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UNIVERSIDAD DEL PACÍFICO DE CHILEESCUELA DE EDUCACION EN ENSEÑANZA MEDIAPEDAGOGIA EN HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES
“La desaparición del pueblo Aonikenk”
TESIS DE TITULO PARA OPTAR AL TÍTULO DE PROFESOR DE HISTORIA YCIENCIAS SOCIALES CON MENCION EN ARTE Y PATRIMONIO Y AL
GRADO ACADÉMICO DE LICENCIADO EN EDUCACION
Profesor: Cristian Adrian Villegas Dianta.Alumna: Paulina Andrea Briones Vargas.
SANTIAGO-CHILE-2012
INDICE
AGRADECIMIENTOS.................................................................................... 1
PALABRAS PRELIMINARES………………………………………….….. 2
INTRODUCCIÓN……………………………………………………………. 3
I CAPÍTULO INTRODUCTORIO……………..…………….…….…… 4
1.- Formulación del problema de investigación…………………….…… 4
1.1 Justificación de la investigación…………………….….. 4
1.2 Formulación del problema de investigación……...…….. 5
1.3 Preguntas de Investigación……………………………... 6
2.- Hipótesis de investigación………………………………………….… 7
3.- Objetivos de investigación………………………………………….… 8
3.1 Objetivo general………………………………...…….… 8
3.2 Objetivos específicos……………………………….…… 8
3.3 Objetivos transversales…………………….…….……… 8
4.- Definición del área de estudio de la investigación…………….……… 8
4.1 Definición del área de estudio……………………….….. 8
5.- Metodología de la investigación…………………………………….... 9
5.1 Carácter de la investigación………………………….…. 9
5.2 Tipología de investigación………………………..….…. 9
5.3 Metodología de investigación……………………….….. 10
5.4 Secuencia de investigación………………………......….. 10
5.5 Fuentes de investigación…………………………..…….. 13
6.- Marcos de trabajo……………….…………………………………..…. 14
6.1 Marco teórico……………………………………….….… 14
6.2 Marco conceptual…………………………………….…... 17
6.3 Limites de investigación………………………………..… 20
7.- Historiografía………………………………………………………...…. 21
7.1 Revisión historiográfica…………………….………..…… 21
7.2 Discusión Historiográfica…………………………...…….. 25
7.3 Estado del arte………………….…………………..…….... 29
II CAPÍTULO HISTORIOGRÁFICO…………………………………….. 31
1.- Introducción…………………………………………………………… 31
2.- Antecedentes y Causas………………………………………………… 32
2.1 Antecedentes…………………………………………….. 32
2.1.1 La llegada del extranjero a la Patagonia……………….. 33
2.1.2 El araucano en territorio Austral………………………. 34
2.2 Causas……………………………………………………. 36
2.2.1 Incorporación de elementos extranjeros…………..…… 37
2.2.2 Cambios culturales en el pueblo Aonikenk……………. 40
3.- El pueblo y cultura Aonikenk………………………………….………. 42
3.1 Origen y Cosmovisión del pueblo Aonikenk…………….. 42
3.2 Cultura y Costumbres del pueblo Aonikenk:
El diario a vivir de un pueblo…………………..………… 48
3.3 Las relaciones del Aonikenk con el forastero a la llegada de
éste a la Patagonia…………………………………….….... 52
3.4 Las relaciones comerciales del Aonikenk con el europeo en la
Patagonia desde su llegada en el siglo XVI…………….…. 54
3.5 Cambios culturales del pueblo Aonikenk tras la incorporación
de otras etnias indígenas en la Patagonia………………….. 58
4.- Consecuencias y efectos
4.1 Consecuencias………………………………………………62
4.1.1 Cambio de la cultura Aonikenk en base a
elementos externos………………………………………. 62
4.1.2 División del pueblo Aonikenk por influencia cultural de
otras etnias………………………………………….……. 65
4.2 Efectos……………………………………………….…….. 68
4.2.1 Desorden en la estructura social del pueblo Aonikenk a
fines del siglo XIX………………………………….…… 69
4.2.2 Una Cultura desaparecida en el tiempo por no comprender
lo que se encontraba a su alrededor……………..…….…. 72
III CAPÍTULO PEDAGÓGICO – CURRICULAR………………………74
1.- Introducción……………………………………………………………74
2.- Presentación curricular…………………………………………………75
3.- Revisión textos de estudio……………………………………………..78
4.- Revisión material de estudio………………………………………….. 128
IV PROPUESTA DIDÁCTICA
1.- Introducción…………………………………………………………… 147
2.- Paradigma educativo…………………………………………………... 149
3.- Presentación propuesta didáctica………………………………………. 153
4.- Secuencia de trabajo de la propuesta didáctica………………….……... 155
5.- Planificación de la propuesta didáctica…………………………….…... 158
a) Presentación instruccional………………………….……….... 164
b) Estructura general de las guías y actividades de estudio…...… 166
c) Estructura general de las evaluaciones…………………….…...170
d) Estructura general de recursos…………………….……….….. 174
e) Modelo de cartas a presentar los estudiantes………..…….…... 176
f) Instrucciones al docente…………………………………...……179
g) Esquema resumen………………………………………….….. 203
6.- Guías de trabajo……………………………………………….…….…... 205
a) Guía n°1 “Principales características del pueblo Aonikenk”..... 206
b) Guía n°2 “Los inicios del pueblo Aonikenk”………………..... 212
c) Guía n°3 “El fin del pueblo Aonikenk”……………………..… 219
d) Guía n°4 “Construyendo nuestro conocimiento”……………... 226
e) Guía n°5 “Confeccionando nuestro conocimiento”...……….… 234
f) Guía n°6 “Torneo de cartas “Indígenas de Chile””……….…... 238
7.- Prueba de conocimientos……………………………..…….…………… 243
8.- Autoevaluación…………………………………………….……………. 246
9.- Reflexión…………...……………………………………….……………249
V CONCLUSIÓN
1.- Conclusión capitulo histórico…………………………………………. 250
2.- Conclusión capitulo pedagógico………………………………………. 254
3.- Conclusión capitulo didáctico………………………………………… 259
VI BLIOGRAFÍA
1.- Bibliografía Histórica………………………………………………….. 261
2.- Bibliografía Pedagógica……………………………….………………. 264
3.- Bibliografía Didáctica…………………………………………………. 265
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AGRADECIMIENTOS
Esta tesis se encuentra dedicada a mis padres, Mario Vargas y en especial a mi
madre que hoy se encuentra descansando en paz María Genoveva Corona, ambos han sido
un apoyo fundamental a lo largo de mi vida, me han apoyado en cada paso que he dado, y
cuando me he caído, ellos son quienes me han sabido levantar, gracias a ellos soy lo que
soy y hoy me encuentro en este lugar, gracias a toda mi familia que confió en mi y deposito
toda su confianza en mis capacidades, le doy gracias a mi novio Jorge Castro quien me
apoyo en todo momento, que hizo que guardara la calma y que no desesperara en el intento,
gracias a toda mi familia por el apoyo y la confianza.
Gracias a mis profesores, en especial a Cristian Villegas, quien siempre estuvo
presente a lo largo del desarrollo de esta tesis, siempre estuvo cuando se necesito, cuando
necesitaba orientación y ayuda en este trabajo, quien siempre tuvo una palabra de aliento
para seguir adelante, un gran ejemplo y modelo a seguir el profesor Villegas; a su vez le
doy las gracias a Don Mario Orellana, premio nacional de historia, hombre intachable,
quien con toda su sabiduría, supo guiar mi camino y esclarecer mis dudas para lograr sacar
a flote este ansiado proyecto, en lo académico me encuentro muy agradecida de ambos.
Para finalizar, gracias a todos, compañeros, profesores, amigos, mi familia, como
decía por ahí un grande, ¡GRACIAS TOTALES!
Dedicación especial a mi madre que la amo con toda mi alma y que lejos es la mujer de mi
vida, que sin ella yo nada seria, gracias mamá y sé que desde arriba siempre estuviste junto
a mí, te amo.
María Genoveva Corona Silva
Q.E.P.D.
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PALABRAS PRELIMINARES
A lo largo de la historia de nuestro país, Chile, nos hemos podido ir dando cuenta de
que poco a poco las temáticas referidas al mundo precolombino, han tenido una
considerable disminución. Los pueblos indígenas del territorio nacional, cada vez han ido
cobrando menos importancia, es solo cuestión de hacer una breve comparación entre las
décadas del ´90 hasta la actualidad, anteriormente las temáticas indígenas dentro del
currículo nacional tenía bastante valor, por lo cual existía una particular dedicación al
estudio de estas, desde el norte al sur de nuestro país, pasando por todos y cada uno de los
pueblos originarios, pueblos de los cuales nosotros los chilenos pertenecemos, donde se
encuentra nuestra esencia y nuestra historia, sin embargo, el interés por conocer el origen
de nuestra población ha ido decreciendo lo que significa, actualmente, que las temáticas
referidas a los pueblos indígenas, prácticamente ya no se tocan dentro del aula de clase,
solo se ven a nivel general y uno que otro pueblo llamativo por decirlo de alguna manera.
Es por esto que esta tesis se encuentra encasillada dentro de la temática de la historia
indígena, para lograr encantar a los estudiantes con el origen, de donde provenimos, con el
¿Quiénes somos? Es una tesis realizada con mucho esfuerzo y amor por el indígena
chileno, ya que es un deber de todos reforzar en nuestros educando la materia de los
pueblos originarios en Chile.
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INTRODUCCIÓN
La temática escogida, se encuentra dentro de lo que se conoce actualmente como
historia precolombina, específicamente se tomara parte de la historia indígena chilena,
tomando como eje central de investigación, la desaparición del pueblo Aonikenk, ubicado
en la Patagonia austral del territorio nacional. Por lo cual se utilizaran variadas fuentes de
información por sobre todo fuentes iconográficas las cuales muestran el proceso que llevo
al pueblo Aonikenk finalmente a desaparecer por completo como cultura durante el siglo
XIX, este periodo fue escogido fundamentalmente, porque durante este siglo es cuando en
el territorio chileno de la Patagonia austral, el pueblo y cultura Aonikenk, desaparece por
completo, se ve mermado a través del tiempo producto de la influencia cultural de europeos
e indígenas como es el caso del pueblo araucano. A su vez la elección del periodo es
interesante producto, de que al encontrarse poco material en cuanto al pueblo Aonikenk
perteneciente al lado chileno, permite potenciar aun mas esta historia cultural y tener en
claro el porqué lograron sobrevivir en el lado de la Republica Argentina, y a su vez lograr
identificar la poca influencia del gobierno de Chile para preservar esta cultura en la
Patagonia.
A su vez, se encuentra un capítulo dedicado a los aspectos pedagógicos de la
temática, donde se expondrán los elementos generales de la temática basado en los aspectos
curriculares de la enseñanza en Chile y a su vez se pretenderá realizar un análisis de los
distintos materiales de estudio para lograr entender y comprender como esta materia es
tratada hoy en día dentro de las aulas de clases, para esto se utilizaran textos de estudio de
variadas editoriales, como también recursos didácticos, ya sean convencionales o
tecnológicos.
Finalmente esta tesis cuenta con un capítulo dedicado a una propuesta didáctica
propiamente tal, la cual se utilizara y se realizara a modo de poder integrar a los alumnos y
poder despertar el interés en estos hacia las temáticas enfocadas a la historia indígena del
país, lo cual se realizara a través de guías, y un proceso a lo largo de la unidad donde se
llevara a cabo esta propuesta expuesta.
I.- CAPÍTULO INTRODUCTORIO
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1. Formulación del problema y preguntas de investigación
1.1 Justificación de la investigación:
El objetivo a tratar en la investigación el cual se basa en la desaparición del pueblo
originario sudamericano Aonikenk, el cual es conocido comúnmente bajo el nombre de
Tehuelche, el que correspondería a una denominación dada por los mapuches, esta
investigación se encuentra en el siglo XIX, dentro de este periodo el pueblo Aonikenk de
origen cazador abarcaba el territorio limítrofe del extremo austral del país y la actual
republica Argentina, exactamente entre el río Santa Cruz y el estrecho de Magallanes,
dentro de este marco el pueblo Aonikenk se encuentra con el recién llegado español al
territorio con el cual comienza a comercializar alimento y animales a cambio de armas y
licor, por el cual el pueblo comienza a cambiar sus costumbres y forma de vivir pacifica a
una forma de alcoholismo, otro elemento clave de la desaparición del pueblo Aonikenk es
la influencia que recibieron de otros pueblos indígenas ya sea por su capacidad militar
como su mayormente desarrollada cultura, donde estos pueblos al llegar al territorio
patagónico comenzaron a traspasar sus elementos culturales mediante las invasiones; estas
culturas son las llamadas araucanas, los cuales son grupos de mayor número que el
Aonikenk provenientes de variados grupos entre ellos los Pehuenches y los Mapuches,
siendo los pueblos que incorporaron fuertemente sus costumbres que los llevo a su
posterior desaparición en el siglo XIX.
La importancia de este hecho a nivel histórico, recae en que grafica la manera de
cómo a la llegada del español muchos de los pueblos originarios comienzan a verse
mermados, por la adaptación de una cultura extranjera poco entendible para el indígena y
por ende de poco control con ésta misma, provocando el desequilibro social, esto demuestra
como el español trata de ser la cultura imperante el cual engulle toda cultura de menor
desarrollo en el encuentro con el indígena y como éste desaparece ante su dominio, sin
tomar en cuenta las pestes y enfermedades que también marcaron el principio del fin de
muchas culturas originarias americanas.
La investigación a realizar se encuentra enmarcada en segundo año de enseñanza
media según el marco curricular, específicamente en la unidad n°1, según el ajuste
curricular del año 2011 la cual se denomina “Pueblos originarios chilenos: características
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propias antes y después de la conquista española, su legado cultural, sincretismo entre los
pueblos indígenas y la cultura española” tomando como contenido principal de
investigación el contraste entre la destrucción de las sociedades indígenas y la pervivencia
de las culturas indígenas al interior de las estructuras coloniales: la condición jurídica de los
indígenas en la colonia, a su vez esta temática tiene también su importancia en la
pedagogía, ya que es un tema poco tratado en el aula, debido a la escasa importancia que
contiene el indígena como actor histórico en la conformación de nuestra cultura y las
tradiciones puestas en ella, siendo el indígena olvidado por una sociedad racista y cada vez
mas idealista en base a crear una cultura homogénea que tan sólo proviene de las herencias
europeas, olvidando por completo que América latina se compone por elementos
multirraciales y multiculturales que la hacen única en su tipo, a su vez también por la poca
importancia que tiene este pueblo ya que no influyo de manera directa en la colonización de
Chile, otro punto importante es porque la temática de los pueblos originarios en el territorio
nacional sigue siendo un tema el cual se trata de manera muy conductual dentro del aula,
por ende, termina siendo de muy poco interés para los alumnos. Es producto de esto que se
piensa que pedagógicamente es importante tratarlo ya que es uno de los pueblos y culturas
que ejemplifican la manera de cómo los pueblos originarios comenzaron a desaparecer
progresivamente luego de la llegada de los españoles y del dominio de otras culturas étnicas
en el territorio nacional.
1.2 Formulación del problema de investigación:
Durante el periodo que abarca el siglo XIX, en el territorio nacional se encuentran
variados grupos étnicos los cuales pueden separarse ya sean en recolectores, cazadores,
nómadas o sedentarios, sin embargo, a la llegada de los españoles a tierras chilenas con el
fin de conquistar, se produjo poco a poco la exterminación de varios de los pueblos y
culturas indígenas que se encontraban en el país. Algunos de los motivos por el cual se
produjo este cambio y la disminución de la población indígena fue por el afán de querer
imponer una cultura sobre otra, otro factor ya conocido es la religión y las creencias, ya que
se intento imponer una religión que se traía desde el viejo continente; a estos eventos
muchos indígenas del territorio nacional, lograron adaptar su manera de vivir a estas nuevas
traídas por el europeo y así no perder la esencia de su cultura, sin embargo otro factor muy
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importante que cabe destacar es la transacción que se hacía entre indígenas y españoles, a
cambio de comida y de animales, los españoles les daban armas y alcohol, produciendo
varios conflictos los cuales debilito su cultura, por ende la desaparición de los pueblos
originarios fue producto de las transformaciones que estos pasaron en variadas situaciones,
ya sea por la transacción o por la imposición de todos estos elementos externos, que no
fueron comprendidos ni asimilados, de manera tal que estos nuevos elementos lograsen
ayudar a incorporar a los pueblos al contexto de un nuevo mundo donde el español
mantiene la cultura imperante, para así permitiera que aquellos pueblos lograsen proteger
su cultura y mantenerla a través del tiempo, no siendo así con el pueblo Aonikenk lo cual
produjo que desparecieran en su totalidad a nivel cultural, sucumbiendo a los elementos
traídos por las culturas extranjeras predominantes, siendo este el objeto de esta
investigación.
A partir de lo expuesto anteriormente, el problema de investigación se refiere a la
destrucción de los pueblos originarios en el territorio nacional y como esto afecta a la vida
y estructura social dentro y fuera de una cultura precolombina como es en el caso de la
Patagonia con el pueblo Aonikenk, lo cual provoco que un sin número de pueblos
originarios fueran desapareciendo desde el siglo XVI hasta el siglo XIX, y a su vez fueron
destruidos y encontrándose sin poder alguno frente a otras culturas de mayor fuerza, y más
imponentes en la época.
1.3 Preguntas de la investigación:
Pregunta la cual se centrara el tema de investigación:
- ¿Cómo y porqué en el siglo XIX en la Patagonia la influencia de factores tanto
culturales como elementos externos hicieron desaparecer a la cultura Aonikenk?
Preguntas de segundo orden:
- ¿Qué produjo la incapacidad de comprender y complementar los factores culturales
externos a la vida propia del Aonikenk?
- ¿El pueblo Aonikenk, desapareció totalmente durante el siglo XIX?
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Preguntas de tercer orden:
- ¿Cómo se planteaba en el currículo el tema indígena en la actualidad?
2. Hipótesis de la investigación
2.1 Hipótesis:
La desaparición de la cultura del pueblo originario Aonikenk, se llevó a cabo
producto de la incorporación de elementos externos traídos por culturas extranjeras
predominantes las cuales eran incomprensibles para el indígena Aonikenk durante el siglo
XIX como por ejemplo armas y bebidas alcohólicas lo cual provoco una desorden y una
desestructura social dentro de la cultura Aonikenk ya que de pasar a ser elementos
propiamente defensivos, al ser incomprendidos por el indígena pasan a ser ofensivos para
ellos mismos, y por otro lado nos encontramos con factores como los de gran influencia
étnica que recibió el pueblo lo cual provoca que se valla modificando y cambiando de
apoco sus propias costumbres, y cosmovisión del mundo en el cual viven.
La elección de la hipótesis en cuestión se llevo a cabo producto de que, según lo
investigado, el pueblo Aonikenk o como también se les solía llamar tehuelches
meridionales, se comenzaron a ver poco a poco influenciados por elementos y factores de
otras culturas externas, que para ellos era totalmente incomprendidas ya que al encontrarse
en la zona austral del territorio Chileno, era muy poco el contacto que lograban tener con
otras tribus por lo cual no se encontraban acostumbrados a convivir con otra clase de
culturas y estilos diferentes de manera de vida.
3. Objetivos de la investigación
3.1 Objetivo general:
- Analizar la influencia europea e indígena en la Patagonia durante el periodo que abarca el
siglo XIX y como esta influyó en la desaparición y destrucción de pueblos indígenas como
los Aonikenk
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3.2 Objetivos específicos:
- Identificar el pueblo Aonikenk como uno de los que desapareció al momento que los
españoles llegaron a la Patagonia
- Comprender la desaparición de una cultura como proceso histórico de la época
3.3 Objetivos transversales:
- Proponer una metodología didáctica que permita la valoración de los pueblos indígenas
- Valorar el uso de la Internet como fuente de información, para acrecentar el conocimiento
de los alumnos y su interacción con las Tic´s.
4. Definición del área de estudio de la investigación
4.1 Definición de área de estudio:
La temática a trabajar se abordará dentro de dos áreas específicas de las Ciencias
Sociales las cuales son, la perteneciente a la historia indígena y a la etnográfica.
- Historia indígena: Esta área de estudio se identifica porque la temática a abordar dentro
de la presente investigación histórica se encuentra enmarcada durante el siglo XIX, periodo
en el cual, en el territorio nacional, se encuentran las variadas etnias indígenas que habitan
el territorio, y que solo las más fuertes logran sobrevivir a la influencia cultural externa que
amenazaba en la época.
- Etnográfica: En cuanto a la ciencia social, etnográfica, será de gran importancia para la
investigación, ya que ésta hace referencia a la observación de los grupos humanos
pertenecientes a las comunidades aborígenes donde se describen las costumbres y
tradiciones de estos mismos lo cual permite conocer la identidad de los pueblos y como
éstos se desenvuelven en un ámbito sociocultural completo.
5. Metodología de la investigación
5.1 Carácter de la investigación:
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El carácter que tiene la investigación es exploratorio ya que se utilizaran variadas
fuentes, como son manuscritas e icnográficas de la época las que permitirán esclarecer y
dar respuesta a la problemática de investigación presentada. Además de dar una visión
general de tipo aproximativo respecto al tema a investigar.
Fuentes tales como, las bibliográficas, utilizando libros, artículos, algunos capítulos
fundamentales que puedan ayudar a esclarecer la interrogante antes presentada, claramente
que existe una variada cantidad de libros tanto a favor de que la desaparición del pueblo
Aonikenk fue producto de factores externos como el alcohol, las armas y/o enfermedades,
como también otros favorables a la temática de que el pueblo Aonikenk desapareció
producto de la influencia de otras etnias, estas son las líneas que se utilizaran en esta
investigación donde existe una serie de autores que defienden cada idea y que
posteriormente se explica en detalle en esta investigación.
5.2 Tipología de la investigación:
La tipología de esta investigación será fundamentalmente explicativa y analítica.
Explicativa porque se revisara una serie de fuentes manuscritas, ya sean libros, artículos
entre otros seleccionando la información que permita conceptualizar y dar respuesta a la
interrogante que se desarrollará a lo largo de la investigación, este tipo de fuentes será la
correspondencia de aquella época en la región de Magallanes por parte del Ministerio del
Interior; y analítica ya que se analizaran las distintas fuentes seleccionadas anteriormente,
ya sea bibliográficas, icónicas, entre otras, para así dar un sustento teórico a la
investigación. Qué ayudarán a comprender la desaparición del pueblo Aonikenk en
términos de sus aspectos menos evidentes como lo son los factores culturales externos y la
influencia étnica que tuvieron, donde se juzgará, criticará y se profundizará en este tema a
investigar, sin querer modificar alguna etapa de esta sino que se busca sintetizar una
variedad de teorías desde distintos puntos de vista, ya sea del ámbito neutral como de
alguna postura especifica, para llegar a conformar una totalidad coherente, de una manera
amplia para dar respuesta a la interrogante que se presento anteriormente.
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5.3 Metodología de la investigación:
La metodología a realizar en el presente trabajo de investigación enfocado en la
desaparición del pueblo originario Aonikenk durante el periodo que abarca el siglo XIX,
será de forma inductiva, ya que esta metodología se enfoca desde los ámbitos y premisas
particulares para resolver los aspectos generales de una investigación, así se afirma que “la
inducción es el razonamiento que, partiendo de casos particulares, se eleva a
conocimientos generales.”1
Se analizará el problema de la desaparición en lo particular del evento como son los
aspectos sociales ya sea de la vida cotidiana dentro de las relaciones con los recién llegados
españoles y los posibles cambios que este contrajo e incorporó en su forma de
socialización, para llegar a resolver el acontecimiento mayor de su desaparición el cual
corresponde a la ley general de que la población indígena disminuyó con la llegada del
recién llegado español a la región.
1 Véase en: Álvarez, Mario y otros, “Metodología de las ciencias sociales”, editorial umbral, Guadalajara,
2004, p. 105
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5.4 Secuencia de la investigación:
Los pasos a seguir en la investigación serán los siguientes:
- Paso 1.Búsqueda de Bibliografía y fuentes: Esta búsqueda será enfocada en la temática
que se quiere investigar, en este caso será dirigida hacia la historia indígena en territorio
chileno.
- Paso 2. Definir y Describir el tema de investigación: Una vez que se tiene la información,
y se lee respecto a la historia indígena del territorio nacional, se puede definir el tema a
investigar en particular y realizar su respectiva descripción.
- Paso 3. Establecer problemática a investigar: Una vez que ya se describe y se define lo
que se quiere investigar, se puede comenzar a realizar una problemática de investigación la
cual será uno de los pilares fundamentales para el desarrollo de ésta.
- Paso 4. Justificar el tema de investigación: En este punto se deberá expones porque se
cree que es importante la temática a investigar tanto a nivel histórico como a nivel
pedagógico.
- Paso 5. Recopilar bibliografía referida al periodo de Historia indígena en Chile: Una vez
que se tiene expuesto y claro lo que se quiere investigar y porque se debe comenzar con la
recopilación de bibliografía referente a la época en cuestión, en este caso siglo XIX.
- Paso 6.Recopilar fuentes del periodo (imágenes, discursos, documentos entre otros): Lo
siguiente es recopilar las variadas fuentes del periodo ya que estar servirán para dar un
sustento mayor a la investigación, es decir, más credibilidad, este proceso se realizara a
través de fichas para así luego poder clasificarlas según el nivel de importancia que tiene la
información recogida.
- Paso 7. Discriminar material que no permita dar respuesta a la problemática: Una vez que
se tiene todo el material necesario en cuanto a material bibliográfico como de fuentes, se
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debe realizar un trabajo sistemático para así poder discriminar la información de la que se
va a ocupar y la que no para la solución al problema de investigación.
- Paso 8. Separar las variadas visiones de los autores que se tienen referente a la
desaparición del pueblo Aonikenk: Cuando ya se tiene seleccionado el material
bibliográfico para la investigación, se clasifican los autores según las distintas posturas que
tienen frente a la desaparición del pueblo Aonikenk.
- Paso 9. Contrastar las fuentes de cada potencia en el periodo en el cual desapareció el
pueblo Aonikenk: Una vez que se tienen seleccionadas las posturas frente a una misma
problemática, se debe contrastar un autor de otro.
- Paso 10. Definir Hipótesis de investigación: Se realiza la hipótesis a la cual va a apuntar la
investigación, es decir, se realiza la afirmación que se defenderá en el desarrollo de la
investigación.
- Paso 11. Señalar las metas y objetivos del proyecto: Se debe señalar los objetivos a los
que se pretende llegar o lo que se pretende alcanzar con la tesina ya sean a nivel histórico,
pedagógico y didáctico
- Paso 13. Definir el periodo en el cual desapareció el pueblo Aonikenk a partir de la
bibliografía recopilada
- Paso 14. Analizar la información clasificada
- Paso 15. Limitar el tema a investigar en cuento a lo espacio – temporal
- Paso 16. Desarrollo: En este paso se comienza con la escritura de la investigación en sí,
comenzar a desarrollar poco a poco la problemática y llegar a la respuesta de la hipótesis
seleccionada para este caso.
Página | 13
- Paso 17. Crear conclusiones: Se comienzan a escribir las conclusiones de tipo histórico,
pedagógico, y didáctico de la tesina a presentar.
5.5 Fuentes de la investigación:
Fuentes Primarias - Se utilizaran libros esenciales como por ejemplo el de Mateo
Martinic con su obra “El pueblo Aonikenk: Historia y cultura”,
y también como libro esencial se utiliza a la autora Argentina
Irma Bernal
- Se utilizaran manuscritos de la época, para así poder
comprender de mejor forma como el pueblo Aonikenk, se
relaciono con el Estado chileno . Ejemplo de manuscrito es:
1.- Correspondencia colonia de Magallanes, años 1853-1855;
1856 a 1859, Archivo Nacional, Santiago.
2.- Correspondencia Ministerio del Interior 1859-1866, Archivo
Nacional, Santiago.
3.- Correspondencia, informes y cuentas relativas al Gobierno
de Magallanes 1867-1868, Archivo Nacional, Santiago
- A su vez también se utilizarán como fuentes primarias
variados dibujos y/o bosquejos realizados en la época donde
demuestran la vida de los Aonikenk tanto costumbres, y cuando
estos comenzaron a mantener relaciones con los españoles,
ejemplo de estos dibujos son:
1.- Oficial obsequiando cuentas de collares a un indígena en San
Gregorio. Grabado incluido en la relación del viaje de Byron,
1767
2.- Trueque de productos entre europeos e indígenas en la bahía
de San Gregorio. Grabado de Dom Pernetty, segunda mitad del
siglo XVIII
6. Marcos de trabajo
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6.1 Marco teórico:
Teoría de la desaparición de los pueblos indígenas
por Graciela Faccinetti L.
En la investigación a realizar sobre la desaparición de la cultura del pueblo
originario Aonikenk, el marco teórico que sustenta la investigación a realizar es de la autora
Graciela Faccinetti, historiadora y profesora Argentina de la Universidad de Buenos Aires,
la cual en su obra plantea la teoría de la desaparición de los pueblos indígenas, esta teoría se
refiere a como los pueblo indígenas se comportaron ante la llegada de los grupos
extranjeros durante el siglo XVI y las consecuencias que trajo esta situación para estos
pueblos, donde en la actualidad menciona que “unos 300 millones de personas, lo que
equivale a penas a un 5% de la población total, aun mantienen una fuerte identidad como
miembros de una cultura indígena con raíces históricas y lingüísticas, pertenecientes según
los mitos y la memoria, a un lugar particular.”2, a pesar de esto, los pueblo indígenas están
comenzando a desaparecer de apoco, siendo la problemática de la cuestión, el cómo los
pueblo indígenas pueden incorporar los aspectos del mundo moderno y que a su vez puedan
servir para mantener su cultura de forma libre, eliminando todo elemento que no les
permita incorporar sus elementos indígenas a este mundo, vale decir cambiar su cultura sin
perder la esencia de estas, según lo planteado por la autora.
Dentro del texto la autora habla que a pesar que estos pueblos indígenas son
marginados, continúan persistiendo en su supervivencia, así menciona que. “En opinión de
Julien Burger, de la oficina de alto comisionado para los derechos humanos de la ONU:
por todo el mundo, los pueblos indígenas están afirmando su identidad cultural,
reclamando el derecho a controlar su futuro y esforzándose por recuperar las tierras
ancestrales.”3. Como ya se menciono los pueblos indígenas se mantienen hasta el día de
hoy luchando para tener un lugar en la sociedad actual, con el fin de lograr desarrollar su
cultura de forma libre y recuperar, lo que para ellos es valioso e importante dentro de su
cosmovisión, como es el caso de sus tierras y el porvenir de toda su forma de vivir.
2 FACCINETTI, Graciela, “En tierras australes: imágenes, problemáticas y discursos”, editorial REUN,
Argentina, 2003, p. 80.
3 Ibíd., p. 80.
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El problema se encuentra en el cómo lograr que los pueblos indígenas sean capaces de
encontrar la manera o la vía de poder incorporarse en este mundo actual, así Graciela
Faccinetti menciona los distintos expertos del campo de las ciencias sociales y antropólogos
los cuales apuntan. “Entre otros David Maubury-Lewis, profesor de antropología de
Harvard y presidente de Cultural Survival, ve en la situación en la que viven las distintas
minorías étnicas uno de los síntomas del dilema mundial: el genocidio, la exterminación
física de un pueblo, es mundialmente condenada. Pero el etnocidio, la destrucción de la
forma de vida de un pueblo, no solo es condenado cuando los afectados son pueblos
indígenas, sino defendido como política acertada.”4
Si bien con lo demostrado con lo anteriormente expuesto, en el mundo hay miles de
culturas indígenas aun existente, a su vez hay otras miles las cuales desaparecieron por
completo, ejemplo de esto nos encontramos con un pueblo al cual los llaman “Los gigantes
de la Patagonia”, cuyo nombre verdadero son los Aonikenk. Graciela habla de cómo
muchas etnias de aquella época al contacto con los extranjeros pudieron cambiar su forma
de vivir y adaptarse a las del forastero, sin embargo, lo que paso con el pueblo Aonikenk,
fue totalmente lo contrario ya que no se logro una forma de adaptación tal, como para que
siguiera en pie la historia y cultura de estos habitantes de la Patagonia, sino mas bien se
llego al punto del exterminio de una cultura.
Con el intento del pueblo Aonikenk de abarcar una cultura la cual no era la suya y
que a su vez no era capaz de entenderla, produjo que este pueblo se perdiera de su centro
mismo, modificando de gran manera su forma de vivir, que imperaba hasta aquel entonces
antes de conocer al español que recién llegaba al territorio, lo que lo llevo a variados vicios,
que de apoco fue irrumpiendo e incorporándose en la cultura pacifica del pueblo, es así
como este pueblo no fue capaz de sobre llevar una adaptación propia como menciona la
autora Graciela Faccinetti donde los pueblos y culturas ancestrales deben encontrar la
manera de cómo cambiar sus propios principios, adoptando los aspectos que realmente
fuesen beneficiosos para su cultura, a favor de mantenerla al paso del tiempo y de las
culturas imperantes, evitando ser mermadas por el olvido de las propias costumbres y
cultura en sí que provocan la desaparición. Por ende vale destacar que. “Creer que las
4 Ibíd., p. 81.
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sociedades indígenas no pueden cambiar y están condenadas a extinguirse, es un error.
Las culturas desaparecen solo cuando se ven rebasadas por fuerzas externas y las
condiciones que le son impuestas les impiden adaptarse.”5
Es así como podemos concluir que el problema en si del Aonikenk pudo haber sido
que no fue capaz de mantener sus costumbres vivas a pesar del encuentro con la cultura
occidental más potente en aquel entonces, que de apoco fueron dañando su espíritu y que
los llevo a ser eliminados sin dejar su legado, produciéndose el etnocidio de la cultura, la
falta de procuración de parte del pueblo de no dejar que la cultura más fuerte no comenzara
a introducir sus elementos e influenciara la cultura como tal, manteniendo un intento de
resguardo que pudiese haber salvado la cultura Aonikenk del exterminio total de su cultura,
protegiéndose del ideal de la cultura imperante de superioridad ante las culturas originarias
y de que estas nunca cambiarían perdiéndose en el pasar del tiempo por su estancado
avance. Dentro de esto vale destacar que “Muchas veces- concluye el antropólogo citado-
nos entrometemos en vidas que apenas entendemos.”6 Siendo esto el posible problema que
el Aonikenk pudo haber tenido en su encuentro con el forastero, lo cual como ya se
menciono con anterioridad termino con su desaparición cultural.
5 Ibíd., p. 81.
6 Ibíd., p. 81.
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6.2 Marco conceptual:
- Etnia
Dentro de la investigación a realizar sobre la desaparición del pueblo Aonikenk el
primer concepto por el cual se enfocará esta investigación es el concepto de etnia, donde el
autor define como "Un grupo étnico o una etnia es una colectividad que se identifica a sí
misma y que es identificada por los demás conforme a criterios étnicos, es decir, en función
de ciertos elementos comunes tales como el idioma, la religión, la tribu, la nacionalidad o
la raza, o una combinación de estos elementos, y que comparte un sentimiento común de
identidad con otros miembros del grupo”.7 este es un concepto el cual permite definir el
estado del pueblo Aonikenk dentro del periodo, en el cual se muestra como una
colectividad que comparte el lenguaje, tribu, la nacionalidad o la raza, en naciones,
nacionalidades, minorías, tribus, o comunidades, según los distintos contextos o
circunstancias, siendo ejemplo de uno de los caso de minorías cuando pertenecen a un
Estado mayor, donde suele pasar en culturas ya industrializadas donde por lo general
mantienen a estas culturas que se apegan a sus tierras y su territorio, con resistencia a la
asimilación de otra cultura.
El autor también afirma que los grupos emigrantes y refugiados étnicos,
particularmente de países del Tercer Mundo hacia otros países del Tercer Mundo o hacia
naciones industrializadas también se les denominan etnia, del cual también contiene un
grado de minoría.
Los pueblos indígenas y tribales que constituyen un caso especial de grupos étnicos,
que se consideran en general como minorías, habida cuenta de las circunstancias históricas
de su conquista e incorporación a las nuevas estructuras estatales, así como de su apego a la
tierra y al territorio y de su resistencia a la asimilación.
7 Goddard G. “Revista marina: Etnia”, http://www.revistamarina.cl/revismar/revistas/2001/2/Etnias.pdf, leído
27.05.2012
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El pueblo Aonikenk se presenta como una etnia en el cual pasa a ser la minoría
dentro de la relación que contenía con el español y el estado colonial, en el cual se
contextualiza su desaparición, reafirmando esta situación precaria ante una cultura de
mayor potencia económica y social, por ende en esta investigación se verá al pueblo
Aonikenk como una de las etnias afectadas por los factores extranjeros que comenzó a
entrar en la cultura y la despojo paulatinamente de la propia.
- Etnocidio
En el presente trabajo de investigación el cual trata de la desaparición del pueblo
Aonikenk, se enfocara en como el etnocidio culmino con su desaparición, este es un
concepto que nace del genocidio pero que a su vez es diferente ya de acuerdo con Pierre
Clastres (1981): “El genocidio asesina los cuerpos de los hombres, el etnocidio los mata en
espíritu”. En ambos casos se trata de la muerte. Mientras que la eliminación física es casi
inmediata, la muerte cultural en cambio se extiende por largo tiempo y depende de la
fuerza de resistencia de los oprimidos. En ambos casos el otro es lo diferente. El genocidio
justifica la eliminación de los otros. Pero el etnocidio, si bien también los desvaloriza,
piensa que es posible mejorarlo para ser utilizados en beneficio propio, quitándoles su
identidad”8, dentro de esto se puede explicar la desaparición de la cultura ya que como
mencionó el autor el etnocidio es la muerte al igual que el genocidio, pero que este
corresponde a una muerte no física sino del propio espíritu de una comunidad, pueblo o
raza de forma progresiva y no mediata como el genocidio, ya que este es más bien un
proceso por el cual la cultura menor cae bajo la cultura mayor y es destruida mediante la
incorporación de elementos ajenos a aquella, que no son cien por ciento entendibles y que a
su vez contiene un grado de violencia, con una intención de mejorarla pero matando la
cultura menor, un ejemplo de esto es el caso que el autor expone del etnocidio que fue por
la religión y la incorporación de esta por los denominado salvajes a través de los cristianos
el cual “el objetivo del etnocidio era llevar a los salvajes, a través de la religión de la
civilización occidental, a la anulación de la propia identidad”9 Dentro de lo expuesto se
8 Berbeglia Carlos; “Propuestas para una antropología argentina”; Tomo VII Comprensión y tolerancia;
Editorial Biblos; Buenos Aires; 2007; p. 19.
9 Ibíd., p. 19.
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puede mencionar el pueblo Aonikenk como un pueblo mermado por el etnocidio, incapaz
de comprender elementos externos de su cultura, fue de apoco incorporándolas y
eliminando su propia cosmovisión, donde la cultura más fuerte, que en este caso resulta ser
la del español, que impone elementos que la desgastan y la corrompen, como son el caso
del alcohol y las armas obtenidas mediante la comercialización, y la influencia de otras
etnias imponiendo sus propias costumbres hasta su propia lengua sobre el Aonikenk a tal
punto que finalmente acabo con su desaparición total.
- Transculturación
Dentro de la investigación a realizar sobre la desaparición de la cultura del pueblo
Aonikenk se ve un elemento el cual aparece como la definición del proceso que produjo
un cambio relevante en la forma de vida de este pueblo, el cual de a poco fue perdiendo
sus rasgos característicos que lo individualizaban como etnia, este elemento es la
transculturación, lo cual es un elemento de la historia de la antropología que hace su
aparición en 1983 y propuesto por el autor Fernando Ortiz, el cual lo ocupo para
referirse al proceso de Cuba y el Caribe, que asumieron en su ceno elementos culturales
foráneas.
Pues bien la transculturación es más bien, la absorción de una cultura ajena,
dentro de la cultura misma, tanto consiente, como de forma inconsciente, que se
diferencia de la aculturación como elemento10, ya que esta se refiere más bien a la
eliminación de la cultura misma y no contiene la precisión de expresar los elementos
previos a este resultado, que es más bien cambiar la cultura propia por otra,
entendiéndose así que la transculturación es el proceso que lleva a la aculturación, ósea
como anteriormente se mencionó al cambio de la cultura por otra distinta, creando así
nuevos fenómenos culturales.11
Es así como se enmarca la desaparición de la cultura Aonikenk, el cual fue de modo
progresivo mediante una paulatina e irreversible transculturación, lo cual lo llevo a
10 Véase en: BARAÑANO, Ascensión y otros; “Diccionario de Relaciones Interculturales: Diversidad y
Globalización”; Editorial Complutense; Madrid; 2007; p.352-353.
11 Véase en: FERNÁNDEZ, Camilo; “Raúl Porras Barrenechea y la Literatura Peruana”; Editorial UNMSM;
Lima; 2000; p.81-82.
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incorporar elementos que poco a poco hiso que la vida del Aonikenk cambiara para
siempre, cambiando su artesanía, su vestimenta, su forma de alimentarse, incluso su
lenguaje, incorporando elementos de los propios araucanos que de apoco fueron
cambiando incluso su orden social, incorporando nuevos actores en ella¸ mientras que
la cultura se hacía cada vez proclive a incorporar elementos externos, gracias a la
capacidad de desplazamiento con la incorporación del caballo, obtenido por los
araucanos anteriormente mencionados lo cual les permitió establecer contacto con otras
etnias lejanas de la región e incluso el hombre blanco, siendo estos ejemplos de
cambios que paulatinamente se fueron incorporando gracias a una suerte de
transculturación o cambio progresivo de la una cultura por otra para finalmente llegar a
una aculturación, que como ya se mencionó es el resultado final o el cambio completo
de la cultura por una nueva, lo cual explica el proceso de la pérdida o el declive de la
cultura Aonikenk.
6.3 Límites de la investigación:
- Temporal: En cuanto al límite temporal de la investigación se puede identificar
que se encuentra durante el siglo XVI al XIX ya que es desde el siglo XVI
donde se tienen los primeros antecedentes del contacto cultural que tuvieron los
Aonikenk con los españoles, y el silgo XIX por la consagración de la sociedad
imperante y porque se tienen los primeros vestigios de la desaparición a nivel
cultural
- Territorial: La presente investigación se realizará en el escenario territorial que
se enmarca en extremo austral del país, específicamente en la región Magallanes
y el río Santa Cruz
- Temático: Las temáticas a abarcar en este tipo de investigación son de carácter
indígena y como éstos desaparecieron al encontrarse bajo la influencia y
costumbres españolas, por ende también tiene un carácter etnográfico y como
estos desaparecieron como cultura.
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7. Historiografía
7.1 Revisión historiográfica:
La cultura Aonikenk desapareció producto de factores externos
Con la revisión historiográfica de algunos autores, se puede dejar en claro que
durante el periodo en el cual comenzó la desaparición de la cultura Aonikenk, comenzó a su
vez a influir de manera considerable la utilización de factores externos que llevaron
finalmente a que el pueblo indígena Aonikenk terminara por sucumbir a las excentricidades
traídas por el español, ejemplo de esto lo encontramos en dos autores de renombre que se
han encargado del estudio de estas culturas, por un lado tenemos al profesor Mateo
Martinic, quien es abogado e historiador chileno. Premio Nacional de
Historia 2000. Premio Bicentenario 2006. Martinic es un historiador que aborda una de las
áreas menos desarrolladas por la historia política, como lo es la historia regional, además,
con especial énfasis en el poblamiento humano. Y por otra parte quien afirma que uno de
los factores que hizo desaparecer la cultura fue el alcohol, y por otra parte don Jorge
Hidalgo, tiene el título de Profesor de Historia y Geografía en la Universidad de
Chile (1971) y con el post grado de Doctor en Filosofía en la Universidad de Londres. Ha
desarrollado una notable carrera dedicándose al rescate de las culturas andinas de Chile,
realizando un notable y trabajo arqueológico, antropológico y etnográfico, abordando el
inexplorado tema de su supervivencia durante la colonia. Ha tenido mucha cercanía con
la Universidad de Tarapacá, a pesar de trabajar en la actualidad como docente en
la Universidad de Chile. Su principal obra, hasta el momento, es la "Historia andina en
Chile" Actualmente junto con sus labores como docente e investigador, se desempeña
como Decano de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile,
Hidalgo es quien mantiene la postura de que fue por factores externos pero el apuesta a las
armas propiamente españolas.
- Martinic, Mateo; “Los Aonikenk, historia y cultura”
Mateo Martinic dentro de su texto hace referencia a que la cultura Aonikenk
desapareció básicamente por los factores externos que se encontraban y que a su vez venían
junto con los españoles, el hace mayor referencia y postula que el alcohol fue uno de los
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elemento que influyo en la desaparición de aquella cultura, ya que si bien el indígena no
tenía la suficiente cultura alcohólica, porque no conocían lo que traían el europeo, estos
aprovecharon para poder poco a poco ir realizando transacciones económicas que más tarde
beneficiarían a los forastero y terminaría con una cultura, ejemplo de esto se puede ver en
la siguiente cita:
“Lo expuesto nos lleva a observar con mayor detenimiento las circunstancia en que
se fue produciendo la afición a las bebidas alcohólicas por parte de los indígenas,
que devino al fin en un habito vicioso colectivo, cuyas consecuencias sociales y
culturales serian determinantes en la evolución de la etnia Aonikenk durante el
curso del siglo XIX, y que asumió un carácter tipificado de sus costumbres vitales,
tanto como para definir, como lo hacemos, una etapa crucial de su existencia
histórica.”12
- Hidalgo, Jorge; “Etnografía: sociedades indígenas contemporáneas y su ideología”
“Su panoplia hubo de variar coetáneamente, influida como estaba por el uso
ecuestre, y enriquecida con el empleo de las armas de fuego que, entrado el tercio
final del siglo XIX, paso a ser determinante en acciones de ofensa y defensa
personales.”13
En la cita expuesta anteriormente, podemos encontrarnos con la postura que tiene
Jorge Hidalgo frente a la desaparición de la historia y de la cultura de uno de los pueblos
indígenas habitantes en la Patagonia, hace referencia a que las armas de fuego traídas por el
español, los indígenas del pueblo Aonikenk hicieron un mal uso de éstas, no supieron como
emplearlas de manera óptima a tal punto que no solo la ocuparon para defenderse del
enemigo sino también fue un instrumento de utilización de ofensa entre ellos mismos.
12 MARTINIC, Mateo; “Los Aonikenk, historia y cultura”; Universidad de Magallanes; Chile; 1995, p. 114
13 HIDALGO, Jorge, “Etnografía: sociedades indígenas contemporáneas y su ideología”, editorial Andrés
Bello, Chile, 1996, p. 160
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La cultura Aonikenk desapareció producto de la influencia de otras etnias
Otra de las líneas historiográficas que se definirán para la realización de la
investigación y así poder llegar a la respuesta más acertada a la problemática a investigar,
hace referencia a que el pueblo Aonikenk, no desapareció productor de los factores
externos que urgieron consigo los civilizados, sino mas bien hace relación a que la
desaparición de esta cultura habitante de la Patagonia fue más bien por la influencia de
otras etnias, es decir, producto del grado en que influyeron otros pueblos indígenas, esto
produjo la desaparición de la cultura Aonikenk ya que terminaron por ser absorbidas por las
otras etnias. Los autores, quienes han favorecido esta línea historiográfica son Irma Bernal,
quien es historiadora de nacionalidad Argentina, especialista en temas indígenas,
actualmente realizando clases e investigación para la Universidad de Buenos Aires. Esta
autora es quien avala que los pehuenches araucanizados de la época fueron quienes
influenciaron a la cultura Aonikenk, por otra parte nos encontramos con Jean Chenut,
historiador de origen belga quien afirma que la influencia indígena fue araucana
propiamente tal.
- Bernal, Irma; “Los tehuelches y otros cazadores Australes”
“En el siglo XVII, el proceso continuo. Los pehuenches araucanizados
influenciaron de tal modo en los tehuelches septentrionales en el centro y norte de
la pampa que sobre la base de esos pueblos se estructuro el pueblo de los
ranqueles”14
En la cita que se presenta anteriormente de Irma Bernal, se puede evidenciar de
manera exacta que el motivo por el cual desapareció la cultura Aonikenk como tal, fue
producto de esta transculturación que se hizo entre los pueblos indígenas, en este caso, en el
texto se señala que tras la araucanizacion de los pehuenches, estos mismo son quienes se
acercan a los Aonikenk, mal llamados tehuelches por los españoles, y que absorben de tal
manera este grupo étnico que termina por desaparecer y mezclarse con los pehuenches ya
araucanizados de la época.
