:«Mujer, ahí tienes a tu hijo.» Luego, dijo al discípulo: «Ahí tienes a tu madre.» Y desde aquellahora, el discípulo la recibió en su casa.Después de esto, sabiendo Jesús que todo había llegado a su término, para que se cumpliera laEscritura dijo: «Tengo sed.»Había allí un jarro lleno de vinagre. Y, sujetando una esponja empapada en vinagre a una cañade hisopo, se la acercaron a la boca. Jesús, cuando tomó el vinagre, dijo: «Está cumplido.» Einclinando la cabeza, entregó el espíritu.

Juan 18,1-19,42

Simbolismo de algunos datos

El texto de la muerte de Jesús recoge datos históricos que se daban en cualquiercrucifixión. Pero alguno de estos datos están subrayados para ofrecer una enseñanzateológica.

Jesús es crucificado fuera de las murallas de la ciudad, en un lugar llamado Gólgo-ta. Este dato significa que el sacrificio que realiza Jesús con su muerte no se circunscribetan sólo al ámbito de la etnia judía (Jerusalén), sino que se abre a todos los pueblos delmundo.

La túnica, símbolo del poder de una persona. Es tomada por unos soldados romanos(paganos) y fraccionada en cuatro partes. Este dato significa que el poder salvadorde Jesús va a ser tomado por los paganos. Fraccionado, va a extenderse hacia loscuatro puntos cardinales del mundo. Jesús es arrestado y llevado ante el tribunal de laciudad. Luego viene el juicio injusto. Testigos falsos, violación del derecho a defender-se y, por último, condena a muerte. Todo estaba preparado de antemano. Lo mata-ban sencillamente porque ponía en riesgo la credibilidad del sistema religioso, políticoy económico. La crucifixión era la máxima pena que imponía el imperio, reservadaúnicamente a los esclavos que se rebelaban.

Jesús es azotado. La flagelación de los romanos no tenía nada que ver con los azotescontados que se propinaban en la sinagoga. La flagelación relatada era una bárbara


costumbre de los soldados romanos antes de dejar libre a un prisionero. Los soldados romanos queazotaron a Jesús eran mercenarios sirios y samaritanos que odiaban a los judíos. Utilizaban látigosterminados en siete latiguillos con bolitas de plomo. El límite de la flagelación era que no muriera elreo.

La crucifixión. Era una antigua forma de pena capital utilizada por los persas. Las crucifixiones solíanser masivas. Llegados a las afueras de la ciudad, los soldados tomaban al reo y lo ataban al maderotransversal, con el que había recorrido el camino hasta el lugar de la crucifixión. Le ataban los brazos,de tal manera que el cuerpo quedaba colgando... La espalda, en carne viva por la flagelación previa,rozaba continuamente contra el tronco rugoso del palo vertical de la cruz... Tan sólo ocasionalmenteclavaban manos y pies. Los condenados a la cruz morían de asfixia. Para que el tormento durara más,solían poner un pequeño apoyo a la altura de los pies. De esta forma, cuando el condenado estaba apunto de asfixiarse, se apoyaba con los pies e inspiraba un poco de aire. Para realizar este movimientotoda su espalda, en carne viva, rozaba contra las rugosidades del tronco. Las moscas y los tábanosagravaban el sufrimiento. Eran crucificados desnudos.

INRI. Sobre la cruz se solía poner la causa de la condena. Sobre la cruz de Jesús pusieron: «JesúsNazareno, rey de los judíos». INRI son las iniciales de las palabras latinas de esta frase.

Vino con hiel y mirra. Era una bebida narcoti-zante que mujeres compasivas daban al reo. A veces, losmismos soldados daban esta bebida para que el condenado se amodorrara y dejara de gritar.

Crucifixión. Durabauno o varios días. Jesúsllegó muy debilitado yparece ser que durómenos tiempo.

Cuando los soldadosconsideraban que el reohabía sufrido suficiente,tomaban un mazo gran-de y le rompían los hue-sos de las rodillas. Deesta forma el condena-do ya no podía apoyar-se para intentar respi-rar, y la asfixia se sobre-venía prontamente.Debido a la tensión dela postura, poco antesde que llegue la muer-te, se rompe un tendónde la parte superior dela espalda, lo que pro-voca grandes dolores,gritos y espasmos en loscrucificados.

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3 abril 2010

SÁBADO SANTO

Ha resucitado y va por delante de vosotros a Galilea

En la madrugada del sábado, al alborear el primer día de la semana, fueron MaríaMagdalena y la otra María a ver el sepulcro. Y de pronto tembló fuertemente latierra, pues un ángel del Señor, bajando del cielo y acercándose, corrió la piedra y sesentó encima. Su aspecto era de relámpago y su vestido blanco como la nieve; loscentinelas temblaron de miedo y quedaron como muertos.El ángel habló a las mujeres: «Vosotras, no temáis; ya sé que buscáis a Jesús, elcrucificado. No está aquí. Ha resucitado, como había dicho. Venid a ver el sitio dondeyacía e id aprisa a decir a sus discípulos: "Ha resucitado de entre los muertos y va pordelante de vosotros a Galilea. Allí lo veréis." Mirad, os lo he anunciado."Ellas se marcharon a toda prisa del sepulcro; impresionadas y llenas de alegría, corrie-ron a anunciarlo a los discípulos.De pronto, Jesús les salió al encuentro y les dijo: «Alegraos.»Ellas se acercaron, se postraron ante él y le abrazaron los pies.Jesús les dijo: «No tengáis miedo: id a comunicar a mis hermanos que vayan a Galilea;allí me verán.»

Mateo, 28, 1-10

Los textos de la Resurrección que comenzamos a leer hoy, son unos relatos muyespeciales, de hondo contenido teológico. Mediante diversas narraciones quieren trans-mitirnos una sola idea: Jesús, al que hemos visto morir realmente en la Cruz, se hallade alguna forma presente en medio de su comunidad. Su presencia es una presenciaespecial, difícilmente explicable. Por este motivo serán varias las formas con las quelos primeros discípulos cuentan y anuncian que Jesús sigue vivo en medio de su co-munidad.Cuando dicen «Jesús ha resucitado» no quieren decir solamente que el cadáver deJesús ha cobrado vida, sino que Jesús «es el primer nacido de entre los muertos»,que «Dios le ha dado una vida nueva», que «Jesús es el vencedor de la muerte y elmal».El ángel del señor aparece en el texto revestido de la gloria divina: "tenía aspecto delrelámpago y su vestido era blanco como la nieve" y "corrió la piedra y se sentó enci-ma". A través de él, Dios se hace presente para manifestar su victoria sobre la muerte.La piedra que separa el mundo de los muertos del de los vivientes ha sido desplazaday dominada. La fuerza de la muerte ha sido derrotada por la acción de Dios realizadaen Jesús, el primogénito de entre los muertos.Este gesto provoca dos reacciones muy distintas: Mientras los centinelas se llenan detemor, las mujeres sencillas se llena de alegría. Quienes hacen de la muerte y el dolorsu principal arma, quedan aterrorizados. Están «desarmados» Quienes caminan en lasencillez, ven en la destrucción del dolor y la muerte, su más plena esperanza.


