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TEXTOS FILOSÓFICOS IUNIDAD VIII

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La teología o pensamiento cristiano no es filosofía; la religión, tampocoLa religión cristiana aporta la noción de amorSin embargo, el saber religioso cristiano no interrumpe históricamente el proceso del saber y del pensamiento filosóficoLos nuevos grados de saber son: el saber teológico, el saber místico y el saber de santidad cristianos

La historia del pensamiento medieval abarca un desarrollo más largo (800 años de San Agustín a Santo Tomás)

San Agustín

Dos aspectos:• la filosofía adquiere el rumbo de filosofía del espíritu• la contemplación reflexiva se proyecta sobre el problema del tiempo

Hombre interior-hombre exterior“No sólo se considera hombre exterior el cuerpo, sino también la vida que le acompaña…… nos diferenciamos de los animales en que tenemos una figura corporal erguida, así también hay que erguir el alma”

Filosofía del espíritu: su contemplación reflexiva se enfoca sobre el alma humana, concibiéndola como substancia espiritualEl alma humana queda situada como objeto de la reflexión filosófica

La reflexión espiritual de San Agustín es replegada en sí misma, se asombra frente al ser que se irradia como amor en el alma del hombre

Influencia de Platón:• sabiduría que crea y sabiduría creada (noesis y episteme)• habla de razones incorpóreas y eternas (en vez de eidos)

Plotino (el platónico que más influyó en San Agustín) concibe el tiempo como un movimiento del alma

La contemplación reflexiva de San Agustín se proyecta sobre el problema del tiempo:“Si el futuro y el pasado existen, dondequiera que estén, no están allí sino como presentes…Lo que ahora me parece evidente es que ni el futuro ni el pasado son”contracción hacia el presenteInstaurar la relación entre el Ser y el tiempo, su proeza

Aristóteles pudo interpretar todo el pensamiento que le precedió gracias a un instrumento (organon): la lógicaLógica: estudio del concepto, del juicio y del raciocinio

Werner Jaeger: “Aristóteles es el verdadero padre de la lógica, pero jamás reconoció en ella una parte de la filosofía; siempre la trató como un arte o facultad (dýnamis) con reglas formales especiales”

Santo Tomás de AquinoHace resonar la filosofía de Aristóteles dentro de un ámbito de exigencias espirituales completamente nuevas, que reclamaban una nueva armonía

“Ha sido necesario, para la salvación de la humanidad, que hubiese una ciencia basada en la revelación, además de las ciencias filosóficas basadas en la investigación de la razón humana”Distinción entre saber teológico y saber filosófico

“La teología que pertenece a la Sagrada doctrina, difiere de aquella teología que se considera parte de la Filosofía”Dos tipos de teologíaCon esto, establece una jerarquía dentro de la sabiduría…

… en la cual, la filosofía queda subordinada“el entendimiento humano no puede ver a través de las cosas sensibles qué es la divina substancia, o sea Dios; lo único a que puede llegar es a decir que existe”el hombre puede plantearse los problemas teológicos, pero no resolverlos

sabiduría

sabiduría sobrenatural teología

sabiduría natural

teología natural

filosofía

Bajo el saber filosófico se halla el saber práctico… y en resumen:

Sabiduría

sobrenatural

Saber teológico

natural

Saber teológico natural

Saber filosófico

Saber filosófico especializado

Saber práctico

Saber del sentido común

Sentido común: saber inferiorSuma teológica: proyección de la inteligencia humana en el nivel de lo sensibleEl sentido común se extiende a todos los objetos de los cinco sentidos

La jerarquía de grados del saber de Tomás de Aquino implica una jerarquía de inteligibilidad del Ser, desde el grado ínfimo

Tomás de Aquino: un filósofo realistaReal – res – cosa Realidad: conjunto de las cosas

La inteligencia que se mueve en el nivel inferior capta al Ser de una manera muy vaga, como una señal

La jerarquía implica, de abajo arriba, un proceso de abstracción

Hay la posibilidad de que nuestra inteligencia suba hasta el saber filosófico o hasta el grado del saber teológico natural;pero hacia lo sobrenatural, nuestra razón necesita la ayuda de la fe y de la gracia religiosa (del amor, en sentido cristiano)

Aún se puede ascender hacia grados como el saber místico y el saber de santidad, lo llamado movimiento especulativo de la inteligencia; el sentido contrario es llamado movimiento práctico de la inteligencia

Teoría de los tres grados de abstracción en Aristóteles:• a un primer grado de abstracción pertenece la física porque estudia los seres inseparables de la materia y que pueden ser puestos en movimiento• a un segundo grado de abstracción pertenece la matemática porque considera a los seres en tanto que inmóviles, en tanto que independientes• a un tercer grado de abstracción pertenece la filosofía por su condición de teoría primera e igualmente universal, y a ella pertenece estudiar la esencia y las propiedades del ser en tanto que ser

En el sistema de Santo Tomás de Aquino, los grados aristotélicos de abstracción ya no son intervalos meramente lógicos, sino que constituyen la elevación del espíritu cristiano hacia los armónicos más altos de un amor y de una fe en la que se sitúa, una vez más, la filosofía

Del libro Textos Filosóficos IAutor: Jesús Montejano Uranga

SEP, 1983

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