- Chenut, Jean; “Cuando éramos niños en la Patagonia”
14 BERNAL, Irma, “Los tehuelches y otros cazadores Australes”, editorial Galerna, Buenos Aires, 2007, p.73
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Uno de los autores que afirma que los Aonikenk fueron absorbidos por otras etnias,
es Jean Chenaut, ya que apela a que la desaparición del pueblo Aonikenk fue producto de
que los mismos araucanos fueron quienes tomaron esta cultura y la transformaron para
luego ser parte de ellos, lo cual los llevo incluso a cambiar su lenguaje y adoptar la lengua
mapuche, esto queda de manifiesto en la siguiente cita:
“Durante el siglo XVII y XVIII los Aonikenk que habrían logrado alcanzar hasta
las afueras de la colonia española de Buenos Aires, se araucanizaron e
hispanizaron. Al igual que los chonos de Chiloé, se vieron enfrentados a una
intensa transculturación por parte de los mapuches trasandinos de Chile, a la
organización social y al desarrollo tecnológico muy superior al suyo. Adoptaron el
telar, la cerámica, la orfebrería en plata y, especialmente los Aonikenk
septrionales, el idioma mapuche.”15
TABLA HISTORIOGRAFICA
La cultura Aonikenk desapareció
producto de factores externos
La cultura Aonikenk desapareció
producto de la influencia de otras etnias
- Martinic, Mateo; “Los Aonikenk, historia
y cultura”; Universidad de Magallanes;
Chile; 1995.
- Hidalgo, Jorge; “Etnografía: sociedades
indígenas contemporáneas y su ideología”;
editorial Andrés Bello; Chile; 1996.
- Bernal, Irma; “Los tehuelches y otros
cazadores Australes”; editorial galerna;
buenos aires; 2007.
- Chenut, Jean; “Cuando éramos niños en
la Patagonia”; editorial Pehuén; Chile,
2003.
15 CHENUT, Jean, “Cuando éramos niños en la Patagonia”, editorial Pehuén, Chile, 2003, p. 134
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7.2 Discusión historiográfica:
La época que se denomina historia indígena en Chile, es una muestra de la gran
diversidad aborigen que se encontraba en aquel entonces en el territorio ya que
geográficamente al ser extenso, y la diversidad biofísica permitía la gran variedad de
culturas y pueblos que se encontraban. Ejemplo de esta gama de etnias y a los que se remite
esta investigación, es a los aborígenes de la zona austral de Chile continental, los cuales
vivían de la recolección terrestre y de la caza, según esta descripción, nos estamos
refiriendo a los Aonikenk, o como también se les mal llama tehuelches, quienes habitaban
la zona cordillerana, eran una sociedad de tipo igualitaria que se desplazaban a pie por todo
el territorio que se encontraba el río Santa Cruz y el Estrecho de Magallanes.16
Los europeos, en especial los españoles hicieron contacto con los Aonikenk en poco
tiempo al punto de que estos indígenas llegaron a establecer relaciones más cercanas con
los navegadores que cruzaban el Estrecho de Magallanes. Fue tanto el cambio cultural que
se realizó entre españoles y el pueblo Aonikenk que, al momento de la creación del Fuerte
Bulnes marcó el comienzo de la declinación de la cultura ya que producto de las
transacciones que se realizaban de elementos tales como las armas y el alcohol provoco el
exterminio total de la historia y de la cultura Aonikenk, sin embargo hay otros vestigios que
aclaran que la cultura Aonikenk no desapreció producto de esta transacción de elementos
externos a la cultura, sino mas bien, desapareció por la alta influencia étnica que tuvieron,
lo cual los llevó finalmente a sucumbir bajo las reglas, costumbre e incluso lengua de los
otros aborígenes mas fuertes tanto en número como en cultura.
Lo anterior mencionado es una breve introducción a las variadas versiones que
existen sobre la desaparición de una cultura como lo es la del pueblo Aonikenk, sin
embargo hay autores que se han especializado en la temática y llegan a avalar una de las
dos posiciones antes mencionada, ejemplo claro tenemos a uno de los únicos especialistas
que se han dedicado al estudio de esta cultura, don Mateo Martinic quien en su estudio
avala de manera tajante que la desaparición del pueblo Aonikenk fue producto de la cultura
alcohólica que fueron adoptando ya que se llegó a un punto en el cual no se reconocían ni
ellos mismos, porque el vicio los llevo a tal grado, que terminaron por destruirse asimismo,
Martinic dedica un capítulo entere a esta no cultura alcohólica y así poder comprender con
16 MARTINIC, Mateo; “Los Aonikenk, historia y cultura”; Universidad de Magallanes; Chile; 1995, p. 25
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mayor atención al postulado de este historiador, lo anteriormente expuesto se puede ver
reflejado en la siguiente cita:
“Lo expuesto nos lleva a observar con mayor detenimiento las circunstancia en que
se fue produciendo la afición a las bebidas alcohólicas por parte de los indígenas,
que devino al fin en un habito vicioso colectivo, cuyas consecuencias sociales y
culturales serian determinantes en la evolución de la etnia Aonikenk durante el
curso del siglo XIX, y que asumió un carácter tipificado de sus costumbres vitales,
tanto como para definir, como lo hacemos, una etapa crucial de su existencia
histórica.”17
Sin embargo hay otros especialistas del otro lado de la cordillera quienes afirman
que la desaparición de este pueblo no fue por los elementos traídos por el español, sino al
contrario, como dice Irma Bernal, la desaparición del pueblo Aonikenk se produjo por la
influencia de otras etnias que se realizo en la época, influencia que se llevo a cabo entre los
mismos indígenas habitantes de la zona, a la influencia que tuvieron unos por sobre otros,
como es en el caso de los pehuenches, estos al ser invadidos por los araucanos, tomaron
como suyo muchas costumbres de estos, por ende los mismos pehuenches ya araucanizados
fueron quienes se posicionaron sobre los Aonikenk y comenzaron a influenciar sus
costumbres a tal punto que desaparecieron por completo, la esencia del Aonikenk se
esfumo de manera rápida, lo que dice Irma Bernal, lo afirma en su texto con lo siguiente:
“En el siglo XVII, el proceso continuo. Los pehuenches araucanizados
influenciaron de tal modo en los tehuelches septentrionales en el centro y norte de
la pampa que sobre la base de esos pueblos se estructuro el pueblo de los
ranqueles”18
Sin embargo otro historiador importante, de nacionalidad chilena como lo es Jorge
Hidalgo, entra a refutar un indudablemente a lo que dice Irma Bernal y a su vez a avalar lo
que dice Martinic, ya que Hidalgo también de cierta manera, postula a que la desaparición
del pueblo Aonikenk fue producto de factores externos traídos en aquella época por los
españoles:
17 MARTINIC, Mateo; “Los Aonikenk, historia y cultura”; Universidad de Magallanes; Chile; 1995, p. 114
18 BERNAL, Irma, “Los tehuelches y otros cazadores Australes”, editorial Galerna, buenos aires, 2007, p.73
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“Su panoplia hubo de variar coetáneamente, influida como estaba por el uso
ecuestre, y enriquecida con el empleo de las armas de fuego que, entrado el tercio
final del siglo XIX, paso a ser determinante en acciones de ofensa y defensa
personales.”19
En el extracto que se puede ver anteriormente, es una cita realizada por Hidalgo, lo
cual hace referencia de manera especial a que la desaparición de la cultura fue producto de
las armas de fuego las cuales las traía el español en aquella época, ya que antes del contacto
que se realizó entre indígenas y españoles, los Aonikenk solo utilizaban boleadoras, flechas
y hachas realizadas con piedras y muchas otras con obsidiana, a lo cual las armas de fuego
traídas por el español, para el Aonikenk parecía novedoso, algo nunca antes visto, sin
embargo su mala utilización los llevó a que la población terminara por autodestruirse ya
que no solo se utilizo como arma de defensa, según Hidalgo, sino también como
armamento ofensivo para ellos mismos, por lo cual se puede llegar a inferir que las tesis
postuladas por Martinic y luego la postulada por Hidalgo, son estos dos factores, externos
al aborigen, que llevaron a destrucción y desaparición de esta cultura llamada Aonikenk,
dejando de lado el postulada de Irma Bernal. Pero, aparece otra tesis perteneciente a un
historiador de origen belga, quien llega a afirmar la tesis de la argentina dejando en claro
que la influencia étnica fue el motivo por el cual desapareció la cultura Aonikenk, en el
siguiente párrafo de Jean Chenut se puede evidenciar que él, al igual que Irma Bernal
avalan la tesis de la transculturación sufrida entre indígenas de la época:
“Durante el siglo XVII y XVIII los Aonikenk que habrían logrado alcanzar hasta
las afueras de la colonia española de Buenos Aires, se araucanizaron e
hispanizaron. Al igual que los chonos de Chiloé, se vieron enfrentados a una
intensa transculturación por parte de los mapuches trasandinos de Chile, a la
organización social y al desarrollo tecnológico muy superior al suyo. Adoptaron el
telar, la cerámica, la orfebrería en plata y, especialmente los Aonikenk
septrionales, el idioma mapuche.”20
19 HIDALGO, Jorge, “Etnográfica: sociedades indígenas contemporáneas y su ideología”, editorial Andrés
Bello, Chile, 1996, p. 160
20 CHENUT, Jean, “Cuando éramos niños en la Patagonia”, editorial pehuén, Chile, 2003, p. 134
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En la cita expuesta anteriormente se puede clarificar de que Chenut afirma que los
Aonikenk fueron araucanizados y a su vez hispanizados, que se enfrentaron al proceso de
transculturación bajo la gran influencia ejercida por el mapuche lo que llevo a la completa
desaparición de la cultura, ya que perdieron todo lo suyo, desde sus costumbres,
vestimentas hasta la lengua.
Es así como anteriormente se acaba de mencionar a diferentes autores de gran
envergadura, entre los que destacan chilenos, argentinos y belgas, cada cual haciendo
referencia a la desaparición de la cultura Aonikenk, ya sea por los cambios sufridos
producto de los factores externos, como lo son los elementos traídos por el europeo, armas
y alcohol, que para el indígena de aquel entonces parecía tan novedoso, pero que, sin
embargo, la poca cultura que tenía al momento de manejar estos factores los llevaron a
sobre exponerse y un mal uso de esto lo que llevo finalmente a la desaparición y
destrucción de este pueblo; por otra parte nos encontramos a su vez con otros autores que
contraponen este hecho, poniendo el énfasis en que la desaparición del pueblo fue producto
de alta influencia étnica ejercida por otros grupos de mayor tamaño y mayor fuerza sobre
otros más pequeños como lo eran el pueblo Aonikenk, esta influencia llevó a que la cultura
llegara al punto de cambiar por completo su forma de desenvolverse, es decir, cambiaron
sus costumbre por la de otras etnias, cambiaron la manera de vestir y de trabajar por ellos
mismo, e incluso cambiaron su propia lengua para poder adaptarse y ser parte del grupo
aborigen dominante de aquel entonces.
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7.3 Estado del arte:
En cuanto a la desaparición del pueblo Aonikenk existen a lo largo de la historia
variadas tesis que explican el porqué esta cultura termino por exterminarse completamente,
sin embargo la presente investigación se basa efectivamente en eso, en tratar de dar
respuesta a la interrogante del porque desaparecieron los Aonikenk en Chile durante el
periodo que abarca el siglo XIX ya que es durante estos años en el cual se tienen los reales
vestigios de la desaparición de estos, como cultura y como pueblo en sí.
Si bien dentro de la historia existen un sin número de tesis de cómo realmente
desaparecieron los Aonikenk, las cuales van desde el contacto que tuvieron con el español,
la influencia de factores externos como el alcohol y las armas hasta la influencia de otras
etnias, una de las tesis más acertadas y la cual es la más contemporánea y se puede definir
dentro del estado del arte de esta investigación, es la que expone Irma Bernal en su texto
“Los tehuelches y otros cazadores Australes”, lo cual señala que el verdadero motivo por el
cual desapareció el pueblo Aonikenk no fue producto del contacto que se dio entre
indígenas y españoles, tampoco fue por la transacción que se realizó entre ambos, como
otros historiadores sostiene, sino más bien fue producto de la influencia étnica que hizo
desaparecer a este pueblo ya que cambiaron su cosmovisión por completo, ya sea desde la
vestimenta hasta su propia lengua, en sí, también desapreció como cultura porque
modificaron toda su cosmovisión y adquirieron la que traían otros indígenas para pertenecer
a estas tribus, proceso el cual se denomina transculturación, lo que se refiere a un proceso
de difusión o infiltración de complejos o rasgos culturales de una a otra sociedad o grupo
social, tiene lugar por contacto generalmente entre dos culturas de diferente grado de
evolución viniendo hacer como un efecto del desnivel existente entre ellas en el contacto
suele imponerse la conducta mas evolucionada con la absorción de la que es menos y esta
por su parte puede sustituir en su localización original aunque desnaturalizada por la
influencia de la nueva cultura..
Este proceso, el cual señala la historiadora Irma Bernal se ve ejemplificado en el
siguiente extracto:
“Representantes de ese nuevo pueblo pehuenche y ciertos araucanos chilenos
fueron los introductores de esos elementos en la pampa y Patagonia ya que como
consecuencia del contacto establecido, los tehuelches fueron incorporando la
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lengua, la creencia y ciertas actividades que como la horticultura, la orfebrería y
tejeduría eran propias de los araucanos21”
“En el siglo XVII, el proceso continuo. Los pehuenches araucanizados
influenciaron de tal modo en los tehuelches septentrionales en el centro y norte de
la pampa que sobre la base de esos pueblos se estructuro el pueblo de los
ranqueles”22
En ambas citas mencionadas anteriormente se puede evidenciar como el proceso de
transculturación se fue viviendo poco a poco con gran parte de los indígenas habitantes en
el territorio nacional, como es en el caso de los pehuenches quienes fueron absorbidos
totalmente por la cultura correspondiente a los araucanos y luego estos mismos pehuenches
ya araucanizados quienes influenciaron a los tehuelches (Aonikenk), acabando por
consumirlos y finalizando con la desaparición de estos mismos por completo.
21 BERNAL, Irma, “Los tehuelches y otros cazadores Australes”, editorial Galerna, buenos aires, 2007, p.71
22 Ibid. p.73
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II.- CAPITULO HISTORIOGRÁFICO
1.- Introducción
A continuación se presentará el capitulo número dos de la tesis el cual estará
conformado propiamente tal por la parte referente a la investigación histórica que
corresponde a la temática en cuestión, “La desaparición del pueblo Aonikenk”, en esta
etapa se pretende vislumbrar los procesos por los cuales pasó el Aonikenk durante el siglo
XIX, siglo el cual es más conocido como el principal periodo donde ocurre la desaparición
del pueblo como cultura en sí, es este periodo específicamente porque es aquí donde se
encuentran los principales vestigios de la desaparición de la cultura a través de la
correspondencia del Ministerio del Interior hacia la región de Magallanes y bosquejos que
se realizaron en la época tanto por marineros ingleses como soldados españoles.
El objetivo de este capítulo estará enfocado a resolver la parte histórica en sí,
respondiendo a preguntas tales como ¿ Cómo y porqué en el siglo XIX en la Patagonia la
influencia de factores tanto culturales como elementos externos hicieron desaparecer a la
cultura Aonikenk?, respondiendo a los orígenes de esta cultura, analizando y
comprendiendo cada una de las ideologías puestas en el periodo ya sea una ideología
española propia de la colonia o más bien la cosmovisión del indígena propio de su pueblo y
cultura para así luego poder entender y a la vez lograr comprender como factores externos a
nivel cultural que eran incomprendidos por el aborigen, Aonikenk, terminan por lograr
hacer desaparecer por completo una cultura que habitó el territorio nacional durante siglos.
Finalmente para poder llegar a las respuestas de las interrogantes planteadas, este
capítulo se estructurará de la siguiente manera, en primera fase se identificarán los
antecedentes y las causas de lo que dio origen a La desaparición del pueblo Aonikenk,
luego se investigará como se da inicio a las intervenciones de los variados factores externos
culturales que afectaron a esta cultura analizando imágines o bosquejos propios de la época,
y la correspondencia envida por el Ministro del Interior a la región de Magallanes durante
el siglo XIX, entre otros, para luego así terminar identificando las consecuencias y los
efectos que provocó la desaparición del pueblo Aonikenk tanto en Chile como tal y
principalmente como afectó al resto de las sociedades indígenas que habitaron en aquel
entonces.
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A su vez hay que tener presente que el apoyo de fuentes iconográficas que se
utilizaran en el presente escrito serán extraídas de la obra “Los Aonikenk: pueblo y cultura”
la cual corresponde al historiador nacional Mateo Martinic ya que son las más idóneas para
lograr ejemplificar cada uno de los puntos a tratar dentro de la presente investigación, lo
que ayudara significativamente a su comprensión y entendimiento, también es importante
mencionar que la utilización de estas imagines en particular es porque el profesor Martinic
ha sido el único historiador a nivel nacional que se ha ocupado y preocupado de la
importancia que tiene este pueblo dentro de la conformación del indígena en Chile por lo
que se ha dedicado al estudio de este pueblo originario teniendo grandes investigaciones, y
obras publicadas tanto en la Universidad de Magallanes como principal fundador del
Instituto de la Patagonia en la zona Austral del territorio nacional.
2.- ANTECEDENTES Y CAUSAS
2.1 Antecedentes:
Los antecedentes dentro de la investigación historiográfica se refieren a todos
aquellos elementos que hacen posibles dar una contextualización espacio – temporal de la
temática a trabajar, por lo cual deben ir descritos en función de los objetivos y de la
justificación histórica23. Es por esto que a continuación se presentan dos antecedentes
relevantes para comprender a cabalidad como se lleva a cabo la desaparición del pueblo
Aonikenk, el primero de estos antecedentes se entra referido a dar la explicación de cómo y
cuándo el extranjero, principalmente español llega a la zona austral del país,
específicamente al territorio de la Patagonia; mientras que el segundo antecedente en
cuestión va dirigido más bien a la explicación de cómo la expansión territorial indígena del
araucano hacia la zona austral del continente, influyo culturalmente al aborigen Aonikenk.
Ambos antecedentes ya mencionados se piensa que son los más idóneos para contextualizar
la temática a tratar en la presente investigación.
23 Revisar: GARCÍA, Fernando, “La tesis y el trabajo de tesis: recomendaciones metodológicas para la
elaboración del trabajo de tesis”, editorial Limusa, México, 2004, p. 31
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2.1.1 “La llegada del extranjero a la Patagonia”
Durante el siglo XVI los españoles llegaron a la región de Magallanes, región la
cual se encontraba con los asentamientos de población indígena tal como lo es el caso del
pueblo Aonikenk. Junto con la llegada de los españoles a la Patagonia del sur de Chile, se
desencadenó un proceso el cual influyó fuertemente en la cultura Aonikenk porque el
extranjero llego con a la Patagonia con la idea de estar por sobre el aborigen, lo cual
provoco que el indígena sucumbiera a este individuo que venía desde lejos a invadir y a
apoderarse del territorio indígena de los aborígenes de la Patagonia; pese a que los
Aonikenk eran una cultura fuerte en sus convicciones en cuanto a sus costumbres y
cosmovisión que tenían en su diario a vivir, la llegada de estos extranjeros hizo que se
consiguiera modificar los aspectos más importantes de la vida de estos aborígenes. Los
aspectos que se lograron modificar dentro de la cultura en sí, fueron principalmente la
forma que el indígena acostumbraba a tener al momento de desplazarse por los grandes
campos de terreno que abarcaban ya que a la llegada del español, éste inserto el caballo en
el pueblo, lo que permitió que el Aonikenk pudiese explorar tierras que se encontraban mas
allá de su alcance y asi poder desplazarse con mayor facilidad y rapidez, cabe recordar, que
el Aonikenk solo recorría grandes distancias a pie por lo que no era muy amplio su
perímetro de tierras conocidas y descubiertas24, a lo que la inserción del caballo ayudo
mucho al pueblo para descubrir y extenderse hacia otros territorios de la Patagonia.
A su vez otro de los puntos importantes que el extranjero trajo consigo al pisar tierra
Austral en la primera mitad del siglo XIX, fue la llegada de misioneros protestantes junto a
ellos, quienes venían con la clara intención de lograr evangelizar las tierras y por ende a los
indígenas que no se encontraban a su alcance, tal y como lo era, la tierra de los patagones
del sur de Chile, uno de los claros ejemplos de estos misioneros que lograron llegar a la
tierra Austral es Allen Francis Gardiner, quien de vuelta en Inglaterra logro convencer a un
selecto grupo de misioneros para acompañarlo en su viaje a la evangelización de la
Patagonia, era tanto el interés de este inglés porque en su primer viaje a la tierra más
recóndita del sur de America, se vio conmovido por el estado en el cual vivían los
24 Véase en: CHENUT, Jean, “Cuando éramos niños en la Patagonia”, editorial pehuén, Chile, 2003, p. 133
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indígenas25. Ya que para él, el cubrir sus cuerpos desnudos con pieles de animales de la
zona, el tener una economía de subsistencia basada en la caza y en los cultivos agrícolas,
ver a muchos aborígenes que aun seguían siendo nómades en la época, y ver a los niños
desnudos jugando pese a las bajas temperaturas; para los ojos del misionero inglés era un
signo de ternura es por esto que lo lograron conmover y así poder hacer más grande y más
amplia la labor de evangelizar a todo el indígena que se encontraba habitando la Patagonia,
ya que éste encontraba que era la forma de vida de ellos no era la más apta para la vida
“civilizada” que pretendían incorporar estos misioneros.
En conclusión la llegada del extranjero, tanto español como inglés, hicieron que
poco a poco la vida del aborigen de la Patagonia fuera dando giros importantes tanto a nivel
cultural como a nivel de pueblo y cosmovisión en sí, ya que la para forma de vida que
llevaba el Aonikenk y a lo que estaba acostumbrado provocaba que no lograse comprender
esta llegada del extranjero a sus tierras y porque venían con el elementos que se
encontraban fuera de su cosmovisión.
2.1.2 “El araucano en territorio Austral”
El pueblo araucano es uno de los pueblos indígenas que fueron ocupando el
territorio Austral de Chile, territorio el cual pertenecía originariamente al pueblo Aonikenk,
y por ende a todos los indígenas de la Patagonia26. Dentro de estos se puede destacar la
influencia étnica de los mapuches específicamente, quienes con la habilidad que poseían en
el manejo del caballo durante el siglo XVI y el poseer la audacia para poder recorrer tierras
de largo alcance fueron poco a poco influenciando a todos los pueblos indígenas que se
encontraban en su camino, pueblos los cuales eran menores que ellos tanto en población
como en cultura, por lo cual, en la obra de Jean Chenut, estos influenciaron culturalmente a
los pehuenches, influencia que se hizo difícil ya que los pehuenches son un pueblo muy
fuerte a nivel cultural, luego de influenciar a los pehuenches, los mapuches se prepararon
25 Vease en: FLETCHER, John, “Historia general del cristianismo: del siglo I al siglo XXI”, editorial CLIE,
Barcelona, 2008, p. 382
26 Véase en: IBARRA, Dick, “Los hombres barbaros en la América precolombina: razas americanas
indígenas”, editorial Kier, buenos aires, 1997, p.54
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para luego ir a tierras magallánicas y así influenciar fuertemente a los Aonikenk, ya que
estos en cuanto a su estructura social eran muy débiles, lo cual permitió que el mapuche
invadiera de manera directa a esta cultura y posibilitar la influencia étnica de este pueblo de
guerreros frente a los Aonikenk quienes eran un pueblo más bien cazador y recolector. La
debilidad de la estructura social Aonikenk queda evidenciado en lo siguiente:
“Los Aonikenk, eran nómades, que cazaban su presa con armas de piedra y
acampaban en sus carpas hechas con piel de guanaco, a lo largo de la llanura
oriental de la cordillera entre el río Negro y el estrecho de Magallanes. Con una
pobre estructuración social los antropólogos hablan más bien de un “complejo
Aonikenk” que de un pueblo, sólo tienen como unidad política una banda de unos
diez cazadores bajo la autoridad de un jefe, compartiendo una rica mitología en
donde la pareja sol/luna desempeñaba un papel central.”27
Por ende según lo que se menciona en el texto de Chenut se puede decir que el
pueblo Aonikenk era débil en cuanto a su estructura y que por esto mismo proclive a una
transculturación que se fue llevando de las culturas mayores como en el caso de los
Mapuches con mayor desarrollo social y tecnológico que el Aonikenk.
Dentro de esta influencia étnica se menciona que el tipo de forma en el cual pudo tener a
lugar la transculturación de este pueblo ya que la tesis de la influencia Araucana es
totalmente aceptada por los especialistas como lo son Tomas Harrington y Rodolfo
Casamiquela28.
En conclusión la araucanización de la cultura Aonikenk se realizó mediante el trato que
llegaron a establecer tanto mapuches con los mismos patagones, si bien desde un principio
el araucano invadió el territorio austral que habitaban los Aonikenk, luego el trato fue más
“amigable” se puede decir, ya que éstos se dieron cuenta que los habitantes de la Patagonia
no eran guerreros como se pensaba en aquel entonces, es así como el araucano comienza a
llegar al territorio donde viva el pueblo Aonikenk, un pueblo pequeño que de a poco fue
27 FLETCHER, John, “Historia general del cristianismo: del siglo I al siglo XXI”, editorial CLIE, Barcelona,
2008, p. 133.
28 BOCCARA, Guillaume, “Colonización, resistencia y mestizaje en las Américas: siglo XVI – XX”, editorial
Abya Yala, Quito, 2002, p. 259
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recibiendo los elementos culturales de otras etnias y culturas extranjeras, que finalmente
dio el paso a su desaparición a nivel cultural.
2.2 Causas:
Las causas dentro de un trabajo de investigación, son todas aquellas las cuales
tienen influencia directa dentro de la temática a investigar, estos por lo general son
elementos significativos para lograr llegar a la explicación y posterior comprensión de lo
que se desea llegar a investigar, por lo que son la primera instancia para partir con el
desarrollo de investigación, por lo cual pueden ser completamente diferentes según el
contexto que se les otorgue29.
Por consiguiente, dentro de la presente investigación, también se presentaran dos
causas las cuales fueron escogidas producto de que ambas se enfocan de manera directa a
problemática investigativa, ya que ambas presentan de alguna forma, los elementos que
fueron incomprendidos por el aborigen y que a su vez hicieron desaparecer una cultura tan
fuerte en la región de Magallanes como lo es la cultura Aonikenk. La primera de estas
causas hace referencia a la incorporación de elementos extranjeros dentro de la cultura,
cuyos elementos eran traídos desde afuera y que para el indígena eran totalmente nuevos,
nunca antes visto; por otro lado tenemos como segunda causa en cuestión los cabios
culturales que sufrió el pueblo Aonikenk, cambios que se vieron afectados por la
incorporación de estos elementos antes mencionados y por la alta influencia étnica que
tuvieron, influencia la cual pertenecía al pueblo araucano y comenzaron a introducir sus
costumbres y su forma de vivir el día a día.
29 MUÑOZ, Carlos, “Cómo elaborar y asesorar una investigación de tesis”, editorial Pearson, México, 1998,
p.23
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2.2.1 “Incorporación de elementos extranjeros”
Una vez que se comenzó a llevar a cabo la influencia extranjera, principalmente de
españoles e ingleses en el territorio Austral, también se comenzó a incorporar un sin
número de elementos externos los cuales no eran propios ni naturales del pueblo Aonikenk,
dentro de estos elementos incorporados en la cultura se puede destacar, según el autor
Mateo Martinic en su libro “Los Aonikenk: historia y cultura”, la costumbre del consumo
del alcohol, específicamente con el agua ardiente, el cual se comercializaba en el fuerte
Bulnes el cual se encontraba en la región Magallanes, lugar al que el indígena Aonikenk
solo podía llegar cabalgando, recordar que la incorporación del caballo en la cultura de los
patagones, posibilitó al indígena a recorrer grandes distancias, y a explorar nuevos
territorios los cuales eran desconocidos por éste, es así como llegan al fuerte Bulnes, lugar
donde se comienzan a llevar a cabo los intercambios de productos entre los extranjeros y el
Aonikenk propiamente tal .
Esto lleva a considerar particularmente y con atención las circunstancias en las
cuales se fue produciendo este consumo de bebidas alcohólicas, lo cual fue cada vez más
masiva entre los indígenas en el siglo XIX30, es por esto que según Martinic, la
incorporación de este elemento a la vida del Aonikenk, produjo que la fuerte estructura
social que tenían fuera desintegrándose hasta llegar al punto que simplemente no tenían
estructura social, es decir, se desintegró de tal manera que la vida social llegó al punto de
que cada miembro del pueblo, viviera y actuase por y para ellos mismos, ya no vivían sino
mas bien sobrevivían a la amenaza externa.
30 Véase en: MARTINIC, Mateo; “Los Aonikenk, historia y cultura”; Universidad de Magallanes; Chile;
1995, p. 114
31
El grabado que presenta anteriormente se puede apreciar de manera mucho más
clara como la incorporación de elementos externos traídos por extranjero, principalmente
español, comenzó a influir en la manera de vivir del pueblo Aonikenk, influencia que llevo
a considerarse una costumbre alcohólica, según las palabras del propio Mateo, a la cual los
indígenas no se encontraban acostumbrados, por ende, era totalmente difícil de entender
para ellos lo que estaban haciendo y a lo que se estaban encontrando, elementos como el
alcohol que jamás habían sido parte de la vida cotidiana del pueblo Aonikenk y q
embargo, mas tarde, comenzó a ser parte de ellos mismos, y como se observa en el
bosquejo, a tal punto de aceptarlo tan propio que se consumía con total naturalidad dentro
de los toldos de cada familia perteneciente al pueblo.
31 MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
Arenas, 1995, p. 112.
Toldo de Aonikenk en la Bahía Santiago. Obsérvese a un indígena bebiendo. Grabadopublicado en
El grabado que presenta anteriormente se puede apreciar de manera mucho más
corporación de elementos externos traídos por extranjero, principalmente
español, comenzó a influir en la manera de vivir del pueblo Aonikenk, influencia que llevo
a considerarse una costumbre alcohólica, según las palabras del propio Mateo, a la cual los
indígenas no se encontraban acostumbrados, por ende, era totalmente difícil de entender
lo que estaban haciendo y a lo que se estaban encontrando, elementos como el
alcohol que jamás habían sido parte de la vida cotidiana del pueblo Aonikenk y q
embargo, mas tarde, comenzó a ser parte de ellos mismos, y como se observa en el
bosquejo, a tal punto de aceptarlo tan propio que se consumía con total naturalidad dentro
de los toldos de cada familia perteneciente al pueblo.
MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
Toldo de Aonikenk en la Bahía Santiago. Obsérvese a un indígena bebiendo. Grabadopublicado en The illustrated London New, 1869
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El grabado que presenta anteriormente se puede apreciar de manera mucho más
corporación de elementos externos traídos por extranjero, principalmente
español, comenzó a influir en la manera de vivir del pueblo Aonikenk, influencia que llevo
a considerarse una costumbre alcohólica, según las palabras del propio Mateo, a la cual los
indígenas no se encontraban acostumbrados, por ende, era totalmente difícil de entender
lo que estaban haciendo y a lo que se estaban encontrando, elementos como el
alcohol que jamás habían sido parte de la vida cotidiana del pueblo Aonikenk y que sin
embargo, mas tarde, comenzó a ser parte de ellos mismos, y como se observa en el
bosquejo, a tal punto de aceptarlo tan propio que se consumía con total naturalidad dentro
MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
Toldo de Aonikenk en la Bahía Santiago. Obsérvese a un indígena bebiendo. Grabado
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Mientras tanto, por otro lado, nos encontramos que un nuevo elemento también se
incorporaba en el pueblo Aonikenk, este elemento fueron las armas de fuego, las cuales
comenzaron a cobrar un valor fundamental en la vida y cultura del Aonikenk ya que estos
rápidamente las incorporaron como parte esencial de su vida en conjunto, sin embargo, si
bien se reconoce que de principios, este elemento traído por el extranjero sirvió para lograr
que se defendiera de los posibles ataques tanto de otras influencias extranjeras como de los
mismos indígenas de los alrededores que pretendían invadir al pueblo Aonikenk para
apoderarse del territorio, territorio que era ocupado durante siglos por esta cultura, terminó
siendo un elemento totalmente mortal para el pueblo ya que se terminó utilizando estas
armas de manera ofensiva para ellos, es aquí lo que se explica en una de las Revistas
Magallánicas del Instituto de la Patagonia, Punta Arenas, la mezcla de las armas de fuego
con la llamada “cultura alcohólica” que adopto el Aonikenk, hicieron insostenible la vida y
la permanencia de la cultura, tal como lo dice la siguiente cita expuesta a continuación por
el historiador Jorge Hidalgo:
“Su panoplia hubo de variar coetáneamente, influida como estaba por el uso
ecuestre, y enriquecida con el empleo de las armas de fuego que, entrado el tercio
final del siglo XIX, paso a ser determinante en acciones de ofensa y defensa
personales.”32
Es así como se puede afirmar que la incorporación de elementos externos al
indígena como lo fue en este caso, las armas de fuego y el alcohol fueron incomprendidos
por éste, lo que lo llevo a un progresivo debilitamiento de la cultura como tal, este
debilitamiento cultural se llevo a cabo producto de que la mezcla de ambos factores
comenzaron a utilizarse de manera ofensiva entre los propios integrantes del pueblo, de
manera que se comenzaron a atacar unos a otros, y se comenzó a ver una desintegración
social, lo que finalizo en un terrible desenlace, el fin de una cultura magallánica.
32 HIDALGO, Jorge, “Etnográfica: sociedades indígenas contemporáneas y su ideología”, editorial Andrés
Bello, Chile, 1996, p. 160
2.2.2 “Cambios culturales en el pueblo
Una vez que otros grupos indígenas invadieron el territorio Austral de Chile,
comenzaron a incorporar sus propios elemento culturales en las etnias que se encontraban
en la zona siendo así uno de los elementos
lo cual permitió que los nativos de la Patagonia exploraran territorios nunca antes visitados
por ellos y a su vez poder comercializar sus productos con otros habitantes del territorio
austral.
33
En la imagen anterior se puede apreciar
hombres pertenecientes al pueblo Aonikek al manejar animales como lo es el caballo, uno
de los principales factores étnico de los araucanos que influyo en esta cultura, la destreza
que tenían con el caballo era
33 Véase en: MARTINIC, Mateo, extraído de:
http://www4.biblioredes.cl/BiblioRed/Nosotros+en+Internet/Gente+del+sur/aonikenk.htm
Cazador Aonikenk, matando a un puma en la Patagonia, hacia el año 1870.
“Cambios culturales en el pueblo Aonikenk”
Una vez que otros grupos indígenas invadieron el territorio Austral de Chile,
comenzaron a incorporar sus propios elemento culturales en las etnias que se encontraban
así uno de los elementos de esta transculturación el caballo por ejemplo,
lo cual permitió que los nativos de la Patagonia exploraran territorios nunca antes visitados
por ellos y a su vez poder comercializar sus productos con otros habitantes del territorio
En la imagen anterior se puede apreciar de manera significativa, la habilidad de los
hombres pertenecientes al pueblo Aonikek al manejar animales como lo es el caballo, uno
de los principales factores étnico de los araucanos que influyo en esta cultura, la destreza
que tenían con el caballo era única, mientras que la habilidad de caza era intrínseca, ya que,
Véase en: MARTINIC, Mateo, extraído de:
.biblioredes.cl/BiblioRed/Nosotros+en+Internet/Gente+del+sur/aonikenk.htm
Aonikenk, matando a un puma en la Patagonia, hacia el año 1870.
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Una vez que otros grupos indígenas invadieron el territorio Austral de Chile,
comenzaron a incorporar sus propios elemento culturales en las etnias que se encontraban
de esta transculturación el caballo por ejemplo,
lo cual permitió que los nativos de la Patagonia exploraran territorios nunca antes visitados
por ellos y a su vez poder comercializar sus productos con otros habitantes del territorio
de manera significativa, la habilidad de los
hombres pertenecientes al pueblo Aonikek al manejar animales como lo es el caballo, uno
de los principales factores étnico de los araucanos que influyo en esta cultura, la destreza
única, mientras que la habilidad de caza era intrínseca, ya que,
.biblioredes.cl/BiblioRed/Nosotros+en+Internet/Gente+del+sur/aonikenk.htm, 17-07-2012.
Aonikenk, matando a un puma en la Patagonia, hacia el año 1870.
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recordando, el pueblo Aonikenk desde sus inicio siempre fue un pueblo cazador y
recolector.
El pueblo Aonikenk no solo se dedico a la comercialización y al intercambio de sus
productos sino mas bien con la fuerte influencia étnica que recibieron del pueblo araucano
también incorporaron elementos de éstos últimos a su propia forma de vida, lo que permitió
que el pueblo Aonikenk empezara a sufrir cambios a nivel costumbrista en su forma de
vestir, en sus adornos, en sus accesorios, tal y como lo menciona el autor Jean Chenut en su
obra nombrando los elementos que provocaron este cambio progresivo en la cultura del
pueblo Aonikenk : “el telar, la cerámica, la orfebrería en plata y, especialmente los
Aonikenk septentrionales, el idioma”34.
Es así como poco a poco la fuerte influencia étnica en el pueblo Aonikenk se fue
apoderando de esta cultura Magallánica, la cual poco a poco fue perdiendo peso con el
pasar de los siglos ya que adoptaron en sí, no solo las costumbres mapuches como tal sino a
su vez comenzaron a integrar la lengua mapuche como parte de su propio lenguaje, lo que
permitía que en la región se fuera difuminando un poco la cultura Aonikenk, a tal punto que
ésta desapareciera por completo y a su vez que se incorporara la araucana de manera
soberana sobre las tierras de la Patagonia.
Esta influencia étnica no solo se inicio de manera pacífica sino que ya llegado el
principio del siglo XIX, se realizaron numerosos combates, luchas interétnicas entre
Aonikenk y mapuches, luchas las cuales eran por el dominio territorial y a su vez cultural,
luchas en las cuales salen vencedores el pueblo mapuche; ya que el mapuche al ser un
pueblo conocido por lo aguerridos que eran, por luchar e ir en contra de todo y de todos por
conseguir lo que deseaban, éstos decidieron invadir al pueblo Aonikenk, sin embargo,
luego de esta pequeña lucha se dieron cuenta que los patagones eran pueblos más bien
mansos, comparados al lado del araucano por lo cual se inicio como una verdadera lucha,
termino siendo más bien un cambio de cultura la cual finalizo en la incorporación total del
araucano dentro del indígena de la zona austral.
34 CHENUT, Jean, “Cuando éramos niños en la Patagonia”, editorial pehuén, Chile, 2003, p. 134.
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3.- El pueblo y cultura Aonikenk
Para lograr comprender y entender a una cultura originaria de la época
precolombina, se debe partir por vislumbrar cual es el origen de esta, de dónde y cómo esta
se formó, el porqué de su estilo de vida, sus costumbres y por sobretodo, lograr comprender
la cosmovisión del indigna en sí, teniendo en cuenta esos elementos se podría llegar a una
respuesta de lo que desea lograr alcanzar, en este caso en particular, se debe partir
conociendo al pueblo Aonikenk, desde su ubicación y origen hasta la cosmovisión que
tenían del ser, solo de esta manera se podrá alcanzar el objetivo de vislumbrar las causas
que realmente llevaron a este pueblo indígena de la Patagonia austral de Chile a su
desaparición cultural durante el siglo XIX y posterior extinción en territorio nacional
durante la primera mitad del siglo XX.
3. 1 Origen y Cosmovisión del pueblo Aonikek
En el territorio nacional se encuentra una gran variedad de pueblos indígenas que
habitan tanto las costas como la cordillera de este país, muchos de ellos se encuentran vivos
hasta nuestros días, así como hay otra gran cantidad de pueblos que han desaparecido del
mapa nacional, en particular en la cordillera del territorio Austral de Chile, se encuentras
los asentamientos de indígenas que son más bien recolectores de piñones y cazadores de
guano, “los habitantes de los territorios más australes de nuestro país fueron denominados
“fueguinos o Patagones” por los europeos. Estas eran culturas compuestas por bandas de
cazadores recolectores nómades tanto pedestres como canoeras”35 así bien lo explica
Rothhammer y a su vez se refiere a que uno de estos casos en particular corresponde al del
llamado pueblo Aonikenk, lo que significa “Hombre del sur”, otro nombre por el cuál es
más conocido en el territorio nacional era Tehuelche meridional, término que fue dado por
los mapuches, con quiénes tuvieron contacto y que fue dada como gentilicio durante el
siglo XIX, información la cual fue recogida por Rodolfo Casamiquela. También a este
pueblo se le conocía como “Patagones”, nombre que acuño Antonio Pigaffeta en el año
35 ROTHHAMMER, Francisco, “Poblaciones chilenas: cuatro décadas de investigaciones bioantropológicas”,
editorial Universitaria, Santiago, 2004, p. 32
Página | 43
1520 aproximadamente debido a la gran estatura que poseían36, mientras que Federico
Escalada en su obra “El complejo tehuelche”, los clasifica como tehuelches de tierra
firme37, es así como varios autores a través del paso de los años definen a este pequeño
pueblo ubicado en lo que se conoce actualmente como la región de Magallanes en Chile.
La vida del hombre en el territorio que hoy se conoce como Magallanes, se remonta
a mucho antes de nuestra época, más específicamente se remonta al decimo milenio de
nuestra era, el haber pasado por cambios ligados a fenómenos naturales provocó que se
afirmara con más fuerza el proceso evolutivo étnico – cultural al que fueron sometidos es
por esto que el origen del pueblo Aonikenk, como cultura en sí se remonta hacia el siglo
XVI, este grupo se encontraba organizado en bandas de cazadores recolectores; desde sus
inicios se desplazaban a pie por el territorio en el cual ellos se asentaban y ponían sus
pequeños campamentos ya que se componían por pequeñas familias de nómades, estas
familias se encontraban unidas todas por lazos de parentesco por lo que la zona en la cual
se encontraban habitando los Aonikenk era heredado por sus antepasados y es ahí donde
encontraban todo para su subsistencia, este territorio se extendía desde el rio Santa Cruz
hasta el Estrecho de Magallanes38. (Ver mapa 1)
36 Véase en: MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes,
Punta Arenas, 1995, p. 13.
37 Véase en: ESCALADA, Federico, “El complejo tehuelche. Estudios de etnografía patagónica”, editorial
Instituto Superior de estudios patagónicos, Texas, 1949, p. 7
38 Véase en: BARROS, Álvaro, “Aonikenk, pueblo de gigantes”, editorial Lord Cochrane, Santiago, 1975, p.
63
39
La zona que habitaban se caracteriza principalmente por poseer llanuras y mesetas
de vegetación esteparia, donde solo crecen arbustos espinosos y pastos duros, esta región en
la cual habita el pueblo Aonikenk tiene un clima de temperaturas bajas, con poca humedad
y fuertes vientos, sin embargo,
origen del Aonikenk a algunos milenios atrás, mediante el entroncamiento con la últi
39 MARTINIC, Mateo, “Los Aonik
Arenas, 1995, p. 35.
La zona que habitaban se caracteriza principalmente por poseer llanuras y mesetas
de vegetación esteparia, donde solo crecen arbustos espinosos y pastos duros, esta región en
ual habita el pueblo Aonikenk tiene un clima de temperaturas bajas, con poca humedad
y fuertes vientos, sin embargo, “Existen hallazgos arqueológicos que se remontarían al
origen del Aonikenk a algunos milenios atrás, mediante el entroncamiento con la últi
MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
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La zona que habitaban se caracteriza principalmente por poseer llanuras y mesetas
de vegetación esteparia, donde solo crecen arbustos espinosos y pastos duros, esta región en
ual habita el pueblo Aonikenk tiene un clima de temperaturas bajas, con poca humedad
“Existen hallazgos arqueológicos que se remontarían al
origen del Aonikenk a algunos milenios atrás, mediante el entroncamiento con la última de
enk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
Página | 45
las oleadas migratorias de pueblos cazadores hacia el sur de América, correspondiente al
período IV de Bird o Tardío de Massone”40, lo que permite pensar que el origen del
pueblo parte desde mucho antes.
Los Aonikenk se distinguían por su impresionante altura la cual fluctuaba
alrededor de 1 metro 80 cm., lo que hacía imponer respeto frente a los extranjeros que
llegaban a toparse por primera vez frente a este pueblo. El Aonikenk era parte de un grupo
denominado bandas pedestres lo cual significa que eran seminómadas lo que permitía
pensar que eran de ambientación terrestre ya que recorrían el territorio en busca del mejor
lugar para poder recolectar y cazar, ya que ambas actividad eran el principal sustento de
este pueblo indígena, este pueblo mantuvo sus características como cazadores, como
individuos que originalmente, desplazándose a pie, recorrieron las extensiones esteparias
patagónicas.
Cada pueblo contiene una cosmovisión de lo que lo rodea explicando así fenómenos
naturales y diferentes elementos y hechos dentro de esta misma así según Mateo Martinic
menciona que: “El corpus mitológico Aonikenk comprendía aspectos referidos al origen
del universo (cosmogonía) y a su interpretación del mundo (cosmovisión), como también al
ordenamiento de la vida social conforme a sus creencias y a su comprensión del entorno
natural.”41, dentro de esto se puede señalar que no se diferencia mucho de otras culturas
indígenas de América latina donde la conformación del mundo contiene un carácter divino
y donde poderosas entidades juegan un papel primordial en la creación de todas las fuerzas
y elementos que los rodean, lo anteriormente mencionado explica el autor que se encuentra
la representación del cielo el cual lo denominaban Kooch que también era denominado
Seecho, Wekkon, Ushuá el cual sería la versión Aonikenk del Dios todopoderoso que los
cristianos contemplan en la imagen del Dios padre de Jesucristo, o también denominado
Jehová entre los judíos42 y del cual “se debía el ordenamiento cósmico y con ello la
separación primordial entre las aguas y las tierras, la luz y las tinieblas-por ende, el
40 Ibíd., p. 23
41 Ibíd., p. 56.
42 Ibíd., p. 56.
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creador del Sol-hombre y la Luna-mujer-, y de los elementos atmosféricos que
conformaban su entorno celestial.”43
Así la llamada cosmogonía del Aonikenk, se puede encontrar a este dios como el
cabecilla de todo lo que rodeaba al Aonikenk el cual dio el inicio de la realidad que existió
para ellos, su mundo como lo conocían y por cual siempre se mantenía pendiente de su
gente, así también queda explicito que creían en la vida después de la muerte ya que
disponían de rituales funerarios44 entre otros el cual más tarde se ejemplificara con la
leyenda de Elal; siguiendo a lo anterior dentro de la cosmovisión Aonikenk se divisa la
imagen del Sol y la Luna como otros tipos de divinidad el cual se mantenían en constante
conflicto sobre quién es el que se quedaría con la hegemonía del día, por ende se
perseguían incansablemente a través de los tiempos, pero estos lograron un día encontrarse
detrás de las montañas y finalmente se enamoran y se unen en matrimonio, por el cual
tuvieron una hija llama Karro, el cual simbolizaba la estrella matutina, también al igual que
la cosmovisión mapuche existían las enfermedades, las cuales se debían a espíritus
malignos con forma seudo humana, pero no todos los espíritus tenían el carácter de ser
dañinos, sino que también existían espíritus que beneficiaban al ser humano, dentro de esto
se precia la similitud que contenían con el Mapuche, que tal vez pudo ser producto de la
transculturación entre ellos; junto con ello existía la causa de todos los males, así como en
el occidente existía el diablo o Satanás, para el Aonikenk existía el Kélenken, el cual era
dueño de todos los males, y las desaventuras, el cual se le daba la imagen de un ave de
rapiña y traía los malos a donde quiera que fuera, siendo la entidad en el cual se ejercía
temor a los hombres, niños y ancianos pertenecientes al pueblo.