Las mujeres, se ponen en movimiento para anunciar la Buena Noticia.Y vuelve a aparecer la región de Galilea. No se trata de una referencia geográfica sino de una enseñan-za teológica. Se cumple la promesa hecha en Isaías e inaugurada por la actividad pública de Jesús: enla «Galilea de los paganos, el pueblo que habitaba en tinieblas vio una luz grande; a los que habitabanen tierra y sombra de muerte una luz les brilló». La vida nueva iniciada por Jesús es universal, abarcaa todos aquellos que crean en Él, sin importar razas, lenguas y culturas. Todos hombre y mujer estállamado a vivir una vida en plenitud y dignidad.

Con frecuencia nos dejamos llevar por el pesimismo. Nuestras palabras se convierten en crítica cons-tante y amarga. Eso ocurre cuando hemos perdido el horizonte de la resurrección y olvidamos queestamos llamados a anunciar el gozo y la alegría de la vida nueva que Cristo nos regala.El educador cristiano se sabe portador de alegría. No de una alegría ficticia y artificial, sino de aquellaque brota de saberse salvado pro Cristo: una alegría que es esperanza y confianza en la posibilidadesde la persona humana.

¿Qué sabemos de la Tumba de Jesús?Existen en los alrededores de Jerusalén tumbas del tiempo de Jesús. Las de los personajes ricos ypudientes, que eran excavadas sobre roca viva, han perdurado hasta nuestros días. Los pobres eraninhumados en tierra. Las tumbas halladas poseen los nombres de las personas enterradas en ellas.Todas ellas han sido estudiadas con profusión. La arqueología ha intentado investigar la tumba deJesús y la de personajes que aparecen en el evangelio. ¿Qué ha descubierto la arqueología?

Se han hallado algunas tumbas con nombres que aparecen en el evangelio. Concretamente: Simeón,Lázaro, Marta, María, Matías, Judas, José, Zacarías, Salomé... Eran nombres tan comunes en el Israel delsiglo I, que es imposible averiguar si alguno de ellos corresponde al personaje del evangelio. En 1990la arqueología descubre la tumba del Sumo Sacerdote que condenó a Jesús: José Caifás

El Santo Sepulcro que se venera actualmente responde a la descripción del evangelio. Sobre él seconstruyó una basílica en tiempos del emperador Constantino, pasado el año 313 d.C.

Imagen: Antiquísima tumba cananea excavada en roca. Tillín. Siglo X a. C.

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PALABRADE DIOS

4 abril 2010

DOMINGO RESURRECCIÓN C

Vio y creyó

El primer día de la semana, María Magdalena fue al sepulcro al amanecer, cuandoaún estaba oscuro, y vio la losa quitada del sepulcro. Echó a correr y fue dondeestaba Simón Pedro y el otro discípulo a quien quería Jesús, y les dijo:- Se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo han puesto.Salieron Pedro y el otro discípulo camino del sepulcro. Los dos corrían juntos, pero elotro discípulo corría más que Pedro; se adelantó y llegó primero al sepulcro; y, aso-mándose, vio las vendas en el suelo y el sudario con que le habían cubierto la cabeza,no por el suelo con las vendas, sino enrollado en un sitio aparte.Entonces entró también el otro discípulo, el que había llegado primero al sepulcro;vio y creyó. Pues hasta entonces no habían entendido la Escritura: que Él había deresucitar de entre los muertos.

Juan 20, 1-9

Es significativo que el primer testigo de la resurrección sea María Magdalena, unamujer, discípula y amiga de Jesús. Ahora es misionera y apóstol. En esto son unáni-mes los evangelistas: en que los primeros testigos de la resurrección de Jesús fueronmujeres que llevaron la alegre noticia a los apóstoles.

En el texto de hoy la resurrección de Jesús es vista por tres miradas distintas: Lamirada de una mujer a quien el amor hace madrugar, la del discípulo amigo a quien laamistad hace correr y anticiparse al compañero, y la de Pedro, a quien su autoridad lepermite entrar el primero en el sepulcro vacío.

¿Qué ocurrió allí, en la oscuridad del sepulcro?Del discípulo amigo se dice que «vio y creyó». De Pedro no se dice nada. De MaríaMagdalena que se quedó llorando (Jn. 20,11)Los caminos de la fe son muy diferentes. Cada cual tiene su propio camino y recibe deforma diversa el regalo de la fe.Al discípulo amigo de Jesús, caracterizado por una amistad sin complicaciones, lebastó ver el sepulcro vacío para creer.El tipo de cristiano, - representado por Pedro que traicionó a Jesús -, entra al sepulcrovacío y aunque recoge datos y testimonios, no se dice que creyó en el resucitado. Sufe se manifestará en otro momento, más adelante, bajo la fuerza del perdón deJesús.


María Magdalena nos muestra otro camino de fe. A pesar de su gran amor por Jesús, tampocoalcanza a descubrir al Señor resucitado en el sepulcro vacío. Su amor, pendiente de la suerte delcuerpo físico del Maestro, la ofuscó y se quedó llorando y en silencio. Fue su forma de acceder a Jesús.

Los cristianos no tenemos marcado un camino de fe idéntico. Dios nos manifiesta la fe en Jesús,muerto y resucitado, de muchas formas. Lo importante es mantener la unidad respetando la diversi-dad. Lo importante es sabernos unidos para cuidar y respetar esa vida nueva que Dios nos regala enla resurrección de Jesús.

Como luz que vence la oscuridad: !Resucitó el Señor¡

Imagen:

Rayo de luz entrando por una ventanasuperior de la cúpula de la Basílica delSanto Sepulcro de Jerusalén, donde latradición sitúa el sepulcro de Jesús.

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5 abril 2010

LUNES OCTAVA de PASCUA

No tengáis miedo

Las mujeres se marcharon a toda prisa, del sepulcro: impresionadas y llenas de ale-gría, corrieron a anunciarlo a los discípulos. De pronto, Jesús les salió al encuentro yles dijo: «Alegraos».Ellas se acercaron, se postraron ante Él, y le abrazaron los pies. Jesús les dijo: «Notengáis miedo: id a comunicar a mis hermanos, que vayan a Galilea; allí me verán».Mientras las mujeres iban de camino, algunos de la guardia fueron a la ciudad ycomunicaron a los sumos sacerdotes todo lo ocurrido. Ellos, reunidos con los ancia-nos, llegaron a un acuerdo y dieron a los soldados una fuerte suma, encargándoles:“Decid que sus discípulos, fueron de noche y robaron el cuerpo mientras vosotrosdormíais. Y si esto llega a oídos del gobernador, nosotros nos lo ganaremos y ossacaremos de apuros.”Ellos tomaron el dinero y obraron conforme a las instrucciones. Y esta historia, se haido difundiendo entre los judíos hasta hoy.

Mateo 28, 8-15

Las mujeres de las que habla el texto de hoy ya han tenido una experiencia de laresurrección, pero ha sido incompleta: Han contemplado una tumba vacía y han sen-tido temor ante el anuncio de un ángel... pero eso no es suficiente para creer en laresurrección. Esta nueva narración va a descubrir a las primeras comunidades quéelemento falta todavía para creer en la resurrección de Jesús.Jesús y las mujeres juegan un papel activo. Jesús les sale al encuentro y las saluda.Ellas le responden “acercándose, abrazando sus pies y adorándolo”. Aquí está resu-mida la verdadera experiencia de las mujeres y de la comunidad sobre la resurrecciónde Jesús. Ni el sepulcro vacío, ni la presencia de un ángel son razón suficiente paracreer en la resurrección. El verdadero y único argumento de la fe consiste en aceptara Jesús y hacer experiencia de su misma vida.Los primeros cristianos debieron acumular muchos datos acerca de la resurreccióndel Maestro, pero la resurrección de Jesús no tiene otra prueba mejor que la de lapropia experiencia, que no sólo serena los temores que nacen de ser discípulos de unajusticiado por rebeldía, sino que compromete en acciones concretas que apuntan aun compromiso por construir el Reino.¿Por qué ese interés en dirigirse a Galilea?Por un motivo teológico: Galilea es la región de la apertura a los gentiles y los paga-nos, Por el contrario, Jerusalén es símbolo de un judaísmo cerrado que no puedeofrecer nada nuevo. La nueva comunidad tiene vocación universal.