En la cosmovisión Aonikenk se encuentra como ya vemos los mas notales
caracteres religiosos los cuales explican cómo ocurrieron hechos del diario vivir de este
pueblo, o elementos por los cuales tuvieron que pasar, como la leyenda del rapto y
violación de una nube mujer por uno de los tantos seres malignos llamado Nóshtex que dio
origen a las tormentas y lluvias que el pueblo Aonikenk tuvo que pasar, así Kooch para
poder reparar el daño le ofreció todo el poder divino a la criatura salida de esa violación
para que así él pudiera terminar la obra de su creación, pero Nóshtex para impedir esto raja
43 Ibíd., p. 56
44 Véase en: MARTINIC, Mateo, “De La Trepanada Al Aysén”, Chile, editorial Pehuén, año 2005, p. 28
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el vientre de la nube ,el cual el Aonikenk explica el rojizo del atardecer del cielo
patagónico, pero que este no lo consiguió gracias a la abuela del niño divinidad llamado
más tarde Elal, escondiéndolo en el mar, pero que con la ayuda de los animales que lo
llevaron a un lugar seguro en la cima del monte Chaltén alcanzo su desarrollo, lo cual
mediante variadas pruebas entre ellas luchar contra el guanaco, el cóndor y el avestruz
macho finalmente derrota a Nóshtex, donde esto se puede ver como la versión Aonikenk de
las leyenda griega de Zeus, el cual ambos tanto Zeus como Elal, fueron liberados de las
manos asesinas de sus progenitores, ya que Zeus fue protegido por Gaia hasta crecer y
obtener su poder para derrotar a Cronos, y Elal protegido por los pajarillos alcanza una
edad apta para derrotar a Nóshtex y donde se expone la rica mitología que explican los
hechos reales del pueblo Aonikenk, viéndose como este pueblo alcanzaba una importante
gama de elementos culturales que se pudieron apreciar en otras culturas de mayor
envergadura en los inicios de su creación. Así esta misma leyenda explica la aparición del
hombre al conocer Elal al conocer a la hermosa Karro que como ya se mencionó era hija de
la Luna y el Sol, en una de las tantas aventuras de Elal donde lucho con estas divinidades y
que dio origen al hombre Aonikenk quienes eran los hijos de él y Karro, enseñándole lo
justo y necesario para sobrevivir, como el fuego, la forma de fabricar sus armas, para luego
subir en forma de pajarillo con los cisnes hacia la mansión celeste de su padre Kooch
esperando a la llegada del Aonikenk para vivir la vida eterna45.
Como se puede ver la cosmovisión del pueblo Aonikenk es variada y muy rica en su
simbolización y ejemplificación de los hechos reales del mundo en que habitaban, tanto de
igual manera de lo que fueron las culturas occidentales en sus inicios pudiendo ver que se
encontraban en el inicio de su desarrollo como cultura, no obstante sin menoscabar su
capacidad mística e intelectual, el cual demuestra como este pueblo permanecía dentro de
una cultura que entendía lo bueno y lo malo, el desorden y el caos, donde las conductas
malas eran prohibidas a través de reglas ejercidas por los jefes de las tribus y que mantenían
la estabilidad social siendo un pueblo que en sus principios mantenía una vida apacible y
calmada antes del encuentro con el español donde las cosas comienzan a cambiar y a seguir
un curso muy diferente y peligroso.
45 Véase en: Martinic, Mateo, “Los Aónikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
Arenas, año 1995, p. 56-57.
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Tomando en cuenta el origen del pueblo como tal, y la cosmovisión que tenían
frente a la vida, a su propio origen y a cómo debían enfrentar el futuro, hizo que la llegada
de la civilización europea impactara fuertemente sus costumbres, pero, es necesario decirlo,
fue uno de los pueblos americanos que mejor había comenzado a convivir entre este mundo
autóctono y aborigen y el otro mundo, extraño y complejo, que traían los blancos. La
incorporación del caballo a sus costumbres de cazadores fue sin duda la mejor respuesta y
el mejor intento de adaptación de este extraño mundo del blanco. Este cambio en sus
vivencias culturales no cambio eso sí su modo intrínseco de vida, la de continuar siendo
cazadores esteparios46.
3. 2 Cultura y Costumbres del pueblo Aonikenk: el diario a vivir de un pueblo.
Las familias Aonikenk se encontraban constituidas de manera monogámica, sin
embargo, habían episodios en que los jefes de cada familia podían mantener más de una
esposa, todo dependía de que si podía o no mantenerlas a cada una es por esto que
constituían bandas poco mayores que las de los Selk'nam, compuestas por varias docenas
de familias. Las bandas tenían jefes, y cada una disponía de un territorio propio por el cual
migraban estacionalmente, los jefes tenían escaso poder y una de sus pocas funciones era la
de disponer el rumbo de las migraciones y el orden de la caza es por ello que la autoridad
paterna estaba bien establecida y la división del trabajo se hallaba bien definida, mientras
los hombres aborígenes se encontraban dedicados a la fabricación de armas, a la caza y a la
guerra, las mujeres Aonikenk permanecían en el hogar moliendo pinturas, puliendo y
sobando pieles, elaborando y pintando mantas, haciendo la comida, acarreando agua y leña
y cuidando a los niños47. El modo de vida que llevaba este pueblo era seminómade, debido
a la búsqueda de los mejores sitios de caza. Cada nuevo traslado implicaba el paso a una
46 Véase en: LAUSIC, Sergio, “Raza de gigantes” Los Aonikenk cazadores de la estepa, diciembre 2004,
Punta Arenas, Chile, citado 08 de julio de 2012, disponible en internet:
http://mirandoalsur.blogia.com/temas/aonikenk.php
47 Véase en: BERNAL, Irma, “Los tehuelches: y otros cazadores australes”, editorial Galerna, buenos aires,
2001, p. 43 - 46
región no afectada por derechos de caza reconocidos a otras tribus, o el compromiso de
aceptación de las que pudieran sentirse perjudicada
jurisdiccionales de esas posesiones implicaba la guerra entre las familias, recordar que si
bien todos pertenecían al mismo grupo aborigen de los Aonikenk, cada familia tenía su jefe
y sus propias leyes.
48
En cuanto al idioma de los Aonikenk, pertenecían a l
con el término amplio de "tehuelches", los cual
grupo tshonk. La lengua de los A
los teushen, éstas a su vez guardan un parentesco más cercano con las lenguas de la isla
48 MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
Arenas, 1995, p. 42.
Campamento Aonikenk en puerto Peckett, estrecho de Magallanes. Dibujo de ErnestGoupil, expedición Dumont d´Urville, 1838.
región no afectada por derechos de caza reconocidos a otras tribus, o el compromiso de
aceptación de las que pudieran sentirse perjudicadas por lo que la violación de los límites
jurisdiccionales de esas posesiones implicaba la guerra entre las familias, recordar que si
bien todos pertenecían al mismo grupo aborigen de los Aonikenk, cada familia tenía su jefe
En cuanto al idioma de los Aonikenk, pertenecían a las diferentes etnias conocidas
término amplio de "tehuelches", los cuales hablaban varias lenguas pertenecientes al
grupo tshonk. La lengua de los Aonikenk parecía más estrechamente relacionada con la de
los teushen, éstas a su vez guardan un parentesco más cercano con las lenguas de la isla
MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
Campamento Aonikenk en puerto Peckett, estrecho de Magallanes. Dibujo de ErnestGoupil, expedición Dumont d´Urville, 1838.
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región no afectada por derechos de caza reconocidos a otras tribus, o el compromiso de
s por lo que la violación de los límites
jurisdiccionales de esas posesiones implicaba la guerra entre las familias, recordar que si
bien todos pertenecían al mismo grupo aborigen de los Aonikenk, cada familia tenía su jefe
as diferentes etnias conocidas
hablaban varias lenguas pertenecientes al
onikenk parecía más estrechamente relacionada con la de
los teushen, éstas a su vez guardan un parentesco más cercano con las lenguas de la isla
MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
Campamento Aonikenk en puerto Peckett, estrecho de Magallanes. Dibujo de Ernest
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Grande de Tierra del Fuego y algo más distante con la lengua de los gününa küne. El autor
Escalada consideró que todo el complejo tehuelche tenía un tronco lingüístico común, que
denominó ken lo que significa traducido al español “gente”, es por esto que todos los
gentilicios tienen esta terminación dentro de lo denominado complejo tehuelche49.
Hasta el siglo XIX se reconocían las siguientes lenguas: Los gennakenk hablaban el
chulilaiagich, cuya relación con las demás lenguas del grupo es discutida y a menudo se lo
considera una lengua aislada a falta de más información; los "tshoneka centrales", es decir,
los ubicados en la actuales provincias del Neuquén, Río Negro y el norte de la del Chubut o
günün a'yajič o günün a'ajech. En la Patagonia central existía asimismo una antigua lengua
de transición entre las etnias tehuelches meridionales y septentrionales, llamada tehuesh y
fue paulatinamente suplantada por las voces aonnikenk. Sin embargo, gran parte de la
actual toponimia de la meseta central conserva aún hoy sus raíces tewsün, como por
ejemplo el vocablo "Chupat" del cual proviene "Chubut". Finalmente los aónikenk
hablaban el idioma conocido habitualmente como tehuelche o tshoneka o aónikenk, que
constituye la lengua actualmente más estudiada del grupo por los especialistas y estudiosos
del tema50.
En cuanto a lo que tiene que ver su aspecto físico, ya es conocido que estos
indígenas eran de gran tamaño, por lo que los colonos los denominaron como “gigantes
patagones”. Según el texto de Mario Markic se describe al indígena Aonikenk según las
siguientes características “Su pelo es largo y grueso y lo llevan partido al medio, sujeto con
una tira o un pañuelo amarrado alrededor de la frente para evitar que les caiga sobre la
cara. Tienen poco pelo en el rostro y se lo sacan cuidadosamente, siendo esta una dolorosa
operación, lo cual mucho de ellos prolongan aun hasta sus cejas. Su vestimenta es simple y
consiente de un chiripá, un trozo de tela alrededor de las caderas y la indispensable capa
de guanaco, que cuelga libremente sobre los hombros y se sujeta con la mano alrededor
del cuerpo (…) usan botas de caballo solamente para la caza y por razones de
economía.51”
49 Véase en: ROJAS, Teresa, “Historia general de America Latina, volumen 1”, editorial Trotta, 1999, p.506.
50 Ibid., p. 506
51 MARKIC, Mario, “Patagonia de puño y letra: aventuras reales en el fin del mundo”, editorial
Sudamericana, Argentina, 2010, p. 112
Es de esta forma, como menciona Markic, que se conoce a los Aonikenk hasta
nuestros días, ya que era parte de su propia cultura y
físico, sin embargo, este tipo de vestimenta las llevaban solo los adultos de las familias que
componían el pueblo Aonikenk, ya que los niños, según palabras de Jean Chenut,
acostumbraban a correr desnudos por las prade
nacional, lo cual llama bastante la atención la resistencia de los niños Aonikenk al clima del
sur de Chile, porque la Patagonia se destaca por tener un clima bastante húmedo y muy frio,
para clarificar aun más la vestimenta del aborigen Aonikenk, esta se puede evidenciar en la
imagen que se presenta a continuación.
52
52 Imagen extraída el 25-07-2012 desde sitio web:
http://indigenasenchile.blogspot.com/2008_05_01_archive.html
Attman y Eliana Yanquinao, todas profesoras de Historia, Geografía y Ciencias Soci
Es de esta forma, como menciona Markic, que se conoce a los Aonikenk hasta
nuestros días, ya que era parte de su propia cultura y sus costumbres llevar este aspecto
físico, sin embargo, este tipo de vestimenta las llevaban solo los adultos de las familias que
componían el pueblo Aonikenk, ya que los niños, según palabras de Jean Chenut,
acostumbraban a correr desnudos por las praderas de la Patagonia austral del territorio
nacional, lo cual llama bastante la atención la resistencia de los niños Aonikenk al clima del
sur de Chile, porque la Patagonia se destaca por tener un clima bastante húmedo y muy frio,
vestimenta del aborigen Aonikenk, esta se puede evidenciar en la
imagen que se presenta a continuación.
2012 desde sitio web:
http://indigenasenchile.blogspot.com/2008_05_01_archive.html, perteneciente a Yiselle Salas, Claudia
Attman y Eliana Yanquinao, todas profesoras de Historia, Geografía y Ciencias Sociales en Chile.
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Es de esta forma, como menciona Markic, que se conoce a los Aonikenk hasta
sus costumbres llevar este aspecto
físico, sin embargo, este tipo de vestimenta las llevaban solo los adultos de las familias que
componían el pueblo Aonikenk, ya que los niños, según palabras de Jean Chenut,
ras de la Patagonia austral del territorio
nacional, lo cual llama bastante la atención la resistencia de los niños Aonikenk al clima del
sur de Chile, porque la Patagonia se destaca por tener un clima bastante húmedo y muy frio,
vestimenta del aborigen Aonikenk, esta se puede evidenciar en la
, perteneciente a Yiselle Salas, Claudia
ales en Chile.
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3. 3 Las relaciones del Aonikenk con el forastero a la llegada de éste a la Patagonia
Las relaciones que tuvo el indígena Aonikenk con el forastero se vieron
particularmente influenciada por dos episodios, ya que fueron dos tipos de culturas ajenas a
las del indígena magallánico que influenciaron en el territorio del aborigen correspondiente
a la Patagona de la zona austral del país. Por un lado nos encontramos con la influencia de
un forastero de índole étnico propiamente tal, es decir, según investigaciones realizadas,
uno de los grupos humanos que irrumpieron en la población Aonikenk, fueron los
araucanos, específicamente los mapuches quienes pretendían araucanizar todo el territorio
del sur del territorio nacional, es por esto que al verse enfrentados frente a este grupo de
hombres de gran tamaño, estos irrumpieron en esta cultura de forma violenta, lo cual se
reflejara de manera detalla en los siguientes capítulos del presente escrito; por otro lado nos
encontramos con el contacto con el extranjero europeo, contacto que comienza desde el
siglo XVII, ya que es en este siglo donde se habrían mostrado más receptivos, lo cual logro
posibilitar el intercambio de elementos traídos por este europeo a cambio de víveres
aportados por el Aonikenk, por lo cual la relación con este forastero siempre se realizo de
manera pacífica e incluso hasta amigable en ocasiones, por lo que las relaciones entre
ambos poco a poco fueron afectando al pueblo Aonikenk ya que comenzó a disminuir la
población notoriamente hacia 183053. Los principales europeos llegados a la región de la
Patagonia, eran principalmente colonos españoles y algunos navegantes ingleses, lo cual se
detallara con mayor profundidad en capítulos que se presentaran más adelante. A
continuación se presentan dos fuentes iconográficas que representan las relaciones pacificas
que sostuvo el Aonikenk con el extranjero europeo.
53 MARTINIC, Mateo, “Historia de la región de Magallanes”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
Arenas, 1992, p.296
54
55
54 MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
Arenas, 1995, p. 43.
55 Ibíd. p. 43.
MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
Marinero ingles
dando una galleta a
una india patagona,
grabado incluido en la
relación del viaje de
John Byron en 1767
Oficial obsequiando
cuentas de collares a
una indígena en San
Gregorio. Grabado
incluido en la relación
del viaje de Byron en
1767
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MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
Marinero ingles
dando una galleta a
una india patagona,
grabado incluido en la
relación del viaje de
John Byron en 1767
Oficial obsequiando
cuentas de collares a
una indígena en San
Gregorio. Grabado
incluido en la relación
del viaje de Byron en
1767
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3. 4 Las relaciones comerciales del Aonikenk con el europeo en la Patagonia desde su
llegada en el siglo XVI
El indígena austral, Aonikenk, a lo largo de los siglos que logro mantenerse en el
tiempo como cultura propiamente tal, mantuvo contacto y relaciones con un sin número de
culturas externas a ellos, a los que en este caso en particular llamaremos como europeos. Al
producirse este choque de culturas, provoco que se lograran modificar el propio estilo de
vida y de costumbres del indígena perteneciente a la Patagonia austral del territorio
nacional, se habla de una modificación de la cultura, ya que cambiaron todo tipo de
costumbres que tenían, porque al no comprender a lo que se estaban enfrentando con el
extranjero terminaron por sucumbir ante este. Debemos recordar que el indígena Aonikenk,
fueron uno de los pueblos que cambiaron su forma de vida al encontrarse con el forastero
europeo, no así, por ejemplo, los araucanos, quienes no modificaron ni cambiaron sus
costumbres y estilo de vida, sino mas bien, adaptaron sus costumbres a las traídas por el
europeo y así no perder su propia esencia araucana, es por esto que el pueblo Aonikenk,
termino por desaparecer definitivamente como cultura durante el siglo XIX.
El primer contacto con el europeo se llevo a cabo durante el siglo XVI, en este
encuentro cultural se encontraban como actores principales a los colonos españoles, tal
como lo describe el historiador chileno Jorge Hidalgo en el siguiente extracto, “... el inicial
contacto realizado en la bahía de San Julián, en abril de 1520, entre la gente de Hernando
de Magallanes y los aborígenes del territorio meridional, continental de América…56”. El
esta cita se puede evidenciar que Hidalgo si esta afirmando el contacto durante el siglo XVI
del indígena Aonikenk con el español. Así conforme pasaba el tiempo las relaciones del
aborigen de la Patagonia con el europeo colonizador, se iban haciendo cada vez más
estrechas, comenzaron a intercambiar productor y la vez a comercializar una variedad de
elementos, los cuales mas tarde, afectaron de manera significativa a la vida y continuidad
del Aonikenk, a continuación se presenta un bosquejo en el cual se puede evidenciar la
estrecha relación del indígena austral.
56 HIDALGO, Jorge, “Etnografía: sociedades indígenas contemporáneas y su ideología”, editorial Andrés
Bello, Chile, 1996, p.149
57
No solo fue el europeo español quien llego a las lejanas tierras de la Patagonia
austral si no también varios marinos y mercaderes ingleses, quienes
y se relacionaron con los indígenas Aonikek en sus tierras, este contacto se llevo con fuerza
durante el siglo XIX, ya que después de las ultimas expediciones que se realizaron
produjo una interrupción en el tráfico marítimo del Es
esta vía por la cual navegantes ingleses hicieron contacto y entraron al mundo del aborigen
Aonikenk, lo cual provoco que durante el siglo XIX, se reanudara este tipo de
57 MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
Arenas, 1995, p. 44.
Trueque de productos entre un europeo esp
Gregorio. Grabado de Dom Pernetry, segunda mitad del siglo XVIII.
No solo fue el europeo español quien llego a las lejanas tierras de la Patagonia
austral si no también varios marinos y mercaderes ingleses, quienes también compartieron
y se relacionaron con los indígenas Aonikek en sus tierras, este contacto se llevo con fuerza
XIX, ya que después de las ultimas expediciones que se realizaron
produjo una interrupción en el tráfico marítimo del Estrecho de Magallanes, ya que era por
esta vía por la cual navegantes ingleses hicieron contacto y entraron al mundo del aborigen
Aonikenk, lo cual provoco que durante el siglo XIX, se reanudara este tipo de
MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
Trueque de productos entre un europeo español e indígenas en la bahía de San
Gregorio. Grabado de Dom Pernetry, segunda mitad del siglo XVIII.
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No solo fue el europeo español quien llego a las lejanas tierras de la Patagonia
también compartieron
y se relacionaron con los indígenas Aonikek en sus tierras, este contacto se llevo con fuerza
XIX, ya que después de las ultimas expediciones que se realizaron se
trecho de Magallanes, ya que era por
esta vía por la cual navegantes ingleses hicieron contacto y entraron al mundo del aborigen
Aonikenk, lo cual provoco que durante el siglo XIX, se reanudara este tipo de
MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
añol e indígenas en la bahía de San
Gregorio. Grabado de Dom Pernetry, segunda mitad del siglo XVIII.
comercialización y así el contacto y las relacion
marinos ingleses se pudiesen
convivencia entre ambas cultu
59
En la imagen expuesta sobre estas líneas, se puede evidenciar la relación que existía
con estos comerciantes ingleses a la llegada a tierras australes, una relación que se ve que
es pacifica, e incluso en el grabado se podría inferir que incluso es hasta tímida la reacción
del indígena Aonikenk al encontrarse con este marinero ingles y aun mas si este le está
ofreciendo alimento de alguna u otra manera. Relaciones que fueron modificando la
existencia de esta cultura, modificaron su forma de vida y a su vez modificaron su propio
pensamiento del mundo y del otro.
La relación de los indígenas australes, no fue solo de armonía y de paz, si no
también fueron relaciones que se prestaron para el
58 Véase en: Ibíd., p.152
59 MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
Arenas, 1995, p. 43.
comercialización y así el contacto y las relaciones comerciales entre el indígena con los
marinos ingleses se pudiesen entrelazar de mejor forma, al punto de llegar a una
culturas interrelacionadas fuertemente58.
En la imagen expuesta sobre estas líneas, se puede evidenciar la relación que existía
con estos comerciantes ingleses a la llegada a tierras australes, una relación que se ve que
ica, e incluso en el grabado se podría inferir que incluso es hasta tímida la reacción
del indígena Aonikenk al encontrarse con este marinero ingles y aun mas si este le está
ofreciendo alimento de alguna u otra manera. Relaciones que fueron modificando la
existencia de esta cultura, modificaron su forma de vida y a su vez modificaron su propio
pensamiento del mundo y del otro.
La relación de los indígenas australes, no fue solo de armonía y de paz, si no
también fueron relaciones que se prestaron para el uso comercial entre ambas culturas, lo
MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
Marinero dando una
galleta a una india
patagona. Grabado
incluido en la relación
del viaje de John Byron
en el año 1767.
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es comerciales entre el indígena con los
de mejor forma, al punto de llegar a una
En la imagen expuesta sobre estas líneas, se puede evidenciar la relación que existía
con estos comerciantes ingleses a la llegada a tierras australes, una relación que se ve que
ica, e incluso en el grabado se podría inferir que incluso es hasta tímida la reacción
del indígena Aonikenk al encontrarse con este marinero ingles y aun mas si este le está
ofreciendo alimento de alguna u otra manera. Relaciones que fueron modificando la
existencia de esta cultura, modificaron su forma de vida y a su vez modificaron su propio
La relación de los indígenas australes, no fue solo de armonía y de paz, si no
uso comercial entre ambas culturas, lo
MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
Marinero dando una
galleta a una india
patagona. Grabado
incluido en la relación
del viaje de John Byron
en el año 1767.
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cual se llevo a cabo con el intercambio de elementos que posteriormente fueron mortales
para la supervivencia del indígena patagón, lo cual asumió una progresiva importancia
entre los habitantes de la zona lo cual fue determinante para la relación entre ambos bandos,
ya que si los Aonikenk no eran capaces de adquirir y aceptar este intercambio de elementos
con el forastero europeo, la relación entre ambos se vería tensionada lo que llevo al
indígena a adquirir, elementos tales como las armas de fuego, las cuales al no comprender
su funcionamiento por parte del aborigen, terminaron siendo utilizadas de manera ofensiva
por parte de los propios integrantes de la cultura Aonikenk; otro factor determinante para el
aborigen, fue la adquisición de bebidas alcohólicas, lo que provoco la desintegración social
de la cultura Aonikenk en la Patagonia del territorio nacional. Es así como la relación entre
el indígena con el forastero europeo se llevo a cabo hasta fines del siglo XIX, donde los
Aonikenk, terminan por desaparecer completamente como cultura indígena de Chile, tal
como lo menciona Hidalgo “Ello significaba en inicio de una etapa nueva en la evolución
de su sencilla más que milenaria cultura, que iniciaría el lapso histórico final de su
existencia étnica en suelo chileno”60.
A continuación se presenta un último grabado del viaje del marinero inglés John
Byron que presenta una de las últimas relaciones “pacificas”61 que se llevaron a cabo con el
indígena de tierras Magallánicas.
60 HIDALGO, Jorge, “Etnografía: sociedades indígenas contemporáneas y su ideología”, editorial Andrés
Bello, Chile, 1996, p.153
61 Pacifica, se refiere a antes del periodo en el cual se comenzaron a comercializar productos que fueron
determinantes para el surgimiento de la vida Aonikenk.
62
3. 5 Cambios culturales del pueblo Aonikenk
indígenas en la Patagonia
El pueblo Aonikenk a lo largo de sus transformaciones y modificaciones, las cuales
desde un principio partieron en el siglo XVI con el europeo español y que más tarde hacia
fines del siglo XVII principios del siglo XVIII con el europeo mercantista ingles, a su vez
se encuentra con otras etnias por los cuales fueron influenciados culturalmente, debemos
recordar, que la influencia europea fue más bien a través de elementos externos
incomprendidos por el aborigen habitante de la Patagonia austral, esta influencia étnica
propiamente tal se realizo a través de diferentes grupos indígenas tanto de la zona o que
llegaron a está por sus propios medios, ya sea en busca de ayuda, en busca de alimento o
simplemente con ganas de poder apoderarse del mayor territorio posible como los fue en el
caso el caso de los araucanos. Este pueblo pertenecían a la principal etnia que de una y otra
forma influencio a este pueblo de orígenes recolector, Aonikenk, motivo
62 MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
Arenas, 1995, p. 43.
Cambios culturales del pueblo Aonikenk tras la incorporación de otras etnias
indígenas en la Patagonia
El pueblo Aonikenk a lo largo de sus transformaciones y modificaciones, las cuales
desde un principio partieron en el siglo XVI con el europeo español y que más tarde hacia
VII principios del siglo XVIII con el europeo mercantista ingles, a su vez
se encuentra con otras etnias por los cuales fueron influenciados culturalmente, debemos
recordar, que la influencia europea fue más bien a través de elementos externos
os por el aborigen habitante de la Patagonia austral, esta influencia étnica
propiamente tal se realizo a través de diferentes grupos indígenas tanto de la zona o que
llegaron a está por sus propios medios, ya sea en busca de ayuda, en busca de alimento o
simplemente con ganas de poder apoderarse del mayor territorio posible como los fue en el
caso el caso de los araucanos. Este pueblo pertenecían a la principal etnia que de una y otra
forma influencio a este pueblo de orígenes recolector, Aonikenk, motivo
MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
Oficial ingles
obsequiando cuentas
de collares a una
indígena en San
Gregorio. Grabado
incluido en la
relación del viaje de
Byron en 1767
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tras la incorporación de otras etnias
El pueblo Aonikenk a lo largo de sus transformaciones y modificaciones, las cuales
desde un principio partieron en el siglo XVI con el europeo español y que más tarde hacia
VII principios del siglo XVIII con el europeo mercantista ingles, a su vez
se encuentra con otras etnias por los cuales fueron influenciados culturalmente, debemos
recordar, que la influencia europea fue más bien a través de elementos externos
os por el aborigen habitante de la Patagonia austral, esta influencia étnica
propiamente tal se realizo a través de diferentes grupos indígenas tanto de la zona o que
llegaron a está por sus propios medios, ya sea en busca de ayuda, en busca de alimento o
simplemente con ganas de poder apoderarse del mayor territorio posible como los fue en el
caso el caso de los araucanos. Este pueblo pertenecían a la principal etnia que de una y otra
forma influencio a este pueblo de orígenes recolector, Aonikenk, motivo del cual esta etnia
MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
Oficial ingles
obsequiando cuentas
de collares a una
indígena en San
Gregorio. Grabado
incluido en la
relación del viaje de
Byron en 1767
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fue de apoco perdiendo su cultura inicial, que finalmente los llevaría a desaparecer porque
comenzaron a incluir dentro de las costumbres del Aonikenk, costumbres propias del
indígena araucano, como lo fue la orfebrería, el trabajo textil con el telar, el cual era propio
de la cultura araucana, sobre todo del mapuche, y la inserción del caballo, que como se
pudo apreciar anteriormente, fue la principal fuente de desplazamiento del pueblo
Aonikenk, lo que le permitió explorar tierras nunca antes descubiertas por el aborigen
austral.
Es así como en los territorios en los cuales habitaba el indígena de la Patagonia,
también se podía encontrar durante el siglo XVII a aquellos pueblos recolectores llamados
Pehuenches, este pueblo indígena se encontraba ubicado en el centro-norte de Neuquén y
sur de Mendoza (Ver mapa 2), este pueblo perteneciente a uno de los pueblos indígenas de
la época fue fuertemente influenciado a nivel cultural por los araucanos tanto en elementos
culturales como biológicos, lo cual gracias a estos, la cultura araucanizada, como lo
denomina Irma Bernal en su obra, éstos llegan a la pampa y a la Patagonia, para así luego
con el contacto directo con el indígena Aonikenk, se incorporasen elementos como el
lenguaje, las creencias, la horticultura, la orfebrería y tejeduría provenientes de estos
pueblos ya araucanizados.63
Motivo de lo anteriormente expuesto, el proceso de transculturación continuo por
todo el siglo XVII, gracias a ello el pueblo Aonikenk perdió su modo de vivir nómade y por
ende comienza su forma de vida sedentaria con campamentos más grandes, al igual que
mientras la cultura araucana se introducía cada vez más se incorpora otro elemento, el
caballo, por el cual viajaban utilizándolo como medio de transporte, junto con ser un
elemento ceremonial y alimenticio, pero lo más importante les permitió abarcar mas
territorio y contactarse con variados pueblos y también los europeos recién llegados al
continente iniciándose se así un constante intercambio comercial64, siendo explicado en
capítulos anteriores, por el cual se produjo una variada incorporación de utensilios y
herramientas para el diario vivir, todo esto fue por el constante proceso de transculturación
63 Véase en: BERNAL, Irma y otros; “Los tehuelches: Y otros cazadores Australes”; editorial Galerna;
Buenos Aires; 2007; p.71.
64 Véase en: ROTHHAMMER, Francisco y otros; “Poblaciones Chilenas: Cuatro décadas de investigaciones
bioantropológicas”; editorial Universitaria; santiago; 2004; p.31 y 32.
del Aonikenk proporcionado por el araucano, que si bien vo
sedentario, también lo proporciono del medio de transporte más rápido de aquella época,
haciendo que este encontrase otros elementos variados que los incorporo en su cultura
tomando un aspecto cada vez mas hibrido.
MAPA N°2
65
65 Imagen extraída, 25-08-2012 en:argentina/
del Aonikenk proporcionado por el araucano, que si bien volvió al Aonikenk un pueblo
sedentario, también lo proporciono del medio de transporte más rápido de aquella época,
haciendo que este encontrase otros elementos variados que los incorporo en su cultura
tomando un aspecto cada vez mas hibrido.
2012 en: http://chancharrua.wordpress.com/las-comunidades
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lvió al Aonikenk un pueblo
sedentario, también lo proporciono del medio de transporte más rápido de aquella época,
haciendo que este encontrase otros elementos variados que los incorporo en su cultura
comunidades-indigenas-de-
En el siguiente cuadro,
se puede apreciar la
ubicación de variados
pueblos indígenas, sin
embargo debemos
detenernos en la
ubicación del pueblo
Mapuche y Tehuelche o
Aonikenk ya que es en
este sector de Santa
Cruz, donde también se
encontraba el pueblo
pehuenche antes de ser
araucanizado.
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La transculturación del pueblo Aonikenk con el araucano produjo un cambio en
muchos de sus aspectos, pero de por sí el más importante y que produjo que el pueblo
Aonikenk tuviese contacto con otras etnias de mayor lejanía a su territorio fue la
introducción del caballo como medio de transporte, lo cual como ya se menciono hace un
momento atrás el caballo condujo a un cambio irreversible en las costumbres de los pueblos
nómadas pedestres, así los pueblos que por muchos años y milenios que se mantenían en un
mismo rango territorial fueron de apoco expandiéndose hasta llegar a conectarse con otras
culturas aborígenes.
Con esta nueva adquisición las interconexiones entre los pueblos trajo consigo
consecuencias culturales para estas de manera rápida y profunda, junto con no dejar ningún
estilo de vida que no haya tenido un cambio por este hecho ya sea para todos los aspectos
culturales como la comida, la guerra, el conocimiento y artesanías que para antes de este
hecho fueron desconocidas para este pueblo66. Este elemento según las propias palabras del
autor Mateo Martinic, el cual menciona que. “Ello a la larga fue desperfilando la cultura
vernácula, mantenida desde milenios, para dar paso al influjo foráneo, con mayor fuerza
motivadora. No paro allí el efecto devastador de la cultura ecuestre, sino que también tuvo
otros efectos negativos y, por tanto, de no menores consecuencias para la individualidad
étnica.”67
Es así como de las palabras del autor se manifiesta como el proceso de desarrollo de
las vías de comunicación mermo los elementos individuales de cada cultura aborigen
existente el cual las culturas menores que tomaban conexión con una cultura mayor, y
tecnológicamente más desarrollada terminaba siendo absorbida a ella producto de una
previa transculturación, como ocurrió en el caso aonikenk y los tehuelches araucanizados
que llegaron a su territorio, los cuales eran más fuertes que ellos y de mayor numero
absorbiéndolos, siendo igual para el mismo caso que con la llegada directa del Mapuche y
el encuentro con ellos.
66 Véase en: MARTINIC, Mateo; “De La Trapananda Al Áysen: Una mirada reflexiva sobre el acontecer de la
región de Áysen desde la prehistoria hasta nuestros días”; editorial Pehuén; Santiago; 2004; p.28
67 Ibid; p.28-29.
Página | 62
4.- CONSECUENCIAS Y EFECTOS
4.1 Consecuencias
Las consecuencias se refieren a un hecho que deriva de otro suceso, las cuales
pueden ser naturales y espontaneas, por lo cual no necesariamente son provocadas
directamente por algún individuo. Por otra parte las consecuencias permiten referir la
relación lógica que se puede dar entre dos cosas u acontecimientos, lo que implica referir el
vínculo que existe entre las premisas y la conclusión de un acontecimiento legítimo68. En
este caso, de una investigación histórica, definiremos las consecuencias como elementos
propios, relaciones directas con la desaparición del pueblo Aonikenk en la Patagonia hacia
el siglo XIX; estas consecuencias se refieren, en primer lugar a los cambios de la cultura
Aonikenk en base a elementos externos, lo cual se encuentra propiamente ligado a la
llegada del forastero tanto español como ingles a la Patagonia y los elementos que estos
traían lo cual para el aborigen eran totalmente incomprendidos ya que no los conocían y
tampoco sabían utilizarlos, como es el caso de las armas de fuego y el alcohol; por otro
lado, como consecuencia se ha de trabajar la división del pueblo Aonikenk por la influencia
cultural que tuvo de otras etnias, ya que, esta influencia, separo al pueblo y la cultura en sí,
ya que varios optaron por modificar y cambiar sus costumbres por la de la cultura
dominantes, mientras otros tantos permanecieron fieles a su propia cultura.
4.1.1 Cambio de la cultura Aonikenk en base a elementos externos
Los elementos externos al indígena Aonikenk fueron claves y determinantes para su
posterior desaparición en el siglo XIX. En el siguiente apartado nos enfocaremos
principalmente en la utilización de armas, las cuales terminaron siendo ofensivas, según lo
explica el historiador chileno Jorge Hidalgo; y como segundo elemento base fue el alcohol,
como muy bien llama Mateo Martinic como una “cultura alcohólica” entre el aborigen de la
Patagonia, ambos elementos principalmente traídos por el europeo y que fueron la base
para la posterior desintegración social, que si bien se vivió fuertemente el cambio con la
68 Véase en: http://www.definicionabc.com/general/consecuencia.php, leído el 05-08-2012.
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influencia étnica, la incorporación de estos elementos poco utilizados por el Aonikenk y a
la vez incomprendidos fueron el punta pie para el fin de una cultura.
Si bien para la época en la cual ya se encontraba conformado el Estado Chileno, éste
no tuvo mayor preocupación por incorporar el territorio de este pueblo indígena a su propia
jurisdicción ya que se les veía como simples regiones, sin embargo, con la expedición de
ingleses en la zona a principios del siglo XIX, se llevo a cabo la realización del Fuerte
Bulnes en 1843, lo cual posibilito aun mas las comercializaciones con el forastero, la
construcción de este fuerte para el Estado Chileno significo una gran fuente económica, ya
que muchas transacciones comerciales se llevaron a cabo en este lugar, pero para el pueblo
Aonikenk significo su propia muerte sin ni siquiera haberlo sospechado69, ya que fue este
punto donde se realizo el mayor tráfico de armas y bebidas alcohólicas a cambio de pieles y
animales criados por el aborigen, esta crueldad por abarcar mas y no pensar en el indígena
nativo de la zona queda explicitada en palabras del mismo José María Borrero:
“Era Punta Arenas por aquella época lugar totalmente aislado del mundo culto y
científico. Destinado por el gobierno de Chile a presidio y residencia de deportados, por su
espléndida situación en medio del Estrecho se había convertido también en punto de
aprovisionamiento y refugio, centro de operaciones de balleneros, cazadores de lobos o
nutrias y buscadores de oro, gente toda gastadora y viciosa (...)
-No limitaron los “bolicheros” sus actividades al poblado de Punta Arenas, sino que
encontrando amplio campo de acción en la campaña, a ella se extendieron, llegando hasta
las “tolderías” de los onas y los tehuelches. (...)
-A cambio de unas cuantas botellas de whisky, ginebra, caña y aguardiente, de la peor
especie, licores adulterados y de ínfimo precio, ¡qué espléndidos cargamentos -verdaderos
botines de saqueo- se obtenían de pieles variadas y ricas, cerda, plumas de avestruz, oro
también en polvo y pepitas y toda clase de productos, que los indios les entregaban!”70.
Es así como el poco control que existía entre el comercio indígena con los realizados
en el Fuerte Bulnes, fue cobrando mayor auge y siendo cada vez más grandes, el Aonikenk
69 Véase en: http://www.biblioteca.serindigena.org/libros_digitales/cvhynt/v_i/1p/v1_pp_5_australes-.html,
extraído 25-08-2012
70 BORRERO, José María, “La Patagonia Trágica. Primera parte. Asesinatos, Piratería y Esclavitud”,
Talleres Gráficos Puente Hermanos. Buenos Aires, 1921. p. 30, 31.
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ya no tenía noción de lo que significaba el consumo de bebidas alcohólicas, y estas
mezcladas con las armas de fuego que llamaron la atención del aborigen, partieron siendo
utilizadas de manera defensiva entre los integrantes del pueblo, a terminar en el siglo XIX
utilizadas de manera totalmente ofensiva entre ellos mismo, lo cual significa que
terminaron atacándose entre ellos mismos, ya no tenían control de lo que hacían, lo cual
proco una disminución de la población en forma considerable. En el presente cuadro se
puede evidenciar esta disminución poblacional del pueblo Aonikenk en base a los factores
ya mencionados.
ESTIMACION SOBRE LA POBLACION AONIKENK
1700 – 1900
AÑO INDIVIDUOS OBSERVACIONES
1766 800/1000 Población total aproximada
1834 700 Población total rio Santa Cruz
1858 450/500 Población total norte y sur rio Santa Cruz
1894 200 Zona Central Magallánica. Solo territorio chileno.
1912 128 Población sur del Rio Santa Cruz
71
71 MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
Arenas, 1995, p. 140.
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4.1.2 División del pueblo Aonikenk por influencia cultural de otras etnias
Dentro de los elementos que se pueden encontrar como consecuencias directas de la
temática en cuestión, se encuentra la división del pueblo Aonikenk producto de la
influencia de otras culturas, este aspecto hace referencia a una división más bien cultural,
ya sea de su forma de vida, hasta su forma de vestir y pensar.
El Aonikenk desde sus inicios, fue fiel a su cultura y a sus costumbres, fiel a sus
dioses y a lo que estos les asignaban para su vida, es decir, que cada acto realizado por el
aborigen magallánico se encontraba bajo su propia cosmovisión. El Aonikenk era pueblo el
cual se encontraba totalmente ligado a la naturaleza a su vida al aire libre, sin mayores
reglas y leyes, sin embargo, desde el principio con la llegada del europeo a la Patagonia y la
posterior influencia de otras etnias como es en el caso de los araucano, el Aonikenk
comenzó a modificar y para luego mas tarde en la primera mitad del siglo XIX, cambiar
totalmente su percepción de la vida y como posteriormente lograr enfrentarse a esta, lo cual
se puede evidenciar, en el trabajo que comenzó a realizar el indígena de la Patagonia, se ve
reflejado a su vez en la vestimenta de este mismo la cual comenzó a cambiar drásticamente,
a un punto de dejar las pieles que cubrían sus cuerpo a la vestimenta del “chileno” en sí de
aquella época.
Dentro de los cambios referidos a la cultura y que provoco su posterior división como
pueblo, es la desestructuración de las familias Aonikenk, ya que el cambio en la autoridad
que ejercía el padre de cada familia fue disminuyendo cada vez más, lo cual se ve reflejado
en el trabajo del padre de la familia, es decir, la cabeza de la estructura familiar comenzó a
realizar trabajos los cuales no le permitían seguir con vida nómade, lo cual los llevo a
asentarse en un solo lugar y pasar a ser sedentarios, el trabajo de este jefe, ya no era el
común del Aonikenk como es la caza y la recolección de alimentos, sino mas bien, eran
trabajos más “chilenizados72” por decirlo de alguna manera, como es en el caso de la
72 Se refiere a los trabajos propios del Estado chileno, los cuales tienen muy poco que ver con el trabajo que
acostumbraba a realizar el indígena Aonikenk.
siguiente imagen, donde a simple vista queda más que explicitado, esta división de cultura
que más tarde provoca la desaparición total de un pueblo magallánico.
73
En el caso anterior presentado iconográficamente, es uno de los casos más relevantes
de esta división que se dio en el pueblo Aonikenk, este es el caso de Casimiro Biguá quien
a partir de la construcción del Fuerte Bulnes en 1843, este cacique s
Gobierno Chileno a través de la comercialización de productos variados, luego fue invitado
a participar del ejército chileno como coronel, lo cual lo llevo a asentarse en la ciudad de
Santiago y a su vez recibir un sueldo como el de un m
relación no perduro del todo ya que fue acusado del saqueo que se realizo en Punta Arenas
y por mantener grado militar en Argentina a su vez, este es el principal ejemplo de la
división del pueblo por parte del trabajo y e
73 MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magalla
Arenas, 1995, p. 125
siguiente imagen, donde a simple vista queda más que explicitado, esta división de cultura
que más tarde provoca la desaparición total de un pueblo magallánico.
En el caso anterior presentado iconográficamente, es uno de los casos más relevantes
de esta división que se dio en el pueblo Aonikenk, este es el caso de Casimiro Biguá quien
a partir de la construcción del Fuerte Bulnes en 1843, este cacique s
Gobierno Chileno a través de la comercialización de productos variados, luego fue invitado
a participar del ejército chileno como coronel, lo cual lo llevo a asentarse en la ciudad de
Santiago y a su vez recibir un sueldo como el de un militar chileno, sin embargo, esta
relación no perduro del todo ya que fue acusado del saqueo que se realizo en Punta Arenas
y por mantener grado militar en Argentina a su vez, este es el principal ejemplo de la
división del pueblo por parte del trabajo y el cambio que dio en las vidas de muchos de los
MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magalla
Casimiro Biguá, en
uniforme de coronel, con
su hija Juana. Dibujo de
autor y época
desconocidos.
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siguiente imagen, donde a simple vista queda más que explicitado, esta división de cultura
En el caso anterior presentado iconográficamente, es uno de los casos más relevantes
de esta división que se dio en el pueblo Aonikenk, este es el caso de Casimiro Biguá quien
a partir de la construcción del Fuerte Bulnes en 1843, este cacique se relaciono con el
Gobierno Chileno a través de la comercialización de productos variados, luego fue invitado
a participar del ejército chileno como coronel, lo cual lo llevo a asentarse en la ciudad de
ilitar chileno, sin embargo, esta
relación no perduro del todo ya que fue acusado del saqueo que se realizo en Punta Arenas
y por mantener grado militar en Argentina a su vez, este es el principal ejemplo de la
l cambio que dio en las vidas de muchos de los
MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
Casimiro Biguá, en
uniforme de coronel, con
Juana. Dibujo de
autor y época
desconocidos.
Aonikenk, de la época, el caso de Casimiro es el más relevante ya que a su es el más
conocido de la época74.
Otro punto importante que marco esta división, fue el cambios de sus costumbres,
cosmovisión y vida día a día, lo cual se vio reflejado en sus comidas, su vestimenta por
sobre todo, antes de hablar de este cambio, se dice muchas veces que una imagen dice
mucho más que mil palabras, por lo cual en la presente imagen que se expone a
continuación queda evidenciado este cambio.
75
Una de las características que predominaban en los indígenas Patagones de la zona
austral, es la libertad que poseían para tener una escaza vestimenta en el caso de los adultos
y en los niños incluso hasta andar desnudos por las grandes pradera
historiador belga Jean Chenut. Ellos se encontraban acostumbrados a cubrir sus cuerpos
74 Véase en: MARTINIC, Mateo, “Presencia de Chile en la Patagonia Austral, 1843
Bello, Santiago, 1963, p.115
75 MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
Arenas, 1995, p. 50
Aonikenk, de la época, el caso de Casimiro es el más relevante ya que a su es el más
Otro punto importante que marco esta división, fue el cambios de sus costumbres,
ión y vida día a día, lo cual se vio reflejado en sus comidas, su vestimenta por
sobre todo, antes de hablar de este cambio, se dice muchas veces que una imagen dice
mucho más que mil palabras, por lo cual en la presente imagen que se expone a
queda evidenciado este cambio.
Una de las características que predominaban en los indígenas Patagones de la zona
austral, es la libertad que poseían para tener una escaza vestimenta en el caso de los adultos
y en los niños incluso hasta andar desnudos por las grandes praderas, según lo relata el
historiador belga Jean Chenut. Ellos se encontraban acostumbrados a cubrir sus cuerpos
MARTINIC, Mateo, “Presencia de Chile en la Patagonia Austral, 1843 - 1879”, editorial Andres
MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
Jefe Mulato (derecha) y su
familia. Fotografía tomada
en Punta Arenas hacia
fines del siglo XIX.
Colección Centro de
Estudios del Hombre
Austral, I.P. UMAG.
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Aonikenk, de la época, el caso de Casimiro es el más relevante ya que a su es el más
Otro punto importante que marco esta división, fue el cambios de sus costumbres,
ión y vida día a día, lo cual se vio reflejado en sus comidas, su vestimenta por
sobre todo, antes de hablar de este cambio, se dice muchas veces que una imagen dice
mucho más que mil palabras, por lo cual en la presente imagen que se expone a
Una de las características que predominaban en los indígenas Patagones de la zona
austral, es la libertad que poseían para tener una escaza vestimenta en el caso de los adultos
s, según lo relata el
historiador belga Jean Chenut. Ellos se encontraban acostumbrados a cubrir sus cuerpos
1879”, editorial Andres
MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, Punta
Jefe Mulato (derecha) y su
familia. Fotografía tomada
en Punta Arenas hacia
fines del siglo XIX.
Colección Centro de
Estudios del Hombre
Austral, I.P. UMAG.
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con pieles cuando el clima en sí de verdad lo requería, ya que se encontraban
acostumbrados a fríos climas de la zona Magallánica, sin embargo esto comenzó a cambiar
cuando el pueblo se comenzó a dividir, ya que debemos recordar, según se menciono
anteriormente, muchos Aonikenk adoptaron muchas costumbres de los araucanos, como lo
fue el telar, principal elemento e icono de la cultura araucana específicamente mapuche, lo
que provoco la división del pueblo ya que no todos cambiaron a esta nueva cultura que se
venía a imponer, pero que si, la gran mayoría lo hizo. Es por esto que en la fotografía
expuesta se puede ver claramente como se nota la influencia étnica del pueblo araucano en
sus vidas y sobretodo en su manera de vestir, ya no es solo piel o desnudez si no son más
bien ahora se compone de mantas, de tejidos hechos con el telar, araucano propiamente tal.
Los dos puntos explicados anteriormente como lo es el trabajo y las costumbres, son
los que llevaron a la división de este pueblo durante la primera mitad del siglo XIX y su
posterior desaparición cultural.
4.2 Efectos
Los efectos en una investigación tienen su origen en la experimentación de carácter
científico, lo que se refiere a que un efecto es aquello que se consigue como consecuencia
de una causa, este vinculo entre ambos, consecuencia y efecto, es conocido como
causalidad76. En la presente investigación los efectos se realizaran con elementos que
influenciaron de forma indirecta en la desaparición del pueblo Aonikenk, estos efectos se
refieren, en primer lugar al desorden en la estructura social del pueblo Aonikenk a fines del
siglo XIX, ya que los elementos traídos por el forastero europeo, consecuencia directa,
influyeron de tal manera que provoco una desintegración social del pueblo, ya que varios
de estos elementos fueron utilizados de manera ofensiva entre los mismos Aonikenk hasta
el punto que desaparecieron totalmente como cultura en sí; como segundo punto se tomara
como esta cultura de la Patagonia austral se encuentra mermada frente a la llegada del
forastero, lo que se refiere específicamente a la desaparición propiamente tal del indígena
Aonikenk frente a las relaciones con el español, con el inglés y con el propio indígena, por
sobretodo araucano.