También existe un motivo histórico y geográfico: Los discípulos huyen de Jerusalén tras la muerte delMaestro. Parece ser que dirigieron sus pasos hacia Nazareth y Cafarnaún, poblaciones de Galileadonde habían permanecido varios años junto al Maestro. La arqueología ha hallado en Nazareth y enCafarnaún las ruinas de dos casas convertidas en comunidad cristiana ya en el siglo I. En Nazareth, laaldea de Jesús, los discípulos constituyeron la «nueva familia de Jesús».

Mientras no tengamos esta experiencia concreta de seguimiento de Jesús, todos los argumentoselaborados mentalmente para probar la resurrección son meros racionamientos. La fe en la resurrec-ción de Jesús no es tan sólo una reflexión racional, sino una vivencia personal.La resurrección se comprende plenamente cuando intentamos vivir la misma vida del Resucitado. Alhacer esto, sentiremos vivo a Aquel a quien asesinó la injusticia, y comprometeremos nuestra vida encombatir el mal y contribuir al nacimiento de un mundo nuevo, donde todos seamos capaces de vivircomo hermanos.

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6 abril 2010

MARTES OCTAVA de PASCUA

¡He visto al Señor!

Fuera, junto al sepulcro estaba María, llorando. Mientras lloraba, se asomó al sepul-cro y vio dos ángeles vestidos de blanco, sentados, uno a la cabecera y otro a los pies,donde había estado el cuerpo de Jesús.Ellos le preguntaban: “Mujer, ¿por qué lloras?” Ella les contesta: «Porque se hanllevado a mi Señor y no sé dónde lo han puesto».Dicho esto, da media vuelta y ve a Jesús, de pie, pero no sabía que era Jesús. Jesús ledice: «Mujer, ¿por qué lloras?, ¿a quién buscas?» Ella, tomándolo por el hortelano, lecontesta: «Señor, si tú te lo has llevado, dime dónde lo has puesto y yo lo recogeré».Jesús le dice: «¡María!» Ella se vuelve y le dice: «¡Rabboni!», que significa «¡Maestro!»Jesús le dice: «Suéltame, que todavía no he subido al Padre. Anda, ve a mis hermanosy diles: «Subo al Padre mío y Padre vuestro, al Dios mío y Dios vuestro».

María Magdalena fue y anunció a los discípulos: «He visto al Señor y ha dicho esto».

Juan 20,11-18

La tumbas pertenecientes a personas pudientes tenían un huerto o jardín adosado al queacudía un jardinero a cuidar las plantas. La tumba donde fue enterrado Jesús era de untal José de Arimatea, miembro del Sanedrín. En este escenario transcurre el relato quehoy nos ocupa.La protagonista es María Magdalena. Se acerca a la tumba llevada por el gran cariñoque tenía a Jesús; un afecto que le había dado valentía para estar al pie de la Cruz,sufriendo al ver el terrible tormento de su Maestro. La narración se desarrolla en dosplanos. Tras cada hecho que le ocurre a María Magdalena, hay una enseñanza para lasprimeras comunidades de cristianos. A continuación resumimos varias de estas enseñan-zas:

- Las apariciones de ángeles y el sepulcro vacío no son suficientes para que nazca la fe.- Un cariño grande hacia Jesús, como el que muestra María Magdalena, es una buenabase para acercarse a Jesús resucitado y descubrirle.

- La presencia de Jesús resucitado, en medio de sus discípulos, no es idéntica a lapresencia de cuando caminaba sobre los caminos de Palestina. María Magdalena letiene a su lado y no es capaz de reconocerlo.

- La iniciativa de la fe parte de Jesús, cuando llama a María por su nombre... Y esentonces cuando «se le abren los ojos» y descubre la profundidad de Jesús resucita-do, que siendo el mismo al que ella tanto quería, es distinto. La fe es personal y esuna experiencia, no un razonamiento abstracto.

- Jesús resucitado es el Buen pastor que llama a sus ovejas por su nombre. Sigue siendoel enviado del Dios bueno, cercano y misericordioso.


- Jesús resucitado encomienda siempre una misión.- La fe se hace plena y comprometida cuando se desarrolla la misión de vida y esperanza a la que Jesúsnos envía.

Cuando el educador cristiano orienta el camino de fe niños y jóvenes, procura seguir el esquema marcadopor el evangelio. La fe cristiana no se reduce tan sólo a una serie de razonamientos y especulaciones sobreDios y los más variados temas. Es conveniente mantener diálogos con jóvenes y adolescentes, pero lareflexión sobre las «dudas de fe», no concluyen necesariamente con la adhesión a Cristo. Los contenidosdoctrinales no son suficientes.El educador cristiano busca espacios donde adolescentes y jóvenes puedan hacer experiencia de Jesús:oración, compromiso, celebraciones, grupo-comunidad, ayuda a los más débiles, solidaridad, voluntaria-do, vivencia de los valores del evangelio...

«Rabboni», la expresión de María Magdalena

«Rabboni» es la expresión que pronuncia María Magdalena al descubrir a Jesús. Esta expresión es unavariante de «Rabbí» (Maestro), y tiene connotaciones de cercanía y afecto.Hay dos momentos en los que el evangelio utiliza la variante «Rabboni». La primera vez la pronuncia elciego que admira a Jesús y pide recobrar la vista. (Mc 10, 51). La segunda es la que leemos hoy, y se hallapuesta en boca de María Magdalena. «Rabboni» se traduce como «Maestro mío». Adquiere resonanciasde especial ternura y cariño..María Magdalena era natural de una población costera del Mar de Galilea llamada «Magdala», de dondeprocede el nombre de Magdalena. Vivió en esta ciudad hasta que se unió al grupo de los discípulos deJesús. Su fidelidad a Jesús le llevó a estar presente en el momento de la crucifixión. Ella protagoniza variosde los relatos de la resurrección de Jesús, extremo que le convierte en uno de los personajes más impor-tantes del evangelio.Aunque la tradición une a esta María de Magdalena con la mujer adúltera a la que perdona Jesús, no haymotivos para creer que fuera la misma persona. Se trata de dos mujeres distintas.

«Rabboni»

«Rabbí» era la expresiónque utilizaban los judíospara referirse a los Docto-res de la Ley.Significa Maestro.

«Rabboni» es la expresiónpronunciada por MaríaMagdalena al descubrir aJesús. Esta expresión esuna variante de «Rabbí».Tiene connotaciones decercanía y afecto.«Rabboni» es como decir:«Maestro mío».María Magdalena era na-tural de una poblacióncostera del Mar de Galileallamada «Magdala», dedonde procede el nombrede Magdalena.