76 Véase en: http://definicion.de/efecto/, leído el 05-08-2012.
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4.2.1 Desorden en la estructura social del pueblo Aonikenk a fines del siglo XIX
El pueblo Aonikenk fue uno de los pueblos que desapareció debido a múltiples
factores, lo cual fue producido por el proceso de transculturación con distintas etnias, que
se desarrollo en principio por la influencia mapuche sobre los pehuenches y que a su vez
estos mismos al llegar al territorio austral dejan su influencia en este pueblo donde
múltiples elementos son incorporados en esta cultura de carácter recolector y cazador, tales
como el telar, la orfebrería, la agricultura, el lenguaje, y de manera quizás más importante
para algunos autores como Martiníc Mateo el equino; pues el traspaso del caballo fue un
elemento el cual llego a cambiar las vidas de los pueblos de carácter sedentario que como
ya se mencionó en capítulos anteriores fue de manera irreversible. La transculturación se
hiso cada vez progresiva debido al elemento del caballo lo cual conecto a los pueblos del
noroeste e incluso de más al norte con los pueblos meridionales, lo cual se cree que produjo
una desperfilación de la cultura, esto significa que la desintegración de la cultura de los
pueblos indígenas de menor desarrollo fue producto de la unión con otras etnias más fuertes
y entre ellas mismas lo que hiso que la individualidad cultural se perdiera, eliminando así
muchos rasgos de propios de cada cultura, como en el caso de los teúshenkenk y los
mismos Aonikenk lo cual hiso que la identidad originaria de estos pueblo se perdiera77;
pero claro también diera el inicio a creaciones de nuevas culturas como en el caso de los
ranqueles donde su base era Aonikenk y Pehuenche.78
Pero no solo fue la transculturación con otras etnias la que produjo la desaparición
cultural del pueblo Aonikenk y el desorden social que llevo a esto, sino también no se
puede dejar de lado el proceso de transculturación con la llegada del hombre blanco y las
consecuencias que esto conllevo a este nivel.
Todo el proceso de la transculturación tanto araucana como europea trajo consigo
cambios irreversibles en la vida del Aonikenk que para el siglo XIX haría perder su cultura
y finalmente los separó como grupo étnico, para más tarde eliminarlos de la faz de la
77 Véase en: MARTINIC, Mateo; “De La Trapananda Al Áysen: Una mirada reflexiva sobre el acontecer de la
región de Áysen desde la prehistoria hasta nuestros días”; editorial Pehuén; Santiago; 2004; p.29-30.
78 Véase en: BERNAL, Irma y otros; “Los Tehuelches: Y otros cazadores Australes; editorial Galerna;
Buenos Aires; 2007; p.73.
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Tierra. Es así como en diversos autores encontramos elementos claros que provocaron un
desorden en la manera de vivir de este pueblo, ya que de pasar de ser grupos unidos con un
líder o patriarca de tribu, estos fueron remplazados por los lideres dominantes de otras
culturas mayores, como los araucanos, como ya mencionamos con anterioridad, tal cual lo
menciona Rodolfo Casamiquela, quien hace esta diferenciación y posteriormente la
división del pueblo dependiendo del derrumbe en la estructura social, lo cual los llevo a
difuminarse poco a poco como etnia única, pero volviendo a la situación con el español se
encuentra el alcohol como elemento, como el elemento clave de la distorsión social que
este presentaba después de mantener relaciones comerciales con el español que comenzó a
frecuentar más seguido la Patagonia.
El problema con el alcohol en el Aonikenk pasa por la exacerbación de emociones que
este conlleva con su uso desmedido, pues como ya se ha mencionado en capítulos
anteriores el alcohol era un elemento nuevo para el Aonikenk y por el cual no contaban con
el conocimiento previo de lo que este podía hacer, siendo muy tarde para los años
venideros, más aun el uso de nuevas armas traídas por el blanco como las lanzas y armas de
fuego haciendo que el asunto se violentaba más aun, debido a que este pueblo contaba con
la característica propia de la venganza como costumbre común, ante cualquier ofensa entre
ellos, o por la muerte de algún pariente o amigo, lo cual procuraron muchas riñas, e incluso
luchas feroces entre distintos grupos de esta etnia.79 Pues bien a pesar de que esta cultura
mantenía reglas y normas de convivencia reflejadas en sus mitos (como en el caso del mito
de la nube madre apuñalada o, los demonios enemigos de la existencia de la humanidad y la
historia de Elal el campeón Aonikenk y creador de su pueblo, mencionadas en capítulos
anteriores) que de alguna manera les enseño el respeto a la vida y los unió como hermanos
descendientes de una misma sangre y por el cual le profesaban un gran respeto, su fuerte
carácter y el uso indiscriminado del alcohol, poco a poco hiso que este se perdiera en su
desconocimiento y los segregara todavía más.
Autores como Gabriel Salazar entre otros, mencionan esta situación, el cual se produjo
por la conveniencia de aquel entonces gobiernos tanto argentinos como chilenos, por
disputarse aquel territorio, mantenían relaciones amables con los pueblos patagones debido
a que ninguno de los dos gobiernos no querían de un principio, enemistarse con ellos para
79 Véase en: http://cultura-aonikenk.blogspot.com/2006_10_01_archive.html, extraído el 26/06/12.
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que no tomaran alguno de los bando, por el cual daría a pensar el porqué de la masificación
del uso del alcohol como costumbre llevándolos a un prominente alcoholismo; según el
autor “Durante más de una década Punta Arenas vivió de las plumas y las pieles que
traían los tehuelches. Al intensificarse los intercambios, el consumo alcohólico de los
Aonikenk creció de forma desmesurada, con consecuencias devastadoras. La mescla de
alcohol y armas de fuego fue mortífera, toda borrachera concluía, por lo común, por la
muerte de algún indígena y posteriores venganzas. Igual que en otras partes de América, el
alcohol fue un excelente instrumento de dominación, la adicción anuló toda posibilidad de
acción y reacción.”80
Pues es así como el desorden cultural terminó segregando cada vez más un pueblo que
de por sí, era más débil que otras etnias con las cuales mantuvieron una relación, donde
elementos nuevos adoptados fueron eliminando los viejos que ya existían sin poder abarcar
una unión de estos mismos, en el otro aspecto, con la llegada de los blancos la anulación de
los sentidos y el raciocinio, producto de elementos adictivos en una cultura que si bien no
estaba exenta de rencillas, se mantenía en paz y resguardando su convivencia, pero que más
tarde se pierde por elementos incomprensibles dentro de su vivir lejos de elementos
nocivos, que finalmente irrumpieron como adormecedor sin ver lo que realmente pasaba, la
perdida de todo lo que eran de su cultura y más tarde su etnia.
80 SALAZAR, Gabriel y otros; “Historia Contemporánea de Chile II”; editorial LOM; Santiago; 1999; p.161.
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4.2.2 Una Cultura desaparecida en el tiempo por no comprender lo que se encontraba
a su alrededor
Como último efecto en cuestión, nos encontramos con el escenario de una cultura
desaparecida en el tiempo por no comprender lo que se encontraba a su alrededor, en pocas
palabras, el fin del pueblo Aonikenk hacia la segunda mitad del siglo XIX. Cuando se habla
de la desaparición del pueblo, se pretende dejar en claro que se refiere a una desaparición
de índole más bien cultural, y no a nivel de personas en sí, como hemos visto anteriormente
y según Mateo Martinic, si disminuyo la población indígena del pueblo Aonikenk, esta
desaparición total se llevo a cabo en la primera mitad del siglo XX, para ser aun mas
especifica esa desaparición en cuanto a personas, y en palabras del mismo Martinic, el
ultimo avistamiento del Aonikenk en territorio chileno fue hallado hacia el año 1927, lo
cual según Aylwin, solo se acercaban a territorio chileno para cazar guanacos81, con
respecto a la desaparición del Aonikenk como persona, es esto lo que se puede encontrar a
nivel nacional, ya que se debe recordar, que los límites de la investigación se refieren solo
al territorio chileno y no argentino.
Según los que nos convoca en esta investigación, en cuanto a la desaparición del
Aonikenk como cultura, esta se produjo definitivamente en la segunda mitad del siglo XIX
en el territorio nacional, sin embargo, esa desaparición cultural fue un proceso el cual se
remonta al siglo XVI con la llegada de los europeos españoles que venían tras la conquista
y la llegada de los europeos ingleses quienes venían tras nuevas vías de comercialización a
través del Estrecho de Magallanes, luego más tarde se incorpora la influencia étnica entre el
siglo XVII y XVIII donde los que tienen un papel fundamental son los araucanos quienes al
poseer una de las culturas mayor y mejor estructuradas y mas fuertes a nivel ideológico
terminan por ser parte y hacer suyas las costumbres y formas de vida Aonikenk.
Otro punto relevante dentro de la desaparición de esta cultura son los elementos y
factores externos que poco a poco fueron interviniendo en este pueblo, los cuales eran
totalmente incomprendidos, en sentido de que, no comprendían el efecto de la mezcla de
81 Informe del programa de derechos indígenas, Instituto de estudios indígenas, Universidad de la Frontera
“Los Derechos de los Pueblos indígenas en Chile”, editorial LOM, Chile, 2003, p.347
Página | 73
los elementos, los cuales eran nuevos para el indígena de la Patagonia, en este caso en
particular los elementos que fueron decisivos para la vida del Aonikenk son por un lado lo
que menciona Mateo Martinic en su obra “El pueblo Aonieknk: historia y cultura” donde
hace referencia a la afición alcohólica que este pueblo comenzó a adquirir lo cual este
mismo autor lo denomina como una cultura alcohólica por parte del pueblo, ya que el
correcto uso de este elemento ellos no lo entendían por ende, se llego a un vicio el cual no
se puedo controlar; por otro lado tenemos otro elemento como lo son las armas, como lo
menciona el historiador Jorge Hidalgo, ya que, de pasar a ser utilizadas las armas de fuego
como manera defensiva frente a posibles ataques de otras etnias o culturas, el Aonikenk
tampoco comprendió el correcto uso de esto lo cual, al ser mezclado con el consumo
alcohólico, utilizaron las armas de fuego como manera ofensiva, lo cual provoco su
autodestrucción y una visible disminución de la población indígena Aonikenk, la cual más
tarde al mezclarse con culturas araucanizadas, y con los mismos araucanos, terminar por
cambiar todo su estilo de vida, costumbres y cosmovisión hasta el día de su desaparición.
Página | 74
III. CAPITULO PEDAGÓGICO-CURRICULAR
1.- Introducción
En este capítulo se presentará la identificación curricular según los planes y
programas aplicados el año 2011 para la enseñanza media por el Ministerio de Educación
del Gobierno de Chile. Este identificación curricular se presenta a continuación va en
directa relación con la temática presentada en el capitulo anterior, correspondiente a la parte
historia, específicamente a la denominada como Desaparición del pueblo Aonikenk.
Dentro de este capítulo los objetivos a trazar será, el dar conocer, el nivel en el cual
se encuentra abordada esta temática en el sistema educativo actual, junto con ello la unidad
en la cual se presenta la temática y sus correspondientes contenidos mínimos obligatorios.
A esto se agrega el conocimiento de los Objetivos Fundamentales y los Objetivos
Fundamentales Transversales que se esperan llevar a cabo a lo largo del proceso de
enseñanza-aprendizaje. También se presentara en este capítulo la relación que existe de la
temática con el correspondiente mapa de programo, recordando que para el sector de
Historia, Geografía y Ciencias Sociales existen 3, los cuales son, Espacio Geográfico,
Sociedad en Perspectiva Histórica y Democracia y Desarrollo, siendo el segundo de los ya
nombrados el más adecuado para el tema abordado. Se adjunta además la revisión de
material didáctico asociado al tema de la desaparición del pueblo Aonikenk.
Este capítulo se encuentra conformado y divido en primer lugar por la identificación
y presentación que el curriculum hace a la temática correspondiente a la unidad numero 1
de aprendizaje, luego de presenta la identificación curricular dando a conocer el nivel, la
unidad los OF, OFT y CMO. Luego se presenta la relación que este tiene con el mapa de
progreso anteriormente mencionado para finalizar con una ficha en la cual se destacan las
especificaciones del recurso didáctico analizado.
Página | 75
2.- Presentación curricular de la temática
En esta unidad se aspira a que los estudiantes conceptualicen y caractericen la
desaparición del pueblo Aonikenk y los principales procesos que sufrió esta cultura, ya sean
cambios culturales por influencia étnica por la incorporación de elementos externos que los
llevo al termino de la cultura.
Con este propósito se busca que los estudiantes reconozcan los rasgos
fundamentales de una cultura indígena, sus costumbres y cosmovisión, para así, una vez
comprendida la cultura, se pueda estudiar el pueblo y la influencia que tuvieron los
distintos factores para su posterior desaparición en el siglo XIX, ya que debemos recordar
que para poder estudiar una cultura aborigen, se debe comprender a esta y estudiarla sin
emitir juicio alguno, ya que es la única forma de no estar con una cierta postura frente al
estudio de esta cultura.
Nivel: 2° año de Enseñanza Media
Unidad: 1 “El legado colonial”
Objetivo Fundamental (OF):
Los objetivos fundamentales son los objetivos generales en la educación los cuales
se utilizan para crear conocimientos además de lograr que el estudiante sea capaz de
razonar por sí mismo sin dejarse influenciar por las sociedades que emergen de los
diferentes procesos sociales, crear conciencias criticas que sean capaces de crear a su vez
mas conocimiento, que sea capaz de responder a los procesos de la vida que enfrentan a
diario, modificando de esta manera a diario su conocimiento con el fin de cada día irlo
perfeccionando82.
En este caso el objetivo fundamental que se utilizara según la temática abordada de la
desaparición del pueblo Aonikenk es la siguiente:
82 Véase en: http://www.rmm.cl/index_sub.php?id_contenido=8340&id_portal=226&id_seccion=1370, 05-
09-2012.
Página | 76
- Valorar la persistencia de las culturas indígenas y el legado cultural hispano, y
comprender la importancia del mestizaje en la conformación de las sociedades
latinoamericanas
Objetivo Fundamental Transversal (OFT):
Los Objetivos Fundamentales transversales son todos aquellos que tienen un
carácter comprensivo y general, y apuntan al desarrollo, personal, ético, social e intelectual
de los estudiantes. Forman parte constitutiva del curriculum nacional y, por lo tanto, los
establecimientos deben asumir la tarea de promover su logro83.
El objetivo fundamental transversal seleccionado para esta temática es el siguiente:
- Valorar la riqueza de la diversidad cultural en la conformación de la comunidad
nacional
Contenido Mínimo Obligatorio (CMO):
Los contenidos mínimos obligatorios corresponden a los conocimientos específicos
y prácticas para lograr destrezas y actitudes que los establecimientos deben
obligatoriamente enseñar, cultivar y promover para cumplir los objetivos fundamentales
establecidos para cada nivel (Ref. Dcto. N° 240/99)84.
Para esta ocasión y según la unidad el contenido mínimo obligatorio que corresponde es:
Explicar los cambios que se producen en la estructura social, jurídica y religiosa de
los pueblos originarios de Chile con la llegada de los españoles y durante el periodo
colonial considerando:
- Contraste entre destrucción y pervivencia de las culturas indígenas
- Disminución de la población originaria
- Proceso de sincretismo
83 Ministerio de Educación, Programa de Estudio 2° año medio, Historia, Geografía y Ciencias Sociales, 1°
edición, 2011, Chile, p. 10
84 Véase en: http://www.rmm.cl/index_sub.php?id_contenido=8340&id_portal=226&id_seccion=1370, 05-
09-2012.
Página | 77
MAPA DE PROGRESO:
Los mapas de progreso son aquellas descripciones generales que señalan como
progresan habitualmente los aprendizajes en las aéreas cave de un sector determinado. Se
trata de formulaciones sintéticas que se centran en los aspectos esenciales de cada sector. A
partir de esto, ofrecen una visión panorámica sobre la progresión del aprendizaje en los 12
años de escolaridad85.
El mapa de progreso seleccionado en esta ocasión es el siguiente:
“Sociedad en perspectiva histórica”
“Reconoce que en los procesos históricos existen relaciones de influencia entre las
dimensiones políticas, económicas, culturales y sociales. Identifica relaciones de
continuidad y cambio entre distintos períodos históricos. Comprende que el territorio
nacional se ha ido construyendo en el tiempo. Comprende que las sociedades se construyen
históricamente con aportes provenientes de variadas culturas. Indaga temas históricos
seleccionando una diversidad de fuentes. Comprende que distintas interpretaciones
historiográficas seleccionan y ponderan de diversas maneras los factores que explicarían
los procesos históricos86”
El nivel numero 5 de los mapas de progreso aplicados al sector de Historia, Geografía y
Ciencias Sociales, y según la temática a abordar dentro la parte histórica, el mejor que se
acomoda es el de “Sociedad en perspectiva histórica” ya que contiene factores que serán
conocidos por los estudiantes, con esto nos referimos a que habrán conocido las principales
características, hechos y personajes de la historia indígena y pueblos originarios de nuestro
país.
85 Ministerio de Educación, Programa de Estudio 2° año medio, Historia, Geografía y Ciencias Sociales, 1°
edición, 2011, Chile, p. 11
86 Mapas de progreso, sector Historia, Geografía y Ciencias Sociales, Sociedad en perspectiva histórica,
Elaborado por unidad de curriculum UCE, Ministerio de Educación, Gobierno de Chile
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3.- Revisión textos de estudio
FICHA TEXTO DE ESTUDIO N°1
Nombre del texto Texto para el estudiante : “Historia, Geografía y Ciencias sociales”
Autor (es) del texto -Verónica Méndez Montero
-Carolina Satelices Ariztía
-Rodrigo Martínez Iturriaga
-Isidora Puga Serrano
Datos curriculares
del texto
Sector: Historia, Geografía y Ciencias Sociales
Nivel: 2° año de enseñanza media
Nota: El texto de estudio que se analiza a continuación comprende el
ajuste curricular aplicado durante el año 2011
Datos de edición Año 2011, Editorial Santillana, Edición especial para el Ministerio de
Educación, Gobierno de Chile
Estructura del
texto
El texto a analizar, se presenta desglosado en 11 unidades temáticas,
repartidas en un total de IV capítulos, los cuales son grupos que
siguen parámetro común.
Página 8: Comienzo del capitulo
En esta página se entrega al alumno el nombre del capítulo, en este
cao seria la Construcción de la sociedad Mestiza. Para interiorizar al
estudiante también se presentan dos imágenes de obras
representativas de la época, también se presenta una introducción a la
temática con preguntas para relacionar con la vida actual.
Página 9: Introducción
En primer se presenta un mapa físico de Chile para mostrar el
territorio nacional en la época colonial. También a modo de
introducción se presentan los hitos más relevantes de la época desde
Página | 79
el siglo XVI hasta el siglo XVIII, y para finalizar y dar comienzo a la
unidad se presenta una actividad previa de contextualización.
Página 10: Inicio de Unidad
Se presenta el nombre de la unidad junto con los aprendizajes
esperados dentro de la misma, a la vez se presenta una imagen para
contextualizar la época y un extracto de un texto para dar inicio a la
unidad y así los alumnos poder tener asimilada la época y contexto
del se comienza a hablar en la unidad.
Página 11: Antes de empezar
Se presenta en primer lugar un set de preguntas que se denomina
¿Qué se dé…? Para recoger los conocimientos previos, luego se
presenta unas actividades individuales para que el alumno sepa lo
aprenderá a hacer, en tercer lugar viene un conjunto de actividades en
grupo con el mismo propósito antes mencionado y para finalizar se
presentan imagines y una actividad denominada ¿Y mi actitud? La
cual se refiere a la postura de los alumnos frente a determinados
temas en cuestión.
Descripción del
texto que se analiza
El texto de estudio de segundo medio se encuentra dividido por
capítulos, los cuales son un total de IV capítulos, a su vez, cada
capítulo se encuentra en unidades que suman un total de 11 unidades
en el texto escolar. Según la temática trabajada, esta se encuentra en
el capitulo número uno del texto de estudio denominado
“Construcción de una sociedad mestiza”, y particularmente en la
unidad número 1 denominada “Los pueblos indígenas en la Colonia”.
Esta unidad se separa en 7 grandes temas de los cuales se pueden
destacar y a su vez que contienen directa relación con la temática
abordada, son:
1.- Las Sociedades indígenas en territorio chileno
2.- La conquista del territorio nacional
3.- Condición jurídica y laboral de los indígenas
4.- Evangelización de los indígenas
Página | 80
5.- La resistencia indígena
6.- El mestizaje: el encuentro entre dos culturas
7.- La presencia del mundo indígena en Chile Contemporáneo
Respecto a los conocimientos previos
En el texto los conocimientos previos se toman en la primera temática
referida a las sociedades indígenas en territorio chileno, ya que es en
este tema donde separa los pueblos indígenas según su cultura y
según su distribución geográfica, para recoger estos conocimientos
previos a su vez se presentan glosarios con ciertos conceptos que
pudieron haber quedado en el olvido, también se presentan distintas
imágenes con lugares u objetos específicos de una cultura indígena,
para terminar se presenta un mapa de chile, un mapa temático donde
se señala con colores la ubicación de cada pueblo indígena. Esta
recopilación de conocimientos previos se realiza en las páginas 13,
14, 15 16 y 17.
Respecto a la unidad anterior y posterior
No se presenta unidad anterior ya que esta unidad es la que da inicio a
la construcción de la sociedad mestiza en el territorio nacional, si
existe una unidad posterior denominada “El Legado Colonial”, la cual
tiene directa relación con la unidad numero 1 y con el capitulo en sí.
Señalar recursos
del texto
Los recursos del texto se limitan a 3 elementos esenciales, imágenes,
documentos y/o mapas, los cuales se encuentran repartidos de la
siguiente manera:
Página 13
- Se encuentra una imagen del asentamiento de Monteverde en
la región de los Lagos, la que en el 2007 fue declarada
monumento histórico.
- Glosario: Asentamiento de Monteverde
Página | 81
Página 14 – 15
- Doc. 1, Pintura del camino del Inca en Chile
- Imagines de cerámica diaguita
- Doc. 2, Mapa del archivo editorial con los pueblos originarios
en el actual territorio chileno
Página 16 – 17
- Doc. 3, Insignia de mando del Toqui Mapuche
- Se encuentran dos sabias que…, los cuales entregan datos
importantes para el alumno, como es en este caso, se presenta
la vestimenta de hombres y mujeres araucanos, y que tipo de
arte desarrollaron, como el de los tejidos, con telares que
posteriormente adoptó el pueblo Aonikenk.
Página 18 – 19
- Doc. 4, Fundación de la ciudad de Santiago, pintura realizada
por Pedro Lira, 1889. En: Museo de Bellas Artes.
- Doc. 5, La disminución de la población Indígena, documento
que tiene directa relación con la disminución poblacional del
pueblo Aonikenk, pueblo que posteriormente termino por
desaparecer en su totalidad.
Página 20
- Doc. 6, Los indios americanos, Guamán Poma de Ayala. En:
Nueva Crónica y Buen Gobierno, Guamán Poma de Ayala,
1615.
Página 23
- Indígenas trabajando en el campo en el periodo colonial.
Indios escardando, lámina de Trujillo del Perú en el siglo
XVIII.
Página | 82
Página 25
- Glosario: Diezmos, Cofradías.
Página 26 – 27
- Doc. 7, La Tirana, Equipo Editorial
- Glosario: Sincretismo cultural, Campeadas, Pelantaro.
Página 28 – 29
- Doc. 8, La Guerra de Arauco. En: Crónica y relación copiosa
y verdadera de los reyes de Chile, Jerónimo de Bibar, 1558.
- Doc. 9, Habla el padre de Luis de Valdivia a los indios, Padre
Diego de Rosales
- Doc. 10, Parlamento de Negrete del presidente Ambrosio
O’Higgins, 3 de mayo 1793, Claudio Gay. En: Álbum de
viaje por la República de Chile, París, 1854. Edición de
Editorial Antártica, Santiago.
Página 31
- Doc. 11, Las cartas en la Colonia
Página 32 – 33
- Doc. 12, San Francisco reparte pan a los pobres. Obra
atribuida a Juan Zapaba Inga, c. 1760 – 1680. En: Museo de
San Francisco, Santiago.
- Araucanos, Obder Heffer, 1895. Cenfoto.
Página 34 – 35
- Nuestro Patrimonio: La Herencia de los Mapuches
- Doc. 13, Ley 19.253 sobre indígenas, sus culturas y sus
comunidades; Ley 20.117 que reconoce la existencia de la
etnia diaguita.
- Doc. 14, la población indígena hoy. Censo población y
vivienda 2002
- Chile Hoy: La situación de los pueblos indígenas
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
Las actividades se presentan de diferentes maneras, para lo cual las separaremos en dos
grupos:
a) Actividades dentro de los documentos presentados en el
Estas actividades constan de 1 a 3 preguntas como máxima por cada documento presentado
en el texto de estudio, nos los documentos se refieren a los recursos que se utilizan dentro
del libro escolar, estas actividades se pueden ver a conti
algunas para poder visualizar como se encuentran insertas dentro del documento:
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
Las actividades se presentan de diferentes maneras, para lo cual las separaremos en dos
Actividades dentro de los documentos presentados en el texto de estudio
Estas actividades constan de 1 a 3 preguntas como máxima por cada documento presentado
en el texto de estudio, nos los documentos se refieren a los recursos que se utilizan dentro
del libro escolar, estas actividades se pueden ver a continuación, solo se han seleccionado
algunas para poder visualizar como se encuentran insertas dentro del documento:
Página | 83
Las actividades se presentan de diferentes maneras, para lo cual las separaremos en dos
texto de estudio
Estas actividades constan de 1 a 3 preguntas como máxima por cada documento presentado
en el texto de estudio, nos los documentos se refieren a los recursos que se utilizan dentro
nuación, solo se han seleccionado
algunas para poder visualizar como se encuentran insertas dentro del documento:
Cómo se pudo ver anteriormente estas actividades se encuentran dentro del documento de
reflexión y de relación con el
en las páginas:
Página 14, 15, 16, 18, 19, 20, 23, 26, 28, 29, 31, 32, 34 y 35
a) Actividades dentro del texto de estudio denominadas “Trabajemos”
Estas actividades se encuentran dentro del
texto de estudio, son un total de 2 actividades.
La primera consta de 4 preguntas, donde los
alumnos deben explicar, definir, señalar y
analizar, tal y como se muestra a continuación.
Esta actividad se encuentra en la página 23 del
texto de estudio.
La segunda actividad se encuentra en la pagina
29 y consta de 3 preguntas de análisis y
explicación.
Cómo se pudo ver anteriormente estas actividades se encuentran dentro del documento de
reflexión y de relación con el contenido expuesto, estas actividades las podemos encontrar
Página 14, 15, 16, 18, 19, 20, 23, 26, 28, 29, 31, 32, 34 y 35
Actividades dentro del texto de estudio denominadas “Trabajemos”
Estas actividades se encuentran dentro del
de estudio, son un total de 2 actividades.
La primera consta de 4 preguntas, donde los
alumnos deben explicar, definir, señalar y
analizar, tal y como se muestra a continuación.
Esta actividad se encuentra en la página 23 del
egunda actividad se encuentra en la pagina
29 y consta de 3 preguntas de análisis y
Página | 84
Cómo se pudo ver anteriormente estas actividades se encuentran dentro del documento de
contenido expuesto, estas actividades las podemos encontrar
Actividades dentro del texto de estudio denominadas “Trabajemos”
EVALUACIONES DEL TEXTO DE ESTUDIO
Dentro del texto de estudio para el alumno, se encuentras dos evaluaciones en trayecto
denominadas ¿Cómo voy? Y
Página 24
En esta página se encuentra la primera evaluación en trayecto dentro de la unidad del texto
de estudio, esta se compone por dos ítem específicamente, cada uno de ellos de análisis
diferentes el uno del otro:
Ítem 1 Análisis de fuente secundaria
En este ítem se presenta un análisis de índole más bien económico con un extracto de “La
Encomienda” del autor Julio Retamal en su obra
Santiago, 1981.
Junto con este documento se presentan 2 preguntas que el alumno debe responder como se
presenta a continuación
EVALUACIONES DEL TEXTO DE ESTUDIO
Dentro del texto de estudio para el alumno, se encuentras dos evaluaciones en trayecto
denominadas ¿Cómo voy? Y una evaluación final denominada ¿Qué has aprendido?
En esta página se encuentra la primera evaluación en trayecto dentro de la unidad del texto
de estudio, esta se compone por dos ítem específicamente, cada uno de ellos de análisis
Análisis de fuente secundaria
En este ítem se presenta un análisis de índole más bien económico con un extracto de “La
Encomienda” del autor Julio Retamal en su obra La economía colonial,
n este documento se presentan 2 preguntas que el alumno debe responder como se
Página | 85
Dentro del texto de estudio para el alumno, se encuentras dos evaluaciones en trayecto
una evaluación final denominada ¿Qué has aprendido?
En esta página se encuentra la primera evaluación en trayecto dentro de la unidad del texto
de estudio, esta se compone por dos ítem específicamente, cada uno de ellos de análisis
En este ítem se presenta un análisis de índole más bien económico con un extracto de “La
La economía colonial, Editorial Salesiana,
n este documento se presentan 2 preguntas que el alumno debe responder como se
Ítem 2 Análisis de fuentes iconográficas
En este ítem también es de análisis, con la diferencia con el anterior, que en este punto
deben analizar imágenes, ambas del autor Guamán Poma de Ayala en la publicación de su
obra El primer nueva crónica y buen gobierno
corresponde a un capitulo de los pasajero y la segunda a los encomendero, y al igual que el
anterior análisis también va a acompañado con 3 preguntas que deben responder los
alumnos en base a este análisis tal y como se presenta a continuación :
Ítem 2 Análisis de fuentes iconográficas
En este ítem también es de análisis, con la diferencia con el anterior, que en este punto
deben analizar imágenes, ambas del autor Guamán Poma de Ayala en la publicación de su
El primer nueva crónica y buen gobierno publicada el año 1613, la primera d
corresponde a un capitulo de los pasajero y la segunda a los encomendero, y al igual que el
anterior análisis también va a acompañado con 3 preguntas que deben responder los
alumnos en base a este análisis tal y como se presenta a continuación :
Página | 86
En este ítem también es de análisis, con la diferencia con el anterior, que en este punto
deben analizar imágenes, ambas del autor Guamán Poma de Ayala en la publicación de su
publicada el año 1613, la primera de ellas
corresponde a un capitulo de los pasajero y la segunda a los encomendero, y al igual que el
anterior análisis también va a acompañado con 3 preguntas que deben responder los
Página 30
Esta evaluación consta de 3 ítem, dos de análisis y uno de aplicación de conceptos, los
cuales se refieren específicamente a:
Ítem 1 Aplicación de conceptos
En este punto se presenta una actividad de 5 preguntas de verdadero o falso donde los
alumnos deben aplicar conceptos, todas las respuestas que resulten ser falsas deben de ser
justificadas, a continuación se presenta la actividad de evaluación:
Esta evaluación consta de 3 ítem, dos de análisis y uno de aplicación de conceptos, los
cuales se refieren específicamente a:
Ítem 1 Aplicación de conceptos
En este punto se presenta una actividad de 5 preguntas de verdadero o falso donde los
alumnos deben aplicar conceptos, todas las respuestas que resulten ser falsas deben de ser
justificadas, a continuación se presenta la actividad de evaluación:
Página | 87
Esta evaluación consta de 3 ítem, dos de análisis y uno de aplicación de conceptos, los
En este punto se presenta una actividad de 5 preguntas de verdadero o falso donde los
alumnos deben aplicar conceptos, todas las respuestas que resulten ser falsas deben de ser
Ítem 2 Análisis de fuente iconográfica
Este ítem al igual que el de la pagina 24 deben
preguntas, la imagen a analizar es La Cruz de Limache. En: Alonso de Ovalle,
relación del reino de Chile,
Ítem 2 Análisis de fuente iconográfica
Este ítem al igual que el de la pagina 24 deben analizar una imagen y luego responder 3
preguntas, la imagen a analizar es La Cruz de Limache. En: Alonso de Ovalle,
relación del reino de Chile, 1646.
Página | 88
analizar una imagen y luego responder 3
preguntas, la imagen a analizar es La Cruz de Limache. En: Alonso de Ovalle, Histórica
Ítem 3 Análisis de fuente primaria
Finalmente en este ítem se debe analizar un texto de Luis de Valdivia,
lengua de Chile, Imprenta Elzeviriana, Santiago, 1897. Luego deben responder 2 preguntas
tal como se presenta:
Página 37 – 39
En estas páginas encontramos la eva
consta de 4 ítems cada uno diferente del otro, a continuación se presenta cada ítem.
Ítem 3 Análisis de fuente primaria
Finalmente en este ítem se debe analizar un texto de Luis de Valdivia,
Imprenta Elzeviriana, Santiago, 1897. Luego deben responder 2 preguntas
En estas páginas encontramos la evaluación final de la unidad completa, esta evaluación
consta de 4 ítems cada uno diferente del otro, a continuación se presenta cada ítem.
Página | 89
Finalmente en este ítem se debe analizar un texto de Luis de Valdivia, Nueve sermones en
Imprenta Elzeviriana, Santiago, 1897. Luego deben responder 2 preguntas
luación final de la unidad completa, esta evaluación
consta de 4 ítems cada uno diferente del otro, a continuación se presenta cada ítem.
Ítem 1 Selección múltiple
En este ítem se presentan 5 preguntas de selección múltiple, cada una con 5 alternativas
posibles, el alumno debe escoger la alternativa cor
En este ítem se presentan 5 preguntas de selección múltiple, cada una con 5 alternativas
posibles, el alumno debe escoger la alternativa correcta:
Página | 90
En este ítem se presentan 5 preguntas de selección múltiple, cada una con 5 alternativas
Ítem 2 Análisis de recurso informativo
En este punto los alumnos deben analizar dos noticias correspondientes al diario el
mercurio, luego de analizarlas deben responder
informativo
Ítem 2 Análisis de recurso informativo
En este punto los alumnos deben analizar dos noticias correspondientes al diario el
mercurio, luego de analizarlas deben responder 5 preguntas relacionadas a este recurso
Página | 91
En este punto los alumnos deben analizar dos noticias correspondientes al diario el
5 preguntas relacionadas a este recurso
Ítem 3 Análisis de fuente secundaria
En este punto se debe analizar un extracto referido al mestizaje de Sergio Villalobos, en su
obra Historia de los chilenos,
preguntas ligadas al documento
Ítem 3 Análisis de fuente secundaria
En este punto se debe analizar un extracto referido al mestizaje de Sergio Villalobos, en su
Historia de los chilenos, tomo 1, Taurus, Santiago, 2006, y luego
preguntas ligadas al documento
Página | 92
En este punto se debe analizar un extracto referido al mestizaje de Sergio Villalobos, en su
tomo 1, Taurus, Santiago, 2006, y luego deben responder 2
Ítem 4 Autoevaluación
En este punto está la auto evaluación, donde los alumnos en primer lugar deben completar
un cuadro donde deben indicar los contenidos que comprendieron por un lado y por otro
dudas o dificultades que se les presentaron; y como segundo punto deben analizar un afiche
de pueblos indígenas y responder a dos preguntas que les señala
En este punto está la auto evaluación, donde los alumnos en primer lugar deben completar
un cuadro donde deben indicar los contenidos que comprendieron por un lado y por otro
dudas o dificultades que se les presentaron; y como segundo punto deben analizar un afiche
de pueblos indígenas y responder a dos preguntas que les señala
Página | 93
En este punto está la auto evaluación, donde los alumnos en primer lugar deben completar
un cuadro donde deben indicar los contenidos que comprendieron por un lado y por otro las
dudas o dificultades que se les presentaron; y como segundo punto deben analizar un afiche
Página | 94
REFERENCIAS TEXTO DE ESTUDIO
Dentro de las referencias del texto de estudio, estas se presentan más bien a través de
extractos de libros, documentos o cartas de ciertos autores reconocidos como lo son por
ejemplo:
- Sergio Villalobos, Historia de los chilenos, tomo 1, Taurus, Santiago, 2006.
(Página 10)
- José Bengoa, La memoria olvidada. Historia de los pueblos indígenas de Chile,
Mideplan, Cuadernos del Bicentenario, Santiago, 2004. (Página 19)
- Padre Diego de Rosales, historia general del reino de Chile, Flandes Indiano
(1647), Editorial Universitaria, Santiago, 1969. (Página 28)
- Sergio Villalobos, Falsedades sobre la Araucanía, El Mercurio, Santiago, 3 de
febrero de 2008, Editorial. (Página 35)
- José Aylwin, los pueblos indígenas de Chile en la transición democrática. En:
Proposiciones, Instituto de Estudios Indígenas, Universidad de la Frontera, N° 25,
1994. (Página 35)
ANALISIS DEL RELATO HISTÓRICO:
En cuanto a lo que se refiere como relato histórico dentro del texto de estudio, este no tiene
mayores complicaciones, es de tipo narrativo y descriptivo, explica muy bien cada
temática, es claro y simple, va desde una mirada general hacia una mas particular y sobre
todo es conciso, es lo más idóneo para un estudiante y lo más claro de poder comprender,
ya que se enfoca en el hecho propiamente tal y no se da vueltas con fechas o conceptos
particulares, que es lo que tiende a hacer que el alumno se pierda en el contenido.
Página | 95
ANALISIS PARTE DIDÁCTICA
En cuanto a la parte didáctica, si es bastante didáctico, en primer lugar porque tiene colores
que separa los capítulos por temáticas lo que permite hacer entender al alumno que cuando
se cambia de color es porque se pasa a un tema diferente que si bien se ligan, no pertenecen
a lo mismo, otro punto favorable, consta con un buen material iconográfico, lo cual permite
que el alumno no se aburra solo con lectura, si no también pueden ver ejemplos de lo que
están leyendo y finalmente consta con un buen material de actividades que si bien, en lo
personal encuentro que es demasiado, mantiene al alumno en un trabajo constante.
JUICIO DE CARÁCTER PEDAGÓGICO
Si bien el texto de estudio es bastante llamativo, contiene un buen nivel de información y
además esta es clara y fácil de comprender, pienso que es muy deficiente en cuanto a
referencias bibliográficas, ya que en muchos de los documentos presentados no se
encuentra la fuente de donde se extrajo ya sea la imagen o el texto que se les presenta al
alumno como recurso pedagógico, ese punto es bastante deficiente, y en cuanto a las
actividades en lo personal pienso que son varias las actividades lo que puede jugar un poco
en contra, ya que recordando que cada documento contiene al menos 3 actividades, mas las
actividades propias, mas las evaluaciones, ´produce que se pierda un poco el contenido y
los alumnos se enfoquen solo a las actividades propiamente tal.
Otro punto en el cual se puede decir que está mal estipulado dentro del texto de estudio, es
que la temática en cuestión, como la desaparición de los pueblos indígenas, en el texto de
estudio se encuentra en la unidad 1 con el nombre de los pueblos indígenas en la colonia,
sin embargo esto no concuerda con lo estipulado en los planes y programas ministeriales ya
que la unidad 1 se denomina “El legado colonial”.
Página | 96
FICHA TEXTO DE ESTUDIO N°2
Nombre del texto Texto para el estudiante: “Historia y Ciencias Sociales”
Autor (es) del texto -Pedro Milos Hurtado
-Liliam Almeyda Hidalgo
-Pablo Whipple Morán
Datos curriculares
del texto
Sector: Historia, Geografía y Ciencias Sociales
Nivel: 2° año de enseñanza media
Nota: El texto de estudio que se analiza a continuación comprende el
bosquejo de la futura actualización curricular aplicado durante el año
2009
Datos de edición Año 2009, Editorial MN LTDA., segunda edición del año 2009.
Estructura del
texto
El texto de estudio se encuentra divido en cuatro bloques y con un total
de 10 unidades, estas unidades se reparten entre los bloques antes
mencionados pero según temáticas que tienen directa relación la una de
la otra, esto no quiere decir que cada bloque no tenga relación con el
otro, sino mas bien, se habla de una relación directa influyente en un
tema del otro.
Página 32 y 33: Bloque I
Se presenta el Bloque, para este caso según la temática abordada de la
desaparición de los pueblos indígenas, específicamente el caso
Aonikenk, se analizara el Bloque 1 denominado “La construcción de
una identidad mestiza”. En este bloque se presentan las unidades a
tratar, se entrega un cuadro sinóptico destacando algunos periodos y tres
imágenes especificas del periodo que comprende el bloque.
Página | 97
Página 34 y 35: Presentación de la Unidad
Se realiza la presentación de la unidad, para la temática investigada se
analizara la unidad número 2 del texto de estudio, la que lleva como
nombre “Los pueblos originarios de América y de Chile”. En este inicio
de actividad se presentan una serie de imágenes propias de la época
donde se presentan los procesos fundamentales que se desarrollaron a
través de pequeños globos con escritura explicando a que se refiere cada
imagen expuesta en el texto de estudio.
Página 36 y 37: Introducción Activa
Se presentan los conceptos que se desarrollaran en la actividad a través
de una serie de actividades motivadoras separadas en dos momentos, el
primer momento se denomina “Nuestras propias Huellas” donde los
alumnos deben desarrollar dos actividades relacionadas con s diario a
vivir; en segundo momento tenemos una actividad denominada
“Huellas de otros tiempos”, en la cual los alumnos, según lo que saben,
deben relacionar ciertos elementos y/o conceptos para lograr hacerse
una idea de lo que se tratara en la presente unidad a comenzar.
Página 38 y 39: Procesos y tendencias
En estas páginas se presentan 4 procesos específicos para lograr
comprender a cabalidad el desarrollo de la unidad, estos procesos van
acompañados de una muestra iconográfica para que el alumno logre
contextualizar la teoría con la práctica de lo que menciona cada uno de
los cuatro documentos presentados.
Página 40: Desarrollo conceptual
Se comienza el contenido de la unidad en sí, esta se divide en cuatro sub
temas y se exponen los contenidos desde el punto de vista narrativo,
este contenido va acompañado de diversas actividades para poder ir
evaluando el proceso de enseñanza aprendiza y así verificar que los
alumnos realmente han comprendido la temática en cuestión.
Página | 98
Descripción del
texto que se analiza
El texto de estudio se encuentra divido en cuatro bloques y con un total
de 10 unidades, estas unidades se reparten entre los bloques antes
mencionados pero según temáticas que tienen directa relación la una de
la otra, esto no quiere decir que cada bloque no tenga relación con el
otro, sino mas bien, se habla de una relación directa influyente en un
tema del otro.
El texto si bien se desglosa en cuatro temáticas importantes, solo dos de
ellas son aquellas que se encuentran pertinentes según la temática
investigada, la cual hace referencia a la desaparición del pueblo
Aonikenk. Estas temáticas pertinentes son:
3.- Los pueblos originarios de Chile
4.- Los pueblos indígenas a iniciarse el siglo XVI
Respecto a los conocimientos previos
Los conocimientos previos en el texto de estudio se toman en la primera
unidad de aprendizaje, la cual no pertenece ni se encuentra dentro de
ninguno de los bloques de estudio. En este segmento en primer lugar se
les explica a los alumnos y a la vez ellos deben realizar una serie de
ejercicios o actividades, en las cuales deben reflexionar y pensar el
porqué estudian historia, para que nos sirve la historia y porque es
necesario saber de historia en nuestra vida diaria. Luego se presenta una
introducción escrita al bloque número 1 “Construcción de una sociedad
mestiza” donde, a grandes rasgos se narra y se da respuesta a dos
interrogantes especificas, ¿Quiénes somos? Y ¿De dónde venimos?, de
esta forma se recogen los aprendizajes previos en el texto escolar
seleccionado
Respecto a la unidad anterior y posterior
En cuanto a la unidad anterior, ésta, como se menciona anteriormente,
primero explica la importancia de estudiar historia donde los mismos
alumnos deben reflexionar sobre esta importancia y luego da un paneo
general dando a grandes rasgos una pequeña narración explicando a que
se referirán cada uno de los bloques en los cuales se divide el texto de
estudio. En cuanto a la unidad posterior denominada “Conquista y
Página | 99
Colonia”, esta va estrechamente relacionada con la unidad que se está
revisando, ya que ambas unidades son directamente influenciables, no
puede estar una sin la otra, ya que de ser así, solo afectara los alumnos
provocando un vacio de conocimientos.
Señalar recursos
del texto
Dentro de los recursos que utiliza el texto de estudio nos podemos
encontrar con una gran variedad de mapas, cuadros sinópticos, muchas
imagines explicativas de conceptos y / o temáticas que se tratan dentro
de la narración del libro de estudio. Estos recursos se encuentran
repartidos de la siguiente forma:
Página 45
- Se encuentran dos imágenes representativas de dos pueblos
indígenas chilenos, uno correspondiente a la zona norte del país
y el otro correspondiente a la zona insular del territorio
nacional.
- Hay un ¿Sabías que?, en estos espacios se exponen ciertos
conceptos, términos o pequeños relatos importantes, ya que de
esta forma el alumno presta mayor atención y son fáciles de
recordar
Página 46 – 47
- Se presenta una actividad complementaria, esta cuenta con el
apoyo de imágenes de los distintos pueblos originarios
pertenecientes a Chile.
Página 48
- Se presenta un mapa de Chile el cual presenta información de
cada uno de los pueblos indígenas habitantes del territorio
nacional y con su respectiva información a modo de realizar una
rápida identificación de cada uno de estos pueblos.
Mapa adaptado de los primeros americanos y sus descendientes.
Página | 100
Página 49
- Se muestra una imagen representativa de los pueblos indígenas
de la región de Magallanes, imagen extraída del museo
Histórico Nacional
- Se presenta un vocabulario, es este espacio se definen términos
que para los alumnos pueden ser desconocidos, este caso es el
término Araucanizacion
Página 50 – 51
- Se presenta un relato del autor Patricio Blas sobre las teorías del
poblamiento Americano
Página 53
- Se presenta un grafico de barras, en este se muestra la
información de la distribución regional de la población
mapuche
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
Las actividades en el texto de estudio se presentan a lo largo de todo el contenido, estas se
separan en dos tipos de actividades las cuales son:
a) Actividades complementarias
Las actividades complementarias se encuentran a través de todo el proceso de enseñanza –
aprendizaje, estas actividades son denominadas complementarias, ya que son aquellas que
sirven como apoyo al contenido, como su nombre lo dice, como un complemento, un
agregado al contenido que se presenta en el texto de estudio. En este caso nos encontramos
con una actividad complementaria en la página numero 46, esta actividad recibe por
nombre “Expresiones culturales indígenas”, presenta un cuadro sinópico con elementos de
alguna cultura indígena del territorio nacional, luego se presentan 4 actividades, referidas a
conceptos, preguntas y completar un cuadro comparativo, como se presenta a continuación:
a) Actividades de aprendizaje
Las actividades de aprendizaje se presentan en el
en este caso se presenta al final del último tema expuesta, acá se presentan dos tipos de
actividades de aprendizaje, una referida al contenido para verificar si los alumnos realmente
adquirieron el conocimiento
poblamiento americano” del autos Patricio Blas, para ver si los alumnos comprendieron el
documento. En este caso se presenta a continuación una actividad de aprendizaje referida al
término del contenido, donde los alumnos deberán utilizar la habilidad de búsqueda,
análisis e interpretación:
Actividades de aprendizaje
Las actividades de aprendizaje se presentan en el texto de estudio al final de una temática,
en este caso se presenta al final del último tema expuesta, acá se presentan dos tipos de
actividades de aprendizaje, una referida al contenido para verificar si los alumnos realmente
adquirieron el conocimiento esperado, y la otra se presenta al final de “La teoría del
poblamiento americano” del autos Patricio Blas, para ver si los alumnos comprendieron el
documento. En este caso se presenta a continuación una actividad de aprendizaje referida al
enido, donde los alumnos deberán utilizar la habilidad de búsqueda,
Página | 103
texto de estudio al final de una temática,
en este caso se presenta al final del último tema expuesta, acá se presentan dos tipos de
actividades de aprendizaje, una referida al contenido para verificar si los alumnos realmente
esperado, y la otra se presenta al final de “La teoría del
poblamiento americano” del autos Patricio Blas, para ver si los alumnos comprendieron el
documento. En este caso se presenta a continuación una actividad de aprendizaje referida al
enido, donde los alumnos deberán utilizar la habilidad de búsqueda,
EVALUACIONES TEXTO DE ESTUDIO
El texto de estudio MN solo
presenta evaluaciones al final de
cada unidad de aprendizaje, esta
evaluación es una autoevaluación
que debe realizar el alumno, ya
que de esta forma el mismo se
puede verificar si el contenido
entregado lo asimilo de manera
optima. Esta autoevaluación se
realiza en forma de preguntas con
alternativas, se encuentra en las
páginas 52 – 53, a continuación
se presenta la autoevaluación que
trae el texto de estudio:
EVALUACIONES TEXTO DE ESTUDIO
El texto de estudio MN solo
presenta evaluaciones al final de
cada unidad de aprendizaje, esta
autoevaluación
que debe realizar el alumno, ya
que de esta forma el mismo se
puede verificar si el contenido
entregado lo asimilo de manera
optima. Esta autoevaluación se
realiza en forma de preguntas con
alternativas, se encuentra en las
a continuación
se presenta la autoevaluación que
Página | 104
Página | 106
REFERENCIAS DEL TEXTO DE ESTUDIO
Las referencias del texto, son bibliográficas, digitales y de mapas, dentro de estas 3
categorías encontramos:
- Censo 2002 (Pág. 45)
- Museo chileno de arte precolombino, Editorial Antártica, Santiago, 1988. (Pág. 48)
- Frezier 1717, Col. Museo Histórico Nacional (Pág. 49)
- Patricio Blas, “Historia común de Iberoamérica”, Editorial Edaf, Madrid, 2000 (Pág. 50)
- Grete Mostny, “Prehistoria de Chile”, Editorial Universitaria, Santiago, 2004 (Pág. 51)
- José Bengoa, “Historia del pueblo mapuche”, Editorial Sur, Santiago, 1985
(Pág. 51)
- www.precolombino.cl (Pág. 51)
- www.serindigena.cl (Pág. 51)
Página | 107
ANALISIS RELATO HISTÓRICO
El relato histórico del texto de estudio mare Nostrum, es de fácil y rápida lectura, está muy
claro, explicando paso a paso cada concepto, cada idea del contenido, las actividades están
simples y claras para el estudiante cada una ligada al contexto histórico que presenta el
texto de estudio. Es de tipo narrativo y descriptivo, da muchos ejemplos de lo que se está
hablando y trata de hacer una relación constante con otros procesos de la época. En
conclusión se puede dar a entender que es un texto de fácil comprensión para el estudiante.
ANALISIS PARTE DIDÁCTICA
En cuanto a lo que se refiere a la parte didáctica del texto de estudio, cabe destacar que es
un texto muy llamativo, se separa por colores cada una de las unidades, los títulos de cada
tema tienen otro color, cada punto importante, actividad o vocabulario, tienen un formato
de letra distinto al del relato histórico, de esta manera da énfasis en pequeños aspectos que
se desea destacar, el texto de estudio a su vez se apoya mucho en imágenes, para así poder
mostrar al alumno de que se está hablando y así éste poder ubicarse en el espacio – tiempo
de la época. En conclusión el testo de estudio es muy llamativo y didáctico, pero no así
distractivo para el estudiante, al contrario, los puntos donde se podría distraer el estudiante
son elementos claves del contenido.
JUICIO CRITICO DE CARÁCTER PEDAGOGICO
En cuento a un juicio crítico que se le podría hacer al texto de estudio, en lo personal, que
baja un poco el nivel de imágenes que utiliza, ya que el texto se ve sobrecargado de
información, lo cual podría jugar un poco en contra, ya que al alumno o bien le interesa o
no le interesa bajar ese peso iconográfico que tiene. Y como segundo punto y el más
importante, es que la editorial tenga más cuidado en la digitación del texto de estudio, ya
que suele incurrir en errores de digitación los cuales son más frecuente y se notan aun mas
en las fechas y años de algunos de los acontecimientos que se presentan en el contenido
expuesto en el texto de estudio MN, lo cual afecta de sobre manera el proceso de enseñanza
– aprendizaje en los estudiantes.
Página | 108
FICHA TEXTO DE ESTUDIO N°3
Nombre del texto SOCIALES: “Historia, Geografía y Ciencias Sociales”
Autor (es) del texto -María Mendizábal Cortés
-Víctor Muñoz Tamayo
-Osvaldo Maraboli Salazar
-Manuel Andrade Valenzuela
Datos curriculares del texto Sector: Historia, Geografía y Ciencias Sociales
Nivel: 2° año de enseñanza media
Nota: El texto escolar se encuentra dentro del ajuste curricular
aplicado el año 2011 para la educación media.
Datos de edición Año 2011, Editorial SM, perteneciente a la fundación SM sin
fines de lucro, comprometida con la educación y valores de
todos los niños.
Estructura del texto El texto de estudio a analizar se encuentra desglosado en 8
unidades cada una diferenciada por un color en específico. El
texto de editorial SM se encuentra desglosado de la siguiente
manera:
Página 12 – 13: Presentación
Se realiza la presentación del texto de estudio a través de una
breve introducción sobre La Historia de Chile hasta los inicios
del siglo XX. A su vez se presenta una línea de tiempo donde
se marcan los periodos de la Historia de Chile, y para
complementar esta introducción y que lso estudiantes se hagan
una idea en sus mentes del contexto histórico en el cual se
habla, esta introducción va acompañada de una variedad de
imágenes representativas de cada época en la cual se hace
alusión.
Página | 109
Página 14: Inicio de la unidad
En el inicio de la unidad se da el nombre que esta recibe, para
el caso que compete la temática de la desaparición del pueblo
Aonikenk, la unidad seleccionada lleva como nombre “Los
pueblos indígenas durante la colonia”, a su vez se presenta un
cuadro en el cual especifica 3 preguntas esenciales para los
estudiantes, estas son, ¿Qué aprenderás?, ¿Para qué? Y
¿Dónde? , de esta manera los estudiantes se podrán hacer una
idea hacia donde irá dirigido el contenido que se presentara en
la unidad de aprendizaje.
Página 15: Abrir sesión
En este espacio, es donde se comienza a dar inicio a la unidad
recogiendo los aprendizajes previos, se presenta un extracto
referente a los pueblos indígenas y dos imágenes con las
cuales los alumnos deberán responder 3 preguntas de análisis
e interpretación.
Página 16 – 17: Inicializando
En esta parte, el texto de estudio, presenta una evaluación
inicial o diagnostica donde podrán ejercitar la habilidad de
interpretación a través de un mapa, un texto sobre la caída
demográfica de los pueblos nativos, un cuadro de población
según censo 2002 y una imagen, estos elementos se analizan y
se responden 7 preguntas, de esta manera se da inicio al
contenido de la unidad número 1 del texto escolar.
Descripción del texto que se
analiza
El texto de estudio a analizar se encuentra desglosado en 8
unidades cada una diferenciada por un color en específico. El
texto de editorial SM se encuentra desglosado en diferentes
sub temas los cuales se ligan y se entrelazan con la
desaparición del pueblo Aonikenk, estos temas son los
siguientes:
Página | 110
1.- Chile pre hispano, un mosaico de culturas
2.- Los señoríos del norte
3.- Los mapuches
4.- Conquista hispana y resistencia mapuche
5.- Pueblos nómadas
6.- La condición jurídica de los indígenas
7.- Las relaciones fronterizas
8.- La araucanizacion de las pampas
Respecto a los conocimientos previos
En cuanto a los conocimientos previos, el texto de estudio de
2° año de enseñanza media, editorial SM, este los recoge a
través de una evaluación inicial o una evaluación diagnostica,
donde los alumnos deben poner en práctica una de las
habilidades de las Ciencias Sociales, específicamente la
habilidad de interpretar, para esto a los estudiantes se les
presentan una batería de 7 preguntas las cuales deben
responder con la interpretación de un mapa de Chile que
presenta la ubicación de los pueblos indígenas, también con la
interpretación de una fuente iconográfica, la interpretación de
un cuadro de población extraído del censo 2002 y finalmente
con el extracto de un texto sobre la caída demográfica de los
nativos.
Respecto a la unidad anterior y posterior
En cuanto a la unidad anterior del texto, este no presenta
unidad anterior, sin embargo, presenta un breve capitulo de
presentación para introducir al alumno en el contenido y en las
temáticas que se abordaran a lo largo de todo el texto de
estudio. En cuanto a la unidad posterior esta tiene directa
relación con la unidad que se revisara.
Página | 111
Señalar recursos del texto En cuanto a los recursos que tiene el texto de estudio se
pueden destacar los siguientes recursos por página:
Página 15
-Trajes de la gente del campo. Ilustración. En: Claudio Gay,
Atlas de la historia física y política de Chile
Página 16
-Mapa de los pueblos originarios de Chile hacia el siglo XVI
-Definición de lo que significa interpretar
Página 17
-Extracto de la caída demográfica de los nativas por Sergio
Villalobos, Historia de los Chilenos, tomo 1
-Cuadro de población indígena según censo 2002
-Fuente iconográfica de la época
Página 18
-Link de interés para el estudiante donde puede encontrar más
información al respecto de la temática
-Fuente iconográfica del autor Claudio Gay
-Vocabulario: Bandas – Tribus – Señoríos – Estados
Pagina 19
-Texto del paso de la vida en bandas a los señoríos del autor
Marvin Harris
Página 20
-Mapa de los pueblos y comunidades de Atacama en el siglo
XVIII
-Fuente iconográfica de las viviendas de la época
Página | 112
Página 21
-Link para que el estudiante pueda encontrar más información
respecto al tema
-Fuentes iconográficas referentes a los señoríos del norte de
Chile
Página 22
-Fuente iconográfica de Claudio Gay
-“Ampliando la memoria”, en este espacio se ponen datos que
se encuentran fuera del contenido pero si son relevantes
-Texto sobre la costumbre de los naturales por el autor
Gerónimo de Vivar
Página 23
-Fuente iconográfica del autor Claudio Gay
-Fuente iconográfica de los restos del Pucará
Página 24
-Fuente iconográfica que representa a Lautaro
Página 25
-Texto que se refiere al ataque a Santiago en 1541 por el autor
Gerónimo de Vivar
-Texto que se refiere a la guerra que hacen los indios por el
autor Alonso González
-“Ampliando la memoria”
Página 26
-Link para que el alumno pueda encontrar más información
respecto al contenido
-Dos fuentes iconográficas del autor Claudio Gay
Página 27
Página | 113
-Fuente iconográfica del autor Claudio Gay
-Texto que señala a un misionero entre los alacalufes del autor
Padre José García
Página 28 – 29
-Evaluación en proceso: Mapa de los pueblos indígenas y
ciudades españolas en Chile, siglo XVIII; Texto sobre la
cultura mapuche del autos Carlos Aldunate; Reseña histórica
del pueblo diaguita.
Página 30
-Fuente iconográfica
Página 31
-Fuente iconográfica del autor Claudio Gay
-Cuadro de la población en Chile desde 1540 – 1620
Página 32
-Fuente iconográfica del autor Claudio Gay
-Texto, El parlamento de Quilín en 1641 por el autor Diego de
Rosales
Página 33
-Fuente iconográfica del autor Claudio Gay
-Texto de las bandas maloquera por el autor Leonardo León
-Mapa de la extensión mapuche por las pampas, siglos XVII y
XVIII
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
Las actividades que se presentan en
el texto son un total de 6 actividades
las cuales se encuentran ubicadas al
termino de cada temática o de cada
contenido, como manera de reforzar
lo ya aprendido por estudiante, estas
actividades se encuentran totalmente
ligadas a las habilidades de las
Ciencias Sociales, las cuales hacer
referencia a la búsqueda, análisis e
interpretación de la información.
A continuación se presentan las
actividades que contiene el texto de
estudio seleccionado en las páginas
19 – 22 – 25 – 27 – 32 – 33:
Actividad 1: Leer el texto, analizar
imagen y responder las preguntas
que se presentan a continuación.
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
Las actividades que se presentan en
el texto son un total de 6 actividades
cuales se encuentran ubicadas al
termino de cada temática o de cada
contenido, como manera de reforzar
lo ya aprendido por estudiante, estas
actividades se encuentran totalmente
ligadas a las habilidades de las
Ciencias Sociales, las cuales hacer
ia a la búsqueda, análisis e
interpretación de la información.
A continuación se presentan las
actividades que contiene el texto de
estudio seleccionado en las páginas
33:
: Leer el texto, analizar
s preguntas
que se presentan a continuación.
Página | 114
Actividad 2: Lea la fuente histórica y responda las preguntas.: Lea la fuente histórica y responda las preguntas.
Página | 115
Actividad 3: Lea las fuentes históricas (Extractos de dos crónicas escritas durante la
guerra de conquista) y responda.
: Lea las fuentes históricas (Extractos de dos crónicas escritas durante la
guerra de conquista) y responda.
Página | 116
: Lea las fuentes históricas (Extractos de dos crónicas escritas durante la
Actividad 4: Lea la fuente
histórica y responda las
preguntas.
: Lea la fuente
histórica y responda las
Página | 117
Actividad 5: Lea la fuente histórica y responda las preguntas.: Lea la fuente histórica y responda las preguntas.
Página | 118
Actividad 6: Analiza el texto Histórico y el mapa y responde las preguntas.: Analiza el texto Histórico y el mapa y responde las preguntas.
Página | 119
: Analiza el texto Histórico y el mapa y responde las preguntas.
EVALUACIONES
El texto de estudios cuenta con 3 tipos de evaluaciones las cuales se presentan a
continuación:
Evaluación inicial
Esta evaluación es diagnostica,
ya que es por este medio, de
esta manera que el texto de
estudio recoge los aprendiz
previos, esto lo haces a través
de la habilidad de
Interpretación, por lo cual se
deben responder 7 preguntas en
base a cuatro recursos, un
mapa, un cuadro poblacional,
una imagen y un texto tal como
se presenta:
EVALUACIONES DEL TEXTO DE ESTUDIO
El texto de estudios cuenta con 3 tipos de evaluaciones las cuales se presentan a
Esta evaluación es diagnostica,
ya que es por este medio, de
esta manera que el texto de
estudio recoge los aprendizajes
previos, esto lo haces a través
de la habilidad de
Interpretación, por lo cual se
deben responder 7 preguntas en
base a cuatro recursos, un
mapa, un cuadro poblacional,
una imagen y un texto tal como
Página | 120
El texto de estudios cuenta con 3 tipos de evaluaciones las cuales se presentan a
Evaluación en proceso
Esta evaluación se realiza a la mitad de la unidad para evaluar el proceso de enseñanza
aprendizaje en los estudiantes y verificar que el conocimiento otorgado hasta este punto,
haya sido adquirido de manera optima. Para esto se presenta una eval
- Ítem 1.- Análisis de mapa
- Ítem 2.- Análisis de un texto
Esta evaluación se realiza a la mitad de la unidad para evaluar el proceso de enseñanza
aprendizaje en los estudiantes y verificar que el conocimiento otorgado hasta este punto,
haya sido adquirido de manera optima. Para esto se presenta una evaluación de 3 ítems:
Análisis de mapa
Análisis de un texto
Página | 122
Esta evaluación se realiza a la mitad de la unidad para evaluar el proceso de enseñanza –
aprendizaje en los estudiantes y verificar que el conocimiento otorgado hasta este punto,
uación de 3 ítems:
Ítem 3.- Análisis de una reseña histórica digitalAnálisis de una reseña histórica digital
Página | 123
Evaluación final: “Laboratorio de Ciencias”
En esta evaluación los estudiantes deben responder 7 preguntas en base a 3
entregan por lo cual deben analizar e interpretar la información entregada, tal como se
presenta a continuación:
Evaluación final: “Laboratorio de Ciencias”
En esta evaluación los estudiantes deben responder 7 preguntas en base a 3
entregan por lo cual deben analizar e interpretar la información entregada, tal como se
Página | 124
En esta evaluación los estudiantes deben responder 7 preguntas en base a 3 textos que se les
entregan por lo cual deben analizar e interpretar la información entregada, tal como se
Página | 126
REFERENCIAS DEL TEXTO DE ESTUDIO
Dentro del texto de estudio, las referencias con las cuales nos podemos encontrar son las
siguientes:
- Claudio Gay, “Trajes de la gente del campo”, Atlas de la historia física y política de
Chile (Pág. 15)
- Sergio Villalobos, Historia de los chilenos, tomo 1, Taurus, Santiago, 2006. (Pág. 17)
- www.precolombino.cl (Pág. 18)
- www.mnhn.cl (Pág. 18)
- Marvin Harris, “Our Kind. The evolution of human life and culture” (Pág. 19)
- Gerónimo de Vivar, Crónica y relación copiosa y verdadera de los reinos de Chile. Escrita
en 1558. (Pág. 22)
- Alonso González de Nájera, “Desengaño y reparo de la guerra del reino de Chile”,
Escrita en 1614 (Pág. 25)
- Diario de viaje y navegación hecho por el padre José García de la Compañía de Jesús
desde su misión de Cailín, en Chiloé, hacia el sur, en los años 1766 – 1767 (Pág. 27)
- Diego de Rosales, “Historia general del reino de Chile”, Flandes, italiano, 1674. (Pág.
32)
- Leonardo León, “Maloqueros y conchavadores en la Araucanía y en las pampas”. 1700 –
1800. (Pág. 33)
Página | 127
ANALISIS RELATO HISTÓRICO
El relato histórico del texto de estudio analizada es de carácter descriptivo, explicativo; es
un texto que busca explicar y esclarecer posibles interrogante que el alumno podría tener al
momento de leer el contenido del texto, es de fácil y rápida lectura, es un relato muy
explicito, es decir, que va directo a lo que el alumno necesita y no menciona otros datos a
parte, que podrían provocar que el estudiante perdiera el hilo conductor del contenido
expuesto. Es un relato histórico muy simple ya que es deductivo partiendo de lo general a
lo particular, y por sobre todo, cada concepto, fecha o nombre que se presenta dentro del
relato se encuentra destacado con negrilla.
ANALISIS PARTE DIDÁCTICA
En cuanto a la parte didáctica del texto analizado, no es tan colorido como el texto anterior,
es un poco mas plano, si bien igual se dividen por colores cada uno de los capítulos
expuestos, este solo mantiene su color por los bordes, cuenta con el apoyo de documentos y
autores reconocidos, lo cual le da un peso sustentable al texto de estudio. Si bien el análisis
para un alumno de segundo medio tiende a tornarse un poco aburrido, el texto lo hace
divertido ya que su diseño pareciera ser el de algún tipo de recurso didáctico digital, lo cual,
hace que sea llamativo para el estudiante.
JUICIO CRITICO DE CARÁCTER PEDAGÓGICO
En cuanto al emitir algún tipo de juicio de carácter pedagógico sobre el texto,
personalmente, pienso que es uno de los textos te estudios más completos que se podrían
conocer, no hace incampie en elementos vánales, es bastante explicito y explica muy bien
conceptos del periodo, pienso que como critica solo podría ser que se ponga la referencia de
todas las imágenes, ya que hay algunas que no se encuentran con referencia, solo tienen una
breve explicación, pienso que no hay más que decir del texto analizado ya que es uno de los
mejores textos a nivel pedagógico tanto para el docente como el alumno, que he revisado y
que he trabajado de manera personal.
4.- Revisión de materiales de estudio
FICHA RECURSO DIDACTICO N°1
AUTOR DEL RECURSO
DIGITAL
Revisión de materiales de estudio
FICHA RECURSO DIDACTICO N°1
“Pueblos Australes de Chile”
AUTOR DEL RECURSO Chile para niños, de la
Dibam
Página | 128
Chile para niños, de la
Página | 129
Sector No tiene especificación al cual corresponde, pero se puede inferir que es
para enseñanza básica más que para enseñanza media.
Datos de edición delrecurso
Impulsado como proyecto de la Dibam para niños, y así hacer más
didáctico y entretenido el aprendizaje de éstos mismo, también se
encuentra estrechamente ligado con Memorias chilenas y la Unesco.
Vinculo Web http://www.chileparaninos.cl/temas/pueblosdelsur/index.html
Tipología Material didáctico digital (ODEA). Esta organizado en contenidos y
actividades de retroalimentación, ya que explica el contenido y luego lo
pregunta en actividades didácticas a través de buscar las 7 diferencias,
laberinto o un juego de memorice.
Unidad Unidad: 1 “El legado colonial”
RECOGIDA DE APRENDIZAJES PREVIOS
Por lo analizado en el recurso didáctico digital, recoge los aprendizajes previos a través de
un relato que realiza al principio de la presentación, recoge los aprendizajes previos y
conceptos claves. Este relato tiene una animación la cual consiste en cambiar ciertas
palabras por dibujos y al poner la flecha del mouse sobre estos sale la palabra que
representa el dibujo tal como se presenta en la siguiente imagen:
PLANTEAMIENTO DEL CONTENIDO
Se pudo ver que este recurso didáctico
sintetizada para los alumnos, sin embargo, si se da el tiempo de destacar ciertos conceptos
claves, la ubicación en el mapa, para que los alumnos tenga una mejor comprensión del
espacio en el cual habitaban,
pueblo Aonikenk, el más importante.
PLANTEAMIENTO DEL CONTENIDO
Se pudo ver que este recurso didáctico plantea el contenido de manera descriptiva y muy
sintetizada para los alumnos, sin embargo, si se da el tiempo de destacar ciertos conceptos
claves, la ubicación en el mapa, para que los alumnos tenga una mejor comprensión del
espacio en el cual habitaban, a su vez también se da el tiempo de recoger ciertos mitos del
pueblo Aonikenk, el más importante.
Página | 130
plantea el contenido de manera descriptiva y muy
sintetizada para los alumnos, sin embargo, si se da el tiempo de destacar ciertos conceptos
claves, la ubicación en el mapa, para que los alumnos tenga una mejor comprensión del
a su vez también se da el tiempo de recoger ciertos mitos del
PLANTEAMIENTO DE LAS ACTIVIDADES
Las actividades se plantean como juegos didácticos, los cuales son 3 en específico, el
primero es buscar las 7 difere
PLANTEAMIENTO DE LAS ACTIVIDADES
Las actividades se plantean como juegos didácticos, los cuales son 3 en específico, el
primero es buscar las 7 diferencias como se presenta a continuación:
Página | 131
Las actividades se plantean como juegos didácticos, los cuales son 3 en específico, el
El segundo es un laberinto que simula la caza que realizaban los indígenas en la época:El segundo es un laberinto que simula la caza que realizaban los indígenas en la época:
Página | 132
El segundo es un laberinto que simula la caza que realizaban los indígenas en la época:
Y el tercer y último juego didáctico es un memorice, este juego muestra imágenes con
distintos conceptos referentes a la forma de vida de los indígenas en la zona Austral:
Cada juego tiene un “¿Sabías qué?”, lo cual permite recoger algunos datos claves que
podrían ser de gran ayuda para solucionar las actividades.
PLANTEAMIENTO DE EVALUACIONES
En si las actividades, o juegos, no presentan evaluaciones, solo puntaje obtenido en cada
actividad, es lo único que presenta, en este caso el docente podría idealizar una tabla de
puntuaciones para así lograr evaluar las actividades, ya que de otra mane
porque no posee evaluación el recurso didáctico seleccionado.
Y el tercer y último juego didáctico es un memorice, este juego muestra imágenes con
conceptos referentes a la forma de vida de los indígenas en la zona Austral:
Cada juego tiene un “¿Sabías qué?”, lo cual permite recoger algunos datos claves que
podrían ser de gran ayuda para solucionar las actividades.
PLANTEAMIENTO DE EVALUACIONES
En si las actividades, o juegos, no presentan evaluaciones, solo puntaje obtenido en cada
actividad, es lo único que presenta, en este caso el docente podría idealizar una tabla de
puntuaciones para así lograr evaluar las actividades, ya que de otra mane
porque no posee evaluación el recurso didáctico seleccionado.
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Y el tercer y último juego didáctico es un memorice, este juego muestra imágenes con
conceptos referentes a la forma de vida de los indígenas en la zona Austral:
Cada juego tiene un “¿Sabías qué?”, lo cual permite recoger algunos datos claves que
En si las actividades, o juegos, no presentan evaluaciones, solo puntaje obtenido en cada
actividad, es lo único que presenta, en este caso el docente podría idealizar una tabla de
puntuaciones para así lograr evaluar las actividades, ya que de otra manera sería imposible,
APOYO EN RECURSOS EXTERNOS
En cuanto a recurso extra, en cuanto a lo personal, los mitos y el mapa para la ubicación
geográfica, son recursos extras dentro del mismo r
manera bastante concisa y muy bien ejemplificadas lo cual queda bastante claro para el
alumno.
TIPO DE NAVEGACIÓN
En primera plana esta la presentación de los pueblos australes, ahí hay una flecha la cual
indica que hay que seguir, sin embargo, en ningún lado sale que se debe hacer, hacia donde
seguir, que viene o que hay que hacer, por inercia se va descubriendo a donde uno debería
hacer clic para seguir explorando el recurso.
APOYO EN RECURSOS EXTERNOS
En cuanto a recurso extra, en cuanto a lo personal, los mitos y el mapa para la ubicación
geográfica, son recursos extras dentro del mismo recurso, los cuales están planteados de
manera bastante concisa y muy bien ejemplificadas lo cual queda bastante claro para el
TIPO DE NAVEGACIÓN
En primera plana esta la presentación de los pueblos australes, ahí hay una flecha la cual
que hay que seguir, sin embargo, en ningún lado sale que se debe hacer, hacia donde
seguir, que viene o que hay que hacer, por inercia se va descubriendo a donde uno debería
hacer clic para seguir explorando el recurso.
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En cuanto a recurso extra, en cuanto a lo personal, los mitos y el mapa para la ubicación
ecurso, los cuales están planteados de
manera bastante concisa y muy bien ejemplificadas lo cual queda bastante claro para el
En primera plana esta la presentación de los pueblos australes, ahí hay una flecha la cual
que hay que seguir, sin embargo, en ningún lado sale que se debe hacer, hacia donde
seguir, que viene o que hay que hacer, por inercia se va descubriendo a donde uno debería
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INSTRUCCIONES AL DOCENTE Y AL ESTUDIANTE
No presenta instrucciones para ninguno, ni para el docente ni para el alumno.
JUICIO CRITICO DE CARÁCTER PEDAGÓGICO
En cuanto al recurso, si bien es bastante didáctico y sobretodo animado, es colorido y
llamativo para los estudiantes, sin embargo, carece bastante de instrucciones tanto para el
docente como para el estudiante y a la vez no existe ningún apoyo extra en cuento a
material, a guías, a recursos multimedia o simplemente algún sitio Web de interés, lo cual
hace que el recurso como tal sea bastante deficiente y básico en su totalidad. Se sugiere
agregar instrucciones y apoyo pedagógico y didáctico para que el recurso seleccionado se
encuentre en óptimas condiciones.
FICHA RECURSO DIDACTICO N°2
AUTOR DEL
RECURSO
FICHA RECURSO DIDACTICO N°2
“Pueblos pre hispánicos”
Educateca deEducar Chile
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Educateca deEducar Chile
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Sector No presenta las especificaciones para sector corresponde, sin embargo,
lo que contiene permite inferir que es para enseñanza media, en este
caso en particular para 2° medio
Datos de edición delrecurso
Impulsado por educarchile y por el portal de culturas originarias de
Chile. El editor del recurso es Heddy Navarro
Vinculo Web http://biblioteca.serindigena.org/index.php/es/multimedia/infografias/1
7155-pueblos-pre-hispanicos
Tipología Es un material didáctico digital, el cual se encuentra organizado por
temáticas las cuales hacen relación al territorio de los pueblos
indígenas, a su vez contienes algunos recursos multimedia ligados a
diferentes mitos que giran en torno a los pueblos originarios y varios
enlaces web que permite encontrar más información sobre la temática
en cuestión.
Unidad No presenta unidad de aprendizaje el recurso didáctico
Como recoge losaprendizajes previos
Para recoger los aprendizajes previos, el recurso hace una breve
introducción referida al territorio Aonikenk, a sus costumbres y sus
características, luego en la imagen donde se encuentra el mapa con los
pueblos originarios hace una brevísima mención de lo que contiene el
mapa y el año en el cual se encuentra la distribución geográfica de los
pueblos.
PLANTEAMIENTO DEL CONTENIDO
El contenido se plantea de manera muy descriptiva y sintetizada, solo se hace énfasis en las
principales características del pueblo Aonikenk y en su ubicación. En el mapa que se
presenta hace referencia a datos un poco más específicos de ámbito territorial más que
cultural.
PLANTEAMIENTO DEL CONTENIDO
El contenido se plantea de manera muy descriptiva y sintetizada, solo se hace énfasis en las
principales características del pueblo Aonikenk y en su ubicación. En el mapa que se
referencia a datos un poco más específicos de ámbito territorial más que
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El contenido se plantea de manera muy descriptiva y sintetizada, solo se hace énfasis en las
principales características del pueblo Aonikenk y en su ubicación. En el mapa que se
referencia a datos un poco más específicos de ámbito territorial más que
PLANTEAMIENTO DE ACTIVIDADES
El recurso digital revisado, no presenta actividades en sí, sino más bien, solo presenta un
mapa mudo con ciertos datos para que e
PLANTEAMIENTO DE ACTIVIDADES
El recurso digital revisado, no presenta actividades en sí, sino más bien, solo presenta un
mapa mudo con ciertos datos para que el docente pueda realizar algún tipo de actividad.
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El recurso digital revisado, no presenta actividades en sí, sino más bien, solo presenta un
l docente pueda realizar algún tipo de actividad.
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PLANTEAMIENTO DE EVALUACIONES
No presenta ningún tipo de evaluación.
APOYO EN RECURSOS EXTERNOS
Tiene un buen nivel de apoyo en recursos extras, en lo personal es excelente en este punto,
ya que no solo consta de otros sitios web, sino que a su vez, presenta animaciones, videos y
mucho material multimedia referido a la temática de los pueblos originarios en el territorio
nacional.
TIPO DE NAVEGACIÓN
El poder navegar por el recurso escogido es muy fácil, si bien el recurso no presenta flechas
ni indicaciones como por ejemplo “Hacer clic acá” ó “Siguiente”, es de muy fácil
navegación ya que se puede comprender fácilmente, y a simple vista el alumno se puede
dar cuenta de lo que tiene hacer y a donde tiene que ir para conseguir la información que se
requiere.
INSTRUCCIONES AL DOCENTE Y AL ESTUDIANTE
El recurso no presenta instrucciones ni para el docente ni para el alumno.
JUICIO CRITICO DE CARÁCTER PEDAGÓGICO
En si el recurso didáctico seleccionado para ser analizado, parece un recurso digital muy
bueno a nivel de información, es decir, el contenido que posee el recurso es bastante
completo, y explicito, posee un contenido narrativo y a la vez muy descriptivo, de fácil
comprensión ya que va desde lo general a lo particular, en este caso el pueblo Aonikenk,
sin embargo, no es lo más apropiado a nivel pedagógico en sí, ya que no presenta ninguna
actividad para poder ser evaluada por el docente, y tampoco presenta instrucciones claras.
El recurso no presenta instrucciones ni guías para el estudiante ni para el docente, si posee
un muy buen material conceptual, pero en cuanto a lo pedagógico no presenta nada
explicito, sino mas bien, el docente debe inferir algún tipo de actividad que se pudiese
realizar con el mapa que presenta el recurso seleccionado.
FICHA RECURSO DIDACTICO N°3
Documental Flash “Extinción de los pueblos australes 1890”
Sector Historia y
AUTOR DEL RECURSO
DIDÁCTICO
Documental Flash “Extinción de los pueblos australes 1890”
Historia y Geografía
AUTOR DEL RECURSO
CTICO
Chile visión.Fundación Futuro
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Documental Flash “Extinción de los pueblos australes 1890”
Chile visión.Fundación Futuro
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Datos de edición delrecurso
Recurso digital impulsado por:
Instituciones que colaboran:- Televisión educativa y cultura Iberoamericana- Unesco- Bicentenario- ESO
Canales asociados:- Chilevision- Mega- Tvn- Canal 13- UCV
Vinculo Web http://www.educarchile.cl/Portal.Base/Web/VerContenido.aspx?GUID=c2434f9f-50ba-4a0b-9c5c-714363bdb775&ID=137700
Tipología Es un material didáctico digital correspondiente a educar chile, este se
encuentra organizado por video y guías didácticas, aparte de
instrucciones y segmentos educativos y pedagógicos, también consta
con una ficha de clasificación curricular, mas una ficha técnica del
recurso educativo.
Unidad 6° básico, unidad: Visión panorámica de la Historia de Chile
Como recoge losaprendizajes previos
Dentro del propio video que muestra el recurso didáctico, se hace una
introducción a modo de recopilación de los aprendizajes previos y así
poder dar paso al contenido que se liga con la desaparición de los
pueblos originarios del territorio nacional.
Como plantea elcontenido
El contenido se plante por medio un material multimedia,
específicamente por medio de un video de un espacio de televisión
llamado “Postales” el cual parte con una introducción breve para
recopilar conocimientos previos y luego da el contenido por medio de
mapas, imágenes y un relato histórico bastante claro y preciso con lo
que se pretende explicar.
PLANTEAMIENTO DE ACTIVIDADES
Las actividades se presentan a
modo de destacar los 3
momentos esenciales de una
clase, los cuales son, inicio,
desarrollo y cierre, cada
actividad que se realiza en
cada momento de la clase va
totalmente ligada a los
objetivos fundamentales
transversales y a lo valórico,
para que de este modo poder
crear opinión y un sentido
crítico en los alumnos sobre la
temática de la desaparición de
los pueblos indígenas en el
territorio nacional.
Las actividades se presentan a
modo de destacar los 3
momentos esenciales de una
clase, los cuales son, inicio,
desarrollo y cierre, cada
actividad que se realiza en
cada momento de la clase va
totalmente ligada a los
objetivos fundamentales
y a lo valórico,
para que de este modo poder
crear opinión y un sentido
crítico en los alumnos sobre la
temática de la desaparición de
los pueblos indígenas en el
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PLANTEAMIENTO DE EVALUACIONES
El recurso didáctico digital no presenta evaluaciones.
No presenta ningún tipo de evaluación para el estudiante ni para que el docente pueda
implementar en clases.
APOYO EN RECURSOS EXTERNOS
El apoyo en los recursos extras, lo plantea dentro de la guía de aprendizaje, al final de esta
guía se presenta una seria de link de sitios web para que el alumno pueda utilizarlos de
apoyo tal como se presenta a continuación:
TIPO DE NAVEGACIÓN
El recurso didáctico no presenta indicaciones de cómo navegar en el, sin embargo, si
presenta claramente a que se refiere cada pestaña, las indicaciones donde se puede
descargar tanto videos como guías didácticas, presenta pestañas tanto con segmentos
educativos como pedagógicos, ficha técnica, ficha curricular. Por lo cual el recurso si bien
no tiene un paso a paso, es muy fácil ver hacia donde uno tiene que dirigirse o hacer clic
para encontrar la información que se pretende tener.
MATERIAL COMPLEMENTARIO
Selknam en París:http://www.educarchile.cl/Portal.Base/Web/Ver
Contenido.aspx?ID=137798
Cazadores del fin del mundo:http://www.educarchile.cl/Portal.Base/Web/Ver
Contenido.aspx?ID=137414
Intento de reparación de abusos a lacomunidad mapuche:
http://www.educarchile.cl/Portal.Base/Web/VerContenido.aspx?ID=138054
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INSTRUCCIONES AL DOCENTE Y AL ESTUDIANTE
Las instrucciones al docente y al estudiante se presentan en las guías didácticas, de manera
muy clara y paso a paso tal y como se presenta en el siguiente extracto:
JUICIO CRITICO DE CARÁCTER PEDAGÓGICO
En cuanto al recurso didáctico digital seleccionado, del portal educar Chile, es un recurso
muy llamativo para el estudiante y que sale dentro de lo común, es decir, la gran mayoría
de los recursos didácticos que se presentan para el estudiante en la internet, se presentan a
modo de juegos didácticos y con ciertas animaciones, en cambio el recurso analizado, si
bien no tiene animaciones y pareciera ser plano, el solo hecho de tener un recurso
multimedia, como es un video introductorio, hace que el estudiante no deje de prestar
atención y a la vez, sirve de motivación para comenzar con el contenido que se pretende
exponer. A juicio personal, creo que debería mejorar la navegación y las instrucciones para
el docente, ya que le daría mayor sustento al recurso y tendría mayor validez.
Inicio:1. El docente activa conocimientos previos conlas preguntas:• ¿Cuáles son actualmente los pueblosoriginarios en Chile?
Desarrollo:2. El docente presenta la situación actual de lospueblos originarios en Chile y narra el procesode extinción en el territorio austral.4. Los estudiantes se organizan en equipos yclasifican la información en los títulos:• Responsabilidad del exterminio de los pueblosaustrales
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IV.- CAPÍTULO PROPUESTA DIDÁCTICA
1.- Introducción
El capitulo que se presenta a continuación consiste en presentar una propuesta
didáctica para ser utilizada a lo largo de toda una unidad contando con el apoyo de
material multimedia y de guías tanto para el estudiante como para el docente a cargo.
Esta propuesta se realizara basada en la temática historiográfica que se realizo, en
este caso seria “La desaparición del pueblo Aonikenk” y así poder emplear dicha
propuesta como apoyo en la labor pedagógica. Para lograr realizar la presente
propuesta didáctica, fue primordial analizar diferentes tipos de materiales de estudio,
llámense textos de estudio de variadas editoriales para poder observar como
pedagógicamente se plantea el contenido de la desaparición de las culturas indígenas,
y, material didáctico virtual, para verificar si el contenido se plantea a cabalidad en
las plataformas del internet lo que llevo a la conclusión de que la temática de la
desaparición de los pueblos indígenas y por sobre todo la desaparición del pueblo
Aonikenk es muy poco tratada, por lo cual se pensó en una idea innovadora que
tratase el contenido de manera divertida para los estudiantes, por que se pensó en un
juego de cartas al estilo “Mitos y Leyendas” para así lograr que a los estudiantes les
interese la temática de la desaparición de los pueblos indígenas en el territorio
nacional.
El objetivo de esta propuesta de trabajo esencialmente es despertar el interés,
no tan solo de los estudiantes, sino más bien, en profesores y en la sociedad en sí,
sobre la problemática de la desaparición de los pueblos indígenas en el territorio
nacional y a la vez tener conciencia de dónde venimos, de nuestros orígenes y el
porqué hoy en día no lo valoramos como debiese ser. Es por esto que a través de una
propuesta educativa se pretende lograr a alcanzar dicho objetivo ya que será los
mismos alumnos quienes crearan sus cartas a lo largo de la unidad lo que permite
reforzar el proceso de enseñanza – aprendizaje y a su vez el contenido de los factores
que llevaron a la desaparición del pueblo Aonikenk y así lograr finalmente el tan
ansiado “Aprender Jugando”.
La propuesta didáctica presentada se realiza a lo largo toda una unidad de
aprendizaje, aprox. 5 semanas de trabajo donde los alumnos deberán ir construyendo
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sus propias cartas, por lo cual el trabajo se separa en etapas, la primera de ellas es la
recopilación de información requerida para la construcción del material a utilizar, la
segunda etapa se refiere a la discriminación de esta información para separar y
seleccionar lo que se utilizara de lo que no se utilizara, tercera y cuarta etapa consta
de la construcción en sí de las cartas con las que los alumnos jugaran para lo cual se
puede utilizar tanto material informático como material convencional, es decir, las
cartas deben ser confeccionadas utilizando ambos materiales, el informático para el
diseño y el convencional para extraer la información que se pondrá en aquellas cartas,
finalmente tenemos una quinta etapa la cual consta del juego propiamente tal, donde
los estudiantes podrán comenzar a jugar y así reforzar el contenido. Para lograr esto a
cabalidad y con éxito se constara con guías que irán supervisando el proceso, guías
tanto para el estudiante como también para el profesor a cargo de la dinámica.
Página | 149
2.- Paradigma educativo
Un paradigma educativo corresponde a un modelo, a una forma, a una cierta
metodología en la manera de entregar el aprendizaje que los alumnos requieren, “Un
paradigma se refiere a un esquema de interpretación básica que comprende
supuestos teóricos generales. Leyes y técnicas que adopta una comunidad
concreta de científicos.1”
Dentro del universo de la educación propiamente tal, nos encontramos con
variados tipos de paradigmas como lo son por ejemplo, el conductismo, el paradigma
histórico social, el cognitivo y finalmente el paradigma constructivista. Cada uno de
los paradigmas antes nombrados es impulsado por reconocidos psicólogos
especialistas en el desarrollo que tiene el niño hasta la adolescencia y como éste va
poco a poco cambiando y a la vez adaptándose con el mundo y con lo que a él lo
rodea.
En esta oportunidad el paradigma que se utilizara para sustentar la propuesta
didáctica dentro de la educación, será el paradigma constructivista, ya que este
paradigma en un primer lugar es una teoría que intenta explicar cuál es la naturaleza
del conocimiento humano, por lo cual el constructivismo asume que nada viene de
nada, es decir, que el conocimiento previo es lo que da paso al conocimiento nuevo.
Se decide utilizar este paradigma por varias razones, en primer lugar es porque en la
Reforma Educacional Chilena, impulsada por el Ministerio de Educación, se
incorpora lentamente el modelo constructivista, este modelo está basado en la persona
y en sus experiencias previas, el conocimiento debe estar construido por la persona,
quien debe generar sus objetivos y lograr alcanzarlos mediante el autoestudio y la
interacción con sus compañeros en su equipo de trabajo. Asimismo “La educación
pasa de ser "centrada en el profesor", en la enseñanza tradicional, a "centrada en el
alumno", en el paradigma de aprendizaje constructivista, cabe recordar que en Chile
el tipo de paradigma que predominaba en la educación era el modelo conductista el
cual se encuentra a cargo de Watson el cual dice “El estudio del aprendizaje debe
enfocarse en fenómenos observables y medibles. Sus fundamentos nos hablan de un
1 RAMIREZ, Mario, “De la razón para la praxis”, editorial siglo XXI, México, 2003, p. 197
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aprendizaje producto de una relación "estímulo - respuesta". Los procesos internos
tales como el pensamiento y la motivación, no pueden ser observados ni medidos
directamente por lo que no son relevantes a la investigación científica del
aprendizaje. El aprendizaje únicamente ocurre cuando se observa un cambio en el
comportamiento. Si no hay cambio observable no hay aprendizaje”2
Sin embargo hoy en día se pretende incorporar en las aulas de clases el
constructivismo donde los alumnos “perciben el aprendizaje como una actividad
personal enmarca en contextos funcionales, significativos y auténticos”, por lo que el
profesor pasa a ser un mero transmisor y quien entrega las herramientas necesarias
para que el alumno construya su propio conocimiento y a su ves ser capaz de
construir opinión frente a alguna situación, lo cual se ve ejemplificado en algunos
estudios que muestran que el alumno que trabaja en esta forma logra retener el 80%
de lo que estudia, y este porcentaje puede verse acrecentado si el alumno hace las
veces de profesor entre los miembros de su equipo y les explica el contenido.
Según la propuesta didáctica seleccionada, el constructivismo cabe de manera
justa dentro de lo que se desea lograr, debemos recordar que la temática es la
desaparición de los pueblos indígenas específicamente la desaparición del pueblo
Aonikenk, mientras que la propuesta se encuentra basada en un juego de cartas, que
los mismos estudiantes deben construir a lo largo del proceso de la unidad de
aprendizaje. El constructivismo en este caso se ve evidenciado de manera clara ya
que el profesor será quien entregara las herramientas necesarias para la construcción
de esta propuesta didáctica, es decir, el docente será quien entregara el conocimiento
previo, quien entregara el contenido mínimo que deben tener los alumno y entregara
los puntos esenciales, para que luego los estudiantes logren construir su propio juego,
y sepan que es lo que deben buscar y hacer para luego reforzar el contenido antes
mencionado, es decir, ellos serán los constructores de su propio conocimiento.
La propuesta didáctica seleccionada se enmarca en un 2° año de enseñanza
media, por lo cual el sistema constructivista cabe de manera exitosa, ya que son
alumnos de una edad promedio de 15 años, donde sus puntos de interés se encuentran
en cualquier otra cosa y menos en el estudiar, por lo que este tipo de juegos se ajusta
2 COLL, Cesar, “El constructivismo en el aula”, editorial Grao, España, 2007, p. 12
Página | 151
a cualquier edad y principalmente a estos alumnos ya que de alguna u otra manera
vuelve a despertar el interés de ellos en el estudio de las temáticas históricas, como
dice el autor Mario Carretero quien es catedrático de Psicología Cognitiva de la
Universidad Autónoma de Madrid e investigador de la FLACSO (Argentina) “Casi
todos los sistemas educativos, inspirados en el modelo occidental, logran despertar
el interés de los alumnos en los primeros años, mediante la presentación de
actividades que resultan motivadoras y que parecen cumplir una función importante
en su desarrollo psicológico”3, según esta cita queda ejemplificado que los niños
entrando a la adolescencia comienzan a perder el interés por ciertas cosas y una de
ellas es el interés por el estudio.
En conclusión podemos decir que el constructivismo es un paradigma el cual
se adapta para cualquier tipo de enseñanza, siempre y cuando se tenga como objetivo
la internalización de los contenidos, el trabajo en equipo y no la reproducción de los
conocimientos, sino la creación de uno nuevo mediante lo obtenido.
En cuanto a la participación del docente y a su vez la del alumno se puede
destacar lo siguiente:
• En este proceso de aprendizaje constructivo, el profesor cede su protagonismo
al alumno quien asume el papel fundamental en su propio proceso de
formación.
• Es el alumno quien se convierte en el responsable de su propio aprendizaje,
mediante su participación y la colaboración con sus compañeros. Para esto
habrá de automatizar nuevas y útiles estructuras intelectuales que le llevarán a
desempeñarse con suficiencia no sólo en su entorno social inmediato, sino en
su futuro profesional.
• Es el propio alumno quien habrá de lograr la transferencia de lo teórico hacia
ámbitos prácticos, situados en contextos reales.
• Es éste el nuevo papel del alumno, un rol imprescindible para su propia
formación, un protagonismo que es imposible ceder y que le habrá de
proporcionar una infinidad de herramientas significativas que habrán de
ponerse a prueba en el devenir de su propio y personal futuro.
3 Carretero, Mario. “Constructivismo y Educación”. Edit. Paidos. Madrid, 1990. Pág. 17
Página | 152
Una vez que ya tenemos explicada el paradigma educativo el cual se utilizara para
que hacer que los estudiantes se motiven se interesen y comprendan más fácilmente la
temática referida a los pueblos indígenas lo cual formara parte de todo el proceso de
la unidad didáctica, ahora nos interiorizaremos específicamente en el paradigma
teórico que significa insertar un juego dentro del aula de clases.
“Autores como Huzinga (1954) y Caillois (1967), remarcan la importancia del
juego como transmisor de patrones culturales, tradicionales y costumbres,
percepciones sociales, hábitos de conductas y representaciones del mundo. Los
juegos expresan los valores dominantes de la cultura de cada civilización, y cambian
en función de la época histórica, la situación geográfica, las modas o las ideas”4
Conforme a lo anterior señalado, insertar el juego dentro del aula con una
temática tan controversial e incluso, en nuestro país, muchas veces silenciada como
los son las problemáticas de los pueblos indígenas, es lo que permite, tal como dice la
cita anterior, es transmitir ciertos patrones culturales, tradicionales y costumbres para
lograr comprender la importancia de ciertas situaciones que en este caso, llevaron a la
cultura del pueblo indígena Aonikenk a desaparecer en su totalidad, ya que como se
menciono en una primera instancia es el mismo currículo de la educación chilena que
de cierta forma silencia estas problemáticas, las cuales de una u otra forma, ayudan al
estudiante a entender la conformación de la sociedad e identidad chilena.
Todo esto va de la mano con la utilización de Tic’s ya que son estas las que están
transformando la educación notablemente, ha cambiado tanto la forma de enseñar
como la forma de aprender y por supuesto el rol del maestro y el estudiante, al mismo
tiempo que cambian los objetivos formativos para los alumnos dado que estos tendrán
que formarse para utilizar, usar y y producir con los nuevos medios, a demás el
docente tendrá que cambiar sus estrategias de comunicación y asumir su función de
facilitador del aprendizaje de los alumnos en entornos cooperativos para ayudarlos a
planificar y alcanzar los objetivos5.