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PALABRADE DIOS

7 abril 2010

MIÉRCOLES OCTAVA de PASCUA

Hoy leemos una de las narraciones más bonitas del Evangelio: El relato de los discípulos deEmaús. Es la historia de dos discípulos abatidos y derrotados en encuentran la esperanza yendode camino.

La localización geográfica de la ciudad de Emaús resulta problemática, porque a la distancia delos 60 estadios (11 kilómetros) que cita el evangelio, no hay ninguna ciudad llamada Emaús. LaEmaús existente se hallaba a 160 estadios (31 kilómetros). Parece ser que esta diferencia se debea errores de amanuenses.La palabra Emaús hace referencia a «fuentes termales». En la ciudad que se halla a 31 Km.existen tres de estas fuentes cuyas aguas se conducía a través de canales. Fue un lugar de luchasnacionalistas, primeramente contra la invasión griega y posteriormente contra la dominaciónromana. Cien años después de la muerte de Jesús, esta ciudad fue destruida totalmente por losejércitos romanos.Pero la narración que leemos no centra su interés en datos geográficos. Sobre este escenario, semuestra cómo los creyentes deben hacer un «camino» de fe que les lleve a encontrarse con Jesúsresucitado. Este relato es una «catequesis» para las primeras comunidades cristianas.Las etapas progresivas de este camino están puestas en boca de los dos discípulos que caminana Emaús. Los pasos de este itinerario de fe son:

- Los discípulos no descubren a Jesús cuando ven la vida desde la muerte. Jesús no pasa deser un fracasado, y ellos unos pobres decepcionados.

- Los discípulos no descubren a Jesús cuando piensan que las estructuras injustas y el maltriunfan siempre. «Pensábamos que él iba a liberar a Israel, pero... »

- Los discípulos comienzan a entrar poco a poco en la luz, con una nueva interpretación delas Escrituras en las que se da sentido al esfuerzo y al sacrificio por transformar la realidad.

PALABRADE DIOS

Le reconocieron al partir el pan

Dos discípulos de Jesús iban andando aquel mismo día, el primero de la semana, a una aldea llamadaEmaús, distante unas dos leguas de Jerusalén; iban comentando todo lo que había sucedido.Mientras conversaban y discutían, Jesús en persona se acercó y se puso a caminar con ellos. Pero sus ojosno eran capaces de reconocerlo. El les dijo: “¿Qué conversación es esa que traéis mientras vais decamino?” Ellos se detuvieron preocupados. Y uno de ellos, que se llamaba Cleofás, le replicó: “¿Eres túel único forastero en Jerusalén, que no sabes lo que ha pasado allí estos días?” Él les preguntó: “¿Qué?”Ellos le contestaron: “Lo de Jesús el Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y palabras, anteDios y ante todo el pueblo; cómo lo entregaron los sumos sacerdotes y nuestros jefes para que locondenaran a muerte, y lo crucificaron. Nosotros esperabamos que él fuera el futuro liberador de Israel.Y ya ves: hace ya dos días que sucedió esto. Es verdad que algunas mujeres de nuestro grupo nos hansobresaltado: pues fueron muy de mañana al sepulcro, no encontraron su cuerpo, e incluso vinierondiciendo que habían visto una aparición de ángeles, que les habían dicho que estaba vivo. Algunos delos nuestros fueron también al sepulcro y lo encontraron como habían dicho las mujeres; pero a él no lovieron”Entonces Jesús les dijo: «¡Qué necios y torpes sois para creer lo que anunciaron los profetas! ¿No eranecesario que el Mesías padeciera esto para entrar en su gloria?» Y, comenzando por Moisés y siguiendopor los profetas, les explicó lo que se refería a él en toda la Escritura.Ya cerca de la aldea donde iban, él hizo ademán de seguir adelante; pero ellos le apremiaron, diciendo:«Quédate con nosotros porque atardece y el día va de caída” Y entró para quedarse con ellos. Sentadoa la mesa con ellos, tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo dio.A ellos se les abrieron los ojos y lo reconocieron. Pero él desapareció. Ellos comentaron: “¿No ardíanuestro corazón mientras nos hablaba por el camino y nos explicaba las Escritura?”Y, levantándose al momento, se volvieron a Jerusalén, donde encontraron reunidos a los Once con suscompañeros que estaban diciendo: “Era verdad, ha resucitado el Señor y se ha aparecido a Simón”.Y ellos contaron lo que les había pasado por el camino y cómo lo habían reconocido al partir el pan.

Lucas 24, 13-35


- Los discípulos descubren a Jesús cuando se abren al necesitado que camina con ellos, acogiéndole yofreciéndole todo lo que tienen; compartiendo: “Quédate con nosotros, la tarde está cayendo y se terminael día”.

- Los discípulos encuentran a Jesús vivo y solidario en la celebración de la Eucaristía: «Tomó el pan, pronuncióla bendición, lo partió y se lo dio»

- Los discípulos prolongan el encuentro con Jesús poniéndose en camino para comunicar la esperanza quehan encontrado.

El educador cristiano ayuda a los niños y jóvenes a vivir un itinerario de fe. Les acompaña para que vayandescubriendo la presencia de Jesús en su caminar, tal como ocurrió con los discípulos de Emaús.

La antigua Emmaús

Población importante en el evange-lio de Lucas, pero de dificil localiza-ción geográfica, porque a la distan-cia que refiere el evangelio (60 es-tadios = 17 Km.) no se halla ningu-na población.Sin embargo sí que existen los res-tos de una población denominadaEmmaús a 31 Km. de Jerusalén. Fuefamosa por cinco fuentes termales,cuyas aguas eran conducidas a ter-mas a través de canales.Como la palabra Emmaús significa«fuentes termales», seguramente elevangelio de Lucas se refiere a estapoblación.Emmaús ya fue utilizada por JudasMacabeo, en el año 161 a C. en susluchas contra los griegos. Sus habi-tantes se alzaron contra la ocupa-ción romana. El procurador Varo laredujo a cenizas, quedando despo-blaba y convertida en una insignifi-cante aldea.En el siglo II d. C. los romanos re-construyeron la ciudad y la deno-minaron Nicópolis. Aprovecharonlas aguas termales existentes en ellugar.

Entre sus restos se hallan las ruinasde una iglesia cristiana bizantina delsiglo IV. Se conservan los muros, in-teresantes mosaicos y una piscinabautismal para bautizar por inmer-sión.

EmaúsPiscina bautismal

Emaús. Ruinas

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8 abril 2010

JUEVES OCTAVA de PASCUA

Vosotros sois testigos

Contaban los discípulos lo que les había pasado por el camino y cómo habían recono-cido a Jesús al partir el pan.Estaban hablando de estas cosas, cuando se presenta Jesús en medio de ellos y lesdice: «Paz a vosotros». Llenos de miedo por la sorpresa, creían ver un fantasma.Él les dijo: «¿Por qué os alarmáis?, ¿por qué surgen dudas en vuestro interior? Miradmis manos y mis pies: soy yo en persona. Palpadme y daos cuenta de que un fantas-ma no tiene carne y huesos, como veis que yo tengo».Dicho esto, les mostró las manos y los pies. Y como no acababan de creer por laalegría, y seguían atónitos, les dijo: «¿Tenéis ahí algo de comer?» Ellos le ofrecieronun trozo de pez asado. Él lo tomó y comió delante de ellos. Y les dijo: «Esto es lo queos decía mientras estaba con vosotros: que todo lo escrito en la ley de Moisés y en losprofetas y salmos acerca de mí tenía que cumplirse».Entonces les abrió el entendimiento para comprender las Escrituras. Y añadió: “Asíestaba escrito: el Mesías padecerá, resucitará de entre los muertos al tercer día y ensu nombre se predicará la conversión y el perdón de los pecados a todos los pueblos,comenzando por Jerusalén. Vosotros sois testigos de esto”.