4 García, A., “El juego infantil y su metodología”, editorial Editex, España, 2009, p. 20
5 Véase en: http://ticsenlaeducacion-yaneth.blogspot.com/, Marta Rodríguez, Universidad Autónoma,
Bogotá, Colombia, extraído el 18 – 10 – 2012
3.- Presentación propuesta didáctica
DISEÑO PRELIMINAR DE LA UNIDAD DIDÁCTICA
Nombre: Paulina Briones Vargas
Titulo tesis: La desaparición del pueblo Aonikenk
Propuesta: Juego de Cartas
El objetivo que tiene realizar un juego de cartas al estilo “Mitos y Leyendas”
son dos principalmente:
1° Como es conocido, el juego de cartas de Mitos y Leyendas, es un juego dond
niños y jóvenes ponen en práctica el desarrollo de habilidades del pensamiento ya que
deben crear ciertas estrategias para lograr vencer y ser exitoso en el juego, es por esto
que cada una de las cartas utilizadas en el juego propiamente tal, contien
leyenda histórica para saber quién es o de dónde viene un personaje “X”, como por
ejemplo:
Nombre delpersonaje de la
carta
Presentación propuesta didáctica
DISEÑO PRELIMINAR DE LA UNIDAD DIDÁCTICA
Paulina Briones Vargas
La desaparición del pueblo Aonikenk
Juego de Cartas
El objetivo que tiene realizar un juego de cartas al estilo “Mitos y Leyendas”
son dos principalmente:
1° Como es conocido, el juego de cartas de Mitos y Leyendas, es un juego dond
niños y jóvenes ponen en práctica el desarrollo de habilidades del pensamiento ya que
deben crear ciertas estrategias para lograr vencer y ser exitoso en el juego, es por esto
que cada una de las cartas utilizadas en el juego propiamente tal, contien
leyenda histórica para saber quién es o de dónde viene un personaje “X”, como por
Nombre delpersonaje de la
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DISEÑO PRELIMINAR DE LA UNIDAD DIDÁCTICA
El objetivo que tiene realizar un juego de cartas al estilo “Mitos y Leyendas”
1° Como es conocido, el juego de cartas de Mitos y Leyendas, es un juego donde los
niños y jóvenes ponen en práctica el desarrollo de habilidades del pensamiento ya que
deben crear ciertas estrategias para lograr vencer y ser exitoso en el juego, es por esto
que cada una de las cartas utilizadas en el juego propiamente tal, contienen una cierta
leyenda histórica para saber quién es o de dónde viene un personaje “X”, como por
Lo principal quehizo el
personaje decarta
Reseña a nivelhistórico del
personaje de lacarta
Página | 154
2° De acuerdo con lo anteriormente señalado, el segundo objetivo que se plantea en
esta propuesta, es que el alumno al ir el mismo construyendo sus propias cartas de
juego ira retroalimentando y reforzando el aprendizaje anteriormente adquirido, ya
que si bien el docente entregará el contenido mínimo y dará las directrices para que
ellos puedan construir sus cartas (reforzamiento de contenido), ellos a su vez también
deberán investigar un poco más allá para construir un mínimo de 10 cartas que son las
necesarias para poder jugar (retroalimentación del contenido).
En conclusión y a modo de síntesis podemos decir que los objetivos de
implementar esta propuesta en el aula es el desarrollo de habilidades del pensamiento
bajo una mirada estratégica y la retroalimentación y reforzamiento de la unidad
presentada.
Este tipo de propuesta hacen que el alumno se interiorice más sobre las
temáticas de los pueblos indígenas, ya que son estos los que originan lo que hoy en
día es la sociedad chilena ya que si bien el currículo nacional actual integra un visión
mayor al reconocimiento del legado cultural de algunos pueblos originarios, es este
mismo que a su vez silencia la existencia de una historia compleja, política y social,
que no solo los vincula al Estado chileno a partir de la cuestión territorial, sino que
también los enseña a partir de una perspectiva propia6. También podemos darnos
cuenta, una vez realizado el análisis al currículo nacional, es que esta temática se ve
en 3 cursos distintos, en quinto básico donde los alumnos localizan las comunidades
indígenas, en sexto básico donde conocen los pueblos indígenas y ya en el foco de
atención de esta propuesta que es en segundo año de enseñanza media donde el
objetivo fundamental promueve que cada alumno y alumna valore la diversidad de
aportes e influencias que han dado forma a la identidad nacional y a las
manifestaciones actuales de dicha diversidad, sin embargo el currículo otorga escasos
elementos para que los profesores puedan enseñar el punto de vista de los pueblos
6 Véase en: Rojas, M° Teresa, “Temas pendientes en la enseñanza sobre los pueblos originarios: una
mirada al currículo de las ciencias sociales”, Directora del programa pedagogía para profesionales,
facultad de educación, Universidad Alberto Hurtado.
Página | 155
indígenas y así permitir que sus estudiantes comprendan la narrativa propia de los
indígenas frente a este proceso.
Las ventajas al implementar esta propuesta didáctica
El alumno vuelve a despertar el interés por la historia de Chile y la de los
pueblos indígenas.
El alumno comienza a desarrollar habilidades que le permitirán adquirir los
conocimientos de manera de manera más rápida y de fácil comprensión para
ellos.
Fomenta el apoyo mutuo, donde todos deben realizar distintas tareas y al
momento que un compañero necesite ayuda ellos sabrán cómo ayudarlo para que
el grupo no se vea perjudicado.
Ayuda a que el contenido se adquiera de manera significativa y así lograr de
manera exitosa el proceso de enseñanza – aprendizaje en los estudiantes.
Ayuda a la motivación del aprendizaje.
Las desventajas al implementar esta propuesta didáctica
El docente si no tienen la capacidad de poder manejar el grupo curso, la
actividad puede prestarse para hacer desorden o simplemente para que los
alumnas crean que están en recreo, es por esto que es importante dar bien las
instrucciones y que el docente vaya evaluando constantemente el trabajo de
los estudiantes
Si la actividad no se encuentra bien entrelazada con los contenidos de la
unidad presentada, se puede desvincular el objetivo que tiene la propuesta y
tomar otros aspectos distintos de lo que se pretende lograr
Los estudiantes deben tener en cuenta que la propuesta es un juego, lo cual el
docente debe explicar de manera detallada, de esta forma no existirán
rivalidades ni malos entendidos entre los estudiantes, ya que de ser asi podrían
provocar peleas entre pares dentro del aula.
Página | 156
4.- Secuencia de trabajo de la propuesta didáctica
Paso 1: Dar a conocer a los alumnos el objetivo de la propuesta de trabajo y la
duración de esta propuesta en conjunto con el contenido de la unidad.
Paso 2: Identificar con los alumnos los principales actores y elementos que
influyeron en la desaparición del pueblo Aonikenk, en complementación con una
actividad en la cual los alumnos deberán apoyarse con sus textos de estudio y con la
sala de computación para buscar información al respecto.
Paso 3: Conocer los antecedentes y las causas de la desaparición del pueblo
Aonikenk, complementada con guía de contenidos entregada por la profesora a cargo.
Paso 4: Conocer las consecuencias y efectos que provoco la desaparición del
pueblo Aonikenk, complementada con guía de contenidos entregada por la profesora
a cargo.
Paso 5: Distinguir cada actor o elemento que influyo en el contexto de la
desaparición del pueblo Aonikenk y su rol que tuvo en el periodo, complementada
con una guía donde los alumnos deben distinguir a lo menos 10 roles.
Paso 6: Una vez seleccionados los actores o elementos con sus principales
roles, se da paso a la confección de las cartas, complementado con una guía de
instrucciones para el alumno.
Paso 7: Se realiza una presentación solo a la profesora, la cual será calificada y
así evaluar el proceso de la confección de sus propias cartas.
Paso 8: En la sala de computación se realiza la búsqueda de imágenes para
insertar en sus cartas.
Página | 157
Paso 9: Se terminan de confeccionar las cartas en la sala de computación, para
luego imprimirlas y ajustar los últimos detalles para luego poder comenzar a jugar.
Paso 10: Finalmente se puede comenzar a jugar en una modalidad tipo torneo
hasta que uno de los alumnos logre ser el vencedor.
OBJETIVOS DE LA PROPUESTA DIDÁCTICA:
Objetivo General: Evaluar el impacto que tuvo la desaparición de los pueblos
indígenas, en especial el pueblo Aonikenk durante el siglo XIX y como este hecho se
ve influenciado en la sociedad chilena y en la educación que reciben los estudiantes
sobre las temáticas referidas a los pueblos originarios.
Objetivo (s) Específico (s):
- Identificar al pueblo Aonikenk como ejemplo del exterminio de algunas
culturas indígenas en Chile
- Conocer las dificultades y problemáticas que llevaron a la desaparición total
de una cultura indígena en nuestro país
- Señalar el rol del estado chileno en el siglo XIX frente a la desaparición de los
pueblos indígenas y su postura en la actualidad
- Analizar el proceso por el cual pasa una cierta cultura hasta llegar al punto de
desaparecer en su totalidad
- Valorar los pueblos indígenas hoy existentes y tomar conciencia de lo ricos
que son culturalmente
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5.- Planificación de la Propuesta Didáctica
BLOQUE CLASE SECCION DE
CLASE
TIEMPO OBJETIVO CONTENIDO ACTIVIDAD EVALUACION RECURSO
Inicio 1
Inicio
Desarrollo
15 min.
30 min.
Identificar el
contexto
histórico y los
principales
actores y/o
elementos que
influyeron en la
desaparición
del pueblo
Aonikenk
Recoger los
conocimientos
previos de los
alumnos a través
de una lluvia de
ideas.
Clase expositiva
con ayude de Ppt
Sobre las
características del
contexto en el cual
se desarrolla el
pueblo Aonikenk
La profesora le
presenta a los
alumnos el
material que ellos
posteriormente
deberán construir,
este material se
encuentra referido
específicamente al
pueblo Aonikenk,
costumbres,
tradiciones y
cultura del pueblo
indígena, y se
presenta la
modalidad del
juego (reglas)
Escala
apreciación
Sala enlace
Presentación
de la clase en
Ppt
Taller para
la búsqueda
de
información
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Cierre 45 min. Desarrollo de la
actividad
Desarrollo 2
Inicio
Desarrollo
Cierre
15 min.
30 min.
45 min.
Conocer los
antecedentes y
las causas que
llevaron a la
desaparición
del pueblo
indígena
Aonikenk
Recoger los
aprendizajes
previos a través de
un mapa
conceptual
Clase expositiva
donde se darán a
conocer las
principales
características de
los antecedentes y
causas que
llevaron a la
desaparición del
pueblo Aonikenk
Desarrollo de la
actividad
Los estudiantes
deben realizar una
guía de
aprendizaje que el
profesor les
entregara donde
deben responder 3
preguntas de
análisis conforme
al contenido, para
luego poder jugar
con las cartas que
el docente y
constatar si los
alumnos
entendieron la
modalidad del
juego
Lista de
cotejo, ya que
de esta forma
se podrá ir
monitoreand
o el proceso
en que los
alumnos
realicen sus
guías,
evaluación
formativa
Pizarra
Plumón
Guía de
aprendizaje
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Desarrollo 3
Inicio
Desarrollo
Cierre
15 min.
30 min.
45 min.
Conocer las
consecuencias y
los efectos que
trajo consigo la
desaparición
del pueblo
indígena
Aonikenk
Recoger los
aprendizajes
previos a través de
un análisis de
imagen
Clase expositiva
sobre las
características de
las consecuencias
y los efectos que
provocó la
desaparición del
pueblo Aonikenk
Desarrollo de la
actividad
Los estudiantes
deben realizar una
guía de
aprendizaje que el
profesor les
entregara donde
deben responder 3
preguntas de
análisis conforme
al contenido para
luego comenzar a
recopilar la
información que
utilizaran en la
construcción de sus
propias cartas
Lista de
cotejo, ya que
de esta forma
se podrá ir
monitoreand
o el proceso
en que los
alumnos
realicen sus
guías,
evaluación
formativa
Pizarra
Plumón
Guía de
aprendizaje
Página | 161
Desarrollo 4
Inicio
Desarrollo
Cierre
15 min.
30 min.
45 min.
Reconocer los
principales
actores o
elementos que
participaron en
la desaparición
del pueblo
Aonikenk
Se recogerán los
aprendizajes
previos a través de
un análisis de
fuente escrita
Clase expositiva
con apoyo Ppt
donde se
comparara el rol
del Estado chileno
y argentino en la
desaparición del
pueblo Aonikenk
Desarrollo de la
actividad
Los estudiantes
deberán comenzar
a realizar sus
cartas en base a las
actividades
realizadas
anteriormente e ir
redactando la
información que se
entregara en cada
una de las cartas,
para ello se
entregara una guía
con instrucciones
y así guiar el
trabajo de cada
alumno
Lista de
cotejos
Pizarra
Plumón
Sala enlace
Guía de
aprendizaje
Página | 162
Cierre 5
Inicio
Desarrollo
Cierre
10 min.
20 min.
60 min.
Creación final
de las cartas
para el juego
final y
posterior
presentación al
profesor a
cargo
Se dará inicio a la
clase con una
lluvia de ideas a
modo de síntesis
de la unidad
Se aclaran dudas
que tengan los
alumnos con
respecto, ya sea al
contenido o a la
confección de sus
cartas
Se presentan las
cartas al profesor
a cargo de la
actividad
Los estudiantes
una vez que tienen
la información
seleccionada deben
crear sus cartas
por medio de un
tutorial en video ya
que la creación
deben hacerla de
manera virtual
Sala enlace
Pizarra
Plumón
Proyector
Página | 163
Cierre 6
Inicio
Desarrollo
Cierre
20 min.
45 min.
25 min.
Evaluar el
impacto de la
actividad en los
alumnos
Se dará inicio a la
clase dando las
instrucciones de
cómo deben jugar
el mini torneo
Jugaran cartas
“Indígenas de
Chile” aplicando
las instrucciones y
estrategias de
cada uno de los
estudiantes
Se premiaran los
primeros 3
puestos
Los alumnos
comenzaran el
torneo de cartas
primero en parejas
para seleccionar
los eliminados y
luego los que
siguen en
competencia
también jugaran
en parejas, y así
sucesivamente
hasta quedar en
solo 3 ganadores.
Rubrica, ya
que al ser la
evaluación
final se
prestara el
énfasis en
todos los
aspectos
conceptuales
de la
actividad,
por ende será
sumativa
Pizarra
Plumón
Página | 164
a) Presentación Instrucional
El material que se presenta dentro de la unidad didáctica antes mencionada, se
encuentra compuesto por varios tipos de actividades entre los cuales destacan guías de
aprendizaje, juegos didácticos, guías de instrucciones, entre otros, ya que al mostrar una
gama de diferentes metodologías de trabajo, el estudiante podrá comprender el contenido
de manera más rápida y eficiente, por lo cual el proceso de enseñanza – aprendizaje se verá
beneficiado producto de que el conocimiento que adquiera el estudiante se realizara de
manera significativa, a la vez, este material sirve de apoyo para la comprensión de la
unidad de aprendizaje la cual se encuentra dirigida a segundo año de enseñanza media
denominada “El legado colonial” donde se pretende que el alumno desarrollo habilidades
del pensamiento utilizando la búsqueda y el análisis de la información que el docente
entrega. Este tipo de desarrollo de habilidades del pensamiento se hace a través del juego de
cartas propuesto, ya que es el mismo estudiante que debe seleccionar la información para
después construir su propio juego de cartas, lo que también se puede definir, como que el
estudiante será quien construya su propio conocimiento a través de ciertas herramientas que
el docente le entregara, para que esto sea exitoso el estudiante debe seguir un trabajo
constante, es decir, que cada clase que dure la unidad de aprendizaje debe ser orientada a la
construcción de su conocimiento (juego de cartas), por lo que se presenta las guías, el
material seleccionado como apoyo en la secuencia de trabajo del estudiante, lo cual también
cumple la función de instructivo frente a lo que debe realizar el alumno ya que este grupo
de actividades se encuentran enfocadas en la identificación de conceptos claves, en la
caracterización del proceso de desaparición del pueblo Aonikenk, se encuentran enfocadas
al conocer los distintos actores o elementos que llevaron a esta desaparición indígena, y
finalmente a valorar la vida indígena como propia de nuestra identidad nacional.
A modo de descripción de las actividades propuestas, se trabaja con las siguientes
didácticas:
Actividades de la propuesta didáctica
“Juego de cartas”
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Mapa conceptual Lluvia de ideas
Video tutorial Juego didáctico
Guía de instrucciones Guías de aprendizaje
El mapa conceptual, la lluvia de ideas y el video tutorial, se encuentran presentes
dentro de guías, las cuales se utilizaran ya sea al principio de las clases o más bien durante
el desarrollo de estas, sin embargo en cuanto al juego didáctico, será presentado a los
estudiantes como un tipo taller donde ellos deberán encontrar ciertos conceptos para más
tarde definirlos en concordancia con el contenido visto durante la unidad didáctica. Cada
una de las actividades y guías descritas se dividen en diferentes etapas, en primer lugar se
presenta las formalidades del texto, es decir, nombre de la guía, sector al cual se refiere,
objetivo, y datos curriculares, luego se presenta una actividad de activación, esto es para
enganchar al alumno con el resto de las actividades que se presentan, luego se presenta la
actividad en sí, es decir, aquella que se encuentra en directa relación con el contenido
presentado, y finalmente una actividad de evaluación la cual está enfocada en verificar el
proceso de enseñanza – aprendizaje y si el alumno efectivamente interiorizo el contenido
dentro de su universo. Si bien, la propuesta en esencia es constructivista, y tiene como
finalidad que el estudiante construya su conocimiento, se hace necesario que este proceso
sea guiado mediante ciertas pautas e instructivos que permitan que el estudiante pueda
focalizarse en el objetivo planteado y conozca el propósito al cual se quiera llegar con la
sucesión de las actividades.
b) Estructura general de las guías y actividades de
Las guías de estudio se dividen en cuatro partes, cada guía presenta datos personales,
datos curriculares, contenido y las actividades propias ya sean de activación o desarrollo en
cuanto a la temática que se presenta, a continuación se presenta
de las guías, divididas en las cuatro partes antes mencionadas:
Nombrede la
Guía deestudio
En el cuadro elalumno debe
anotar sus datospersonales
Estructura general de las guías y actividades de estudio
Las guías de estudio se dividen en cuatro partes, cada guía presenta datos personales,
datos curriculares, contenido y las actividades propias ya sean de activación o desarrollo en
cuanto a la temática que se presenta, a continuación se presenta gráficamente la estructura
de las guías, divididas en las cuatro partes antes mencionadas:
Sector deaprendizaje
En este apartadose presenta el
objetivo de guíade estudio
En el cuadro elalumno debe
anotar sus datospersonales
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Las guías de estudio se dividen en cuatro partes, cada guía presenta datos personales,
datos curriculares, contenido y las actividades propias ya sean de activación o desarrollo en
gráficamente la estructura
Nombre deldocente a
cargo de laasignatura
En este apartadoresenta el
objetivo de guíade estudio
Una vez que se presentan todos los antecedentes tanto en el ámbito personal como
aquella información la cual se presenta y se encuentra específicamente ligado a los planes y
programas ministeriales, a continuación se presenta las estructuras de las activid
encuentran en la presente guía de estudios:
Ficha de presentación de la guía la cual especifica:
Una vez que se presentan todos los antecedentes tanto en el ámbito personal como
aquella información la cual se presenta y se encuentra específicamente ligado a los planes y
programas ministeriales, a continuación se presenta las estructuras de las activid
encuentran en la presente guía de estudios:
DATOS CURRICULARES
Ficha de presentación de la guía la cual especifica:
Nivel de enseñanza
Unidad de aprendizaje
Contenido curricular
Contenido de la guía
Objetivo fundamental
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Una vez que se presentan todos los antecedentes tanto en el ámbito personal como
aquella información la cual se presenta y se encuentra específicamente ligado a los planes y
programas ministeriales, a continuación se presenta las estructuras de las actividades que se
Ficha de presentación de la guía la cual especifica:
Actividad deactivación la cual
se encuentrarepresentada en
este caso por unalluvia de ideas,
sin embargoestas pueden ser
representadaspor: Análisis de
documento, Lluviade ideas,
Elaboración demapas
conceptuales,análisis de
documentos,análisis deimágenes,
redacción de untexto.
activación la cual
representada eneste caso por una
estas pueden ser
documento, Lluvia
redacción de un
Se presentan preguntas que se debenresponder los estudiantes antes de dar inicio a
un nuevo contenido.
Este ítem, tiene comopresentar la temática a guía. La
temática es presentada mediante unextracto de contenido referente alobjetivo de cada guía se estudio
presentada.
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Se presentan preguntas que se debenresponder los estudiantes antes de dar inicio a
un nuevo contenido.
Este ítem, tiene como finalidadpresentar la temática a guía. La
temática es presentada mediante unextracto de contenido referente alobjetivo de cada guía se estudio
presentada.
Actividad dedesarrollo se realizaal final de la clase a
modo derecopilación de los
contenidosexpuestos en la
clase.
Las actividades de desarrollo, decada guía, consideran que elestudiante debe sintetizar la
información mediante una reflexiónya sea esta personal o de tipo
ensayo.
Actividad dedesarrollo se realizaal final de la clase a
modo derecopilación de los
contenidosexpuestos en la
clase.
Indicaciones que elestudiante debe
seguir para lograrresponder laactividad dedesarrollo.
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Las actividades de desarrollo, de
una reflexión
Indicaciones que elestudiante debe
seguir para lograrresponder laactividad dedesarrollo.
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c) Estructura general de las evaluaciones
Cada guía de aprendizaje que se presenta en el siguiente capítulo consta de dos tipos de
evaluaciones, en primer lugar se presenta una evaluación realizada por el docente al alumno
la cual consta generalmente de una lista de cotejo para monitorear el trabajo del estudiante
clase a clase y a la vez verificar que el conocimiento ha sido adquirido de manera
satisfactoria, en segundo lugar se presenta una autoevaluación en la cual el estudiante debe
evaluarse a si mismo respondiendo a dos interrogantes ¿Contenido que aprendí? Y
¿Contenido que aun me resultan complejos?, en base a estas dos interrogantes, el estudiante
debe realizar esta autoevaluación en base a cada uno de los contenidos vistos en clases de
esta forma el alumno podrá darse cuenta de que si el proceso de enseñanza – aprendizaje se
realizo de manera satisfactoria y a la vez le permitirá al docente ver las debilidades de cada
estudiante y poner mayor énfasis en esos contenidos, ya sea repasándolos, sintetizándolos o
simplemente aclarando las dudas del estudiante de manera personal o grupal al inicio de la
clase siguiente.
Otro tipo de evaluación que se presentara a continuación es una rúbrica que se
presentara al final de la unidad de aprendizaje vista, esta rubrica se presenta ya que evaluara
no tan solo el contenido visto durante toda la unidad, sino también evaluara la propuesta de
trabajo presentada por el docente, en este caso la construcción y confección de las cartas
que utilizaran para el mini torneo en la última semana de la unidad de aprendizaje expuesta.
- Evaluación realizada por el docente
En cuanto a la evaluación, en el artículo de Milagros Cano Flores, e
valorar una realidad, que forma parte de un proceso cuyos momentos previos son los de
fijación de características de la realidad a valorar, y de recogida de informac
mismas, y cuyas etapas posteriores son la información y la toma de decisiones en función
del juicio emitido" (Pérez y García, 1989:23)
realiza el docente a los estudiantes.
7 Véase en: http://www.educrea.cl/documentacion/articulos/evaluacion/09_educacion_evaluacion.html
extraído el 04-11-2012
Evaluación realizada por el docente
En cuanto a la evaluación, en el artículo de Milagros Cano Flores, evaluar "es un acto de
valorar una realidad, que forma parte de un proceso cuyos momentos previos son los de
fijación de características de la realidad a valorar, y de recogida de informac
mismas, y cuyas etapas posteriores son la información y la toma de decisiones en función
del juicio emitido" (Pérez y García, 1989:23)7, a continuación se presenta la evaluación que
realiza el docente a los estudiantes.
http://www.educrea.cl/documentacion/articulos/evaluacion/09_educacion_evaluacion.html
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valuar "es un acto de
valorar una realidad, que forma parte de un proceso cuyos momentos previos son los de
fijación de características de la realidad a valorar, y de recogida de información sobre las
mismas, y cuyas etapas posteriores son la información y la toma de decisiones en función
, a continuación se presenta la evaluación que
http://www.educrea.cl/documentacion/articulos/evaluacion/09_educacion_evaluacion.html,
- Autoevaluación de lo
La autoevaluación es una actividad programada y sistemática de reflexión acerca de la
propia acción desarrollada, sobre la base de información confiable, con la finalidad de
emitir juicios valorativos fundamentados, consensuados y comunicabl
se presenta la autoevaluación que deben realizar los estudiantes:
8 Provincia de Santa Cruz, Dirección provincial de educación Polimodal, Consejo provincial de educación,
véase en: http://educacionpolimodal.santacruz.gov.ar/docu
11-2012
Autoevaluación de los estudiantes
La autoevaluación es una actividad programada y sistemática de reflexión acerca de la
propia acción desarrollada, sobre la base de información confiable, con la finalidad de
emitir juicios valorativos fundamentados, consensuados y comunicabl
se presenta la autoevaluación que deben realizar los estudiantes:
Provincia de Santa Cruz, Dirección provincial de educación Polimodal, Consejo provincial de educación,
http://educacionpolimodal.santacruz.gov.ar/documentos/secundaria/autoevalu...pdf
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La autoevaluación es una actividad programada y sistemática de reflexión acerca de la
propia acción desarrollada, sobre la base de información confiable, con la finalidad de
es8. A continuación
Provincia de Santa Cruz, Dirección provincial de educación Polimodal, Consejo provincial de educación,
mentos/secundaria/autoevalu...pdf, extraído el 04-
- Evaluación propuesta de trabajo
A continuación se presentará la rúbrica con la cual se evaluara el trabajo final de la
propuesta didáctica presentada a los
recordar que “Una rúbrica es una guía de trabajo tanto para los alumnos como para los
profesores, normalmente se entrega a los alumnos antes de iniciar un determinado trabajo
para ayudar a los alumnos a p
juzgado9.”
9 Véase en: http://webquest.xtec.cat/httpdocs/congresIM/rqueescast.htm
Evaluación propuesta de trabajo
A continuación se presentará la rúbrica con la cual se evaluara el trabajo final de la
propuesta didáctica presentada a los estudiantes a lo largo de la unidad de aprendizaje,
“Una rúbrica es una guía de trabajo tanto para los alumnos como para los
profesores, normalmente se entrega a los alumnos antes de iniciar un determinado trabajo
para ayudar a los alumnos a pensar sobre los criterios en los cuales su trabajo será
http://webquest.xtec.cat/httpdocs/congresIM/rqueescast.htm, extraído el 04
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A continuación se presentará la rúbrica con la cual se evaluara el trabajo final de la
estudiantes a lo largo de la unidad de aprendizaje,
“Una rúbrica es una guía de trabajo tanto para los alumnos como para los
profesores, normalmente se entrega a los alumnos antes de iniciar un determinado trabajo
ensar sobre los criterios en los cuales su trabajo será
, extraído el 04-11-2012
d) Estructura general de recursos
A continuación se presentaran los recursos con los que constan las guías de
aprendizaje para los estudiantes:
El recurso se denomina “Sabias que
espacios se pretende dar explicaciones a ciertos tipos de
construcciones de material para el aprendizaje como lo
son mapas conceptuales, como poder realizar un análisis
de imagen, como poder realizar un análisis de texto, entre
otros, este tipo de recursos son para orientar al estudiante
y hacer más efectivo el proceso de enseñanza
aprendizaje
Estructura general de recursos
A continuación se presentaran los recursos con los que constan las guías de
aprendizaje para los estudiantes:
El recurso se denomina “Sabias que ……” , en estos
espacios se pretende dar explicaciones a ciertos tipos de
construcciones de material para el aprendizaje como lo
son mapas conceptuales, como poder realizar un análisis
de imagen, como poder realizar un análisis de texto, entre
tipo de recursos son para orientar al estudiante
y hacer más efectivo el proceso de enseñanza
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A continuación se presentaran los recursos con los que constan las guías de
……” , en estos
espacios se pretende dar explicaciones a ciertos tipos de
construcciones de material para el aprendizaje como lo
son mapas conceptuales, como poder realizar un análisis
de imagen, como poder realizar un análisis de texto, entre
tipo de recursos son para orientar al estudiante
y hacer más efectivo el proceso de enseñanza -
En este tipo de recursos,
se denomina igual al
anterior “Sabias
que….”, con la
diferencia que no solo
explica algo, sino da un
cierto dato y apoyo de
páginas Web para los
estudiantes
En este tipo de recursos,
se presentan a los
estudiantes las
referencias
bibliográficas de donde
fue extraído cada
contenido puesto a
disposición de los
alumnos.
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En este tipo de recursos,
se denomina igual al
anterior “Sabias
que….”, con la
diferencia que no solo
explica algo, sino da un
cierto dato y apoyo de
páginas Web para los
estudiantes
En este tipo de recursos,
se presentan a los
estudiantes las
referencias
bibliográficas de donde
fue extraído cada
contenido puesto a
disposición de los
alumnos.
Página | 176
e) Modelo de cartas a presentar por los estudiantes
A continuación se presentara una seria de 10 cartas que se presentaran a los estudiantes
por el docente a cargo de la propuesta didáctica. Estas cartas servirán de modelo y guía para
que los estudiantes puedan confeccionar y diseñar sus propias cartas. Recordar que la
propuesta de didáctica a presentar costa de un juego de cartas al más puro estilo de las ya
conocidas “Mitos y Leyendas”
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f) Instrucciones al docente
A continuación se presentara el guion docente, el cual se realizo y creo con el fin de
prestar una ayuda y orientación pedagógica al profesor en cuanto a cómo exponer el
contenido en clases y como implementar la propuesta de trabajo a lo largo de toda una
unidad de aprendizaje, para este efecto se presentan una serie de actividades de aprendizaje
para comprender y asimilar el contenido de la manera más rápida y eficiente posible, cada
una de las actividades se encuentra dentro de guías de aprendizaje, las cuales componen un
total de 6 guías, todo este material es para realizar un proceso de enseñanza – aprendizaje
exitoso en los estudiantes. El presente guion docente corresponde a:
Nivel: 2° año de Enseñanza Media
Unidad: 1 “El legado colonial”
Objetivo Fundamental (OF): Valorar la persistencia de las culturas indígenas y el legado
cultural hispano, y comprender la importancia del mestizaje en la conformación de las
sociedades latinoamericanas
Objetivo Fundamental Transversal (OFT): Valorar la riqueza de la diversidad cultural
en la conformación de la comunidad nacional.
Contenido Mínimo Obligatorio (CMO):
Explicar los cambios que se producen en la estructura social, jurídica y religiosa de
los pueblos originarios de Chile con la llegada de los españoles y durante el periodo
colonial considerando:
- Contraste entre destrucción y pervivencia de las culturas indígenas
- Disminución de la población originaria
- Proceso de sincretismo
Historia, Geografía y Ciencias Sociales Profesora Paulina Briones Vargas
Página | 180
MAPA DE PROGRESO:
“Sociedad en perspectiva histórica”
“Reconoce que en los procesos históricos existen relaciones de influencia entre las
dimensiones políticas, económicas, culturales y sociales. Identifica relaciones de
continuidad y cambio entre distintos períodos históricos. Comprende que el territorio
nacional se ha ido construyendo en el tiempo. Comprende que las sociedades se
construyen históricamente con aportes provenientes de variadas culturas. Indaga
temas históricos seleccionando una diversidad de fuentes. Comprende que distintas
interpretaciones historiográficas seleccionan y ponderan de diversas maneras los
factores que explicarían los procesos históricos1”
1 Mapas de progreso, sector Historia, Geografía y Ciencias Sociales, Sociedad en perspectiva histórica,
Elaborado por unidad de curriculum UCE, Ministerio de Educación, Gobierno de Chile
OBJETIVO GENERAL
Evaluar el impacto que tuvo la desapariciónde los pueblos indígenas, en especial elpueblo Aonikenk durante el siglo XIX ycomo este hecho se ve influenciado en lasociedad chilena y en la educación que
reciben los estudiantes sobre las temáticasreferidas a los pueblos originarios.
OBJETIVOS
ESPECIFICOS
-Identificar al pueblo Aonikenk como ejemplodel exterminio de algunas culturas indígenas enChile-Conocer las dificultades y problemáticas quellevaron a la desaparición total de una culturaindígena en nuestro país-Señalar el rol del estado chileno en el siglo XIXfrente a la desaparición de los pueblos indígenasy su postura en la actualidad-Analizar el proceso por el cual pasa una ciertacultura hasta llegar al punto de desaparecer en sutotalidad-Valorar los pueblos indígenas hoy existentes ytomar conciencia de lo ricos que sonculturalmente
Historia, Geografía y Ciencias Sociales Profesora Paulina Briones Vargas
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BLOQUE 1
Tiempo Objetivo Contenido Bloques Recursos
15minutos
Recoger losconocimientosprevios de losalumnos através de unmapaconceptual
Inicio:El docente junto a losestudiantes deberán realizar unmapa conceptual, para que deesta manera se recojan losaprendizajes previos de losalumnos y así ordenar elcontenido que se revisara enclases. Para lograr esto, eldocente deberá guiar lasrespuestas de los alumnos através de preguntas que estémimo irá haciendo, preguntastales como ¿Qué son los pueblosindígenas?, ¿Qué se entiende porpersistencia y pervivencia depueblos indígenas?, ¿Quépueblos indígenas reconocen enChile?, las respuestas serecomiendo anotarlas en elpizarrón en base a ciertosconceptos que las engloben lasrespuestas de los estudiantes,para luego para luego realizar elmapa conceptual en el pizarrón.Se recomienda que el mapa en sílo realice el docente ya que deesta forma podrá ir corrigiendociertos errores o agregando otros
Plumón
Pizarra
N°1 Taller deaprendizaje:
Taller “Sopa de Letras”
INICIO
Historia, Geografía y Ciencias Sociales Profesora Paulina Briones Vargas
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puntos relevantes.30
minutosIdentificar elcontextohistórico y losprincipalesactores y/oelementos queinfluyeron en ladesaparicióndel puebloAonikenk
Característicasdel contextohistórico en elcual sedesarrolla elpuebloAonikenk
DesarrolloEl docente realizara una clase enla cual identifique lascaracterísticas espacio –temporal donde se desarrollo lacultura del pueblo Aonikenk.Para realizar este tipo decaracterización se recomiendaque el docente exponga su clasea través de un power point, en elcual se encuentre explicitadotanto el objetivo como elcontenido de la clase, también serecomienda que posea un mapapara orientar a los estudiantes encuanto a la localizacióngeográfica del pueblo Aonikenk,también se recomienda poner lospuntos más relevantes delcontenido expuesto para que deesta forma no queden espaciosen blanco durante el desarrollode la clase, finalmente tambiénse podrían utilizar imágenesrepresentativas del pueblo y lacultura Aonikenk ya que es deconocimiento general que losestudiantes de nuestro paísasimilan más rápidamente elcontenido de manera visual.Para lograr esto se puede utilizarcomo referencia a la historiadoraargentina Irma Bernal con suobra “Los tehuelches y otroscazadores australes”, y alhistoriador chileno MateoMartinic con su obra “El puebloAonikenk: historia y cultura”.
Sala enlace
Presentaciónde clase enPpt.
Historia, Geografía y Ciencias Sociales Profesora Paulina Briones Vargas
Página | 183
45minu
tos
Desarrollo dela actividad
CierreEl docente entregara una guíatipo juego didáctico a losestudiantes, la guía se componeen primer lugar en hacer unasíntesis de la clase a través de unmapa conceptual para lo cual serecomienda que el docente vayaguiando el trabajo de cada unode sus alumnos, la segunda partede la guía será un juegodidáctico que se compone poruna sopa de letras donde eldocente deberá explicar el ¿Porqué? Y el ¿Para qué? De la guía,es en este punto donde eldocente deberá explicar lapropuesta de trabajo a realizardurante 6 semanas, tiempoestimado que durara el contenidode la unidad presentada, paraesto, el docente deberá explicarla propuesta didáctica que constade un juego de cartas al máspuro estilo del juego de cartas“Mitos y Leyendas”, serecomienda explicar a losestudiantes que es una propuestala cual ellos mismos deberánrealizar y confeccionar, para estoel docente presentara unas cartasya listas sobre el pueblo ycultura Aonikenk y así losalumnos puedan visualizar elmodelo de lo que se pretendellegar a lograr al finalizar launidad.
Guía: Taller“Sopa deLetras”
Juego de cartas
Historia, Geografía y Ciencias Sociales Profesora Paulina Briones Vargas
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ESCALA DE APRECIACIÓNNombre: Puntaje ideal:
Nivel : Puntaje real:
INDICADORES INSUFICIENTE(0 A 5 puntos)
SUFUCIENTE(6 a 19puntos)
BUENO(20 a 29puntos)
EXCELENTE(30 a 35puntos)
Es puntual enla entrega dela actividad
Asiste conpuntualidad yregularidad aclases
Es capaz detrabajar sunsupervisióndel docente
Participa enlas clasesaportantoideas a lasrespuestas desuscompañeros
Tieneiniciativa antelasdificultadesque se lespresentaAutoevalúalasactividadesque realizacon sentidoestricto
Pauta de evaluación: En esta pautael docente evalúa al estudiante
referente a las actividades presentadasen el taller de aprendizaje
Historia, Geografía y Ciencias Sociales Profesora Paulina Briones Vargas
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BLOQUE 2
Tiempo Objetivo Contenido Bloques Recursos
15minutos
Recoger losaprendizajesprevios através de unalluvia de ideas
InicioPara dar comienzo a uncontenido el docente deberecoger los aprendizajes previosde los estudiantes, esto lorealizara a través de una lluviade ideas, tal como se encuentraen la guía de aprendizaje, para locual se recomienda que eldocente anote en el pizarrón lasideas que los alumnos le vayandiciendo, ideas las cuales debenresponder a dos preguntas ¿Quéentiende por pueblo indígenas?Y ¿A qué se refiere con puebloAonikenk?, una vez anotadas lasideas principales que losalumnos entreguen al docente,en conjunto deben formular unarespuesta a cada interrogante yaque de esto dependerá que elestudiante maneje el mismoconcepto para un contenido encomún, por lo cual se lerecomienda al docente que la
Pizarra
Plumón
N°2 Guía de aprendizaje:“Los inicios del pueblo
Aonikenk”
DESARROLLO
Historia, Geografía y Ciencias Sociales Profesora Paulina Briones Vargas
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respuesta que elaboren losestudiantes en conjunto, se lasdicte a todos para las tengananotadas y así prevenir queconforme avance el contenidohayan ciertas dudas oconfusiones que puedan afectarel desarrollo del proceso deenseñanza – aprendizaje en losestudiantes.
30minutos
Conocer losantecedentes ylas causas quellevaron a ladesaparicióndel puebloindígenaAonikenk
Conocer lasprincipalescaracterísticasde losantecedentes ycausas quellevaron a ladesaparicióndel puebloAonikenk
DesarrolloEl docente debe realizar unaclase expositiva en la cual debeidentificar y caracterizar losantecedentes y las causas quellevaron a la desaparición delpueblo indígena Aonikenk. Pararealizar esta clase se recomiendaque le docente en el contenidoque entregue se enfoqueprincipalmente en la llegada delextranjero a la Patagonia y en elrol del araucano en la zonaAustral del territorio nacional,eso por parte de losantecedentes, en cuanto a lascausas se recomienda que pongamayor atención a laincorporación de elementostraídos por el extranjero y alcambio cultural vivido por elpueblo Aonikenk una vez yarealizado el contacto con elpueblo araucano en la Patagonia.Para esto se le recomienda aldocente la utilización de lasiguiente bibliografía:Historiador chileno, Hidalgo,Jorge; “Etnografía: sociedadesindígenas contemporáneas y suideología”; editorial AndrésBello; Chile; 1996. Este textopuede ser utilizado para elcontenido que se refiere a ladesaparición del pueblo
Pizarra
Plumón
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Aonikenk en base a culturas yelementos extranjerosprincipalmente provenientesdesde Europa.Otro texto el cual puede serutilizado para completar elcontenido, es el del historiadorde origen belga Chenut, Jean;“Cuando éramos niños en laPatagonia”; editorial Pehuén;Chile, 2003. Bibliografía la cualpuede ser utilizada para latemática referida a ladesaparición del puebloAonikenk en base a laincorporación de elementosextranjeros pero de índole másbien étnico, es decir, bajo lainfluencia de pueblos araucanos,específicamente mapuches.
45minutos
Desarrollo dela actividad
CierreEl docente entregara una guía deaprendizaje donde les explicara alos estudiantes que conforme alcontenido entregado en clasesdeberán responder a 3 preguntasde análisis, para esto serecomiendo que el docente estemonitoreando la actividadconstantemente y que de ciertostiempos para responder cadapregunta e ir corrigiéndola, deesta manera podrá haber unaretroalimentación dentro delgrupo curso. Una vez terminadalas preguntas el docente dará lasinstrucciones (utilizandointernet) de cómo se debe jugar alas cartas, y dará un par deminutos para que los alumnosjueguen y verificar sicomprendieron la modalidad deljuego.
Sala enlace
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LISTA DE COTEJOActividad: “Realizar una guía de aprendizaje, en la cual los estudiantes deberánresponder a 3 preguntas de análisis conforme al contenido presentado en clases”Nombre: Puntaje ideal:
Nivel : Puntaje real:L: Logrado (1 punto) NL: No Logrado (0 puntos)
Dimensiones Criterios L NL
Cognitiva
1.- Identifica las principales causas de la desaparición delpueblo Aonikenk
2.- Caracteriza al pueblo Aonikenk tomando en cuentalos antecedentes entregados en la clase3.- Señala cuales son los principales actores y/oelementos que influyeron en la desaparición del pueblo
4.- Explica el significado de la persistencia y pervivenciade los pueblos indígenas en Chile
5.- Diseña sus respuestas en base al contenido expuestopor la profesora y su libro de estudio
Procedimental
1.- Revisa sus respuestas antes de exponerlas al grupocurso
2.- Prepara el material con el cual va a trabajar
3.- Desarrolla las ideas principales en su cuaderno
4.- Organiza la información de manera coherente y clara
5.- Comprueba que la información a entregar va deacuerdo con el contenido
Afectiva
1.- Asiste a clases regularmente
2.- Aporta al trabajo en equipo en el diseño de lapresentación
3.- Existe puntualidad al momento de presentar al curso
4.- Presenta una participación activa en clases
5.- Responde a su lugar de trabajo como lo es su banco
Pauta de evaluación: En esta pautael docente evalúa al estudiante
referente a las actividades presentadasen el taller de aprendizaje
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BLOQUE 3
Tiempo Objetivo Contenido Bloques Recursos
15minutos
Recoger losaprendizajesprevios através de unanálisis deimagen
InicioPara dar inicio a la clase, serecomienda que el docenterecoja los aprendizajes previosde los estudiantes a través de unanálisis de imagen la cual esrecogida del texto del historiadorChileno Mateo Martinic yrepresenta la vida de la mujerAonikenk y la relación que tuvocon el forastero inglesprincipalmente, a su vez serecomienda realizar una breverevisión del análisis puesto porlos alumnos y así corregirposibles errores de antecedentesque puedan tener o más bienaclarar dudas que se puedenpresentar al respecto de cómo serealiza un correcto análisis anivel histórico de imagen
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Pizarra
Proyector
Guía deaprendizaje
DESARROLLO
N°3 Guía de aprendizaje:“El fin del pueblo
Aonikenk”
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30minutos
Conocer lasconsecuenciasy los efectosque trajoconsigo ladesaparicióndel puebloindígenaAonikenk
Lascaracterísticasde lasconsecuenciasy los efectosque provocó ladesaparicióndel puebloAonikenk
DesarrolloSe realiza una clase expositivadonde se presentaran lascaracterísticas que tuvieron lasconsecuencias y los efectos de ladesaparición del puebloAonikenk, una vez realizada laclase expositiva se realizapequeña actividad la cualconsiste en un análisis deimagen respondiendo a lapregunta ¿Qué relación tiene lafotografía del fuerte Bulnes enPunta arenas como parte de lasconsecuencias de la desaparicióndel pueblo Aonikenk?Para responder a estainterrogante los estudiantesdeberán aplicar todo loaprendido anteriormente, ya seaen base al contenido expuestocomo a las explicaciones de losanálisis de imágenes.Una vez expuesto el contenido yrealizada la actividad dedesarrollo se recomienda que eldocente de paso a la propuestade trabajo a realizar durante launidad de aprendizaje, para locual, en esta ocasión el docentedeberá decirle a los alumnos quedesde esta clase se debe acomenzar a recopilar lainformación que cada estudianterequerirá para la confección ycreación de su propio juego decartas, ya que de esta actividaddependerá la calificación lacalificación que obtengan alcierre de la unidad.
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Proyector
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45minutos
Desarrollo dela actividad
El docente después de dar laspautas para el trabajo decreación y confección de cartas,deberá retomar la clase según elcontenido que se estaba viendo,para lo cual se recomienda queel docente vuelva a mencionar elobjetivo de la clase a susalumnos “Identificar lasconsecuencias y los efectos de ladesaparición del puebloAonikenk”, también serecomienda que el docenterealice una breve recopilacióndel contenido visto en clasespara que posteriormente, losestudiantes puedan realizar sinmayor obstáculos la actividad decierre de clases, actividad la cualse encuentra en la guía deaprendizaje.También se recomienda que eldocente presente la actividadleyendo cada una de lasinterrogantes puestas para seranalizadas por los estudiantes, sedebe dejar en claro que laactividad debe realizarse en elhorario asignado para laasignatura de Historia, Geografíay Ciencias Sociales.
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Plumón
Guía deaprendizaje
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LISTA DE COTEJOActividad: “Realizar una guía de aprendizaje, en la cual los estudiantes deberánresponder a 3 preguntas de análisis conforme al contenido presentado en clases”Nombre: Puntaje ideal:
Nivel : Puntaje real:L: Logrado (1 punto) NL: No Logrado (0 puntos)
Dimensiones Criterios L NL
Cognitiva
1.- Identifica las principales consecuencias de ladesaparición del pueblo Aonikenk
2.- Caracteriza al pueblo Aonikenk tomando en cuentalos efectos entregados en la clase3.- Señala cuales son los principales cambios que seprodujeron en base a la desaparición del pueblo
4.- Explica el significado de la persistencia y pervivenciade los pueblos indígenas en Chile
5.- Diseña sus respuestas en base al contenido expuestopor la profesora y su libro de estudio
Procedimental
1.- Revisa sus respuestas antes de exponerlas al grupocurso
2.- Prepara el material con el cual va a trabajar
3.- Desarrolla las ideas principales en su cuaderno
4.- Organiza la información de manera coherente y clara
5.- Comprueba que la información a entregar va deacuerdo con el contenido
Afectiva
1.- Asiste a clases regularmente
2.- Aporta al trabajo en equipo en el diseño de lapresentación
3.- Existe puntualidad al momento de presentar al curso
4.- Presenta una participación activa en clases
5.- Responde a su lugar de trabajo como lo es su banco
Pauta de evaluación: En esta pautael docente evalúa al estudiante
referente a las actividades presentadasen el taller de aprendizaje
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BLOQUE 4
Tiempo Objetivo Contenido Bloques Recursos
15minutos
Se recogeránlosaprendizajesprevios através de unanálisis defuente escrita
InicioA modo de recogida deconocimientos previos en losestudiantes, se realizara unanálisis de fuente escrita estavez, para lo cual se recomiendaque el docente explique a losalumnos como se realiza estetipo de análisis, ya que varía unpoco de que respecta al análisisde fuentes iconográficas.El texto el cual los estudiantesdeberán analizar es de MateoMartinic que se encuentra en suobra “El pueblo Aonikenk:Historia y cultura”, también esrecomendable que el docente lediga a los alumnos que el textose encuentra en formato digital yque en la guía de aprendizajeaparece el link de donde puedenverlo o descargarlo paracomplementar aun más elconocimiento con respecto a latemática del pueblo Aonikenk
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DESARROLLO
N°4 Guía de aprendizaje:“Construyendo nuestro
conocimiento”
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30minutos
Reconocer losprincipalesactores oelementos queparticiparon enla desaparicióndel puebloAonikenk
Comparar elrol del Estadochileno yargentino en ladesaparicióndel puebloAonikenk
DesarrolloSe realiza clase expositiva sobrelos actores o elementos queparticiparon en la desaparicióndel pueblo Aonikenk. En estaclase el contenido se enfocara enla labor del Estado Chileno en sí,se recomienda que conformeavance el contenido el docentevaya haciendo algunascomparaciones con el estadoargentino y a la vez recordarle alos estudiantes que los Aonikenkabarcaron ambos territorios.Una vez que el contenido esexpuesto y asimilado por losestudiantes, estos deben realizaruna pequeña actividad la cualconsta de responder unainterrogante la cual hacereferencia a ¿Piensas que elactuar del Estado chileno en laPatagonia para con el puebloAonikenk fue el más correcto através de los años?Una vez realizada la actividadque se encuentra totalmenteligada con el contenido expuestoen la clase, la profesora hará unbreak y pasara a la propuesta detrabajo que se debe realizardurante toda la unidad deaprendizaje.En este punto el docente debeentregar las reglas del juego decartas, reglas que se aplicaran eneste caso al grupo curso, no lasreglas reales de las cartas “Mitosy Leyendas” por lo cual serecomienda que el docente lodeje bien explicado y que seasegure que los alumnos locomprendieron y anotaron en suscuadernos de estudio para asíevitar malos entendidos a futuro
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45minutos
Desarrollo dela actividad
CierreUna vez que el desarrollo de laclase se encuentra finalizado ycon ello la explicacióncorrespondiente a la propuestade trabajo, el docente debevolver a retomar la clase parapoder terminar de realizar laguía de aprendizaje con laactividad de cierre.Para esto se recomienda que eldocente vuelva atrás en elcontenido y coloque escrito en elpizarrón el objetivo de la clase,también se recomienda que eldocente realice una brevesíntesis del contenido expuestoen la presente clase, ya que deesta forma los estudiantespodrán realizar la actividad decierre sin complicación alguna ysin perder el hilo conductor delcontenido expuesto.La actividad de cierre en la guíade aprendizaje consta en que elalumno realice una recopilaciónde información desde el iniciode la unidad, para lo que eldocente debe explicar que debenrealizar un cuadro en el cual, enuna fila deben escribir losactores, elementos o conceptosreferentes a la desaparición delpueblo Aonikenk, y en la otrafila la característica odescripción de cada selecciónrealizada por el estudiante.
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LISTA DE COTEJOActividad: “Realizar una guía de aprendizaje, en la cual los estudiantes deberánrealizar análisis de texto y síntesis de información”Nombre: Puntaje ideal:
Nivel : Puntaje real:L: Logrado (1 punto) NL: No Logrado (0 puntos)
Dimensiones Criterios L NL
Cognitiva
1.- Identifica las principales características del estadochileno en la Patagonia durante el siglo XVI
2.- Identifica las principales características del estadochileno en la Patagonia durante el siglo XIX3.- Señala cuales son los principales cambios que seprodujeron en base a la desaparición del pueblo
4.- Explica el significado de la persistencia y pervivenciade los pueblos indígenas en Chile
5.- Diseña sus respuestas en base al contenido expuestopor la profesora y su libro de estudio
Procedimental
1.- Revisa sus respuestas antes de exponerlas al grupocurso
2.- Prepara el material con el cual va a trabajar
3.- Desarrolla las ideas principales en su cuaderno
4.- Organiza la información de manera coherente y clara
5.- Comprueba que la información a entregar va deacuerdo con el contenido
Afectiva
1.- Asiste a clases regularmente
2.- Aporta al trabajo en equipo en el diseño de lapresentación
3.- Existe puntualidad al momento de presentar al curso
4.- Presenta una participación activa en clases
5.- Responde a su lugar de trabajo como lo es su banco
Pauta de evaluación: En esta pautael docente evalúa al estudiante
referente a las actividades presentadasen el taller de aprendizaje
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BLOQUE 5
Tiempo Objetivo Contenido Bloques Recursos
15minutos
Se dará inicioa la clase conuna lluvia deideas a modode síntesis dela unidad
InicioSe realizara y dará comienzo a laclase con una lluvia de ideas lacual será una síntesis de launidad completa trabajada enestas 5 semanas de clases, serecomienda al docente que estasíntesis y lluvia de idea larealicen los propios alumnos, yque el docente solo monitoree laactividad e interfiera cuando seanecesario hacerlo.Esta lluvia de ideas a modo desíntesis de la unidad deberesponder a dos interrogantesque se encuentran dirigidas enprimer lugar a nombrar lasconsecuencias y efectos queprovoco la desaparición delpueblo indígena Aonikenk,mientras que la segundainterrogante se encuentradirigida a nombrar las causas dela desaparición del puebloAonikenk, para esto serecomienda que se elaboren unarespuesta de cada una para quetodos los estudiantes tengan lamisma identificación
CIERRE
N°5 Guía de aprendizaje:“Confeccionando nuestro
trabajo”
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30minutos
Creación finalde las cartaspara el juegofinal y posteriorpresentación alprofesor acargo
Se aclarandudas quetengan losalumnos conrespecto, yasea alcontenido o ala confecciónde sus cartas
DesarrolloSe recomienda al docente realizaruna síntesis a nivel general de launidad de aprendizaje, para ellos sele solicitara a los estudiantes queexpongas posibles dudas quepuedan tener o que puedan haberquedado de la temática presentada,y en base a esas preguntasrealizadas por los estudiantes, hacerla síntesis a nivel general. En casode que no hayan dudas por parte delos alumnos, se recomienda quedocente realice esta síntesishaciendo preguntas dirigidas a losestudiantes, una modalidad derealizar esta actividad es eligiendo aun par de alumnos por ejemplo 5alumnos al azar o por orden de listay a ellos ir haciendo preguntas e irhaciendo la síntesis en conjunto,docente y alumnos juntos.Una vez realizada la síntesis se dapaso a la propuesta de trabajo, enesta oportunidad los estudiantesdeberán a través de un programavirtual comenzar la confección desus cartas para el juego final, por locual se recomienda al docenteentregar las instrucciones claras yprecisar que al final de la clase sedeben presentar las cartas ya que iracon evaluación para presentaciónfinal, y a la vez se recomienda queantes de comenzar la clase, eldocente haya descargado elprograma en cada computador queutilizaran los estudiantes, ya de estamanera se ahorrara tiempo, el cuales valioso para la confección yconstrucción de sus propias cartas.
Sala enlace
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Página | 199
45minutos
Se presentanlas cartas alprofesor acargo de laactividad
CierreLos estudiantes tendrán 20 minutospara ir terminando sus cartas,durante los próximos 20 minutos serecomienda que el docente vayallamando a cada uno de losestudiantes de manera personal parala revisión de sus cartas en cuantoal contenido expuesto, el nombre dela carta, una vez revisado, se lehacen las correccionescorrespondientes a cada una de lascartas y se le señala al estudianteque las arregle, se recomienda que acada uno de los estudiantes quepresente sus cartas se les otorgue unpunto base a la calificación final.En esta oportunidad esta actividadira sin evaluación, ya que el motivode esto es que se evalué al final dela unidad de aprendizaje, ya quetendrán todo su material listo ydispuesto para comenzar el torneode cartas, es por esto que serecomienda otorgar el punto base acada alumno que tenga listas suscartas.
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Página | 200
BLOQUE 6
Tiempo Objetivo Contenido Bloques Recursos
20minutos
Se dará inicioa la clasedando lasinstruccionesde cómo debenjugar el minitorneo
InicioPara dar inicio a la clase el docenteentregara las instrucciones deltrabajo a realizar durante las horasde clases, se recomienda que eldocente explique claramente cuálserá la metodología de trabajo,indicando los grupos de estudiantesque se enfrentaran en cada torneo,desde las clasificatorias hasta eltorneo final.
Pizarra
Plumón
CIERRE
N°6 Guía de aprendizaje:“Torneo de cartas”
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Página | 201
45minutos
Evaluar elimpacto de laactividad en losalumnos
Jugaran cartas“Indígenas deChile”aplicando lasinstrucciones yestrategias decada uno delos estudiantes
DesarrolloDurante el desarrollo de la clase sellevara a efecto el torneo, en primerlas clasificatorias, de ahí lassemifinales y por último la granfinal que tendrá como ganador a 3estudiantes.Para realizar este trabajo de maneratransparente se recomienda que eldocente entregue una guía a cadauno de los estudiantes donde cadauno podrá ir anotando los jugadoresy quienes y quienes van ganandocada partida, de esta forma no sepodrá hacer trampa y cadaestudiante podrá verificar quienesse merecen el premio final.
Guía dejugadores
20minutos
Se premiaranlos primeros 3puestos
CierrePara cerrar el día de trabajo, sepremiaran a los 3 primeros lugarescon un punto en su calificaciónfinal y se conversara con losestudiantes respecto al impacto quetuvo esta actividad en losestudiantes, por lo cual serecomienda que el docente realicepreguntas sobre lo que piensan y laopinión que tienen respecto a latemática trabajada durante launidad de aprendizaje. Es ideal queeste trabajo se realice a concienciaya que no se debe olvidar que seestá formando a estudiantes conopinión frente a temáticas que, eneste caso, el currículo nacionalsuele tapar o no tocar dentro delaula de clases.
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RÚBRICA TRABAJO FINAL DE PROPUESTA DIDÁCTICA
Nombre: Puntaje ideal:
Nivel : Puntaje real:
Criterios Insuficiente0 a 5 pts.
Deficiente6 a 19 pts.
Suficiente20 a 29 pts.
Bueno30 a 35 pts.
Relacióncoherente
Solo realiza unanálisis globalde la temática,no responde ala pregunta
Menciona,pero no definelascaracterísticasde cadaconcepto oelementoseleccionado
Identifica lascaracterísticasde cadaelemento, perono escoherente ensu explicación,ya que no hacerelación alguna
Utiliza todaslascaracterísticasy hacereferencias(citas)
Autonomía No trabaja sinsupervisión
Debe sersupervisadopara realizar eltrabajo, enalgunasocasiones
Maneja lainformación,pero requieresupervisión
Demuestraautonomía(trabaja sinsupervisión)
Manejo de lainformación(bibliográficay Web)
No maneja lainformación
Utiliza lainformaciónpero no lacomprende
Utiliza lainformaciónparcialmente
Maneja toda lainformaciónrequerida
Gramática yortografía
No tienemanejoortográfico ygramatical, porlo que surespuesta es dedifícilcomprensión
Se visualizanreiteradasfaltasgramaticales yortográficas
Buen manejode solo una delas dos,gramática uortografía
Demuestra unbuen manejoen ortografía ygramática, nopresenta faltas
orden No presentaordencronológico enel proceso
Presenta ordenen el procesopero omitealgunosperiodos
Se evidencia elorden, pero noexplica elproceso acabalidad
Presenta ordeny explicaciónde procesos
Pauta de evaluación: En esta pautael docente evalúa al estudiante
referente a las actividades presentadasen el taller de aprendizaje
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f) Esquema resumen
CONTENIDO
Unidad 1“El legadocolonial”
Explicar los cambios que seproducen en la estructurasocial, jurídica y religiosa delos pueblos originarios deChile con la llegada de losespañoles y durante elperiodo colonialconsiderando
GUÍA N°1 DE ESTUDIO
“Principales características de ladesaparición del pueblo Aonikenk”
Contenido: Principales conceptos quedescriben la desaparición del puebloindígena Aonikenk
Objetivo: Identificar los principalesconceptos que describen la desaparicióndel pueblo Aonikenk
Objetivo de clases: Identificar losprincipales elementos que describen ladesaparición del pueblo Aonikenk
Actividades: Mapa conceptual Contenido Sopa de letras
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GUÍA N°2 DE ESTUDIO
Contenido: Describir al puebloAonikenk y sus principalescaracterísticas en cuanto a antecedentesy causas de su desaparición
Objetivo: Antecedentes y causas de ladesaparición del pueblo Aonikenk
Objetivo de clases: Identificar losantecedentes y las causas que llevaron ala desaparición del pueblo Aonikenk.
Actividades: Lluvia de ideas Contenido Actividad de análisis
“LOS INICIOS DEL PUEBLOAONIKENK”
GUÍA N°3 DE ESTUDIO
Contenido: Consecuencias y efectos de ladesaparición del pueblo Aonikenk
Objetivo: Describir las consecuencias y losefectos que provoco la desaparición delpueblo Aonikenk
Objetivo de clases: Identificar lasconsecuencias y los efectos de la desaparicióncultural del pueblo Aonikenk
Actividades: Análisis de imagen Contenido Actividad de análisis
“El fin del Pueblo Aonikenk”
GUÍA N°4 DE ESTUDIO
Contenido: Las relaciones comercialesy culturales del pueblo Aonikenk conlos forasteros
Objetivo: Describir como se dieron lasrelaciones entre europeos y mapuchescon el indígena Aonikenk
Objetivo de clases: Conocer como sefueron dando las relaciones con entre elAonikenk con el estado chileno
Actividades: Análisis de texto Contenido Cuadro de contenido
“Construyendo nuestro conocimiento”
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6.- GUIAS DE TRABAJO
A continuación se presentaran las guías de trabajo que se presentaran a los
estudiantes a lo largo de la unidad de aprendizaje, estas tienen un total de 6 guías de
aprendizaje para reforzar y a la vez retroalimentar el aprendizaje adquirido.
GUÍA N°5 DE ESTUDIO
Contenido: Construir y confeccionarlas cartas que se utilizaran en lapropuesta de trabajo a lo largo de launidad de aprendizaje
Objetivo de clases: Confeccionar lascartas que serán parte de la propuestade trabajo a lo largo de la unidad deaprendizaje
Actividades: Lluvia de ideas Aclaración de dudas Confección de cartas a través
de programa Abdobephotoshop
“Confeccionando nuestro trabajo”
GUÍA N°6 DE ESTUDIO
Contenido: Realizar el torneo de cartas en elaula de clases
Objetivo de clases: Realizar el torneo decartas como fin de la unidad de aprendizaje
Actividades: Instructivo Clasificatorio Evaluación final de unidad de
aprendizaje
“Torneo de cartas “Indígenas de Chile””
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Taller de aprendizaje:“Principales características de la desaparición del pueblo Aonikenk”
Datos curricularesDESCRIPTOR DESCRIPCION
Nivel 2º Medio
Sector Historia, Geografía y Ciencias Sociales
Unidad “El Legado Colonial”
Contenido Curricular Pueblos originarios chilenos: características propias antes
y después de la conquista española, su legado cultural,
sincretismo entre los pueblos indígenas y la cultura
española
Contenido Guía Principales conceptos que describen la desaparición del
pueblo indígena Aonikenk
Objetivo
Fundamental
Identificar los principales conceptos que describen la
desaparición del pueblo Aonikenk
NOMBRE:
CURSO:
FECHA:
OBJETIVO
Identificar los principales elementos quedescriben la desaparición del pueblo
Aonikenk
N° 1
Historia, Geografía y Cie
ACTIVIDAD DE ACTIVACIÓN
Realice un Mapa conceptual, en el cual usted deberá realizar una síntesis de
lo que usted comprende y sabe de los pueblos indígenas de
Caracterización espacio
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ACTIVIDAD DE ACTIVACIÓN
Realice un Mapa conceptual, en el cual usted deberá realizar una síntesis de
lo que usted comprende y sabe de los pueblos indígenas de
DESARROLLOCaracterización espacio – temporal del pueblo Aonikenk
Sabias que…………………………………Los mapas conceptuales (también denominadosconstituyen un eficaz medio para representaro conceptos que están relacionadosMediante este procedimiento aprovecharemos el poderconceptual de las imágenes, facilitando elrecuerdo de un tema. Desde luego no se trata de memorizar losmapas y reproducirlos en todos sus detalles, sino de utilizarlospara organizar el contenido de estudio. La técnica deelaboración de mapas conceptuales es un medio didácticopoderoso para organizar información, sintetizarla y presentarla.Puede servir para exponer y desarrollarmanera lógica y ordenada.
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Realice un Mapa conceptual, en el cual usted deberá realizar una síntesis de
lo que usted comprende y sabe de los pueblos indígenas de nuestro país.
temporal del pueblo Aonikenk
Sabias que…………………………………Los mapas conceptuales (también denominados organigramas)constituyen un eficaz medio para representar gráficamente ideas
que están relacionados jerárquicamente.Mediante este procedimiento aprovecharemos el poderconceptual de las imágenes, facilitando el aprendizaje y el
de un tema. Desde luego no se trata de memorizar losn todos sus detalles, sino de utilizarlos
el contenido de estudio. La técnica deelaboración de mapas conceptuales es un medio didácticopoderoso para organizar información, sintetizarla y presentarla.
oralmente un tema de
Historia, Geografía y Cie
ACTIVIDAD DE CIERRE“SOPA DE LETRAS”
Instrucciones: Dentro de esta sopa de letras encuentra los conceptos quese solicitan referentes al contenido expuesto por el docente en clases. Unavez que encuentren los conceptos deben describir con sus propias palabrasa que se refiere cada uno de ellos.
A B C DK L E MB O L EB C A DN O L PY Z A BK R L ,V W E XG H I CR S T UB C D EL M N OW X Y ZH I J AR S T UE F G H
Palabras a buscar:
1.- Nómade 2.- Boleadoras
5.- Casimiro Bigua
9.- Recolector
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ACTIVIDAD DE CIERRE“SOPA DE LETRAS”
Dentro de esta sopa de letras encuentra los conceptos quese solicitan referentes al contenido expuesto por el docente en clases. Unavez que encuentren los conceptos deben describir con sus propias palabrasa que se refiere cada uno de ellos.
E E D A M O N FN O P Q R S T UA D O R A S X YE F G H I J K DQ R R S T U A VC D E E F Z G MN O P D A Q I RY Z A C N R B CJ K L M O A N OO V W B X K R YF L I G O H I UP G E O Q R S TU A C C B C D EJ H K L T M N OV W X Y Z O A BI J K L M N R O
Palabras a buscar:
Boleadoras 3.- Flechas 4.- Mujer Aonikenk
6.- Kooch 7.- Elal 8.- Cazador
10.- Curandero
¡Y LLEGO LA HORA DECOMENZAR A PONER A
TRABAJAR NUESTRA MENTEÉXITO, TÚ PUEDES!
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Dentro de esta sopa de letras encuentra los conceptos quese solicitan referentes al contenido expuesto por el docente en clases. Unavez que encuentren los conceptos deben describir con sus propias palabras
G H I JV R W CO Z A AL S M MI W U XH I J JS T E UD E R FS P A QA Z O AH J N KC U I VE F K GL P E QF C N DP Q K R
Mujer Aonikenk
¡Y LLEGO LA HORA DECOMENZAR A PONER A
TRABAJAR NUESTRA MENTEÉXITO, TÚ PUEDES!
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DESARROLLO
CONTENIDO: “CARACTERIZACIÓN ESPACIO – TEMPORAL”
Los españoles que llegaron al actual territorio de Chile se encontraron a suarribo con una serie de pueblos, los cuales se diferenciaban unos de otros
por poseer marcadas y propias características culturales. Las etniasprehispánicas existentes a la llegada de los conquistadores sufrieron
severas transformaciones, debido a la influencia europea (la española, enmayor medida), que llevó a algunas de ellas a la desaparición; sin
embargo, sus influencias se pueden encontrar a lo largo y ancho denuestro país.
Los Aonikenk o tehuelches eran bandas pedestres
seminómadas que vivían en el territorio que va desde
la Patagonia hasta la Tierra del Fuego, y regularmente son incluidos
dentro del grupo de pueblos influenciado por los mapuches, debido
a que estos últimos solían llamarlos tehuelches; no obstante, se
denominaban a sí mismos como Aonikenk, lo que implica
que poseían una lengua propia. Su principal actividad
económica era la caza, gracias a la cual se alimentaban con carne
de guanacos y ñandúes, a los que cazaban utilizando boleadoras,
arcos y flechas. Los Aonikenk construían ligeras viviendas con palos
y pieles.
Propuesta de trabajo:Duración: 6 semanas de trabajoSe confeccionaran y crearan un juego de cartas al estilo “Mitos y Leyendas”pero con la temática de la unidad de aprendizaje, “La desaparición del puebloAonikenk” para lo que el docente presentara unas cartas a modo de modelo.Por lo cual es imprescindible que el estudiante realice el trabajo sistemático yconstante de las guías ya que será fundamental para la creación de suspropias cartas ya que será la evaluación final de la unidad de aprendizaje.
Historia, Geografía y Cie
ACTIVIDAD DE AUTOEVALUACIÓN
Contenidostrabajados
Conformación delpueblo Aonikenk(espacio – temporal)
Origen del puebloAonikenk
Cosmovisión delpueblo Aonikenk
Cultura y Costumbresdel pueblo Aonikenk
Historia, Geografía y Ciencias Sociales Profesora Paulina Briones
AUTOEVALUACIÓN
Contenidos queaprendí
Contenidos que aunme resultancomplejos
Conformación del
temporal)
Origen del pueblo
Costumbresdel pueblo Aonikenk
ES HORA DE COMPROBARCUANTO HEMOS APRENDIDOEN ESTE NUEVO CONTENIDO
¡EXITOOOOOO!
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Contenidos que aunme resultancomplejos
ES HORA DE COMPROBARCUANTO HEMOS APRENDIDOEN ESTE NUEVO CONTENIDO
¡EXITOOOOOO!
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ACTIVIDAD DE EVALUACIÓNESCALA DE APRECIACIÓN
Nombre: Puntaje ideal:
Nivel : Puntaje real:
INDICADORES INSUFICIENTE(0 A 5 puntos)
SUFUCIENTE(6 a 19puntos)
BUENO(20 a 29puntos)
EXCELENTE(30 a 35puntos)
Es puntual enla entrega dela actividad
Asiste conpuntualidad yregularidad aclases
Es capaz detrabajar sunsupervisióndel docente
Participa enlas clasesaportantoideas a lasrespuestas desuscompañeros
Tieneiniciativa antelasdificultadesque se lespresentaAutoevalúalasactividadesque realizacon sentidoestricto
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Guía de aprendizaje:“LOS INICIOS DEL PUEBLO AONIKENK”
Datos curricularesDESCRIPTOR DESCRIPCION
Nivel 2º Medio
Sector Historia, Geografía y Ciencias Sociales
Unidad “El Legado Colonial”
Contenido Curricular Pueblos originarios chilenos: características propias antes
y después de la conquista española, su legado cultural,
sincretismo entre los pueblos indígenas y la cultura
española
Contenido Guía Antecedentes y causas de la desaparición del pueblo
Aonikenk
Objetivo
Fundamental
Describir al pueblo Aonikenk y sus principales
características en cuanto a antecedentes y causas de su
desaparición
NOMBRE:
CURSO:
FECHA:
OBJETIVO
Identificar los antecedentes y las causas quellevaron a la desaparición del pueblo Aonikenk.
N° 2
Historia, Geografía y Ciencias Sociales Profesora Paulina Briones Vargas
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ACTIVIDAD DE ACTIVACIÓN
DISEÑE UNA RESPUESTA PARA CADA INTERROGANTE
LLUVIA DE IDEAS………………………………….________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
¿Qué entiendeusted por
puebloindígena?
¿A qué serefiere pueblo
Aonikenk?
RESPUESTA N°1________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
RESPUESTA N°2________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
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DESARROLLO
Antecedentes y Causas de la desaparición del pueblo Aonikenk.
Actividad:
Según lo escrito, los europeos tuvieron una cierta reacción al enfrentarse por
primera vez con los Aonikenk, ¿Cómo cree usted que hubiese reaccionado el
indígena Aonikenk al primer contacto con los europeos?
Los Aonikenk o tehuelches, hoy extintosen el territorio chileno, pertenecen a un
grupo nómade terrestre de la Patagonia.Son reconocidos como una de las etniasmás altas del mundo, llegando a medirhasta 2 metros. Su territorio natural se
extendía entre el Estrecho de Magallanesy el río Santa Cruz, el que recorríancazando animales y recolectando elalimento que les proporcionaba la
vegetación de la pampa.
Los europeos, al verlos por primera vez, los bautizaron como patagones. Susentusiastas versiones sobre las enormes huellas de sus pies, dieron origen a
la leyenda de los Gigantes de la Patagonia y al nombre con que fuedesignado este vasto territorio. Con la adquisición del caballo, en el siglo
XVIII, los Aonikenk ampliaron sus recorridos por la estepa austral mostrandogran destreza en el manejo de este importante medio de transporte Aonikenky Selk'nam estarían emparentados. Algunas similitudes entre ambos pueblosson las características físicas, como su altura. También tienen un parentescolingüístico, ya que ambas lenguas provienen de un mismo tronco lingüístico:
el Tshon.
Historia, Geografía y Ciencias Sociales Profesora Paulina Briones Vargas
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Aunque los Aonikenk no fueron exterminados como sus vecinos
Selk'nam, sufrieron un proceso de aculturación o perdida de su
cultura originaria. Al pasar el tiempo, mundo espiritual y aspectos de
la vida cotidiana se fundieron con elementos de la religión católica y la
cultura del colonizador. Lo más dañino fue la introducción del alcohol
y las enfermedades contagiosas, tales como la viruela, el sarampión y
la sífilis. Relatos de cronistas los describen como una nación cuyos
individuos eran: «de buen aspecto físico, complexión robusta,
estatura aventajada, saludables formas y hasta agradable presencia.
Visten con piel de animales, con el pelaje vuelto hacia adentro, gustan
de adornos de sus personas y caballos, no tienen un carácter feroz y
que hasta puede considerárseles amistosos».
Propuesta de trabajoRelacionando el contenido expuesto en la
presente clase el docente a cargo lespresentara las cartas que deben confeccionarlos alumnos, junto con ello las instrucciones oreglas que se deben seguir para este tipo de
juegos.Para verificar que se comprendió en sutotalidad este tipo de juego, tendrán un
espacio de un par de minutos para jugar a lascartas estilo “mitos y leyendas”
Historia, Geografía y Ciencias SocialesBriones
ACTIVIDAD DE CIERRE
Según el contenido expuesto en clases más el contenido que se
encuentra en la presente guía responda:
Explique la vida del
pueblo indígena en
el ámbito social y
económico antes de
la relación con el
europeo y con los
mapuches.
(2 puntos)
Historia, Geografía y Ciencias Sociales Profesora Paulina
ACTIVIDAD DE CIERRE
Según el contenido expuesto en clases más el contenido que se
encuentra en la presente guía responda:
SABIAS QUE??..............El uso de herramientas informáticas para el proceso deenseñanza en los estudiantes aumenta el desarrollo dehabilidades del pensamiento. Es por esto que te dejamosalgunos link de interés para que puedas respondersatisfactoriamente las preguntas que se te presentan.http://ptonatales.blogspot.com/2006/10/pueblohttp://www.memoriachilena.cl/temas/dest.asp?id=etniasaonikenk
Explique la vida del
pueblo indígena en
el ámbito social y
económico antes de
la relación con el
europeo y con los
Realice un ensayo
en el cual debe
desarrollar una de
las causas que
llevo al pueblo
indígena Aonikenk
a desaparecer,
respondiendo a
¿Cómo? ¿Cuándo?
¿Por qué?
(3 puntos)
Profesora Paulina
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Según el contenido expuesto en clases más el contenido que se
El uso de herramientas informáticas para el proceso deaumenta el desarrollo de
habilidades del pensamiento. Es por esto que te dejamosalgunos link de interés para que puedas respondersatisfactoriamente las preguntas que se te presentan.http://ptonatales.blogspot.com/2006/10/pueblo-aonikenk.htmlhttp://www.memoriachilena.cl/temas/dest.asp?id=etniasaonike
Realice un breve
análisis en el cual
exponga su postura
y opinión frente a la
temática abordada
(2 puntos)
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ACTIVIDAD DE AUTOEVALUACIÓN
Contenidostrabajados
La llegada delextranjero a laPatagonia
El araucano enterritorio austral
La incorporación deelementos externos
Cambios culturales enel pueblo Aonikenk
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ACTIVIDAD DE AUTOEVALUACIÓN
Contenidos queaprendí
Contenidos que aunme resultancomplejos
La incorporación deelementos externos
Cambios culturales enel pueblo Aonikenk
ES HORA DE COMPROBARCUANTO HEMOS APRENDIDOEN ESTE NUEVO CONTENIDO
¡EXITOOOOOO!
Profesora Paulina
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Contenidos que aunme resultancomplejos
COMPROBARCUANTO HEMOS APRENDIDOEN ESTE NUEVO CONTENIDO
¡EXITOOOOOO!
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ACTIVIDAD DE EVALUACIÓNLISTA DE COTEJO
Actividad: “Realizar una guía de aprendizaje, en la cual los estudiantes deberánresponder a 3 preguntas de análisis conforme al contenido presentado en clases”
Nombre: Puntaje ideal:
Nivel : Puntaje real:L: Logrado (1 punto) NL: No Logrado (0 puntos)
Dimensiones Criterios L NL
Cognitiva
1.- Identifica las principales causas de la desaparición delpueblo Aonikenk
2.- Caracteriza al pueblo Aonikenk tomando en cuentalos antecedentes entregados en la clase3.- Señala cuales son los principales actores y/oelementos que influyeron en la desaparición del pueblo
4.- Explica el significado de la persistencia y pervivenciade los pueblos indígenas en Chile
5.- Diseña sus respuestas en base al contenido expuestopor la profesora y su libro de estudio
Procedimental
1.- Revisa sus respuestas antes de exponerlas al grupocurso
2.- Prepara el material con el cual va a trabajar
3.- Desarrolla las ideas principales en su cuaderno
4.- Organiza la información de manera coherente y clara
5.- Comprueba que la información a entregar va deacuerdo con el contenido
Afectiva
1.- Asiste a clases regularmente
2.- Aporta al trabajo en equipo en el diseño de lapresentación
3.- Existe puntualidad al momento de presentar al curso
4.- Presenta una participación activa en clases
5.- Responde a su lugar de trabajo como lo es su banco
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Guía de aprendizaje:“El fin del Pueblo Aonikenk”
Datos curriculares
DESCRIPTOR DESCRIPCION
Nivel 2º Medio
Sector Historia, Geografía y Ciencias Sociales
Unidad “El Legado Colonial”
Contenido Curricular Pueblos originarios chilenos: características propias antes
y después de la conquista española, su legado cultural,
sincretismo entre los pueblos indígenas y la cultura
española
Contenido Guía Consecuencias y efectos de la desaparición del pueblo
Aonikenk
Objetivo
Fundamental
Describir las consecuencias y los efectos que provoco la
desaparición del pueblo Aonikenk
NOMBRE:
CURSO:
FECHA:
OBJETIVO
Identificar las consecuencias y losefectos de la desaparición cultural del
pueblo Aonikenk
N° 3
Historia, Geografía y Ciencias SocialesBriones
ACTIVIDAD DE ACTIVACIÓN
Analice la siguiente imagen:
Sabias que……………….Los orígenes de este pueblo pueden rastrearsehasta 4500 años atrás, en sitios
que muestran patrones muy similares detecnología, dieta y modelos de vivienda. Se
distinguen claramente dos fases en su desarrollocultural. Una primera fase, la pedestre, que
alcanzó a ser documentada gracias a referenciasde algunos viajeros europeos. En esta fase, entotal, debieron ser alrededor de 4000 a 5000
individuos, que se dividían en grupos nómadesno superiores a 100, dedicados a la caza del
guanaco y ñandú, así como a la recolección deproductos litorales.
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ACTIVIDAD DE ACTIVACIÓN
Analice la siguiente imagen:
Sabias que……………….Los orígenes de este pueblo pueden rastrearsehasta 4500 años atrás, en sitios arqueológicos
que muestran patrones muy similares detecnología, dieta y modelos de vivienda. Se
distinguen claramente dos fases en su desarrollocultural. Una primera fase, la pedestre, que
alcanzó a ser documentada gracias a referenciasros europeos. En esta fase, en
total, debieron ser alrededor de 4000 a 5000individuos, que se dividían en grupos nómades
no superiores a 100, dedicados a la caza delguanaco y ñandú, así como a la recolección de
productos litorales.
Profesora Paulina
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Sabias que………….Para poder realizar elanálisis de una imagense debe seguir lossiguientes pasos:
1. ¿Quién es el autor? (real o
probable)
2. Lugar y fecha de
realización
3. Tipo de imagen
(caricatura, pintura,
fotografía, etc.)
4. Contexto histórico
(buscar otras fuentes de
información)
5. Descripción
pormenorizada de
elementos (colores, signos,
personajes, etc.)
6. Objetivos del autor
(deducir)
7. Conceptos – ideas
principales ilustradas
8. Comentario personal
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El Aonikenk y el forastero
Según se desprende de los datos entregados por los viajeros del siglo
XVIII, el número de personas pertenecientes al Pueblo Aonikenk pudo
haber llegado a 2.000, de acuerdo al vasto territorio ocupado que
alcanzaba los 50.000 km2. En este mismo sentido, en sus contactos
con los extranjeros, a partir del siglo XVII se habrían mostrado más
receptivos, lo que posibilitó el inicio del intercambio de objetos tales
como metales y herramientas. La introducción del caballo por Pedro de
Mendoza en 1536 en los alrededores del río de la Plata, tuvo como
consecuencia indirecta que los Aonikenk conocieran e hicieran uso de
aquel, lo que facilitó y extendió sus desplazamientos. Esto les permite
llegar más al norte, y establecer una interrelación cultural y social con
los grupos del centro y norpatagonia, y con los mapuches del Nahuel
Huapi. La relación con estos últimos no siempre sería pacífica,
produciéndose enfrentamientos en los que los mapuches resultaban
frecuentemente triunfadores. En parte, ello influiría en el descenso
numérico de los Aonikenk, el que comenzaría a hacerse notorio hacia
1830. Alrededor de este período es reiniciado el tráfico marítimo por el
estrecho de Magallanes, interrumpido como consecuencia de las
guerras napoleónicas y de la independencia de las colonias españolas
en América del Sur, con un activo comercio con foqueros ingleses y
norteamericanos. Estos manifestaban mayor interés en las pieles y la
carne de guanaco, productos que intercambiaban con los Aonikenk, por
artículos tales como herramientas y objetos de metal, cuchillos, hachas,
cuentas de vidrio, telas coloridas, además de azúcar, harina y,
aguardiente, ron u otros licores y tabaco. De parte de los Aonikenk
existía menor interés en esos momentos, por las armas de fuego y
pólvora.
DESARROLLOCONTENIDO
Historia, Geografía y Ciencias SocialesBrionesHistoria, Geografía y Ciencias Sociales Profesora Paulina
Según el contenidoexpuesto en clases y elpresente en la guía,analice la siguienteimagen
Propuesta de trabajoUna vez que el docente explica en qué
consiste esta propuesta a trabajar durante loque dure la unidad de aprendizaje y que los
estudiantes hayan comprendido lamodalidad de juego, se dará paso a que los
estudiantes comiencen a recopilarinformación para luego poder sintetizarla y
enfocarla en lo que se pretende quecontenga cada una de las cartas que
seleccionara cada uno de los estudiantes
Profesora Paulina
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expuesto en clases y el
Una vez que el docente explica en quéconsiste esta propuesta a trabajar durante loque dure la unidad de aprendizaje y que los
modalidad de juego, se dará paso a que los
información para luego poder sintetizarla yenfocarla en lo que se pretende quecontenga cada una de las cartas que
seleccionara cada uno de los estudiantes
Historia, Geografía y Ciencias SocialesBriones
ACTIVIDAD DE CIERRE
Según el
contenido
expuesto en
clases más el
contenido que se
encuentra en la
presente guía
responda:
Caracterice los procesos por
los cuales paso el pueblo
indígena Aonikenk hasta su
desaparición a nivel cultural
a fines del siglo XI
(2 puntos)
Historia, Geografía y Ciencias Sociales Profesora Paulina
ACTIVIDAD DE CIERRE
Según el
expuesto en
clases más el
contenido que se
encuentra en la
presente guía
Explique el papel que
jugaban las mujeres al
relacionarse con el
europeo
(2 puntos)
Describa la estructura social
del pueblo indígena
Aonikenk y
alterada al contacto con los
mapuches y europeos en el
proceso de transculturación.
(3 puntos)
Caracterice los procesos por
los cuales paso el pueblo
indígena Aonikenk hasta su
desaparición a nivel cultural
a fines del siglo XIX.
Sabias que…………….Para poder responder tuspreguntas podrás utilizar elsiguiente link de internet:http://www.vocesdelatierra.com/index.php?option=com_content&view=article&id=60&Itemid=63
Profesora Paulina
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Explique el papel que
jugaban las mujeres al
relacionarse con el forastero
europeo en la Patagonia.
(2 puntos)
Describa la estructura social
del pueblo indígena
Aonikenk y como esta se vio
alterada al contacto con los
mapuches y europeos en el
proceso de transculturación.
(3 puntos)
Sabias que…………….Para poder responder tuspreguntas podrás utilizar elsiguiente link de internet:http://www.vocesdelatierra.com/index.php?option=com_content&view=article&id=60&Itemid=63
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ACTIVIDAD DE AUTOEVALUACIÓN
Contenidostrabajados
Cambio cultural enbase a elementosexternos
División del puebloAonikenk porinfluencia étnica
Desorden en laestructura social delpueblo Aonikenk
El fin de una culturaaustral
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ACTIVIDAD DE AUTOEVALUACIÓN
Contenidos queaprendí
Contenidos que aunme resultancomplejos
Cambio cultural enbase a elementos
División del pueblo
estructura social del
El fin de una cultura
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¡EXITOOOOOO!
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Página | 224
Contenidos que aunme resultancomplejos
ES HORA DE COMPROBARCUANTO HEMOS APRENDIDOEN ESTE NUEVO CONTENIDO
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ACTIVIDAD DE EVALUACIÓN
LISTA DE COTEJOActividad: “Realizar una guía de aprendizaje, en la cual los estudiantes deberánresponder a 3 preguntas de análisis conforme al contenido presentado en clases”
Nombre: Puntaje ideal:
Nivel : Puntaje real:L: Logrado (1 punto) NL: No Logrado (0 puntos)
Dimensiones Criterios L NL
Cognitiva
1.- Identifica las principales consecuencias de ladesaparición del pueblo Aonikenk
2.- Caracteriza al pueblo Aonikenk tomando en cuentalos efectos entregados en la clase3.- Señala cuales son los principales cambios que seprodujeron en base a la desaparición del pueblo
4.- Explica el significado de la persistencia y pervivenciade los pueblos indígenas en Chile
5.- Diseña sus respuestas en base al contenido expuestopor la profesora y su libro de estudio
Procedimental
1.- Revisa sus respuestas antes de exponerlas al grupocurso
2.- Prepara el material con el cual va a trabajar
3.- Desarrolla las ideas principales en su cuaderno
4.- Organiza la información de manera coherente y clara
5.- Comprueba que la información a entregar va deacuerdo con el contenido
Afectiva
1.- Asiste a clases regularmente
2.- Aporta al trabajo en equipo en el diseño de lapresentación
3.- Existe puntualidad al momento de presentar al curso
4.- Presenta una participación activa en clases
5.- Responde a su lugar de trabajo como lo es su banco
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Guía de aprendizaje:“Construyendo nuestro conocimiento”
Datos curriculares
DESCRIPTOR DESCRIPCION
Nivel 2º Medio
Sector Historia, Geografía y Ciencias Sociales
Unidad “El Legado Colonial”
Contenido Curricular Pueblos originarios chilenos: características propias antes
y después de la conquista española, su legado cultural,
sincretismo entre los pueblos indígenas y la cultura
española
Contenido Guía Las relaciones comerciales y culturales del pueblo
Aonikenk con los forasteros
Objetivo
Fundamental
Describir como se dieron las relaciones entre europeos y
mapuches con el indígena Aonikenk
NOMBRE:
CURSO:
FECHA:
OBJETIVO
Conocer como se fueron dando las relacionescon entre el Aonikenk con el estado chileno
N° 4
Historia, Geografía y Ciencias SocialesBriones
ACTIVIDAD DE ACTIVACIÓNLea el siguiente texto y luego analícelo:
Las tierrascorrespondiente al Estrecho de Magallanes, por diversas razones no
constituyeron una preocupación central ni de las autoridades coloniales, yluego del proceso de Independencia, de las autoridades d
república chilena, hasta bien entrado el siglo XIX, si bien BernardoO’Higgins tuvo una real preocupación por incorporar aquellas tierras y
En 1893, el gobernador deMagallanes, Manuel Señoret, dispuso
la creación de una comisiónexploratoria por
cuenca de la laguna Blanca con el finde verificar el estado de la
colonización y su desarrollo,instruyendo a sus integrantes paraque ubicaran a los Aonikenk que se
encontraban en esa parte delterritorio, “... se impusieran sobre sus
costumbres y consideraran laposibilidad de extendérseles
concesiones para el caso quequisieran adoptar hábitos más
sedentarios y establecerse de modopermanente bajo jurisdicción
nacional. Señoret buscaba con ellodarles una seguridad siquiera relativa
a los indígenas, para queprosiguieran su existencia libre de
perturbaciones por parte de loscolonos...”. Luego de reiterados
reclamos, el cacique Mulatoconsiguió del gobernador de
Magallanes, la concesión provisoriade 10 mil hectáreas fiscales queocupaban en el río Zurdo. Dicha
concesión tuvo carácter provisorio yno aseguró la permanencia definitivade los indígenas en dichas tierras, las
que además eran absolutamenteinsuficientes en tamaño paragarantizar su subsistencia.
Historia, Geografía y Ciencias Sociales Profesora Paulina
ACTIVIDAD DE ACTIVACIÓNLea el siguiente texto y luego analícelo:
Sabias que…………….Para poder realizar unanálisis de texto completose deben seguir lossiguientes pasos:1- Lectura del texto.2- Extracción de ideasprincipales3- Resumen4-Analiza cómo el autor haexpuesto su tesis y lasideas que esta desprende.5- Compara con otrosautor (si procede)6- Comentario críticopersonal y argumentacióndel mismo, a ser posible,en base a otros autores ofuentes determinadas.
Las tierras de la Patagonia oriental y occidental, así como el sectorcorrespondiente al Estrecho de Magallanes, por diversas razones no
constituyeron una preocupación central ni de las autoridades coloniales, yluego del proceso de Independencia, de las autoridades d
república chilena, hasta bien entrado el siglo XIX, si bien BernardoO’Higgins tuvo una real preocupación por incorporar aquellas tierras y
sus habitantes a la soberanía nacional
En 1893, el gobernador deMagallanes, Manuel Señoret, dispuso
la creación de una comisiónexploratoria por los campos de la
cuenca de la laguna Blanca con el finde verificar el estado de la
colonización y su desarrollo,instruyendo a sus integrantes paraque ubicaran a los Aonikenk que se
encontraban en esa parte delterritorio, “... se impusieran sobre sus
ostumbres y consideraran laposibilidad de extendérseles
concesiones para el caso quequisieran adoptar hábitos más
sedentarios y establecerse de modopermanente bajo jurisdicción
nacional. Señoret buscaba con ellodarles una seguridad siquiera relativa
los indígenas, para queprosiguieran su existencia libre de
perturbaciones por parte de loscolonos...”. Luego de reiterados
reclamos, el cacique Mulatoconsiguió del gobernador de
Magallanes, la concesión provisoriade 10 mil hectáreas fiscales que
an en el río Zurdo. Dichaconcesión tuvo carácter provisorio yno aseguró la permanencia definitivade los indígenas en dichas tierras, las
que además eran absolutamenteinsuficientes en tamaño paragarantizar su subsistencia.
Profesora Paulina
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Sabias que…………….Para poder realizar unanálisis de texto completose deben seguir lossiguientes pasos:
Lectura del texto.Extracción de ideas
principalesResumenAnaliza cómo el autor ha
expuesto su tesis y lasideas que esta desprende.
Compara con otrostor (si procede)Comentario crítico
personal y argumentacióndel mismo, a ser posible,en base a otros autores ofuentes determinadas.
de la Patagonia oriental y occidental, así como el sectorcorrespondiente al Estrecho de Magallanes, por diversas razones no
constituyeron una preocupación central ni de las autoridades coloniales, yluego del proceso de Independencia, de las autoridades de la naciente
república chilena, hasta bien entrado el siglo XIX, si bien BernardoO’Higgins tuvo una real preocupación por incorporar aquellas tierras y
sus habitantes a la soberanía nacional
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DESARROLLOCONTENIDO “El estado chileno”
El interés de las autoridades
chilenas comienza cuando son
difundidos los resultados de los
trabajos hidrográficos y
observaciones científicas,
realizados durante las
expediciones de los ingleses Phillip
Parker King y Robert Fitz Roy, en
las dos primeras décadas del siglo
XIX. Es así, que el gobierno
chileno instala el Fuerte Bulnes
sólo en 1843 -en la punta Santa
Ana- llevando a cabo la fundación
de Punta Arenas en 1848, ambos
a la orilla del Estrecho de
Magallanes; hitos que marcaron el
inicio del proceso colonizador del
territorio Aonikenk. Desde un
comienzo, los indígenas se
acercaron en actitud amistosa a
estos asentamientos,
estableciendo con los afuerinos
relaciones pacíficas basadas en el
intercambio de sus bienes -pieles,
plumas, carne de guanaco- por
productos traídos por los afuerinos
-yerba mate, azúcar, tabaco,
alcohol, etc.
En 1844 el cacique Santos Centurión -de origen mestizo- y el gobernador,
sargento mayor, Pedro Silva suscriben un “Tratado de Amistad y Comercio”,
en virtud del cual se convino el libre tránsito y comercio entre las partes, a
cambio del reconocimiento por los indígenas de la jurisdicción chilena sobre
el territorio patagónico. Más allá de las normas destinadas a regular la
“... bárbaras e incultas, no sujetas a soberanía alguna, esto es,que tenían condición jurídica de res nullius. (...) De allí quelas fuentes documentales publicadas a contar de la tercera
década del siglo (literatura y cartografía) con cuyo contenidodebían informarse gobernantes y hombres de Estado,
invariablemente describían a los mencionados espaciosgeográficos como territorios de clima severo, habitados por
pueblos salvajes que se manifestaban reacios a lacivilización...”
Historia, Geografía y Ciencias Sociales Profesora Paulina Briones Vargas
Página | 229
convivencia, lo más importante de dicho documento era “... la declaración de
Centurión y sus indios de reconocer el pabellón Chileno, como igualmente la
nueva colonia que se ha formado. A esta expresión de voluntad se le dio el
carácter de juramento, que se ratificó con el izamiento de la bandera de Chile
y salva de cañones disparadas por las baterías del fuerte Bulnes...”
En 1893, el gobernador de Magallanes, Manuel Señoret, dispuso la creación deuna comisión exploratoria por los campos de la cuenca de la laguna Blanca con elfin de verificar el estado de la colonización y su desarrollo, instruyendo a susintegrantes para que ubicaran a los Aónikenk que se encontraban en esa partedel territorio, “... se impusieran sobre sus costumbres y consideraran la posibilidadde extendérseles concesiones para el caso que quisieran adoptar hábitos mássedentarios y establecerse de modo permanente bajo jurisdicción nacional.Señoret buscaba con ello darles una seguridad siquiera relativa a los indígenas,para que prosiguieran su existencia libre de perturbaciones por parte de loscolonos...”. Luego de reiterados reclamos, el cacique Mulato consiguió delgobernador de Magallanes, la concesión provisoria de 10 mil hectáreas fiscalesque ocupaban en el río Zurdo. Dicha concesión tuvo carácter provisorio y noaseguró la permanencia definitiva de los indígenas en dichas tierras, las queademás eran absolutamente insuficientes en tamaño para garantizar susubsistencia.
Los Aonikenk fueron vistos por
última vez en territorio chileno alrededor
de 1927. Los indígenas provenían de
Kilik-Aike, localidad al norte de Río
Gallegos, Argentina, y se desplazaban
esporádicamente a la Patagonia chilena
para cazar guanacos.
Historia, Geografía y Cie
¿Piensas que el actuar del Estado chilepueblo Aonikenk fue el más correcto a través de los años?