Lucas 24, 35-48

Los relatos de resurrección no son narraciones simples y sencillas. Quienes investiganla Palabra de Dios, no saben si se encuentran frente a relatos de apariciones físicas ofrente a interpretaciones simbólicas de los diferentes procesos por los que pasan losprimeros discípulos, hasta llegar a asumir con claridad el hecho de la resurrección deJesús.Lo que tienen claro aquellos primeros cristianos es que no quieren transmitir unapura fantasía, sino que intentan cerciorarse de que están viviendo una realidad. Poreso la importancia que se da en el texto a que Jesús coma con los discípulos unpescado asado, y que les invite a tocarle...

En este relato, lleno de colorido popular, debemos ver a una comunidad que se inte-rroga sobre su experiencia de resurrección y quiere purificarla de toda sospecha deautosugestión. El Jesús de la resurrección no es un fantasma o una imaginación irreal.Aunque distinto, es tan real como el Jesús que caminó con ellos los senderos dePalestina, el que comió, lloró ante la muerte de su amigo Lázaro, impuso las manos alos enfermos, curó a los leprosos... y sufrió la muerte en una cruz.El educador cristiano hace experiencia de Jesús resucitado cuando ofrece su entregay cercanía personal a los chicos y chicas sin esperar nada a cambio; cuando se esfuer-za por aliviar el dolor de los niños y jóvenes que sufren situaciones familiares y socia-les negativas, o cuando siembra la justicia y enseña a hacerlo así a sus alumnos yalumnas...


Entonces no dudará de que es Jesús resucitado que se hace presente dentro de nosotros. Y trataráde contar a otros su experiencia. Entonces, sólo entonces, no le extrañará nada de lo que narran losevangelios acerca de Jesús resucitado

El pan compartido,uno de los primeros signos

celebrados por los cristianos

El pan compartido, uno de los primeros signos celebrados por los cristianos

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9 abril 2010

VIERNES OCTAVA de PASCUA

¡Es el Señor!

Jesús se apareció otra vez a los discípulos junto al lago de Tiberíades. Y se apareció de esta manera:Estaban juntos Simón Pedro, Tomás apodado el Mellizo, Natanael el de Caná de Galilea, los Zebedeosy otros dos discípulos suyos. Simón Pedro les dice: «Me voy a pescar». Ellos contestan: «Vamos tambiénnosotros contigo».Salieron y se embarcaron; y aquella noche no pescaron nada.Estaba ya amaneciendo, cuando Jesús se presentó en la orilla, pero los discípulos no sabían que eraJesús. Jesús les dice: “Muchachos ¿tenéis pescado?” Ellos contestaron: «No». Él les dice: “Echad la red ala derecha de la barca y encontraréis”. La echaron, y no tenían fuerzas para sacarla, por la multitud depeces. Y aquel discípulo que Jesús tanto quería le dice a Pedro: “Es el Señor”. Al oír que era el Señor,Simón Pedro, que estaba desnudo, se ató la túnica y se echó al agua. Los demás discípulos se acercaronen la barca, porque no distaban de tierra más que unos cien metros, remolcando la red con los peces.Al saltar a tierra, ven unas brasas con un pescado puesto encima y pan. Jesús les dice: “Traed de lospeces que acabáis de pescar”. Simón Pedro subió a la barca y arrastró hasta la orilla la red repleta depeces grandes: ciento cincuenta y tres.Y aunque eran tantos, no se rompió la red. Jesús les dice: «Vamos, almorzad». Ninguno de los discípulosse atrevía a preguntarle quién era, porque sabían bien que era el Señor. Jesús se acerca, toma el pan yse lo da, y lo mismo el pescado. Ésta fue la tercera vez que Jesús se apareció a los discípulos, después de

resucitar de entre los muertos.

Juan 21, 1-14

El relato de la resurrección que leemos hoy se sitúa en el Mar de Galilea, en losalrededores de la ciudad de Cafarnaún.Cerca de la ciudad de Cafarnaún la pesca es abundante y los peces, aún hoy, suelenser grandes. En la escena que hemos leído aparece la barca de Pedro, que segúnrestos arqueológicos de la época, debía ser una sencilla barcaza de unos 8 ó 9 me-tros de larga (eslora) por unos 3 metros de ancha (manga). Tenía un ancla depiedra.

Gracias a Jesús los discípulos tuvieron una pesca abundante que colmó la decepciónde una noche entera sin haber capturado casi nada. Y la fiesta terminó con pescadoasado sobre las brasas, tal como hacían los pescadores del mar de Galilea cuandoregresaban al amanecer de pescar. Esta era una de las pocas ocasiones en las quecomían pescado fresco. La mayoría de peces capturados eran conservados en sala-zón...

Pero el texto de hoy, más allá de los datos arqueológicos, tiene una interpretacióndidáctica. Es una enseñanza para la joven iglesia que comienza su andadura.

- Los discípulos ya están comprometidos con anunciar el Reino de Dios, bautizary hacer el bien. En esta tarea surge la decepción (no pescan nada). En losmomentos de desánimo deben recordar que Jesús sigue presente en mediode ellos para ayudarles y orientar el sentido de sus vidas y misión.


- El primero en descubrir que aquel personaje que está en la orilla de la playa es el Señor, es eldiscípulo amigo de Jesús. A Jesús se le descubre en el amor. Y él será quien se lo comunique aPedro, apóstol que ejerce la autoridad y la coordinación en la joven Iglesia. Primero el amor,luego la autoridad.

- Jesús parte el pan y reparte el pescado con el esquema propio de la Eucaristía. Con este dato seestá diciendo a las primeras comunidades cristianas que la Eucaristía debe ser el centro de suvida cristiana. La Eucaristía reúne a la comunidad, la reconcilia entre sí y con Dios, y la orientahacia la solidaridad, asumiendo como propia la muerte y la resurrección de Jesús.

- La celebración de la Eucaristía se realiza en medio del trabajo diario y se inserta en la vidacotidiana de los discípulos. Aquellos primeros cristianos nunca separaron la fe en Cristo de suvida diaria.

Mar de GalileaPesca

El Mar de Galilea ofrecíapesca suficiente para lasaldeas de pecadores querodeaban al lago, sin em-bargo la variedad de pecesera limitada.Estos peces eran conser-vados en salazón y expor-tados.En la imagen se muestranvarios ejemplares del pezque podía ser capturado deforma masiva con redesde arrastre en tiempos deJesús.Actualmente este tipo depez recibe el nombre de«Pescado de San Pedro»,se consume asado y esmuy similar a la especieque nosotros conocemoscomo «carpa».

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10 abril 2010

SÁBADO OCTAVA de PASCUA

Id y predicad el Evangelio

Jesús, resucitado al amanecer del primer día de la semana se apareció primero aMaría Magdalena, de la que había echado siete demonios.Ella fue a anunciárselo a sus compañeros, que estaban de duelo y llorando. Ellos, aloírle decir que estaba vivo y que lo había visto, no la creyeron.Después se apareció en figura de otro a dos de ellos que iban caminando a una finca.También ellos fueron a anunciarlo a los demás, pero no los creyeron.Por último, se apareció Jesús a los Once, cuando estaban a la mesa, y les echó en carasu incredulidad y dureza de corazón, porque no habían creído a los que lo habíanvisto resucitado. Y les dijo: “Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda lacreación”.