A continuación se presentan las reglas del juego decartas, que deberán confeccionar y construir cadaestudiante.Es un Juego de Cartascartas en el que 2 o más jugadores se enfrentanutilizando barajas construidas por ellos mismosbasadas en una estrategia propia. El principalatractivo de este tipo de juegos es que los jugadorespueden confeccionar sus mazospropias colecciones de cartas y divertirse con ellasademás de tener la posibilidad de participar detorneos.Para comenzar a jugar, preparemos el campo dejuego. Recuerda que cada jugador debe contar consu propio mazo de 10 cartas.comenzar a jugar se hace aleatoriamente, se partencon 5 cartas en mano cada uno de los jugadores y secomienza a tacar, cada vez que uno pierde una cartase debe recoger de las que tiene a parte. El juegofinaliza cuando uno de los dos jugadorescartas, por ende, el que queda con cartas en la manoes el vencedor.
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¿Piensas que el actuar del Estado chileno en la Patagonia para con elpueblo Aonikenk fue el más correcto a través de los años?
Referencia bibliográficaMateo Martinic “El pueblo Aonikenk:
Historia y cultura”http://biblioteca.serindigena.org/libros_digitales/cvhynt/v_i/1p/v1_pp_5_australes.html#fn1
Propuesta de trabajoA continuación se presentan las reglas del juego decartas, que deberán confeccionar y construir cadaestudiante.Es un Juego de Cartas grupal, es decir, un juego decartas en el que 2 o más jugadores se enfrentanutilizando barajas construidas por ellos mismosbasadas en una estrategia propia. El principalatractivo de este tipo de juegos es que los jugadorespueden confeccionar sus mazos a partir de suspropias colecciones de cartas y divertirse con ellasademás de tener la posibilidad de participar detorneos.Para comenzar a jugar, preparemos el campo dejuego. Recuerda que cada jugador debe contar consu propio mazo de 10 cartas. El orden paracomenzar a jugar se hace aleatoriamente, se partencon 5 cartas en mano cada uno de los jugadores y secomienza a tacar, cada vez que uno pierde una cartase debe recoger de las que tiene a parte. El juegofinaliza cuando uno de los dos jugadores queda sincartas, por ende, el que queda con cartas en la manoes el vencedor.
Profesora Paulina Briones Vargas
Página | 230
no en la Patagonia para con elpueblo Aonikenk fue el más correcto a través de los años?
Referencia bibliográficaMateo Martinic “El pueblo Aonikenk:
Historia y cultura”http://biblioteca.serindigena.org/libros_digitales/cvhynt/v_i/1p/v1_pp_5_australes-
A continuación se presentan las reglas del juego decartas, que deberán confeccionar y construir cada
grupal, es decir, un juego decartas en el que 2 o más jugadores se enfrentanutilizando barajas construidas por ellos mismosbasadas en una estrategia propia. El principalatractivo de este tipo de juegos es que los jugadores
a partir de suspropias colecciones de cartas y divertirse con ellasademás de tener la posibilidad de participar de
Para comenzar a jugar, preparemos el campo dejuego. Recuerda que cada jugador debe contar con
den paracomenzar a jugar se hace aleatoriamente, se partencon 5 cartas en mano cada uno de los jugadores y secomienza a tacar, cada vez que uno pierde una cartase debe recoger de las que tiene a parte. El juego
queda sincartas, por ende, el que queda con cartas en la mano
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ACTIVIDAD DE CIERRE
Según el contenido expuesto en clases y el que contiene la presente guía
complete el siguiente cuadro, el cual le será muy útil para la confección y
creación de sus cartas en la propuesta de trabajo de la unidad de
aprendizaje.
Conceptos o elementos que son
participes de la desaparición del
pueblo Aonikenk
Definición o breve descripción de
los elementos seleccionados
como partes de la desaparición
Aonikenk
1-
2.-
3.-
4.-
5.-
6.-
7.-
RECUERDA TRABAJAR ENORDEN Y A CONCIENCIA YA
QUE CADA UNA DE LASACTIVIDADES REALIZADAS
TE PUEDEN AYUDAR PARA LAREALIZACION DE TUS
CARTAS AL ESTILO MITOS YLEYENDAS
Historia, Geografía y Cie
ACTIVIDAD DE AUTOEVALUACIÓN
Contenidostrabajados
El estado chileno acomienzos de sigloXVI
El estado chileno enel siglo XIX
Las relacionescomerciales con elforastero
El fuerte Bulnes
Relaciones culturalescon el pueblomapuche
Historia, Geografía y Ciencias Sociales Profesora Paulina Briones
ACTIVIDAD DE AUTOEVALUACIÓN
Contenidos queaprendí
Contenidos que aunme resultancomplejos
chileno acomienzos de siglo
El estado chileno en
comerciales con el
Relaciones culturales
ES HORA DE COMPROBARCUANTO HEMOS APRENDIDOEN ESTE NUEVO CONTENIDO
¡EXITOOOOOO!
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Página | 232
Contenidos que aunme resultancomplejos
ES HORA DE COMPROBARCUANTO HEMOS APRENDIDOEN ESTE NUEVO CONTENIDO
¡EXITOOOOOO!
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ACTIVIDAD DE EVALUACIÓN
LISTA DE COTEJO
Actividad: “Realizar una guía de aprendizaje, en la cual los estudiantes deberánrealizar análisis de texto y síntesis de información”
Nombre: Puntaje ideal:
Nivel : Puntaje real:L: Logrado (1 punto) NL: No Logrado (0 puntos)
Dimensiones Criterios L NL
Cognitiva
1.- Identifica las principales características del estadochileno en la Patagonia durante el siglo XVI
2.- Identifica las principales características del estadochileno en la Patagonia durante el siglo XIX3.- Señala cuales son los principales cambios que seprodujeron en base a la desaparición del pueblo
4.- Explica el significado de la persistencia y pervivenciade los pueblos indígenas en Chile
5.- Diseña sus respuestas en base al contenido expuestopor la profesora y su libro de estudio
Procedimental
1.- Revisa sus respuestas antes de exponerlas al grupocurso
2.- Prepara el material con el cual va a trabajar
3.- Desarrolla las ideas principales en su cuaderno
4.- Organiza la información de manera coherente y clara
5.- Comprueba que la información a entregar va deacuerdo con el contenido
Afectiva
1.- Asiste a clases regularmente
2.- Aporta al trabajo en equipo en el diseño de lapresentación
3.- Existe puntualidad al momento de presentar al curso
4.- Presenta una participación activa en clases
5.- Responde a su lugar de trabajo como lo es su banco
Historia, Geografía y Ciencias Sociales Profesora Paulina Briones Vargas
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Guía de aprendizaje:“Confeccionando nuestro trabajo”
Datos curriculares
DESCRIPTOR DESCRIPCION
Nivel 2º Medio
Sector Historia, Geografía y Ciencias Sociales
Unidad “El Legado Colonial”
Contenido Curricular Pueblos originarios chilenos: características propias antes
y después de la conquista española, su legado cultural,
sincretismo entre los pueblos indígenas y la cultura
española
Contenido Guía Construir y confeccionar las cartas que se utilizaran en la
propuesta de trabajo a lo largo de la unidad de aprendizaje
NOMBRE:
CURSO:
FECHA:
OBJETIVO
Confeccionar las cartas que serán parte de lapropuesta de trabajo a lo largo de la unidad de
aprendizaje
N° 5
Historia, Geografía y Ciencias Sociales Profesora Paulina Briones Vargas
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ACTIVIDAD DE ACTIVACIÓN
DISEÑE UNA RESPUESTA PARA CADA INTERROGANTE
LLUVIA DE IDEAS………………………………….________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Nombre lasconsecuencias y
efectos de ladesaparición delpueblo Aonikenk
Nombre lascausas de la
desaparición delpueblo Aonikenk
RESPUESTA N°1________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
RESPUESTA N°2________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Historia, Geografía y Cie
DESARROLLO
Historia, Geografía y Ciencias Sociales Profesora Paulina Briones
Propuesta de trabajo
- Los alumnos ordenan el materia con el
cual confeccionaran sus cartas
- Cada uno se dispondrá en un
computador de la sala enlace para su
trabajo personal
- Observaran el video tutorial que el
docente les indicara
- Una vez observado el video tutorial y la
información lista a poner en cada carta
pueden comenzar a crearlas en un
programa virtual
Profesora Paulina Briones Vargas
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el materia con el
Cada uno se dispondrá en un
computador de la sala enlace para su
Observaran el video tutorial que el
Una vez observado el video tutorial y la
en cada carta
pueden comenzar a crearlas en un
Historia, Geografía y Ciencias Sociales Profesora Paulina Briones Vargas
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ACTIVIDAD DE CIERREA través del programa Magic Workstation el cual se encontrara instaladoen cada uno de los computadores, más un video tutorial
Los estudiantes deberán confeccionar sus cartas, y presentarlas aldocente de la asignatura.
La idea es que las cartas queden como las presentadas en la primerasesión de clases, en caso de que no lo recuerden dejare dos modelosen la presente guía
Historia, Geografía y Ciencias Sociales Profesora Paulina Briones Vargas
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VIDEO TUTORIAL PARA LA CRACIÍN DE LAS CARTAS
LINCK: http://www.youtube.com/watch?v=F9AQVfuUMwI
PASO 1: DESCARGA
PASO 2: CREACION Y DISEÑO
ABRIR ELPROGRAMA CON ELCUAL SE CRARAN Y
DISEÑARAN LASCARTAS
SELECCIONAR UNACARTA TAL COMO
MUESTRA EL VIDEOTUTORIAL Y
COMENZAR ACREAR Y DISEÑAR
LAS CARTAS
COPIAR Y CREAR LACARTA EN UN
FORMATO WORDPARA LUEGOMANDAR A
IMPRIMIRLAS YLISTO,
Historia, Geografía y Ciencias Sociales Profesora Paulina Briones Vargas
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Guía de aprendizaje:“Torneo de cartas “Indígenas de Chile””
Datos curriculares
DESCRIPTOR DESCRIPCION
Nivel 2º Medio
Sector Historia, Geografía y Ciencias Sociales
Unidad “El Legado Colonial”
Contenido Curricular Pueblos originarios chilenos: características propias antes
y después de la conquista española, su legado cultural,
sincretismo entre los pueblos indígenas y la cultura
española
Contenido Guía Realizar el torneo de cartas en el aula de clases
NOMBRE:
CURSO:
FECHA:
OBJETIVO
Realizar el torneo de cartas como fin de launidad de aprendizaje
N° 6
Historia, Geografía y Ciencias Sociales Profesora Paulina Briones Vargas
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ACTIVIDAD
El docente entregara las instrucciones para comenzar el torneo dentro
del aula de clases:
Instrucciones
1º. Los estudiantes deben estar cada uno en su puesto con sus cartas
2º. El docente a cargo para por cada uno de los puestos revisando si
cada uno de los estudiantes tiene el material necesario para comenzar
el torneo
3º. Una vez que se revisa el material el decente separa el grupo curso en
4 grandes grupos de 8 alumnos
4º. Para comenzar el torneo cada grupo realizara un mini torneo en
parejas y saldrán los 4 ganadores de cada grupo, al final deben haber
un total de 16 ganadores
5º. Entre los 16 ganadores se realizara otro torneo donde saldrán 8
ganadores
6º. Los 8 ganadores pasaran a la semifinal que será en parejas también y
saldrán los últimos 4 ganadores que pasaran a la gran final
7º. Se realizara la final de cada torneo y se seleccionaran los 3 primero
lugares que se premiaran con un punto base en su calificación final
8º. Recordar cada mini torneo tiene un máximo de 10 minutos para ser
jugado
9º. Cada torneo se juega de manera simultanea
Historia, Geografía y Ciencias Sociales Profesora Paulina Briones Vargas
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EJEMPLO CLASIFICACIONES DE CADA TORNEO
EJEMPLO 1° GRUPO
1°
2°
3°
4°
5°
6°
7°
8°
1°
2°
3°
4°
1°
2°
1°
Historia, Geografía y Ciencias Sociales Profesora Paulina Briones Vargas
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ACTIVIDAD DE EVALUACIÓN:
RÚBRICA TRABAJO FINAL DE PROPUESTA DIDÁCTICA
Nombre: Puntaje ideal:
Nivel : Puntaje real:
Criterios Insuficiente0 a 5 pts.
Deficiente6 a 19 pts.
Suficiente20 a 29 pts.
Bueno30 a 35 pts.
Relacióncoherente
Solo realiza unanálisis globalde la temática,no responde ala pregunta
Menciona,pero no definelascaracterísticasde cadaconcepto oelementoseleccionado
Identifica lascaracterísticasde cadaelemento, perono escoherente ensu explicación,ya que no hacerelación alguna
Utiliza todaslascaracterísticasy hacereferencias(citas)
Autonomía No trabaja sinsupervisión
Debe sersupervisadopara realizar eltrabajo, enalgunasocasiones
Maneja lainformación,pero requieresupervisión
Demuestraautonomía(trabaja sinsupervisión)
Manejo de lainformación(bibliográficay Web)
No maneja lainformación
Utiliza lainformaciónpero no lacomprende
Utiliza lainformaciónparcialmente
Maneja toda lainformaciónrequerida
Gramática yortografía
No tienemanejoortográfico ygramatical, porlo que surespuesta es dedifícilcomprensión
Se visualizanreiteradasfaltasgramaticales yortográficas
Buen manejode solo una delas dos,gramática uortografía
Demuestra unbuen manejoen ortografía ygramática, nopresenta faltas
orden No presentaordencronológico enel proceso
Presenta ordenen el procesopero omitealgunosperiodos
Se evidencia elorden, pero noexplica elproceso acabalidad
Presenta ordeny explicaciónde procesos
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7.- Prueba de Conocimientos
PRUEBA DE CONOCIMIENTOS“Evaluar el impacto en la sociedad de la desaparición del pueblo Aonikenk”
Objetivo: Identificar los principales conceptos y características de la desaparición delpueblo Aonikenk.
Nombre: Nivel: 1° año medioExigencia: 60% Puntaje: Nota:
Instrucciones:- Se dispone de 90 minutos para realizar la prueba
- Lea atentamente cada pregunta antes de contestar
- Responda en primer lugar aquellos ítem que sepa con seguridad
- Utilice lápiz pasta azul o negro
- Escriba de manera legible cada respuesta ya que puede influir en su calificación
- Puntaje total: 28pts.
I ítem. Verdadero o Falso. Identifique la respuesta correcta seleccionando con una V
si es verdadero o con una F si es falso. Recuerde justificar las falsas (10pts.= 1 pts. c/u)
1.- ___ El pueblo Aonikenk se ubicaba geográficamente al sur de la región del Biobío
2.- ___ Los Mapuches al llegar al territorio Austral solo dedicaron su tiempo a realizar
intercambios comerciales con los Aonikenk
3.- ___ En el fuerte Bulnes se llevo a cabo las transacciones comerciales con el pueblo
Aonikenk, estas transacciones se llevaron a cabo principalmente con españoles e ingleses
4.- ___ El término Tehuelche para los Aonikenk, fue incorporado por los mapuches luego
de la invasión y posterior imposición de la cultura araucana
5.- ___ el origen del pueblo Aonikenk desde su creación se remonta hacia el siglo XVI
con la llegada de los españoles al territorio nacional
6.- ___ El uso de bebidas alcohólicas y las armas de fuego traídas por el forastero
permitieron la sobrevivencia del Aonikenk en la Patagonia
7.- ___ Los Aonikenk recibían en nombre de “Patagones” debido a su gran altura
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8.- ___ La influencia étnica que recibió el pueblo Aonikenk favoreció y enriqueció la vida
y costumbres de los Aonikenk en la Patagonia
9.- ___ Los elementos externos al indígena Aonikenk fueron claves y determinantes para
su posterior desaparición en el siglo XIX
10.- ___ No solo fue la transculturación con otras etnias la que produjo la desaparicióncultural del pueblo Aonikenk y el desorden social que llevo a esto, sino también no sepuede dejar de lado el proceso de transculturación con la llegada del hombre blanco y lasconsecuencias que esto conllevo a este nivel.
II ítem. Desarrollo. Analice y compare las características de los países tanto
desarrollados como subdesarrollados. (8pts = 4 pts. c/u)
a) Caracterice los procesos por los cuales paso el pueblo indígena Aonikenk hasta su
desaparición a nivel cultural a fines del siglo XIX.
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b) Realice un breve análisis en el cual exponga su postura y opinión frente a la
temática abordada
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III ítem. Análisis. Según lo visto durante la unidad de aprendizaje, analice la siguiente
imagen. No olvide utilizar al menos una referencia.
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MARTINIC, Mateo; “Los Aonikenk, historia y cultura”; Universidad deMagallanes; Chile;
III ítem. Análisis. Según lo visto durante la unidad de aprendizaje, analice la siguiente
imagen. No olvide utilizar al menos una referencia. (10 pts.)
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MARTINIC, Mateo; “Los Aonikenk, historia y cultura”; Universidad deMagallanes; Chile; 1995, p. 114
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III ítem. Análisis. Según lo visto durante la unidad de aprendizaje, analice la siguiente
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MARTINIC, Mateo; “Los Aonikenk, historia y cultura”; Universidad de
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8.- Autoevaluación
Autoevaluación unidad de aprendizaje
Instrucciones:Lea atentamente cada pregunta, y responda conforme al contenido revisado en clasesdurante la unidad de aprendizaje. Esto es esencial que lo haga a conciencia ya queevaluara sus propios logros durante el proceso de enseñanza – aprendizaje.
Preguntas:
1.- El pueblo Aonikenk, habito la zona Austral de Chile y Argentina,específicamente la zona de:
a) El rio Santa Rosa y Punta Arenasb) El Estrecho de Magallanesc) Estrecho de Magallanes y el Rio Santa Cruz
2.- El pueblo Aonikenk, en primer lugar sufrió una transformación a nivelcultural, la cual llevo finalmente a una desaparición del pueblo a nivel poblacional,dentro de los que influyeron en esta desaparición se encuentran:
a) Los Mapuches y Marineros Alemanesb) Ingleses, Españoles y Mapuchesc) Mapuches y Pehuenches
3.- La influencia étnica en el pueblo Aonikenk en primer lugar llevo a un procesode transculturación antes de la desaparición del pueblo como tal, esta influenciaétnica se llevo a cabo en manos de:
a) Picunches y Hullichesb) Mapuches y Tehuelchesc) Pehuenches y Mapuches
4.- Los marineros ingleses y los españoles llegaron al territorio nacional desde elsiglo XIX, con ello trajeron diversos productos los cuales mas tardes con lacreación del fuerte Bulnes, comenzaron a comercializar con los Aonikenk, yformaron parte de su desaparición, estos productos son:
a) Enfermedades contagiosasb) Bebidas alcohólicas y armas de fuegoc) Armas de fuego y enfermedades contagiosas
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5.- La influencia étnica de los mapuches fue tan fuerte que gracias a lainserción del caballo por parte estos, permitió a los Aonikenk:
a) Explorar territorios que no se encontraban a su alcanceb) Poder utilizar al caballo como animal de carga durante sus viajesc) Permitió venderlos y así acrecentar su poder monetario para luego ser utilizado en
el fuerte Bulnes
6.- Dentro de los elementos que llevaron a la desaparición cultural del puebloAonikenk se pueden encontrar:
a) El telar Mapucheb) El cambio de lengua, es decir, idiomac) Ambos elementos ya que estos fueron los esenciales en la transculturación vivida
por los Aonikenk
7.- Dentro de las cualidades que caracterizan a los Aonikenk podemosencontrar:
a) Seminómades – recolectores – agricultoresb) Nómades – recolectores – cazadoresc) Sedentarios – cazadores – recolectores
8.- El pueblo Aonikenk era nómade, y se distribuían por toda la región de laPatagonia en pequeños grupos que se encontraban conformados por:
a) Familias compuestas por padre, madre e hijosb) Familias compuestas por padre, abuelos y ancianosc) Familias compuestas por ancianos, padres, madres, hijos y familiares
9.- Dentro de la cosmovisión y creencias del pueblo Aonikenk se dan algunassimilitudes con la religión católica las cuales son:
a) La creación del cielo y la tierrab) La creación del hombre y la mujer por medio de un gran Diosc) La devoción a los santos y otras divinidades
10.- La relación entre el europeo y los Aonikenk no solo fue de paz y amistadsino también:
a) Relaciones comercialesb) Relaciones de guerrac) Relación de evangelización
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RESPUESTAS AUTOEVALUACIÓN
PREGUNTAS ALTERNATIVA CORRECTA
1 C
2 B
3 C
4 B
5 A
6 C
7 B
8 C
9 B
10 A
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9.- Reflexión
En base al material presentado anteriormente y a la propuesta de trabajo presentada
se espera que los estudiantes logren conocer las temáticas referida a la historia indígena y a
la conformación de la sociedad chilena, que los mismos planes y programas, se empeñan en
silenciar y ocultar las complejidades de la historia, ya que debemos recordar que son estas
complejidades aquellas que nos dan origen como nación. A su vez se pretende que los
estudiantes sean capaces de comprender e identificar los cambios culturales que sufrió el
pueblo indígena Aonikenk hasta su final desaparición a fines del siglo XIX, más conocido
por historiadores expertos en temáticas indígenas, como el mayor etnocidio vivido en la
historia. Para ello se trabajará en la construcción de una actividad genérica, en este caso
estamos hablando de la implementación del juego de cartas, a través del cual los estudiantes
podrán retroalimentar el contenido presentado y a su vez reforzarlo ya que serán estos
mismos, quienes deberán realizar la confección y construcción de sus propias cartas, para
llegar finalmente a jugar en un mini torneo, esta construcción de la propuesta de trabajo se
encuentra totalmente ligada a la unidad de Análisis, Búsqueda e Interpretación de la
información. Este trabajo tendrá una duración de 6 semanas lo cual permite realizar un
trabajo constante y guiado por el docente a lo cual también los alumnos podrán ir valorando
las sociedades indígenas en medida de que conozcan mas sobre el pueblo Aonikenk, todos
estos argumentos tienen como objetivo que los estudiantes puedan evidenciar la diversidad
de cambios que se produjeron en ambas culturas y que hasta hoy en día persisten al interior
de cada sociedad.
Dentro de lo mismo cabe destacar la variedad de recursos que se utilizaran para la
ayuda a la comprensión de la unidad de aprendizaje, recursos tales como el uso de la
internet a través de paginas donde los alumnos podrán encontrar mayor información,
recursos de saber cómo analizar imagines o textos de manera simple, acotada y con la
información correcta, y por último se encontraran recursos con diferentes tips donde se
encontrara la explicación del porque de algunas actividad o el uso de ciertos recursos
digitales o multimedia.
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V.- CAPÍTULO CONCLUSIONES
1.- Conclusión Historiográfica
a) Conclusión General
Una de las primeras interrogantes y aquella que es la guía la investigación histórica
de la presente tesis la cual se refiere a ¿Cómo y porqué en el siglo XIX en la Patagonia la
influencia de factores tanto culturales como elementos externos hicieron desaparecer a la
cultura Aonikenk?, para poder comprender esta interrogante se debe concluir en que el
pueblo Aonikenk, era un pueblo de tradiciones muy simples, es decir, vivían de la caza y la
recolección de alimentos, las mujeres se preocupaban y a la vez ocupaban del hogar
mientras que los hombres de proveer, tenían una estructura social definida y jerarquizada
desde los ancianos hasta los más jóvenes de cada familia que componía en totalidad el
pueblo Aonikenk, era un pueblo seminomade por lo cual no era compleja su forma de vida,
de ahí viene lo pacifico que eran, habitaban el sector austral del territorio nacional por lo
que no existían rencillas y mayores conflictos con otros pueblos indígenas ya que era un
pueblo el cual se encontraba en constante movimientos por la región de Magallanes. Dicho
lo anterior se puede afirmar que los factores, tanto culturales como elementos externos
hicieron desaparecer el pueblo y cultura Aonikenk.
En primer lugar los factores culturales llevaron al pueblo Aonikenk a una
transculturación por parte del pueblo araucano, específicamente, el pueblo mapuche, a
través de la incorporación de costumbres mapuches dentro del Aonikenk, que finalmente
terminaron por hacerlas propias, es decir, la influencia cultural que tuvieron los mapuches
´por sobre el indígena de la Patagonia fue muy significativa, desde el punto de vista, que
cambiaron hasta su propia lengua, asimilaron el telar como propio siendo que era una
incorporación cultural de los mapuches, también de esta influencia proviene el nombre con
el cual actualmente se le conoce al pueblo Aonikenk que es “Tehuelche”, en conclusión se
puede decir que el pueblo Aonikenk perdió su propia identidad al verse enfrentado a este
proceso de transculturación con el mapuche, a nivel cultural se afirma que la influencia
étnica fue un gran motivo para la desaparición de los “Gigantes de la Patagonia”.
En segundo lugar, a lo largo de la investigación, aparecieron otros factores
influyentes también en la desaparición del pueblo Aonikenk, esta vez con factores a nivel
Página | 251
de elementos, los cuales llegaron a manos del indígena Aonikenk a través de la
comercialización con el forastero que llego a la región de Magallanes, se refiere al forastero
inglés por un lado, un marinero que viene a realizar transacciones comerciales, que llega al
territorio por el sur, el estrecho de Magallanes, y se involucra de cierta de cierta forma con
los indígenas nativos de la Patagonia de una manera y amable, ya que al toparse de frente
con estos hombres y mujeres que superaban fácilmente el 1, 95 mts de altura, despertó el
interés de los marineros ingleses por conocer a este pueblo, e involucrarse con ellos;
mientras que por otro lado nos encontramos con los españoles, quienes luego de la
instalación del Fuerte Bulnes en la región de Magallanes las transacciones económicas con
el Aonikenk se dieron cada vez más comunes y a la vez de manera más constante, debemos
recordar que en primer lugar el español llego al territorio nacional con el fin de evangelizar
a las “indios”, sin embargo a medida que abarcaban territorio y se acervan al sur del país,
los interés fueron cambiando, es por esto que principal objetivo de este Fuerte es la
comercialización de productos. Ambos forasteros llegaron por diferentes medios a un
mismo punto, la Patagonia, y a su vez llegaron con el mismo fin, comercializar, pero, ¿Qué
se comercializo?, por parte de los Aonikenk, el principal producto que se comercializo eran
víveres, eran alimentos los cuales eran muy necesarios para poder seguir con sus
expediciones y conquistas de territorio, sin embargo, ingleses y españoles, no encontraron
nada mejor que comercializar armas de fuego y bebidas alcohólicas, lo cual provoco, junto
con la nula educación que tenían los indígenas respecto a estos elementos, que se realizara
un mal uso de estos, en otras palabras, tal como dice el historiador Jorge Hidalgo, las ramas
de fuego en primera instancia se utilizaron de forma defensiva, sin embargo mezclado con
las bebidas alcohólicas, como dice Martinic, terminaron siendo utilizadas por el indígena de
la Patagonia de manera ofensiva, por lo que se comenzaron a atacar entre ellos mismos y
por ende ayudo a la desaparición del pueblo Aonikenk. En conclusión y haciendo propias
las palabras de varios historiadores, fue uno de los más grandes etnocidios vistos en la
historia de un pueblo indígena.
Página | 252
b) Conclusión Específica
El pueblo Aonikenk se vio fuertemente afectado por la influencia de factores
externos los cuales se han mencionado anteriormente, esta progresiva influencia que llevo
más tarde a la desaparición del pueblo como tal, se debe principalmente, a que el indígena
habitante de la Patagonia al enfrentarse a este choque cultural tanto con europeos como
araucanos, no lo hizo de una manera violenta ni a modo de confrontar ciertas culturas, sino
mas bien, este choque cultural, por parte de los indígenas del pueblo Aonikenk, se realizo
de manera pacífica e incluso incomprendida por parte de ellos. Esta incomprensión de los
indígenas frente a los elementos externos que provocaron parte de su desaparición se ve
ejemplificada en el nulo conocimiento que tenían de la utilización, por ejemplo, de las
armas de fuego, ya que por naturaleza, solo las armas que utilizaban eran boleadoras y
flechas para un uso determinado, defensa propia o la caza, sin embargo con lar armas de
fuego, las terminaron usando ofensivamente entre los mismos integrantes del pueblo
Aonikenk. Otro factor que influyo en la desaparición de los patagones, y a su vez es un
factor incomprendido por ellos, fue la influencia étnica, ya que, el primer enfrentamiento
cultural, se realizo de manera invasora en el pueblo Aonikenk por parte de los mapuches, si
bien los indígenas Aonikenk tendieron a defenderse, no tenían una estructura de guerra tal,
como para no dejarse influenciar por el pueblo mapuche, a lo cual sucumbieron bajo
invasión, y los mapuches a su vez, al darse cuenta que no eran un pueblo guerrero, poco a
poco comenzaron no solo a tomar territorio correspondiente a la Patagonia, sino también,
comenzaron a poner su cultura por sobre la Aonikenk, a tal punto que al Aonikenk se le
comenzó a denominar Tehuelche, mal nombrado, ya que el dominio mapuche fue tan fuerte
que el Aonikenk llego a perder su propia identidad cultural, pero, esta desaparición del
pueblo Aonikenk se llevo realmente a efecto durante el siglo XIX.
A lo largo de la investigación realizada, no solo se pudo conocer mas sobre el
pueblo Aonikenk, de su cultura, su cosmovisión, vestimenta e incluso su alimentación, si a
su vez se pudo conocer la diferenciación que realizan tanto historiadores argentinos como
chilenos en cuanto a una misma temática la cual hace referencia al porque de la
desaparición del pueblo Aonikenk, lo cual se ve reflejado en dos grandes historiadores,
ambos grandes exponentes que se han dedicado al estudio de esta cultura, en el caso chileno
Página | 253
tenemos al historiador Mateo Martinic, quien durante muchos años fue director del Instituto
de la Patagonia en la región de Magallanes, este autor en su texto se refiere a todas las
instancias del pueblo Aonikenk, sin embargo, en su obra pone énfasis, lo cual se puede
inferir que afirma, que la desaparición del pueblo Aonikenk se llevo producto de la mala
utilización de las armas de fuego, mezclado con el uso de bebidas alcohólicas, no se debe
dejar de lado que esto es solo una teoría ya que por otra parte, se encuentra la teoría
argentina, a manos de la historiadora Irma Bernal, experta en el tema Aonikenk, quien
también en una de sus obras afirma, muy contrario a lo que dice Martinic, que la
desaparición del pueblo indígena Aonikenk se llevo a cabo tras la influencia étnica
realizada por los mapuches y por los pueblos aledaños ya araucanizados, es decir, que ya
tenían influencia mapuche en su vida y cultura, sin embargo, a lo largo del estudio, se
puedo identificar y por ende se afirma que ambas teorías resultan ser correctas.
Este fenómeno, de que ambas teorías son correctas, se debe a algo muy simple,
durante el siglo XIX comenzó a verse una progresiva y preocupante disminución del pueblo
Aonikenk, sin embargo, el último Aonikenk en habitar territorio austral se detecto en el
siglo XX, específicamente en el año 1927, lo cual en el presente estudio se puede concluir
que efectivamente la influencia étnica fue un factor primordial en la desaparición del
pueblo Aonikenk, pero a nivel cultura, he ahí la diferencia, en el siglo XIX la desaparición
del pueblo Aonikenk se llevo a nivel cultural, ya que la influencia mapuche hizo que
muchos Aonikenk perdieran su identidad cultura y adoptaran la mapuche como propias,
mientras que en el siglo XX, la desaparición del pueblo Aonikenk se llevo a efecto a nivel
mas bien poblacional, donde juega papel importante el uso de armas de fuego de manera
ofensiva entre los indígenas, es por este motivo por el cual se tiene registro del último
Aonikenk puro en el año 1927. En conclusión luego de una investigación rigurosa, se puede
decir que el motivo de la desaparición del pueblo Aonikenk no fue ni por una ni por otra
razón, sino más bien, fue por ambas razones, en distintos tiempos y en distintas categorías,
cultural y poblacional, por lo cual a su vez se puede inferir que era pueblo el cual estaba
destinado a desaparecer por completo del territorio nacional.
Página | 254
2.- Conclusión Pedagógica
Como se ha podido verificar según lo expuesto en la presente tesis, el tema de la
desaparición del los pueblos indígenas en Chile se debería tratar en segundo año de
enseñanza media, tanto para los años que estaban sin la modificación del ajuste curricular,
como también para los que hoy en día se encuentran bajo la normativa del ajuste curricular
2011. Esta temática se encuentra en la primera unidad del contenido a tratar el cual se
denomina “El legado colonial”, y específicamente uno de los contenidos mínimos
obligatorios dentro de los planes y programas ministeriales para la educación, hace
referencia a la desaparición de los pueblos aborígenes en nuestro país, pero que sin
embargo, en la práctica esto se silencia totalmente, los motivos por el cual desaparecen
nuestros pueblos aborígenes son temas ocultos, la razón exacta no se le da a conocer al
estuante, por ende, lo que provoca esta falta de información, es la desvaloración de los
pueblos indígenas que aún persisten en el territorio nacional y que los jóvenes chilenos cada
día mas se interesan menos en este tipo de problemáticas, asociando lo recién comentado a
la contingencia nacional, esto se ve evidenciado en la disminución de las horas de la
asignatura de Historia en los establecimientos educacionales, lo que da a reflexionar de que
la sociedad en sí es aquella que no valora a los pueblos indígenas y olvidan fácilmente el
origen de donde provienen y que lo que provee la identidad cultural de un país o nación.
Por este motivo que en la presente tesis, se decidió abarcar la desaparición de un
pueblo especifico, ubicado en la zona Austral de Chile, el pueblo llamado Aonikenk, o
como los denominaron los mapuches, “Tehuelches”, si bien hay otros pueblos de la misma
zona como los Selk’man, o Kaweskar, que son más conocidos al oído popular, los tres
pueblos nombrados tienen una historia en común, la cual es que ninguno e toca
prácticamente dentro del aula de clases.
Para comprobar lo que se ha dicho, se realizo un estudio, tanto de textos escolares
como de recursos pedagógicos dentro de lo que se conoce como cyber espacio. Se ha
seleccionado a tres exponentes de cada uno de los estudios realizados, para ser analizados
tanto en su forma como en su contenido en sí mismo donde, se puede adelantar, que existe
una gran diferencia entre uno y otro siendo que todos pertenecen al sector de Historia,
Geografía y Ciencias Sociales.
Página | 255
Uno de los primeros estudios que se realizo fue análisis de textos escolares, en esta
ocasión se escogieron tres textos, uno sin ajuste curricular implementado el año 2001, los
otros dos con ajuste del año 2011, pero los diferencia una editorial de circulación privada y
otro una editorial de circulación ministerial. En conjunto los tres textos de estudio
seleccionados se puede decir que tienen en común, una buena distribución de las unidades
de aprendizaje ya que todas siguen un orden correlativo, un orden cronológico, lo cual
permite que el estudiante no pierda el foco de atención al momento de trabajar con el texto
de estudio, (cabe recordar que si bien los planes y programas tienen y exigen una cierta
distribución del contenido o temáticas a tratar dentro del aula de clases, son las mismas
editoriales quienes deciden como realizar esta distribución en los textos de estudio a
excepción de aquella editorial que trabaja en directa relación con el Ministerio de
Educación ya que es esta entidad quien solicita un cierto ordenamiento y distribución de los
contenidos mínimos obligatorios), otro de los puntos en común que tienen los textos
seleccionados y que van en directa relación con lo antes mencionado, es la asignación de un
color especifico para cada unidad o contenido que se pretende exponer al estudiante, por lo
que favorece al alumno ya que marca el termino de un periodo y el comienzo de otro
periodo, los textos seleccionados también coinciden en que son libros de rápida lectura, es
decir, no son complejos de leer ya que no contiene un lenguaje técnico a nivel profesional
de la disciplina en sí, lo que provoca que el alumno al enfrentarse a la lectura del texto de
estudio, se le haga más fácil y rápida la comprensión del contenido puesto ahí, esto se logra
también, sumándole a que los textos a pesar de ser de rápida lectura, poseen un carácter de
ser textos narrativos, es decir que cuentan un proceso, lo explican, y a su vez son textos
descriptivos, es decir, describen de manera detallada y con palabras simples cada hecho o
suceso que se presenta al estudiante.
Sin embargo los textos de estudios no son iguales, existen diferencias, las cuales se
presentan a continuación según cada editorial. El primer texto analizado dentro de la
presente tesis, corresponde a editorial Santillana pero cuyo ejemplar que es una edición
especial para el ministerio de educación, en pocas palabras, es el texto de estudio que se
entrega en los establecimientos educacionales por parte del MINEDUC, este texto la mayor
debilidad que tiene es la falta de información bibliográfica, ya que, cuenta con muchos
documentos e imágenes para que el estudiante analice, lo cual es excelente ya que ayuda a
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desarrollar las habilidades del pensamiento en los alumnos, y se entrelaza directamente con
el con tenido transversal dirigido a la Interpretación, Búsqueda y Análisis de la
información, sin embargo, este apoyo que se expone para ser utilizado por los estudiantes
no cuentan con las referencias bibliográficas que debieran tener, solo cuentan con el
nombre de cierta imagen y cierto documento escrito, por lo cual se puede decir que en
conclusión, la falta de referencias bibliográficas en un material que es entregado para el
apoyo y ayuda para hacer el proceso de enseñanza – aprendizaje más efectivo, termina
siendo un mero distractor y un desorientador en los estudiantes, ya que hay que recordar,
siempre hay que contextualizarlos en las características espacio – temporales de lo que se
presenta, por lo que en este caso no hay una referencia clara para los alumnos. Otro punto
en el cual la editorial que reparte el ministerio de educación se ve poco beneficiada es en la
sobre carga de actividades para que el estudiante realice, lo cual tiene su lado bueno y malo,
por la parte buena beneficia al estudiante ya que se encuentra constantemente poniendo en
práctica el conocimiento adquirido, pero es perjudicial a la vez, ya que es muy poco el
contenido que se logra rescatar, porque no deja espacio, para agregar más, en conclusión, el
poco contenido que se encuentra es a nivel general y muy básico.
Otro texto analizado es un texto del estudiante de la editorial MN, del año 2009 por
lo cual se encuentra sin ajuste curricular correspondiente al año 2011, se piensa que es uno
de los peores textos para realizar la función de apoyo y ayuda al estudiante, ya que contiene
un error garrafal en la digitación del contenido en sí, específicamente en las fechas en la
que ocurrieron ciertos procesos históricos lo cual le juega totalmente en contra al docente,
ya que el estudiante muchas veces se deja llevar por lo escrito en los textos de estudios.
Otra desventaja que tiene esta editorial, son la sobre carga de imágenes, colores muy fuertes
y muy coloridos, lo cual termina siendo un fácil distractor para el estudiante y finalmente la
poca diversidad de actividades, prácticamente el texto es nulo en cuanto a actividades de
ejercitación para el estudiante.
Hasta este punto se puede decir que tanto editorial Santillana como MN, son las
peores evaluadas en el estudio, tanto en su estructura como en su contenido, por lo cual se
recomiendo no trabajar con estos textos de estudios en el aula de clases, llevando este
análisis más a la temática que convoca la presente tesis correspondiente a la desaparición de
los pueblos indígenas, se afirma lo que dice María Teresa Rojas de la Universidad Alberto
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Hurtado, se silencia por completo las temáticas indígenas, sobre todo de la desaparición de
los pueblos indígenas y la complejidad de la historia para la formación de la identidad
nacional, es decir, ambos textos no mencionan causas de la desaparición sino que
mencionan al pueblo Aonikenk y sus principales características como vivienda, vestimenta,
alimentación, actividad económica y ubicación geografía, ninguno de los dos textos antes
mencionados se apropia de la desaparición del pueblo Aonikenk, menos de los indígenas en
su totalidad.
Para concluir con la parte de los textos de estudios, se ha querido dejar para el final
la editorial SM, ya que es uno de los textos más completos y fáciles de trabajar que puedan
existir para el trabajo con adolescentes y estudiantes, en conclusión si se tuviese que
recomendar algún texto de estudio, sin duda sería el de editorial SM, dentro de las razones
se encuentra la forma tan didáctica que tiene de presentar el contenido, ya que se encuentra
diseñado como si fuera un objeto virtual como un computador, lo cual permite que el
alumno se familiarice rápidamente con el contenido ya que es atractivo para ellos, otro
punto clave es que los colores que utiliza son muy suaves y tenues, por lo cual no se ve
sobrecargado y no distrae al estudiante, como tercer punto a favor, es que cada concepto,
fecha o acontecimiento clave que se encuentra dentro de la exposición del contenido se
encuentra destacado con negrita, lo cual sirve de estrategia para que el alumno no olvide
fácilmente lo visto, y finalmente es un texto que tiene varios recursos, cada uno con su
referencia correspondiente, pero de historiadores reconocidos en Chile, lo cual permite que
el estudiante conozca mas sobre esta disciplina y la práctica que tiene en el territorio
nacional. En lo referido al tema de investigación, es el único texto que cuenta con un
espacio específico para los temas de la desaparición de los pueblos indígenas y por sobre
todo para a desaparición de los pueblos indígenas de la Zona Austral de Chile como lo son
los Aonikenk, en conclusión se puede decir que es el único texto que no silencia las
complejidades de la historia chilena y como se llego a conformar la sociedad que hoy en día
se conoce como la sociedad chilena.
El segundo estudio que se realizo fue a recursos digitales, para la ayuda del
conocimiento en los estudiantes, en esta temática, si bien en los textos de estudios, es muy
difícil encontrar el contenido sobre la temática de la desaparición del pueblo Aonikenk, en
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cuanto a los recursos digitales, es prácticamente imposible encontrar algún recurso para
estudiantes de segundo año de enseñanza media.
De los recursos revisados se han seleccionado 3 específicamente que de cierta
manera tiene la temática de la desaparición de los pueblos indígenas en la zona austral del
territorio nacional, en primer lugar se un recurso digital perteneciente a la Fundación
Futuro, y es conocido por la gran mayoría de las personas gracias a su espacio televisivo
denominado “Postales” en Chilevisión, este material en cuanto a contenido, no especifica
solo la desaparición del pueblo Aonikenk, sino refiere a los 3 pueblos Australes
anteriormente, por ende, no es muy completo en cuanto a la entrega de la información
requerida para el conocimiento del pueblo y cultura Aonikenk, sin embargo, lo que
recompensa esta falta de contenido, es el material didáctico que se encuentra, ya que las
guías con la que uno dispone para implementarlas con los estudiantes, son bastante precisas
y cada una viene con orientaciones pedagógicas para que el docente pueda guiar el trabajo
de los alumnos de la mejor manera posible y no cometer ningún tipo de error alguno en
cuanto a la entrega del contenido por parte del docente y algún tipo de desorientación en la
recepción de este contenido por parte del docente. Otro recurso digital revisado es del
educateca “Ser Indígena”, si bien la entrega del contenido para los estudiantes es bastante
buena, precisa y clara, es bastante deficiente en la entrega de material didáctico, por no
decirlo nulo, no se recomiendo que se trabaje con este tipo de material dentro del aula, sino
mas bien se recomienda para la extracción de algún tipo de información. Y como tercer y
último recurso analizado es de la Dibam, denominado “Chile para niños”, si bien es
bastante rico en información y actividades, para segundo medio no se recomienda porque es
muy básico, es más bien para alumnos de enseñanza básica. En conclusión los recursos que
se puedan encontrar en la Web sobre la temática referida a los pueblos indígenas, son muy
escasos y los pocos que se pueden llegar a encontrar, son muy básicos en su contenido o
más bien solo pueden ser utilizados más que nada para la extracción de algún tipo de
información pero no para el trabajo de ello en el aula con los estudiantes.
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3.- Conclusión Propuesta Didáctica
Dentro de lo que se refiere a la propuesta didáctica, se ha seleccionado elegir un
paradigma educativo llamado paradigma constructivista, ya que según Mario Ramírez. Es
en este modelo donde una comunidad, sociedad o individuo es capaz de adoptar ciertas
leyes y técnicas de la conformación de una sociedad, y con ello el comportamiento que
tienen, es decir, el paradigma constructivista, explica cual es la naturaleza del conocimiento
humano, de lo que se conoce como de la razón a la praxis, del conocimiento natural al
conocimiento práctico, lo cual se puede ver evidenciado en Piaget desde el aspecto más
cognitivo, a Vigotsky desde lo social y por ultimo Bruner quien toma el constructivismo de
manera particular pero que, sin embargo, los tres autores de cierta forma llegan a lo que se
menciono anteriormente, a explicar la naturaleza del conocimiento humano.
Desde el punto de vista más pedagógico y curricular se ha seleccionado realizar una
propuesta en base al paradigma constructivista porque el Ministerio de Educación dentro de
sus planes y programas curriculares implementados luego de la última reforma educacional
realizada en Chile pretende incorporar este modelo, donde el alumno sea el actor principal
en su proceso de enseñanza – aprendizaje, ya que de esta manera se puede comenzar a creer
en la propuesta de que el conocimiento es construido por la propia persona, para lo cual el
docente pasa a ser solo un mero transmisor de herramientas para la construcción de este
conocimiento por parte de los estudiantes, ya que es éste último quien percibe el
aprendizaje como una actividad personal por ende las ganas de terminar el proceso de
manera satisfactoria es mucho mayor.
Junto con lo mencionado anteriormente, se suma la revisión del material de estudio
realizada en el capitulo pedagógico, lo que lleva a la conclusión de decir que el material
entregado para el estudio y apoyo en los estudiantes de la temática de la desaparición de los
pueblos indígenas en Chile y aun más la desaparición del pueblo Aonikenk, es
prácticamente inexistente, por lo cual se ha decidido realizar una propuesta didáctica de
trabajo para el estudio de esta temática.
La propuesta de trabajo seleccionada será en base a un juego, ya que según el autor
Huizinga, el jugo es importante como transmisor de patrones culturales, tradicionales y
costumbres, percepciones sociales, hábitos de conductas y representaciones del mundo. Los
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juegos expresan los valores dominantes de la cultura de cada civilización, y cambian en
función de la época histórica, la situación geográfica, las modas o las ideas.
Es por esto que el juego seleccionado ha sido un juego de cartas al estilo Mitos y
Leyendas, se ha seleccionado este tipo de juego por tres objetivos esenciales, en primer
lugar porque este tipo de juegos permite el desarrollo de habilidades del pensamiento, ya
que el alumno deberá poner todo su potencial en crear estrategias para poder lograr vencer
al otro, a su oponente, muy parecido a lo que es un juego de ajedrez; como segundo
objetivo esencial dentro de la propuesta señalada es que este tipo de juegos ayuda a reforzar
el contenido visto durante la unidad de aprendizaje, esto se realiza por medio, de que serán
los propios estudiantes quienes deberán confeccionar y construir sus cartas, desde lo más
general a lo mas especifico, que en este caso sería la información histórica de cada una de
las cartas; y finalmente, como tercer y último objetivo esencial es que este tipo de juegos
permite una retroalimentación de los contenidos visto durante la unidad de aprendizaje, esto
se ve en el momento donde los estudiantes juegan con sus propias cartas. Estos tres
objetivos juntos permiten desarrollar un proceso de enseñanza – aprendizaje satisfactorio.
Esta propuesta de trabajo se ha seleccionado ya que es el mismo Ministerio de
Educación quien se encarga de otorgar un reconocimiento al legado cultural, pero que, sin
embargo, silencia lo compleja que fue la historia para lograr llegar a este reconocimiento, y
también, como segundo punto, se decidió realizar esta propuesta de trabajo dentro de la
unidad de aprendizaje, es porque, si bien las temáticas indígenas en quinto básico se
refieren a la localización de estos pueblos, en sexto básico a conocer los pueblos indígenas
que habitaron el territorio nacional, es en segundo año de enseñanza media donde se
pretende potenciar en los estudiantes una valoración de la identidad nacional, pero los
elementos e instrumentos para llevar a cabo esta valoración del legado cultural chileno por
parte del Mineduc, son muy escasos es por esto que se afirma que este tipo de propuestas
ayuda al estudiante a comprender de mejor manera la complejidad de la historia, ya que las
razones de por qué desaparece un pueblo indígena, por medio de este juego pueden ser
tocadas dentro del aula sin mayores inconvenientes ya que no se encuentran dentro de los
planes y programas ministeriales, y finalmente porque los estudiantes al construir su
conocimiento, las cartas, permite que este se emocione y por ende, el aprendizaje es
significativo, ya que sin emoción esto no se puede lograr.
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VI.- CAPÍTULO BIBLIOGRÁFICO
Bibliografía Histórica
Libros
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22. Rothhammer, Francisco; “Poblaciones chilenas: cuatro décadas de investigaciones
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7. http://www.definicionabc.com/general/consecuencia.php
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5. Ramírez, Mario, “De la razón para la praxis”, editorial siglo XXI, México, 2003
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