Marcos 16, 9-15

Los códices más antiguos del evangelio de Marcos no contienen el texto que hemosleído hoy. Este texto es un añadido, bastante tardío, que realizan las primeras comu-nidades cristianas para expresar la dificultad que tenían en creer.

Aquellos primeros cristianos que insertaron este texto eran sabios: No presentan unafe que se impone súbitamente, mediante una conversión de la noche a la mañana, ocomo un chaparrón que descarga muchos litros de agua de golpe... Presentan la fecomo un proceso; como lluvia fina que cala poco a poco.

Este texto muestra claramente la falta de fe de muchos cristianos, representados poraquella primera comunidad a la que le cuesta adherirse a la fe: Los discípulos nocreyeron a María Magdalena, ni tampoco a los compañeros de Emaús. Y Jesús termi-nó, en una tercera aparición, por echarles a la cara personalmente su falta de fe.La lección de todo esto es clara: La fe es un proceso y un camino que se desarrollaprogresivamente. Al final está Jesús.

El educador cristiano cuida para que la educación en la fe sea un camino progresivo.Si la gradualidad y flexibilidad son necesarias en cualquier proceso educativo, conmayor razón deben presidir la educación en la fe.Vivimos tiempos en los que muchos chicos y chicas acceden a la educación en la fe sinuna base previa. Se afirma que estamos sumergidos en una «infancia pagana» queen la mayoría de casos nunca ha sido evangelizada.


El educador cristiano acoge a cada uno teniendo en cuenta la situación en la que se halla. Algunoschicos y chicas habrán tenido en su familia una sólida formación religiosa, mientras que otros carecende esta base previa. El educador es flexible; se adapta a sus destinatarios. Y marca procesos gradualesa través de los cuales los muchachos y muchachas comiencen por sentir y experimentar la fe cristiana.

María Magdalena

María Magdalena era natural de una pequeña población ribereña del Mar de Galilea (Magdala) dedonde recibe el nombre. Ocupa un lugar importante en los relatos de la Pasión y Resurrección deJesús.El evangelio de Mateo y Marcos la mencionan como una de las mujeres venidas de Galilea siguiendo aJesús. Ocupa un lugar privilegiado, junto con María la Madre de Jesús, en la crucifixión, hallándosejunto a la cruz.Está presente en los relatos de la resurrección, siendo la primera persona que vivió la resurrección. Ellafue la encargada de anunciar la resurrección de Jesús a los demás discípulos.En ella se vislumbra que la resurrección no es sólo una evidencia física, sino también una experienciainterior.De su vivencia se desprende que a Jesús Resucitado no se le reconoce sólo con los ojos físicos, sinomediante una experiencia de fe personal y comunitaria; mediante un compromiso en su seguimiento.

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11 abril 2010

Domingo 2 de PASCUA C

¡Es el Señor!

En aquel tiempo, Jesús se apareció otra vez a los discípulos junto al lago de Tiberiades. Y seapareció de esta manera: Estaban juntos Simón Pedro, Tomás apodado el mellizo, Natanael deCaná de Galilea, los Zebedeos y otros dos discípulos suyos.Simón Pedro les dice: Me voy a pescar. Ellos contestan: Vamos también nosotros contigo. Salie-ron y se embarcaron; y aquella noche no cogieron nada. Estaba ya amaneciendo. Cuando Jesússe presentó en la orilla; pero los discípulos no sabían que era Jesús. Éste les dice: Muchachos,tenéis pescado? Ellos contestaron: No. Él les dice: Echad la red a la derecha de la barca yencontraréis. La echaron, y no tenían fuerza para sacarla, por la multitud de peces. Y aqueldiscípulo que Jesús tanto quería le dice a Pedro: ¡Es el Señor!Al oír que era el Señor, Simón Pedro, que estaba desnudo, se ató la túnica y se echó al agua. Losdemás discípulos se acercaron en la barca, porque no distaban de tierra más que unos cienmetros, remolcando la red con los peces. Al saltar a tierra ven unas brasas con un pescadopuesto encima y pan. Jesús les dice: Traed de los peces que acabáis de coger. Simón Pedro subióhasta la barca y arrastró hasta la orilla la red repleta de peces grandes: ciento cincuenta y tres. Yaunque eran tantos no se rompió la red. Jesús les dice: Vamos, almorzad. Ninguno de losdiscípulos se atrevía a preguntarle quién era, porque sabían bien que era el Señor. Jesús seacerca, toma el pan y se lo da, y lo mismo el pescado.Esta fue la tercera vez que Jesús se apareció a los discípulos, después de resucitar de entre losmuertos.

Juan 21, 1-19

¿Qué hacen los apóstoles en el lago de Tiberíades pescando, cuando hasta hace muypoco les veíamos en la ciudad de Jerusalén? Seguramente que huyeron allí cuandovieron morir al Maestro.Temerosos de que el Sanedrín y los fariseos pudieran iniciar también una persecucióncontra los seguidores de Jesús, decidieron huir a Galilea.En Galilea se formaron las primeras comunidades de cristianos. Estas primeras comu-nidades se reunían en los lugares donde había sido habitual la presencia del Maestro.Los restos arqueológico hallados atestiguan dos lugares en los que ya en el siglo Ihabía comunidades de cristianos: Nazareth y Cafarnaún.

Jesús se presenta a los Apóstoles junto al Lago de Tiberíades, y se les presenta enmedio de la vida ordinaria, en medio de las labores a las cuales estaban acostumbra-dos. Los Apóstoles habían abandonado la misión de ser pescadores de hombres, yhabían regresado a su monótono oficio de siempre... Estaban cansados, desanima-dos y temerosos.Es ahí donde se les busca de nuevo Jesús, valiéndose de lo que les era familiar. AllíDios les manifiesta su poder y su gloria a través del símbolo de la pesca y de lacomida.El Resucitado los invita a tirar las redes; redes que recogerán una pesca abundante. Lared se convierte en símbolo de la Iglesia y de la pesca que realizarán los seguidores deJesús después de este encuentro, cuando vuelvan a retomar el rumbo que habíanperdido.


El discípulo a quien el Señor más amaba le reconoce en el milagro de la abundancia de peces, y Pedrose siente poca cosa delante de aquel que le encomendó una tarea especifica que ya había dejado decumplir.

Los cristianos perdemos a veces el rumbo, pero el Espíritu, que es la fuerza y la presencia real de Diosen medio de nosotros, nos ayuda a encontrar el horizonte y a seguir viviendo en fidelidad a Dios,“Reino adentro”...

Mar de Galilea

Mar de Galilea

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12 abril 2010

lunes 2 de PASCUA

Nacer de agua y de Espíritu

Había un fariseo llamado Nicodemo, jefe judío. Éste fue a ver a Jesús de noche y ledijo: «Rabí, sabemos que has venido de parte de Dios, como maestro; porque nadiepuede hacer los signos que haces si Dios no está con él».Jesús le contestó: «Te lo aseguro quien no nazca de nuevo no puede ver el reino deDios».Nicodemo le pregunta: «¿Cómo puede nacer un hombre, siendo viejo? ¿Acaso pue-de por segunda vez entrar en el vientre de su madre y nacer?Jesús le contestó: «Te lo aseguro, el que no nazca de agua y Espíritu no puede entraren el reino de Dios. Lo que nace de carne es carne, lo que nace del Espíritu es espíritu.No te extrañe de que te haya dicho: «Tenéis que nacer de nuevo»; el viento sopladonde quiere y oyes su ruido, pero no sabes de dónde viene dónde va. Así es todo elque ha nacido del Espíritu».

Juan 3,1-8

La figura de Nicodemo aparece en repetidas ocasiones en el evangelio. Era miembrodel Sanedrín. Sin embargo existen códices tardíos en los que es incluido como discípu-lo de Jesús. Gozaba de prestigio entre sus colegas, lo que le permitió acercarse aJesús y escuchar directamente su doctrina. Incluso hay autores que le sitúan clara-mente entre los discípulos de Jesús.Se comprometió con Jesús de Nazareth no sólo aceptando sus enseñanzas, sinotambién llevando mirra y áloe para ungir su cadáver, comprometiendo de esta formasu buena posición ante un Sanedrín que había condenado a Jesús. Su nombre signi-fica «victoria del pueblo»En el relato de hoy, Nicodemo se muestra tardo a comprender. Parece que no entien-da nada de lo que Jesús le está diciendo. Se trata de una «ignorancia literaria». Estaignorancia lo que busca es dar pie al evangelista para expresar lo que piensa sobre elnuevo nacimiento que supone el bautismo, práctica ya extendida entre las primerascomunidades.El hecho de que Nicodemo aparezca hasta por tres veces en el evangelio de Juan esentendida por algunos autores como la siguiente afirmación: Hasta los miembros delGran Consejo, incluidos los fariseos, pueden convertirse en discípulos de Jesús y acep-tar su mensaje.


Nacer del agua y del EspírituLos primeros cristianos comenzaron a practicar el bautismo desde sus orígenes.La palabra bautismo hunde sus raíces en el verbo griego «baptizein» que significa ‘sumergir’.Ya los profetas del Antiguo Testamento decían: «Lavaos, purificaos, quitad de mi vista vuestras malasacciones...» «Os rociaré con agua pura y quedaréis purificados...» La purificación ritual con agua erahabitual.Juan Bautista practicó este ritual como signo de conversión y arrepentimiento. Jesús de Nazareth fuediscípulo de Juan Bautista y recibió de sus manos el bautismo de conversión en río Jordán.

Los primeros cristianos practicaban este ritual como «paso a través del agua». Pasar a través del aguasignificaba unirse a Jesús y pasar simbólicamente con Él, de la muerte a la vida; de la cruz a la resurrec-ción. Por este motivo utilizaban unos pequeños estanques de agua en forma de cruz (Ver imagen). Elbautizado se sumergía en el agua descendiendo desnudo por unas pequeñas escaleras. Emergía porel lado contrario. Allí era revestido con una vestidura blanca.

Se hallan estanques (batipsterios) en aquellos lugares donde hubo una comunidad cristiana primitiva.

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13 abril 2010

martes 2 de PASCUA

Tenéis que nacer de nuevo

Dijo Jesús a Nicodemo: «Tenéis que nacer de nuevo, el viento sopla donde quiere yoyes su ruido, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va. Así es todo el que hanacido del Espíritu».Nicodemo le preguntó: “¿Cómo puede suceder eso?”Le contestó Jesús: “Y tú, el maestro de Israel, ¿no lo entiendes? Te lo aseguro, de loque sabemos hablamos; de lo que hemos visto damos testimonio, y no aceptáisnuestro testimonio. Si no creéis cuando os hablo de la tierra, ¿cómo creeréis cuandoos hable del cielo? Porque nadie ha subido al cielo, sino el que bajó del cielo, el Hijodel hombre. Lo mismo que Moisés elevó la serpiente en el desierto, así tiene que serelevado el Hijo del hombre, para que todo el que cree en él tenga vida eterna”.

Juan 3, 7-15

Nicodemo era un notable fariseo, miembro del Sanedrín. Su nombre griego significa:«Victoria del pueblo»La figura de Nicodemo aparece en repetidas ocasiones en el evangelio. Era miembrodel Sanedrín. Sin embargo existen códices tardíos en los que es incluido como discípu-lo de Jesús. Gozaba de prestigio entre sus colegas, lo que le permitió acercarse aJesús y escuchar directamente su doctrina. Incluso hay autores que le sitúan clara-mente entre los discípulos de Jesús.Se comprometió con Jesús de Nazareth no sólo aceptando sus enseñanzas, sinotambién llevando mirra y áloe para ungir su cadáver, comprometiendo de esta formasu buena posición ante un Sanedrín que había condenado a Jesús.En el relato de hoy, Nicodemo se muestra tardo a comprender. Parece que no entien-da nada de lo que Jesús le está diciendo. Se trata de una ignorancia literaria. Estaignorancia lo que busca es dar pie al evangelista para expresar lo que piensa sobre elnuevo nacimiento que supone el bautismo, práctica ya extendida entre las primerascomunidades.El hecho de que Nicodemo aparezca hasta por tres veces en el evangelio de Juan esentendida por algunos autores como la siguiente afirmación: Hasta los miembros delGran Consejo, incluidos los fariseos, pueden convertirse en discípulos de Jesús y acep-tar su mensaje.


Levantar la serpiente

Para quienes no dominamos las figuras y ele-mentos del Antiguo Testamento, la inclusión dela frase: «Lo mismo que Moisés elevó la serpien-te en el desierto, así tiene que ser elevado elHijo del hombre, para que todo el que cree en éltenga vida eterna», nos resulta extraña y enig-mática.Esta frase está tomada de un hecho ocurridodurante el camino que el pueblo de Israel reali-zó por el desierto, una vez que hubo adquiridosu libertad.Unas serpientes «abrasadoras» cuyas picadurascausaban fiebres altas, atacan al pueblo. Moisésconstruye una serpiente de bronce y la colocaen un madero, para que quede elevada. Quie-nes miraban esta serpiente, quedaban curados.

En la antigüedad la fabricación de un objeto querepresentara el mal o la dolencia, pasaba porser un remedio mágico para deshacerse de él.La acción transcurre en la región desértica dePunón donde en la antigüedad se hallaban lasfamosas minas de cobre de Feinán.El evangelio de Juan establece un paralelismoentre esta Serpiente de Bronce y Jesús deNazareth: Así como la serpiente levantada en unmadero supuso el fin de las dolencias del pue-blo, Jesús de Nazareth, elevado en la Cruz hatraído la salvación al nuevo pueblo de Dios.

Feinán. Crisol gigantesco para bronce

Lateral del crisol con serpiente ESCULPIDA

Las objeciones que presenta Nicodemo nos hacen suponer que nos hallamos ante un texto catequético,destinado a enseñar a los primeros cristianos una serie de reflexiones sobre la fe. Esta catequesis,presentada como si fuera una entrevista entre Jesús y aquel fariseo doctor de la ley, se resume encuatro puntos fundamentales:

- Nadie puede entrar en el Reino de Dios sin «renacer»- La iniciación cristiana no es solamente un bautismo en agua, sino también en el Espíritu.- La salvación la ha logrado Jesús de Nazareth al morir (ser elevado) en la Cruz.- La fe en Jesús es imprescindible para ser cristiano.

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14 abril 2010

miércoles 2 de PASCUA

Dios mandó su Hijo al mundo para que el mundo se salve por él

En aquel tiempo, dijo Jesús a Nicodemo:- «Lo mismo que Moisés elevó la serpiente en el desierto, así tiene que ser elevado elHijo del hombre, para que todo el que cree en él tenga vida eterna.Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único para que no perezca ningunode los que creen en él, sino que tengan vida eterna. Porque Dios no mandó su Hijo almundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él.El que cree en él no será juzgado; el que no cree ya esta juzgado, porque no ha creídoen el nombre del Hijo único de Dios.El juicio consiste en esto: que la luz vino al mundo, y los hombres prefirieron latiniebla a la luz, porque sus obras eran malas.Pues todo el que obra perversamente detesta la luz y no se acerca a la luz, para noverse acusado por sus obras.En cambio, el que realiza la verdad se acerca a la luz, para que se vea que sus obrasestán hechas según Dios.»

Juan 3, 16-21

Nicodemo es un doctor de la Ley que admira a Jesús. Acude a Jesús por la nocheporque teme a sus colegas los Maestros de la Ley, y porque tal vez espera que Jesúsle revele algún misterioso secreto. Y Jesús le va a revelar tres símbolos comprensiblespara un Doctor de la Ley.Primero: La serpiente del desierto (Num 21, 4-9).Segundo: El Padre que entrega al Hijo.Tercero: La luz que vence la tiniebla.

La serpiente del desiertoEste primer símbolo está tomado de la cultura oriental. Los médicos antiguos lleva-ban un bastón, de metal o de madera, que tenía grabada la figura de una serpiente,símbolo de la vida y de poderes curativos. El Antiguo Testamento narra cómo Moisésutilizó este símbolo: Levantó una serpiente de bronce sobre un poste de madera paracurar al pueblo descarriado. Las primeras comunidades vieron en la imagen de Jesúslevantado en una cruz de madera, algo parecido a lo que hizo Moisés. Porque Jesús,siendo levantado en la cruz, trajo la curación y la salvación al nuevo pueblo.

Dios Padre entrega a su hijo JesúsEl segundo símbolo, nos presenta a Dios como un Padre generoso que ama tanto lahumanidad que no duda en entregar a su propio Hijo. Este símbolo le debió resultardifícil de entender a Nicodemo, que como buen maestro de la Ley esperaba que elMesías se manifestara entre cataclismos celestes y signos de poder. Jesús se manifies-


ta en su amor por todas las personas, en su servicio al pobre, en su aprecio por los excluidos; en todoaquello que es débil, frágil y sin importancia para quienes ambicionan el poder.

La luz y las tinieblasEl símbolo de la luz que vence la tiniebla es típico en el Evangelio de Juan, porque sus comunidadesestaban sumergidas en una cultura filosófica que entendía el mundo y la historia como una luchaentre el bien y el mal; entre la luz y las tinieblas. Por eso dirá en multitud de ocasiones que Jesús es laLuz que vence a las tinieblas, es decir, al dolor, la muerte, la soledad.

Los tres símbolos nos ayudan a comprender que la misión de Jesús consiste en trasformar situacionesde muerte en esperanza de vida.

El educador cristiano es «elevado» frente a los chicos y chicas para darles motivos de vida y esperanza.Y lo hace con la actitud de Jesús: ofreciéndose y entregándose, apreciando a los más débiles y nece-sitados.El educador cristiano se convierte en «luz» que ilumina el camino de los muchachos y muchachas. Nosólo enseña conceptos, sino que guía el crecimiento, propone valores y forma con una educaciónintegral.

Como luz que vence a la tiniebla

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15 abril 2010

jueves 2 de PASCUA

El que cree en él tiene vida eterna

Juan Bautista decía:«El que viene de lo alto está por encima de todos. El que es de la tierra es de la tierray habla de la tierra. El que viene del cielo está por encima de todos. De lo que ha vistoy ha oído da testimonio, y nadie acepta su testimonio. El que acepta su testimoniocertifica la veracidad de Dios.El que Dios envió habla las palabras de Dios, porque no da el Espíritu con medida. ElPadre ama al Hijo y todo lo ha puesto en su mano. El que cree en el Hijo posee la vidaeterna; el que no crea al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios pesa sobre él»

Juan 3, 31-36

El texto de hoy hace referencia a palabras pronunciadas por Juan Bautista. Pero elJuan Bautista que aparece aquí reflexionando no es aquel que anunciaba la llegadainminente del Reino de Dios.Cualquier cristiano nota la gran diferencia entre la predicación del Juan Bautista quenos pintaba el evangelio de Lucas durante el Adviento y la del Juan Bautista que nospresenta el evangelio de Juan.El primero es fogoso, práctico, concreto, como un hombre que se enfrenta a lasinjusticias de las estructuras (Lc 3,1-20). Así le veíamos durante el mes de diciembre,en el Adviento. Viéndole tan entregado es fácil comprender que murió a manos deHerodes Antipas en la fortaleza de Maqueronte por denunciar su vida llena de injus-ticias.

Al Juan Bautista del Evangelio de Juan lo vemos calmado, reflexivo, sugerente, comoun teólogo que trata de darnos una enseñanza sobre el Dios que orientó la vida ymisión de Jesús.Quien está hablando no es alguien que conoce a Jesús con ojos terrenales. Es alguienque ya se ha adentrado en el misterio de Jesús resucitado. Por eso, no es el JuanBautista del Jordán el que realmente habla, sino la comunidad del Resucitado quepone en boca del Bautista las grandes conclusiones a las que llegaron aquellos cristia-nos después de que Jesús superó las ataduras de la muerte.


Una de estas grandes conclusiones es la siguiente: La fe en Jesús resucitado es un gran acto de fe queengloba pequeños actos de fe.Creer en Jesús resucitado, supone creer también:

- que la vida brota de la entrega...- que Jesús ha abierto el camino para que el bien y la esperanza triunfen...- anunciar vida y hacer que ésta se palpe en la historia.

No se puede afirmar la fe en la resurrección y andar diciendo por ahí, con lamento pesimista, que estemundo va cada vez peor y que la persona humana no tiene solución ni arreglo... No se puede creerque Dios dio una vida nueva a Jesús crucificado, y acto seguido eludir un serio compromiso para quetengan vida todos los «crucificados» de la historia...

El educador cristiano no sólo cree y enseña que Jesús ha resucitado, sino que aplica esta fe a sucompromiso educativo: Confía en cada uno de los niños y jóvenes, cree en su crecimiento positivomás allá de dificultades ambientales y sociales, no da por perdidos a esos niños y adolescentes quepresentan problemas, diciendo que «son carne de cañón»... El educador cristiano halla sentido a suactividad asumiendo un serio compromiso por «los pequeños crucificados en la escuela».

Camino hacia la fortaleza de Maqueronte

Mar Muerto desde Maqueronte

Acueducto de Maqueronte

Juan Bautista fue un valiente profeta que no dudóen denunciar la vida llena de injusticias del reyHerodes Antipas.Por esta causa fue encarcelado en la fortaleza deMaqueronte, cercana al Mar Muerto; lugar en elque el rey celebraba fiestas y banquetes.En una de estas fiestas tuvo lugar el baile de lajoven Salomé, hija de Herodías. La danza gustótanto al rey que prometió cualquier regalo. Lamadre de la joven pidió la cabeza del Bautista.

La fortaleza de Maqueronte

Techo de la sala de baños

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